犹他州地理位置偏僻，经济上固然没办法和沿海大都会相比，这种比较是不公平的。先进与落后只是相对的。
摩门教只是一个俗名而已，其真正的名称是“耶稣基督后期圣徒教会”，全球教友达1300万人，教会总部设在犹他州，另外在犹他州还有全球知名的教会大学--杨百翰大学，（另一分校设在夏威夷）这里有来自全世界各地的近三万名学生。犹他州是全美犯罪率和离婚率最低的州，多余的我不多说，事实胜于一切诋毁我们教会的谣言。
白人主流社会是什么呢？我不明白你指的是什么，是曼哈顿的高楼大厦？还是拉斯维加斯的豪华赌场？你不到美国永远不可能理解什么是主流社会。我只知道在美国工商学政各个领域，都有我们耶稣基督后期圣徒教会教友的杰出代表。在我们教会内部，不论你是什么国籍什么肤色，只要全心信仰我主，大家都会一视同仁。
1、《跆拳道》
Fernando正跟好友们于布宜诺斯艾利斯的乡下度假，全部男生的假期谢绝带女朋友。清一色的兄弟班，自然能够畅所欲言，由性经谈到感情，由现在谈到未来，口水都可以吹一餐。晒下太阳游会泳，半祼饮酒也不怕。
一次，Fernando邀请了跆拳道班的同学加入他们，谁不知这位同学喜欢的是男生。当他来到这个全男生的环境后，这帮男生的关系顿时起了变化。
2、《闪亮的日子》
克里斯蒂安是个同性恋者，他年轻英俊、风流倜傥，经常在朋友面前炫耀自己的风流史。这天，有四位年轻英俊的摩门教徒搬进克里斯蒂安的公寓。乐不可支的克里斯蒂安拿着一箱啤酒去串门，可是他同性恋的身份一眼就被看穿了，被他们赶了出来。
克里斯蒂安发誓一定要追到其中的一位英俊小伙阿隆一雪前耻。一次，他假装伤得很重，将好心的阿隆骗到了自己的公寓，两人的第一次就这样开始了。完事后，阿隆惊慌得不知所措，因为摩门教规禁止同性恋，可是克里斯蒂安却不以为然，阿隆气愤地大骂。
这次之后，克里斯蒂安开始反思自己的人生，渐渐地，他发现生活除了游戏和性，还有其他更丰富的东西，他也发现，自己开始爱上了阿隆。
3、《漂浮的摩天楼》
从小在训练池畔长大、以成为游泳冠军为目标的库巴，一直与母亲及女友同住狭小的公寓中。夹在母亲亦步亦趋的“贴身”照顾与女友黏腻交缠的规律生活之间，爱似乎只是义务，欲望则是身外之物。更衣室里随处可见精壮男体，但面对体内升起的另类冲动，库巴总选择在野外公厕的狭小厕间里解决欲望。
直到一场派对上邂逅有着截然不同生活的英俊大学生米哈尔，库巴潜于水面下的爱欲情潮顷刻失控，规律的生活被打破殆尽，身边的人们也被卷入情感的暗流
我用什么才能留住你？ 我给你贫穷的街道绝望的日落破败郊区的月亮。 我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。
我给你一个从未有过信仰的人的忠诚。
--博尔赫斯《我用什么才能留住你》
你的肉体只是时光，不停流逝的时光 ，你不过是每一个孤独的瞬息。
--博尔赫斯《你不是别人》
使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事。
--博尔赫斯《等待》
人死了，就像水消失在水中。
--博尔赫斯《另一次死亡》
任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。
--博尔赫斯《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯小传》
世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想到。
--博尔赫斯《阿莱夫》
像以往一样，我发现自己是个胆小鬼，因为怕失败而不敢大胆期望。
--博尔赫斯《莎士比亚的记忆》
玫瑰即玫瑰，花香无意义。
--博尔赫斯
我从小就接受了那些丑陋的东西，世界上本来就有许多格格不入的事物为了生存而不得不相互接受。
--博尔赫斯《事犹未了》
在他的想象中，那些多梦的夜晚是他可以藏身的又深又暗的水潭。
--博尔赫斯《秘密的奇迹》
过度的希望，自然而然地产生了极度的失望。
--博尔赫斯《巴别图书馆》
黑夜里的你，拥有看不见的世界，和清晰的自己。
--博尔赫斯《博尔赫斯诗选》
博尔赫斯名言1贝隆主义既不能说对也不能说错，问题是已经改变不了了。
2大学应该支持我们去钻研古人和别人的东西。如果只是支持自己和当代的东西，那么大学就没用了，因为它只是在拓展媒体已经担负起的功能而已。
3丁尼生说过，如果我们能够了解仅仅一朵花，我们就能明白我们是谁和世界是什么。
4都说我是个大作家。我对这个奇怪的想法心存感激，可是却不认同它。将来会有些智者轻松把它驳倒，给我安上一个骗子或者粗制滥造的标签或者两个同时安上。
5妒忌是个很西班牙风格的主题。那些西班牙人总是想着妒忌。他们形容什么东西很好会说：那可真让人妒忌。
6革命是一种广为流传的迷信，是一种统计学的滥用。
7过去的弹药是无限的。
8过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。
9假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。
10假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。
11快乐不需要转化成美，而不幸却需要。
12历史更像是虚构的一种形式。
13领悟的幸福远远超过想象或感觉。
14某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。
15那帮英格兰人的蠢东西一种美学上的丑恶运动：十一个人和另外十一个人追着一个球的对抗一点也不优美。
16女人们让我倒霉。可是我获得的快乐足够补偿所有的不幸。痛并快乐着好过不疼不痒。
17任何一种命运，再长再复杂都好，事实上都有那么一个时候：在这时一个人永久地知道了他是谁。
18上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母、我父母的父母找过那个字母；我自己也找过，把眼睛都找瞎了。
19失明是孤独的一种形式。
20诗歌需要韵律。诗歌永远记得它在作为文字艺术之前首先是口头艺术，记得它曾是歌。
21时间就是组成我在干的事情的物质。
22时间是最好的甚至是唯一的选集编纂者。
23使人着迷是一个作家应该具有的几个最主要品质之一。
24事实是我们拖延着能拖延的一切；假如我们都深知自己是长生不老的，那么早晚所有的人会干完所有事情并且懂得一切。
25他不是为后代，也不是为上帝写作，因为他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑、一动不动、秘密地在时间的范畴里营造无形的迷宫。
26天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。现在我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。
