邂逅是什么意思：古与今又有什么区别、

邂逅是包含了浓浓情感的，是“暗里回眸深属意”的感觉，是不期而遇的感觉，也或许之后，便是一种伤感，落寞，留恋，想念的感觉。总之，邂逅是种美丽的感觉。

出自《诗经·国风·郑风·野有蔓草》“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”

释义　　主要是指偶然的、不期而遇的。

　　“邂逅”有二层意义，其探源如下：

　　（1）不期而遇。王安石《诸葛武侯》诗：“邂逅得所从，幅巾起南阳，崎岖巴、汉间，屡以弱攻强。”。也指不期而会的人，《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。”

　　（2）犹一旦、偶然。《后汉书·杜根传》：“邂逅发露，祸及知亲。”，《三国志·魏志·管宁传》裵松之注引《先贤行状》：“国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：‘我邂逅迷惑；从今以后，将为改过。”

　　基本解释

　　[meet(a

relative,friend,etc)unexpectedly;meet

by

chance;run

into

sb]不期而遇

　　今夕何夕,见此邂逅。——《诗·唐风·绸缪》

　　邂逅发露,祸及知亲。——《后汉书·杜根传》

　　邂逅迷惑。——《三国志·管宁传》

偶遇和偶遇的区别。

相遇:①偶然相遇:一旦相遇，便相知。②偶然:没有什么事情是偶然发生的。偶然相遇可以用来指以前见过面的人，也可以用来指从来没有见过面的人。意味着不期而遇，也包含着一丝缘分。有意结交好朋友或忘记新年的朋友，或以前见过面，然后再次见面。不同的是写和说的不同，使用环境的不同。

“遇”是古代汉语遗留下来的一个词。古色古香，常用来表达男女一见钟情。比如“有一个人很美，优雅婉约。偶遇是我想要的。”毛传:“偶遇，不期而遇。”也可以用来表示“喜气洋洋”:《诗唐体未雨绸缪》:“今天是什么场合？”

偶遇:来得晚，意为“偶遇”。也就是说，“见面”原则上不一定要发生，但确实发生了，让人意想不到；

“偶遇”的对象可以是一个人，也可以是一件事。可以说是上班路上出了车祸；但是，“偶遇”的对象应该是人。你认识或不认识的人都可以，但不能说“遇到车祸”或“遇到火灾”。仔细分析，“偶遇”并不是现成的词，而是“偶”和“偶遇”的组合。而且“遇到”是一个用了很多年的很固定的词，不能随便破和拼。

一哥们说，汉字博大精深，“遇”和“遇”两个字写的不一样，但表达的意思是完全一样的。

“偶遇”，我觉得第一个词“偶”的意思是。一般来说，“连”就是“双”的意思，比如有个成语“独一无二”。小学生还会学习“奇数”和“偶数”。说明“萍水相逢”不是第一次“相遇”。一般来说，“偶”代表或暗示“双”的意思。此外，还有一首家喻户晓的诗叫《我要回老家》。这个“甚至”也代表着突然。某种程度上可以说，“萍水相逢”就是遇到“曾经的人和事”。这个人和事件是熟悉而亲密的。所以是见面的代名词。

近义不代表同义，偶遇一般用于第一次见面。但是以前没有见面，没有听到，没有看到，现在有了见面，所以叫“见面”，一般用在人与人的第一次接触中。“遇”可以是人也可以是事也可以是物。“遇”指人相对。

另外，《偶遇》是通俗的，《偶遇》是浪漫的，是书面的。

另外，突然想起老楼以前带大家学过一句朋友的诗，其中有“我记得南山屋，有几枝寒梅，与你离别的日子是花开的时候”。这些话一度让我神经大条，我觉得很难过，坐在一个昏昏欲睡的城市。这是《我记得》。