27文学不是别的，就是引导一个梦。
28我的故事从布宜诺斯埃利斯开始，对我而言它像水和空气一样永恒。
29我孤独而镜中空无一人。
30我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。
31我们很容易便接受了现实，或许这是因为我们直觉里没有一样东西是真的。
32我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更让人伤心。
33我们应该感到恐惧的异教徒是会和东正教混淆的那些。
34我相信总有一天我们不再需要政府。
35我想应该发明一种没人能赢的游戏。
36我有时猜测，唯一不神秘的东西就是快乐了，因为它只需靠自己来证明。
37无知的人以为无限的抽签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。
38一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。
39一家大型公司的运作者肯定相信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。
40疑问是智慧的名字之一。
41英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀死对手或者沙场捐躯。
42有些人无法想象一个没有鸟的世界；有些人无法想象一个没有水的世界；而对我来说，我无法去想象一个没有书的世界。
43语言是需要有共同记忆的一些符号。
44在挑选敌人的时候要小心，因为他可能只是看起来像罢了。
45在现实中，在历史上，每次当一个人在面临抉择时必然选择一个然后放弃其他几个；而这并不在像那个属于希望和遗忘的，艺术上有着多种可能性的时间概念中。
46战争，像女人一样，是男人的试金石。
47专制的政权才会推行愚昧。
博尔赫斯语录1、我从不谈论什么背叛和原谅，遗忘是唯一的背叛和原谅。
2、疑问是智慧的名字之一。
3、民主是一种广为流传的迷信，是一种统计学的滥用。
4、有些共产主义者抱有这种观点：反共产主义者就是法西斯主义者。这和说一个人不是天主教徒就是摩门教徒一样不可理解。
5、都说我是个大作家。我对这个奇怪的想法心存感激，可是却不认同它。将来会有些智者轻松把它驳倒，给我安上一个骗子或者粗制滥造的标签或者两个同时安上。
6、失明是孤独的一种形式。
7、被我们称作不幸的是我们对偶然性这个复杂装置的忽视。
8、过去的弹药是无限的。
9、对我而言，布宜诺斯埃利斯有过开始就是扯淡，我把它看得那么永恒，就像水和空气。
10、使人着迷……是一个作家应该具有的几个最主要品质之一。
11、在死亡之外还有什么方式能够威胁别人？最有趣、最原始的，是用长生不老来威胁他。
12、改正过去并不是改正单单那一件事：而是消除那些倾向于无穷的后果。
13、在现实中，在历史上，每次当一个人在面临抉择时必然选择一个然后放弃其他几个；而这并不在像那个属于希望和遗忘的，艺术上有着多种可能性的时间概念中。
14、事实是我们拖延着能拖延的一切；假如我们都深知自己是长生不老的，那么早晚所有的人会干完所有事情并且懂得一切。
15、我相信总有一天我们不再需要政府。
16、足球很流行，因为愚蠢也很流行。
17、镜子和性交是可恶的，因为他们都增加了人类的数量。
18、妒忌是个很西班牙风格的主题。那些西班牙人总是想着妒忌。他们形容什么东西很好会说：那可真让人妒忌。
19、美，是那么高雅的奥秘，根本不是心理学和修辞学说得明白的。
20、所有的理论都是合法的，可是没一个是重要的。重要的是靠它们来做什么。
21、真是奇怪，人们从没有因为英格兰给这个世界填满了愚蠢的游戏，例如足球这样纯粹的身体运动而责备过他们。足球是英格兰最大的罪行之一。
22、贝隆主义既不能说对也不能说错，问题是已经改变不了了。
23、专制的政权才会推行愚昧。
24、当一个人发现另一个人是独一无二的时候便爱上了他（她）。
25、这些年来我发现，美，和快乐一样常见。如果一天里我们没有哪怕一刻身处天堂，根本就过不下去。
26、死亡是活过的生命。生活是在路上的死亡。
27、丁尼生说过，如果我们能够了解仅仅一朵花，我们就能明白我们是谁和世界是什么。
28、女人们让我倒霉。可是我获得的快乐足够补偿所有的不幸。痛并快乐着好过不疼不痒。
29、我仅有的两个癖好是：阅读大英百科全书和不阅读恩里克·拉雷塔（阿根廷着名作家，拉美现代主义的代表作家）。
30、我们应该感到恐惧的异教徒是会和东正教混淆的那些。
31、历史更像是虚构的一种形式。
32、我们是我们的记忆，我们是不连贯的空想博物馆，一大堆打碎的镜子。
33、任何一种命运，再长再复杂都好，事实上都有那么一个时候：在这时一个人永久地知道了他是谁。
34、在所有人类的发明中，最令人惊叹的，无疑是书。其他发明只是人类躯体的拓展罢了。显微镜和望远镜是视觉的拓展；电话是声音的拓展；接着我们还有犁和剑，胳膊的拓展。可是书却是另一种东西：书籍是记忆和想象的拓展。
35、战争，像女人一样，是男人的试金石。
36、时间就是组成我在干的事情的物质。
37、我想应该发明一种没人能赢的游戏。
38、一家大型公司的运作者肯定相信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。
39、我犯下了一个人能犯下的最糟糕的罪行——我过得不快乐。
40、在一个人写作时，他同样也是读者。
41、语言是需要有共同记忆的一些符号。
42、我有时猜测，唯一不神秘的东西就是快乐了，因为它只需靠自己来证明。
43、诗歌需要韵律。诗歌永远记得它在作为文字艺术之前首先是口头艺术，记得它曾是歌。
44、我们很容易便接受了现实，或许这是因为我们直觉里没有一样东西是真的。
45、过去的距离要更长一些，因为空间是用时间来衡量的。
46、我孤独而镜中空无一人。
47、由灰尘和时间制成的人类，比仅仅由时间制成的轻浮调子还要短寿。
48、文学不是别的，就是引导一个梦。大学应该支持我们去钻研古人和别人的东西。如果只是支持自己和当代的东西，那么大学就没用了，因为它只是在拓展媒体已经担负起的功能而已。
49、我很多年前就明白了，这个世界上没有什么东西不是一个潜在的地狱的起源；一张脸，一句话，一个指南针，一阵飘来的烟味，如果不尝试遗忘的话，都可能使他发疯。
50、那帮英格兰人的蠢东西……一种美学上的丑恶运动：十一个人和另外十一个人追着一个球的对抗一点也不优美。
51、但丁是人类的象征，贝阿特丽切是信仰的象征，而维吉尔则是理智的象征。
52、有些人无法想象一个没有鸟的世界；有些人无法想象一个没有水的世界；而对我来说，我无法去想象一个没有书的世界。
53、在挑选敌人的时候要小心，因为他可能只是看起来像罢了。
54、我觉得地狱和天堂都太过分了。人们的行为不值得那么多。
55、时间是最好的甚至是唯一的选集编纂者。
56、为信仰而死比完全为它而活要容易多了。
57、在这个意义上，流氓（民族主义）是恶中之恶。它分裂人们，毁灭掉人类本性好的一面，指向财富分配的不平均。——三天里，在1984年，来自日本、意大利、法国、美国和许多其他国家的二百五十个作家、画家、音乐家、哲学家、精神分析学家、科学家、经济学家和企业家在东京聚首，探讨一些世界性的重要议题，包括民族主义。博尔赫斯指出，民族主义正在分裂这个世界。
58、我总想着：天堂大概就是图书馆那样的吧！
59、快乐不需要转化成美，而不幸却需要。
60、我们避而不谈的东西像极了我们自己。
61、我愿意做个勇敢的人。我的牙医很肯定我不是那种人。
62、向音乐（时间的神秘形式）致谢。
博尔赫斯15句经典名言1、隐藏一片树叶最好的地点是树林 ----《沙之书》
2、所有文学在讲一件事，那就是人生多苦。
3、友谊有优于爱情之处，因为它不需要任何证明。友谊一旦建立起来，它便一无所求，它就会发展下去。 ----《博尔赫斯谈话录》
4、死亡是活过的生命，生活是在路上的死亡。
5、现在我们该为之付出代价了。我赐给你一面镜子和一个金面具；这里是第三件，也就是最后的一件礼物。」国王拿一把匕首放在诗人右手。 ----《镜子与面具》
6、爱上一个人就像是创造一种宗教，而那种宗教所信奉的神是靠不住的。但丁对贝雅特丽齐的感情达到了偶像崇拜的程度，这是无可反驳的事实，她有时嘲笑，有时忽视但丁，这些事实在《新生》里已有记载。有人主张那些事实是别的事实的象征。果真如此的话，我们更确信但丁不幸而迷信的爱情。贝雅特丽齐死后，但丁永远失去了她，为了缓解忧伤，便虚构了同她相遇的情节。我认为他在《神曲》中采取了三部曲的结构，目的就是把那次邂逅穿插进去。他想起了常常梦见遇到障碍的伤心情况。 ----《博尔赫斯口述》
7、一个人可以是另外一些人的敌人，可以是另外一些人的另外时刻的敌人，但是不能成为一国之敌，不能与萤火虫、花园、流水、风儿为敌。 ----《小径分岔的花园》
8、这世上如果有天堂，就该是书店的模样。
9、我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。
10、人死了，就像水消失在水中 ----《另一次死亡》
11、丁尼生说过，假如我们能了解一朵花，我们就知道我们是些什么人，世界是什么了。他或许想说，事物不论多么细微，都涉及宇宙的历史及其无穷的因果关系。他或许想说，可见的世界每一个形象都是完整的，正如叔本华所说，每个人的意志都是完整的。神秘哲学家认为人是微观宇宙，是宇宙的一面象征性的镜子；按照丁尼生的说法，一切事物都如此。一切事物，甚至那枚令人难以容忍的扎伊尔。
唯心主义者说，浮生着梦，生和梦严格说来是同一个词；我将从千百个表面现象归为一个表面现象，从一个极其复杂的梦归为一个十分简单的梦。别人也许会梦见我发了疯，而我却梦见扎伊尔，当世界上所有的人日日夜夜都在想扎伊尔，那么哪个是梦，哪个是现实，是世界还是扎伊尔？ ----《阿莱夫》12、假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。
13、他认为时间有无数系列，背离的、汇合的和平行的时间织成一张不断增长、错综复杂的网。由互相靠拢、分歧、交错，或者永远互不干扰的时间织成的网络包含了所有的可能性。在大部分时间里，我们并不存在；在某些时间，有你而没有我；在另一些时间，有我而没有你；再有一些时间，你我都存在。 ----《小径分岔的花园》
14、我犯下了一个人能犯下的最糟糕的罪行 我过得不快乐
15、水
是我怀念你时留下的无用的泪 ----《另一个，同一个》16、令人诧异的是（我并不认为这点迄今已被人们所发现），各国推选的代表，其形象并不十分像这些国家。譬如，有人会想，英国应推约翰逊博士为代表，然而，事实并非如此，英国选了莎士比亚，而莎士比亚（我们权且这么说）正是最不富有英国特色的英国作家。英国作家的特点是寓意含蓄，也就是意在不言中，而莎士比亚恰恰相反，他善于在比喻中运用夸张的手法。倘若有人说莎士比亚是意大利人或犹太人，丝毫也不会令我们吃惊。 ----《博尔赫斯口述》
17、早晨是辽阔的原野，白天有马的气息。对他来说，那是崭新的、有时甚至是酷烈的生活，但他的血液里早已带有这种生活的倾向，因为正如别的民族崇拜和预感到海洋一样，我们（也是引进这种象征的人）向往在马蹄下发出回响的无边无际的平原。
奥塔洛拉临死前忽然明白：从第一天起，这帮人就出卖了他，把他判了死刑，让他得到女人、地位和胜利，因为他们把他当成死人一个，因为在班德拉眼里，他早就是釜底游鱼。 ----《阿莱夫》18、失眠是知道别人独睡时自己不该独醒，是渴望进入梦境而又不能成眠，是对活着和还将继续活下去的恐惧，是懵懵懂懂熬到天明。
19、文学不能给你生气，但可以给你疗伤，文学让人内心更柔软有弹性，吃得起亏，容得下苦。因为所有文学作品都在讲一个故事人生是苦的
20、叔本华说一个人从出生的一刻起到死为止所能遭遇的一切都是由他本人事前决定的。因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先约定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。我们的不幸都是自找的想法是再好不过的宽慰；这种独特的神学向我们揭示了一个隐秘的旨意，奇妙地把我们同神混为一谈。 ----《阿莱夫》
21、我不知道是我还是博尔赫斯写下了这些话。 ----《博尔赫斯与我》
22、所以清醒恐怕是另一场梦 ，梦见自己并没有做梦 。而睡梦不过夜夜归来的死亡。
23、我用什么才能留住你？
我给你瘦弱的街道、绝望的落日、荒郊的月亮我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴我试图用困惑、危险、失败来打动你 ----《我拿什么才能留住你》24、阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中讲故事的女子。相传萨桑国国王因痛恨王后与人有似，将其杀死，此后每日娶一少女，翌晨即杀掉。宰相之女山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，每夜讲故事，引起国王兴趣，免遭杀戮。她的故事讲了一千零一夜。 ----《小径分岔的花园》
25、人死了，就像水消失在水中。
博尔赫斯《另一次死亡》 ----《另一次死亡》26、联系我们的不是爱而是恐惧，也许正是因为这个原因，我才如此爱你。
27、阴谋诡计与时间永恒的错综交织。承认吧，无论做了什么选择，事情依然有无数种可能，我们只是走出迷宫的一种途径而已，依然有无数种途径，但结局只有一个：死亡，也许它是终点，也许只是一个虫洞通向另一个起点 ----《小径分岔的花园》
28、啊，上帝，即便我困在坚果壳里，我仍以为自己是无限空间的国王。《哈姆雷特》第二幕第二场他们会教导我们说，永恒是目前的静止，也就是哲学学派所说的时间凝固；但他们或任何别人对此并不理解，正如不理解无限广阔的地方是空间的凝固一样。 ----《阿莱夫》
29、任何语言都是符号的字母表，运用语言时要以交谈者共有的过去经历为前提；我的羞惭的记忆力简直无法包括那个无限的阿莱夫，我又如何向别人传达呢？ ----《阿莱夫》
30、假如我的确是一个诗人，我将认为生命的每时每刻都是美丽的，甚至在某些看起来并不美丽的时刻。但是最终，记忆把这一切变得美丽。 ----《博尔赫斯谈话录》
人为什么接吻？
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人类为什么接吻
托尼·巴雷尔／文 赵万鹏／译
吻令心跳加速，并能释放荷尔蒙、唾液和微生物。对于科学家而
言，它的起源同飞碟、鬼魂和喜马拉雅山上的雪人一样神秘莫测。
在路易斯镇大礼堂庄严肃穆的会议厅中央，弗朗西斯卡（
Francesca）和保罗（Paolo）拥抱在一起，正进行一次历时长久的亲
吻。人们专注地凝视着这一对陷入爱河的情人，绕着他们缓缓地走动，
口中不停地自言自语，“太妙了！”“太迷人了！”他们紧紧地相拥，
人们甚至无法知道弗朗西斯卡和她的情人是否使用了舌头——是否在
交换唾液。法国式的吻，灵魂交融。更加糟糕的是，保罗是弗朗西斯
卡的姐夫，还有，他们都一丝不挂。
弗朗西斯卡和保罗是但丁《神曲》中的一对通奸的情侣，自从他
们臃肿的身躯在罗丹的巴黎工作室中脱胎于一块大理石以来，他们已
经亲吻了将近一百年。一对身穿白色T恤衫、浅褐色短裤的金发少年情
侣正悠闲地围着雕像散步，他们挽着手，不时停下来偷偷地互相轻吻。
一切都非常自然，他们一点也没有意识到他们在模仿身边那座雕像的
动作。
周围一些人也在这样做。如今，骑士风范也许已经随风而逝，每
天下午的茶舞也变成了通宵的狂欢，暗香袭人的情书让位给了肉麻的
e－mail。可是，尽管沧海桑田，吻却在纵欲的社会中存活下来，并且
长盛不衰。似乎是它使滥交成了唯一通行的货币，而柏拉图式的爱情
则变得一文不值。原因在于，我们的示爱方式日益复杂，银幕情侣在
**中表演的场景和众多流行歌曲宣扬的口头性前嬉越来越得到人们
的欣赏。
在东方的密教哲学中，吻具有很高的重要性。它能够唤醒身体的
六个神秘中心部位。现在，“社交之吻”已经渗透到了曾经拘泥古板
的国际交往之中。在这个时代，少女妈妈、贴面舞会、因特网色情网
页随处可见，但吻依然能够使人震撼、制造新闻，前提是亲吻时间足
够长、亲吻双方的身份足够“错误”。五月份，49岁的克里斯丁·汉
密尔顿与一个19岁少年口唇相接的照片震撼了众多的小报读者。几年
前，第四频道中播出了安娜·弗里埃尔（Anna Friel）和凯丽·泰勒
（Kerri Taylor）两位女星缠绵拥吻的镜头，但在第二天的精选版中
删去了。这个举动遭到了女同性恋组织的强烈谴责，以致于后者在第
四频道的总部外举行了一次接吻示威。
同时，接吻竞赛和接吻马拉松不断创造新记录。在去年纽约的一
次集会上，马克和罗贝塔·格里斯沃尔德连续接吻的时间长达29个小
时，直到不得不上厕所为止。他们战胜了其他八对搭档，赢得前往巴
黎度假一个星期的奖赏。今年这个记录被另外一对伴侣在以色列特拉
维夫的拉宾广场打破，他们坚持了30多个小时，最后双双到医院去治
疗面部疼痛。
重大的嘴唇行动涉及30多条面部肌肉。“与上肢和下肢的运动相
比，嘴唇运动的精确程度令人难以置信，”伦敦学院大学整形外科学
系主任古斯·麦格鲁特教授如是说。他研究的是通过接吻来矫正口部
缺陷。“那是一种非常非常好的运动。当你接吻的时候，嘴唇中许多
肌肉收缩起来。嘴唇中垂直分布的提肌将嘴唇提起，使其向前向外突
出。同时使嘴唇紧闭的是轮匝肌，它以环状分布在嘴唇周围。这些肌
肉协调行动，嘴唇就能够突出来接吻。在每一边的面颊内部有一条水
平分布的肌肉，叫做颊肌，它的分布方向是从口到耳朵。当紧缩的时
候，它能够控制嘴唇的位置。”虽然唇部肌肉是接吻的基本条件，但
是，人们乐此不疲却是因为这里有大量的神经末梢。大脑中控制口部
的区域实际上要大于控制生殖器的区域。“唇、口、舌是人体中几个
最敏感的部位，”玛格丽特·哈特（Margaret H·Harter）说。她是
位于印地安那州的金赛性学研究所的一名研究人员。“在影响大脑功
能的12条神经中，有5条与接吻有关。由于大脑与嘴唇、舌头、面颊和
鼻子的联系同样紧密，所以，人们可以在接吻时感觉到温度、气味、
味道和运动。”
“一束神经控制肌肉的收缩，另外一束神经控制感觉，”麦格鲁
特解释说。“这些神经在大脑中汇合。你接吻的时候，你需要大脑告
诉你嘴唇在哪里，因此你从来不在对方的鼻尖上接吻。整个过程都在
大脑中发生，费时只有几微秒；它比任何计算机都聪明得多。”
以上都是临床的描述。那么，一次深情的接吻会产生什么深层的
影响呢？“血管中奔流的是岩浆，而不是血液。呼吸非常短促……。
在美好的爱情交流中，你会发出呻吟……你的大脑一片空虚，因为血
液将在身体的全部血管中剧烈流动，头部的血液变得极少。这时你根
本无法思考。”这段话选自1936年出版的一本恋爱指南，作者为休·
莫里斯。这些话并非完全虚妄。如果接吻双方是情投意合的成年伴侣，
并且性心理素质很好，那么接吻的效果就无异于一次苯丙胺的奔涌。
多巴胺开始围着大脑快速流动，两性的睾丸激素分泌增多，肾上腺分
泌出荷尔蒙肾上腺素和去甲肾上腺素，这些激素使血压升高，心跳也
从每分钟60－80次猛增至100多次，血液流量的增加在嘴唇皮肤下面的
毛细血管中显现出来，人的嘴唇变得红肿，非常性感（这就是红色唇
膏流行的原因）。嘴上就出现了一个充满情欲的环。
在异常热情的接吻中，大脑底部的脑垂体会分泌后叶荷尔蒙，科
学家认为这种魔术般的“家庭”荷尔蒙能激发我们形成恋爱关系，它
还能够帮助分娩，刺激妇女分泌乳汁。位于旧金山的加利弗尼亚大学
最近从事的一项后叶荷尔蒙研究为人们的一个常识提供了证据：人们
在亲吻时能够产生或者增强与对方建立一对一关系的欲望。
但是，最重要的是，我们为什么接吻呢？如果接吻能充当战争的
武器，也许科学家们早就找出答案了，也就不必学习如何裂变原子、
垂直起飞和着陆了。一个可能的解释是，接吻只不过是接近某人并嗅
取对方气味的一个诡计，证据是我们依然有一个原始的需要：收集外
激素的样本。与之相关的是如下一个理论：我们只是非常希望品尝对
方嘴唇边腺体分泌的皮脂，目的是测试对方的性化学物质。一个不太
合理的说法是，接吻来源于古代人们在炎热的日子里互相舔吮获取冷
却盐的做法。
德斯蒙德·莫里斯（Desmond Morris）在他的《亲密行为》一书
中提出了另外一种解释。他把接吻和喂食联系了起来。“在早期的人
类社会中，人们还没有发明商业化的婴儿食品。母亲断奶的方法就是
把食物在口中嚼碎，然后用口对口的方式送进婴儿口中，”他写道。
“如果年轻的情侣在用舌头探索彼此的口腔时感受到了古代母亲用口
喂食的舒适感觉，他们就会增加彼此间的信任和联系纽带。”
但另外一些理论家更倾向于如下的观点：接吻是吮吸母亲乳房的
行为的进展。“人们虽然记不得当年贪婪地吮吸母亲乳房时的情景，
但在心灵深处仍然存在大量有关这种感觉的暗示，”尼克·费舍尔
（Nick Fisher）说，他著有《接吻全书》。“如果没有这种吮吸式的
亲吻，你会变得饥饿难耐，感到周围没有爱意。因此，成年后，人们
继续使用嘴唇来表达深情。它能在人们的心底里唤起愉快的回忆。”
印度《爱经》、拉丁的语词和南美洲的陶器都证明接吻是一种古
老的活动。大猩猩也经常接吻，非洲的矮黑猩猩甚至还使用舌头亲吻，
这证明接吻在人类出现之前就已经存在。另一方面，它们的接吻行为
也可能是和人类的谱系分道扬镳之后独立演变产生的。
人类的婴儿似乎天生就会接吻。他们看起来非常明白自己的嘴是
内部世界和外部世界之间的接合部位，无论检验什么东西都用嘴唇。
我们日益长大，学到了不少有关口的技能，但同时我们也获得了所有
成年人令人扫兴的禁忌和文雅的礼节。而孩子们在吻别人的时候一般
都是自然的、本能的，从不计较后果。仅仅年纪的增长并不一定会使
人掌握通向接吻王国的钥匙。在世界上的某些地方，成年人之间在公
共场合也严禁从事此类活动，例如马来西亚和巴布亚新几内亚。“大
多数卫生学者都反对接吻，反对这种黏膜和黏膜之间的接触，”法国
医生约瑟夫·普塞尔写道。现在许多科学家知道这纯属无稽之谈。流
行病学家朱利叶斯·温伯格说，“从进化的观点看，如果接吻对人类
有害，那么接吻的种族早就应该灭绝了。我们口中和咽喉中的大多数
细菌都是有益的或者至少无害的。我们能够存活的一个重要原因很可
能就是因为我们彼此交换细菌。”
摩门教徒对于婚前接吻持悲观的看法。摩门教预言家斯宾塞·金
博尔宣教说，“吻不再纯洁无暇，如同娼妓。它已经堕落成了培养和
表达情欲的手段，而不是表示友爱、尊敬和崇拜。当接吻失去了神圣
内涵、被像散发饼干一样到处挥洒时，它还有什么意义呢？”金博尔
描述了年轻恋人之间可以接受的接吻方式：“如果数次约会后才开始
接吻，我并不介意。但不是好莱坞式的接吻，也不是激情之下的接吻，
而是友爱的接吻，这样就不会有任何麻烦。”
但真正引起麻烦的正是社交之吻，如遇到朋友的朋友时蜻蜓点水
一般的接吻或者时尚推崇的演戏般的接吻。忙碌的生意人在世界各地
穿梭往来，从来不知道他们是否与太多的面颊接吻次数过多。男人们
一窝蜂地亲吻刚刚邂逅的迷人女郎，却不知道他们即将与整个房屋接
吻。“在公司交往中抛洒的接吻已经在整个美国埋下了潜在的危险，
因为一个受到错误判断的行动会使整个公司遭受损失，”德克萨斯的
女商人兼作家托米娜·艾德玛克这么说，她认为如下两个因素使得越
来越多的公司以亲吻来促成生意的成交：一是社交和生意规范之间界
限的模糊，二是生意场上女性的增多。
一项调查结果显示，60％的英国人不喜欢与刚认识的人接吻，而
倾向于与他们握手；只有13％的人希望用口交往。《泰晤士报》专栏
作家约翰·摩根如此评论道，“第一次见面就与人接吻既粗鲁又放肆：
在这种情况下，只需要握握手或者点点头就足够了。社交中接吻的部
位只能是面颊。对于老年人而言，吻一下比较常见；年轻人通常吻两
次，但是在任何年龄段三次接吻都有些过分。”即便家庭成员之间的
接吻也有雷区。传统上，小男孩都躲避叔叔、舅舅的嘴唇，成年的兄
弟之间一般采用硬汉般的拥抱，讨厌口与口的接触。
站在伦敦皮卡迪里马戏场的性爱女神雕像下，乔·盖斯特像散发
饼干一样与路人接吻。这一天是1999年7月6日，国家接吻节，上午9点
钟。这个曾经以裸体示人的模特正为女子内衣连锁店做宣传。这天乔
只穿了两件黑色内衣，上面装饰着耀眼的粉红色唇形箔片。一群小报
记者大声指挥着她拍各种姿势的照片。拍完照片后，她又响亮地吻了
一个正要上班的路人，“但没有动用舌头”。星期二，阳光明媚，马
戏场里人流如织。但似乎没有多少人买她的帐。也许是她手中抽了一
半的万宝路香烟产生了威慑力。
乔把下嘴唇突出来往脸上吹了一口气。这是国际通行的表示疲惫
的信号。“我从早上4点钟就起来了，”她长叹一声，解释说她正为伦
敦的广播电台进行接吻节宣传。她曾经和克里斯·埃文思互相“吻脖
子”。根据一项对17000位妻子和女友的调查，脖子是大多数英国妇女
喜欢用嘴接触的地方，然后是嘴唇，再往后是胸脯。我问乔是否还记
得她浪漫的初吻。“是的，”她说，“那时候我还在上中学。小伙子
名叫邓肯。我们曾经一块出去度了四个月的假。我们到一棵树后尝试
着亲吻，结果两个人的牙齿碰到了一起。”
和乔一样，好像许多人都记得第一次接吻。其实，在记忆中，有
关那个奇妙时刻的许多细节——地点、感受、谈话——历久弥新，而
许多改变一生的重大事件却渐渐模糊。美国人在1999年初做过相关的
研究。巴特勒大学的研究人员调查了将近300人，大多数人关于自己初
吻的记忆要比其他时间清晰得多。
一个穿西服的男子走近性爱女神雕像。终于有客人来了！但他来
索取的不是吻，而是签名。当乔挥笔写字时，他非常友好地帮助乔拿
雪茄烟。但是乔不会让他轻易走开。“国家接吻节到了。”她宣布，
她的嘴唇轮匝肌终于发挥作用了。也许这一天缺乏口唇行为的原因是，
在英国文化中，国家接吻节不如母亲节或者篝火晚会那样历史悠久。
但开始时，接吻节并不是销售性感内衣的手段。这个节日始于1996年，
是为了宣传牙齿护理计划，该计划把牙齿质量和性交成功联系起来，
倡议牙医们宣扬接吻可以使人健康。有人甚至说接吻是“造物主的清
洁过程。它刺激唾液流出，把牙斑的水平降至正常。”
国家接吻节并不是最近人们想从接吻中牟利的唯一尝试。家住达
拉斯、有抽烟嗜好的金发女郎托米娜·艾德玛克最近向世人推出了她
的“接吻机器”。这个机器由两个电流导体（“爱之柄”）组成，这
两个导体与一个使用9伏电池的机械联系在一起。机器与收录机的扬声
器连起来。当两个恋人接吻时，电路接通，他们就随着音乐的节奏感
受到微弱的电流通过他们的身体。
路易斯镇的大礼堂。人们安静地走过一个玻璃箱子，箱子里面，
两个年轻女子正吸吮着对方的口唇。它是罗丹19世纪的雕塑作品，体
积稍微小一些。一个戴着眼镜、胡须灰白的秃顶男子俯下身去仔细观
察这一对女同性恋者，然后和妻子平静地讲述着什么。我支起耳朵，
非常渴望听到他的看法。但是，我发现，不知道什么原因，他正在谈
论公元前2世纪迦太基统帅汉尼拔穿越阿尔卑斯山击败意大利军队的丰
功伟绩。这就是英国人。
1、人死了，就像水消失在水中。
——博尔赫斯《另一次死亡》
2、任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。
——博尔赫斯《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯小传》
3、人的记忆并不是一种加法，它是意义不明确的各种可能性的混合。
——博尔赫斯《莎士比亚的记忆》
4、当事物的细节遭到遗忘时，很容易模糊泯灭。门槛的例子十分典型：乞丐经常去的时候，门槛一直存在，乞丐死后，门槛就不见了。有时候，几只鸟或一匹马能保全一座阶梯剧场的废墟。
——博尔赫斯《虚构集》
5、如同所有的作家一样，他拿别人已经完成的作品来评价别人的成就，但要求别人拿他构思或规划的作品来评价他自己。
——博尔赫斯《秘密的奇迹》
6、自打从我有认知与认识的那天起，我从小就接受了那些所谓的丑陋的东西，其实世界上本来就有许多格格不入的事物甚为难忍，但是为了生存，人们而又不得不相互接受。
——博尔赫斯《事犹未了》
7、目标一旦实现，时间也就停止，或者说得更确切些，以后发生的事就无关重要了。
——博尔赫斯《沙之书》
8、我们不应该忘记，对原始的魔幻思维而言，名字不仅仅是一个随心所欲的象征符号，而是这个符号所确立的整体概念中生死攸关的一部分。
——博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》
9、做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。
——博尔赫斯《小径分叉的花园》
10、一个人可以是另外一些人的敌人，可以是另外一些人的另外时刻的敌人，但是不能成为一国之敌，不能与萤火虫、花园、流水、风儿为敌。
——博尔赫斯《小径分岔的花园》
11、时间有无数系列，背离的、汇合的和平行的时间织成一张不断增长、错综复杂的网。由互相靠拢、分歧、交错，或者永远互不干扰的时间织成的网络包含了所有的可能性。
——博尔赫斯《小径分叉的花园》
12、阴谋诡计与时间永恒的错综交织。承认吧，无论做了什么选择，事情依然有无数种可能，我们只是走出迷宫的一种途径而已，依然有无数种途径，但结局只有一个：死亡，也许它是终点，也许只是一个虫洞通向另一个起点。
——博尔赫斯《小径分岔的花园》
13、大部分的时间里，我们并不存在；在某些时间，有你而没有我；在一些时间，有我而没有你；再有一些时间，你我都存在。目前这个时刻，偶然的机会使你光临舍间；在另一个时间，你穿过花园，发现我已死去；再在另一个时刻，我说着目前所说的话，不过我是个错误，是个幽灵。
——博尔赫斯《小径分岔的花园》
14、没有比思考更复杂的享受了，因此我们乐此不倦。
——博尔赫斯《永生》
15、永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么。
——博尔赫斯《永生》
16、由于过去或未来的善行，所有的人会得到一切应有的善报，由于过去或未来的劣迹，也会得到一切应有的恶报。
——博尔赫斯《永生》
17、所有的虚构都是瞎编，重要的是要能感受到那些虚构来自真诚的幻想。
——博尔赫斯《私人藏书》
18、世界本来就是迷宫，没有必要再建一座。
——博尔赫斯《阿莱夫》
19、任何语言都是符号的字母表，运用语言时要以交谈者共有的过去经历为前提。
——博尔赫斯《阿莱夫》
20、你将走的回头路没完没了，等你真正清醒时你已经死了。人会逐渐同他的遭遇混为一体；从长远来说，人也就是他的处境。
让写在虎皮上的神秘和我一起消亡吧。见过宇宙、见过宇宙鲜明意图的人，不会考虑到一个人和他微不足道的幸福和灾难，尽管那个人就是他自己。
——博尔赫斯《阿莱夫》
21、友情是两人彼此生命之树的叶子，就像和平、爱与健康一样重要，两个灵魂不会偶然相遇。
——博尔赫斯《朋友之树》
22、在人生的旅途中，我们会邂逅许多人，他们能让我们感到幸福。有些人会与我们并肩前行，共同见证潮起潮落；有些人只是与我们短暂相处，我们都称之为朋友。朋友有很多种，就好像一棵树，每一片叶子是一个朋友。
——博尔赫斯《朋友之树》
23、我们生命中的每位过客都是独一无二的。他们会留下自己的一些印记，也会带走我们的部分气息。
我需要你，我生命之树的叶子，就像需要和平、爱与健康一样，无论现在还是永远。
有人会带走很多，也有人什么也不留下。这恰好证明，两个灵魂不会偶然相遇。
——博尔赫斯《朋友之树》
美国独一无二的一夫多妻制部落 来源:国际在线 发表时间：2006-04-07
第1幅 美国独一无二的一夫多妻制部落
沿美国犹他州的第59号高速公路向南走，有一个地方，到处是大块大块的红色岩石，就在这些红色岩石中，有一个小镇名字叫希尔戴尔，希尔戴尔的对面就是科罗拉多城，因此这个地方常被人叫做希尔戴尔—科罗拉多城。
希尔戴尔镇约有5000人，大部分信奉摩门教，他们并不遵守美国的法律也不遵循传统的选择，这里依然存在着一个独一无二的实行一夫多妻制的部落。
摩门教的创始人是约瑟夫·史密斯，他是一个农场主。
1830年，他受莫罗尼的影响创建了摩门教，教徒的信仰就是一夫多妻制。该教一创立就吸引了大量的追随者，以至于发展得越来越壮大，从俄亥俄州到密苏里州再到伊利诺斯州，几乎到处都有摩门教教徒，这个教派的迅速发展和取得的极大成功在历史上是罕见的，以至于反对摩门教的人认为摩门教已经在政治、经济和宗教方面对他们构成了极大的威胁，所以摩门教在发展的同时也受到了残酷的打击，史密斯于1844年被人谋杀。
一夫多妻制在美国是被禁止的，它也是一种重婚罪，但这里的人并不躲躲闪闪的，他们“正大光明”地娶许多妻子，生许多孩子。
一个叫格雷顿·哈德森的人公开与他的五个妻子和21个孩子在盐湖城南的郊区生活在一起，他说：“我一点也不惧怕法律，我甚至都不去管它。”这种习惯是从很早的上个世纪传下来的，那时，在犹他州和美国西部的大部分地方十分盛行一夫多妻，是宗教和“山高皇帝远”的环境培养的结果。
博尔赫斯名言
1、在一个人写作时，他同样也是读者。
2、英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀死对手或者沙场捐躯。
3、一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。
4、足球很流行，因为愚蠢也很流行。
5、知道某些幸福只是偶然的机遇会减少幸福的魅力。
6、由灰尘和时间制成的人类，比仅仅由时间制成的轻浮调子还要短寿。
7、我觉得地狱和天堂都太过分了。人们的行为不值得那么多。
8、在死亡之外还有什么方式能够威胁别人？最有趣、最原始的，是用长生不老来威胁他。
9、有些共产主义者抱有这种观点：反共产主义者就是法西斯主义者。这和说一个人不是天主教徒就是摩门教徒一样不可理解。
10、我相信总有一天我们不再需要政一府。
11、上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母、我父母的父母找过那个字母；我自己也找过，把眼睛都找瞎了。
12、革命是一种广为流传的迷信，是一种统计学的滥用。
13、任何一种命运，再长再复杂都好，事实上都有那么一个时候：在这时一个人永久地知道了他是谁。
14、我的故事从布宜诺斯埃利斯开始，对我而言它像水和空气一样永恒。
15、我想应该发明一种没人能赢的游戏。
16、大学应该支持我们去钻研古人和别人的东西。如果只是支持自己和当代的东西，那么大学就没用了，因为它只是在拓展媒体已经担负起的功能而已。
17、妒忌是个很西班牙风格的主题。那些西班牙人总是想着妒忌。他们形容什么东西很好会说：那可真让人妒忌。
18、假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。
19、快乐不需要转化成美，而不幸却需要。
20、时间就是组成我在干的事情的物质。
21、使人着迷是一个作家应该具有的几个最主要品质之一。
22、女人们让我倒霉。可是我获得的快乐足够补偿所有的不幸。痛并快乐着好过不疼不痒。
23、我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。
24、失明是孤独的一种形式。
25、那帮英格兰人的蠢东西一种美学上的丑恶运动：十一个人和另外十一个人追着一个球的对抗一点也不优美。
26、时间是最好的甚至是唯一的选集编纂者。
27、在挑选敌人的时候要小心，因为他可能只是看起来像罢了。
28、文学不是别的，就是引导一个梦。
29、无知的人以为无限的一抽一签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。
30、一家大型公司的运作者肯定相信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。
31、领悟的幸福远远超过想象或感觉。
32、我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更让人伤心。
33、历史更像是虚构的一种形式。
34、阿根廷人最真诚的激一情就是势利
35、专制的政权才会推行愚昧。
36、他不是为后代，也不是为上帝写作，因为他对上帝的文学喜好一无所知。他殚一精一竭虑、一动不动、秘密地在时间的范畴里营造无形的迷宫。
37、疑问是智慧的名字之一。
38、天使对我说，绵羊的一毛一皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。现在我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。
39、诗歌需要韵一律。诗歌永远记得它在作为文字艺术之前首先是口头艺术，记得它曾是歌。
40、都说我是个大作家。我对这个奇怪的想法心存感激，可是却不认同它。将来会有些智者轻松把它驳倒，给我安上一个骗子或者粗制滥造的标签或者两个同时安上。
41、我有时猜测，唯一不神秘的东西就是快乐了，因为它只需靠自己来证明。
42、在现实中，在历史上，每次当一个人在面临抉择时必然选择一个然后放弃其他几个；而这并不在像那个属于希望和遗忘的，艺术上有着多种可能一性一的时间概念中。
43、战争，像女人一样，是男人的试金石。
44、事实是我们拖延着能拖延的一切；假如我们都深知自己是长生不老的，那么早晚所有的人会干完所有事情并且懂得一切。
45、某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。
46、有些人无法想象一个没有鸟的世界；有些人无法想象一个没有水的世界；而对我来说，我无法去想象一个没有书的世界。
47、过去的弹药是无限的。
48、我孤独而镜中空无一人。
49、丁尼生说过，如果我们能够了解仅仅一朵花，我们就能明白我们是谁和世界是什么。
50、我们很容易便接受了现实，或许这是因为我们直觉里没有一样东西是真的。
51、过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。
52、语言是需要有共同记忆的一些符号。
53、贝隆主义既不能说对也不能说错，问题是已经改变不了了。
54、我们应该感到恐惧的异教徒是会和东正教混淆的那些。
55、任何决定都不是最终的，从决定中还可以衍化出别的决定。
56、假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。
57、真是奇怪，人们从没有因为英格兰给这个世界填满了愚蠢的游戏，例如足球这样纯粹的身一体运动而责备过他们。足球是英格兰最大的罪行之一。
58、越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。
59、但丁是人类的象征，贝阿特丽切是信仰的象征，而维吉尔则是理智的象征。
60、在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒了。
博尔赫斯15句经典名言
1、隐藏一片树叶最好的地点是树林 ----《沙之书》
2、所有文学在讲一件事，那就是人生多苦。
3、友谊有优于爱情之处，因为它不需要任何证明。友谊一旦建立起来，它便一无所求，它就会发展下去。 ----《博尔赫斯谈话录》
4、死亡是活过的生命，生活是在路上的死亡。
5、现在我们该为之付出代价了。我赐给你一面镜子和一个金面具；这里是第三件，也就是最后的一件礼物。」国王拿一把匕首放在诗人右手。 ----《镜子与面具》
6、爱上一个人就像是创造一种宗教，而那种宗教所信奉的神是靠不住的。但丁对贝雅特丽齐的感情达到了偶像崇拜的程度，这是无可反驳的事实，她有时嘲笑，有时忽视但丁，这些事实在《新生》里已有记载。有人主张那些事实是别的事实的象征。果真如此的话，我们更确信但丁不幸而迷信的爱情。贝雅特丽齐死后，但丁永远失去了她，为了缓解忧伤，便虚构了同她相遇的情节。我认为他在《神曲》中采取了三部曲的结构，目的就是把那次邂逅穿插进去。他想起了常常梦见遇到障碍的伤心情况。 ----《博尔赫斯口述》
7、一个人可以是另外一些人的敌人，可以是另外一些人的另外时刻的敌人，但是不能成为一国之敌，不能与萤火虫、花园、流水、风儿为敌。 ----《小径分岔的花园》
8、这世上如果有天堂，就该是书店的模样。
9、我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。
10、人死了，就像水消失在水中 ----《另一次死亡》
11、丁尼生说过，假如我们能了解一朵花，我们就知道我们是些什么人，世界是什么了。他或许想说，事物不论多么细微，都涉及宇宙的历史及其无穷的因果关系。他或许想说，可见的世界每一个形象都是完整的，正如叔本华所说，每个人的意志都是完整的。神秘哲学家认为人是微观宇宙，是宇宙的一面象征性的镜子；按照丁尼生的说法，一切事物都如此。一切事物，甚至那枚令人难以容忍的扎伊尔。
唯心主义者说，浮生着梦，生和梦严格说来是同一个词；我将从千百个表面现象归为一个表面现象，从一个极其复杂的梦归为一个十分简单的梦。别人也许会梦见我发了疯，而我却梦见扎伊尔，当世界上所有的人日日夜夜都在想扎伊尔，那么哪个是梦，哪个是现实，是世界还是扎伊尔？ ----《阿莱夫》
12、假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。
13、他认为时间有无数系列，背离的、汇合的和平行的时间织成一张不断增长、错综复杂的网。由互相靠拢、分歧、交错，或者永远互不干扰的时间织成的网络包含了所有的可能性。在大部分时间里，我们并不存在；在某些时间，有你而没有我；在另一些时间，有我而没有你；再有一些时间，你我都存在。 ----《小径分岔的花园》
14、我犯下了一个人能犯下的最糟糕的罪行 我过得不快乐
15、水
是我怀念你时留下的无用的泪 ----《另一个，同一个》
16、令人诧异的是（我并不认为这点迄今已被人们所发现），各国推选的代表，其形象并不十分像这些国家。譬如，有人会想，英国应推约翰逊博士为代表，然而，事实并非如此，英国选了莎士比亚，而莎士比亚（我们权且这么说）正是最不富有英国特色的英国作家。英国作家的特点是寓意含蓄，也就是意在不言中，而莎士比亚恰恰相反，他善于在比喻中运用夸张的手法。倘若有人说莎士比亚是意大利人或犹太人，丝毫也不会令我们吃惊。 ----《博尔赫斯口述》
17、早晨是辽阔的原野，白天有马的气息。对他来说，那是崭新的、有时甚至是酷烈的生活，但他的血液里早已带有这种生活的倾向，因为正如别的民族崇拜和预感到海洋一样，我们（也是引进这种象征的人）向往在马蹄下发出回响的无边无际的平原。
奥塔洛拉临死前忽然明白：从第一天起，这帮人就出卖了他，把他判了死刑，让他得到女人、地位和胜利，因为他们把他当成死人一个，因为在班德拉眼里，他早就是釜底游鱼。 ----《阿莱夫》
18、失眠是知道别人独睡时自己不该独醒，是渴望进入梦境而又不能成眠，是对活着和还将继续活下去的恐惧，是懵懵懂懂熬到天明。
19、文学不能给你生气，但可以给你疗伤，文学让人内心更柔软有弹性，吃得起亏，容得下苦。因为所有文学作品都在讲一个故事人生是苦的
20、叔本华说一个人从出生的一刻起到死为止所能遭遇的一切都是由他本人事前决定的。因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先约定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。我们的不幸都是自找的想法是再好不过的宽慰；这种独特的神学向我们揭示了一个隐秘的旨意，奇妙地把我们同神混为一谈。 ----《阿莱夫》
21、我不知道是我还是博尔赫斯写下了这些话。 ----《博尔赫斯与我》
22、所以清醒恐怕是另一场梦 ，梦见自己并没有做梦 。而睡梦不过夜夜归来的死亡。
23、我用什么才能留住你？
我给你瘦弱的街道、绝望的落日、荒郊的月亮我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴我试图用困惑、危险、失败来打动你 ----《我拿什么才能留住你》
24、阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中讲故事的女子。相传萨桑国国王因痛恨王后与人有似，将其杀死，此后每日娶一少女，翌晨即杀掉。宰相之女山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，每夜讲故事，引起国王兴趣，免遭杀戮。她的故事讲了一千零一夜。 ----《小径分岔的花园》
25、人死了，就像水消失在水中。
博尔赫斯《另一次死亡》 ----《另一次死亡》
26、联系我们的不是爱而是恐惧，也许正是因为这个原因，我才如此爱你。
27、阴谋诡计与时间永恒的错综交织。承认吧，无论做了什么选择，事情依然有无数种可能，我们只是走出迷宫的一种途径而已，依然有无数种途径，但结局只有一个：死亡，也许它是终点，也许只是一个虫洞通向另一个起点 ----《小径分岔的花园》
28、啊，上帝，即便我困在坚果壳里，我仍以为自己是无限空间的国王。《哈姆雷特》第二幕第二场他们会教导我们说，永恒是目前的静止，也就是哲学学派所说的时间凝固；但他们或任何别人对此并不理解，正如不理解无限广阔的地方是空间的凝固一样。 ----《阿莱夫》
29、任何语言都是符号的字母表，运用语言时要以交谈者共有的过去经历为前提；我的羞惭的记忆力简直无法包括那个无限的阿莱夫，我又如何向别人传达呢？ ----《阿莱夫》
30、假如我的确是一个诗人，我将认为生命的每时每刻都是美丽的，甚至在某些看起来并不美丽的时刻。但是最终，记忆把这一切变得美丽。 ----《博尔赫斯谈话录》
阿尔博姆名言
阿尔博姆名言
1、我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，但是，所有的故事都连成了一个故事。
2、你无法将一个生命和另一个生命分割开来，就像风和微风紧密相连一样。
3、有时候。当你牺牲了一件宝贵的东西，你其实并没有真正地失去它。你只不过将它传递给了另一个人。
4、从结尾开始讲一个故事，似乎颇为奇怪。但是所有的结局亦是开端。我们只是当时不知道而已。
5、自我牺牲其实是生命的一部分。就应该是这样。它不是需要惋惜，而是值得追求的东西。渺小的牺牲。宏大的牺牲。一位母亲去工作。以便送她的儿子上学。一个女儿搬回家住，以便照顾她患病的父亲。一个男人去打仗
6、仿佛有一种埋藏在心底的悲伤浮起来揪痛人的心，他的灵魂倏然间遭到旧日情感的伏击，他的嘴唇开始颤一动，他所失去的一切如同一股洪流将他卷入其中。
7、人们以为天堂是乐园，他们可以在云头飘浮，在河中嬉戏，在山间漫游。但是，景色再美，没有心灵的慰藉，也是毫无意义的。
8、父母们很少会对他们的孩子放手，所以，孩子就对他们的父母放手。他们向前走。他们向远处走。那些曾经让他们感到自身价值的东西母亲的赞同，父亲的点头都已经被他们自已取得的成绩所替代。直到很久以后。当他们的皮肤变得松垂了，心脏变得衰弱了。他们才会明白：他们的故事和他们所有的成就，都是基于父母的经历建立起来的，就像生命之河里的石头。层层叠叠。
名句作为警示自己的句子，希望以上《博尔赫斯名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 微博正能量短句 专题。
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