古代的几十种交情你拥有多少？

点头之交:仅点头打招呼，感情不深的朋友。

一面之交:仅仅相识，了解不深的朋友。

邂逅之交:无意中相遇而结成的朋友。萍水之交:素不相识，偶然相遇，聚散无定的朋友。

泛泛之交:指关系一般，交情不深的朋友。

平昔之交:往日结交的朋友。

总角之交:童年时结交的朋友。总角，古代儿童把头发梳成小髻，用以代指童年时代。

竹马之交:幼时结交的朋友。

纪群之交:有累世交情的朋友。

再世之交:与人父子两代都结为朋友。

乌集之交:以利聚合，不以诚相待的朋友。

市道之交:以做买卖的手段交朋友。

酒肉之交:指不务正业、只知聚在一起吃喝玩乐的朋友。

车笠之交:不以贵贱而论的朋友，即有钱人与没钱人交朋友。

忤臼之交:不分贵贱而交的朋友。

贫贱之交:在贫穷低贱时结交的朋友。布衣之交:平民百姓之间的交往。

君子之交:看上去很平淡，重在道义的朋友。

芝兰之交:比喻品德高尚的人之间的友谊。

忘年之交:不计年岁长幼而重在德行才能的朋友。

管鲍之交:交情深厚，彼此信任的朋友。

鸡黍之交:信守信用的朋友。

金兰之交:友情如兄弟般的朋友。竹林之交:喻亲密的友谊。

尔汝之交:不拘形迹，十分亲昵的明友。

倾盖之交:指一见如故的朋友。

一人之交:友谊深厚，亲密如一人的朋友。

八拜之交:八拜，原指古代世交子弟谒见长辈的礼节。

金石之交:友情深厚如金石般坚固的朋

友。

知音之交:非常了解，能赏识自己的知心朋友。

肺腑之交:无话不说，推心置腹的朋友。

忘形之交:彼此以心相许，不拘形迹的朋友。

胶漆之交:彼此心意相通，情投意合的朋友。

苔岑之交:指志同道合的朋友。

莫逆之交:情趣一致，十分要好的朋友。

刎颈之交:能够同生共死的朋友。

断臂之交:生死相交的朋友。

生死之交:可以共生死，共患难的朋友。

患难之交:同在一起共过忧患艰难的月友。

舍命之交:友谊深厚的知心朋友。

从古至今，友情一直是人与人之间最美好的感情之一。所谓:“近朱则赤，近墨者黑。”看完古人的各种交情。你都拥有哪些    

　　原文地址：古时社交用语作者：黄信阳

　　初次见面说“久仰”；等候客人用“恭候”；

　　对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”；

　　托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”；

　　赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”；

　　老人年龄问“高寿”；客人来到用“光临”；

　　与人分别用“告辞”；看望别人用“拜访”；

　　请人勿送用“留步”；麻烦别人说“打扰”；

　　求给方便说“借光”；请人指教说“请教”；

　　欢迎购买叫“光顾”；好久不见说“久违”；

　　中途先走用“失赔”；赠送作品用“斧正”。

　　古代年龄称谓小集

　　襁褓：不满周岁。

　　孩提：两至三岁。

　　始龀、髫年：女孩七岁。

　　始龀、龆年：男孩八岁。

　　说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

　　总角：幼年泛称。

　　垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）

　　黄口：十岁以下。

　　幼学：十岁。（《礼记•曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）

　　金钗之年：女孩十二岁。

　　豆蔻年华：女子十三岁。

　　志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）

　　及笄：女子十五岁。（《礼记•内则》：“女子十有五年而笄。”）

　　碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）

　　弱冠：二十岁。（《礼记•曲礼上》：“二十曰弱冠。”）

　　桃李年华：女子二十岁。

　　花信年华：女子二十四岁。

　　而立：三十岁。

　　不惑：四十岁。

　　天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）

　　知非之年：五十岁。（《淮南子•原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）

　　耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）

　　古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）

　　耄耋：八十、九十岁。（《礼记•曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）

　　期颐：百岁之人。（《礼记•曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）

　　1、忘年交——打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。

　　2、忘形交——不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友。

　　3、君子交——指道义之交，即在道义上互相支持的朋友。

　　4、莫逆交——指彼此心意相通，无所违逆的朋友。

　　5、刎刭交——指友谊深挚，可以同生死、共患难的朋友。

　　6、贫贱交——贫困潦倒时结交的朋友。

　　7、至交——友谊最深，不猜不疑的朋友。

　　8、世交——亦称世谊、世好。指两家世代交情。

　　9、故交——历称故旧、旧交、故人。泛指有交情的老朋友。

　　10、一面之交——仅仅相识，但不甚了解。

　　11、市道交——古代以做买卖手段结交的朋友，因其重利忘义，后称小人之交。

　　12、布农之交——按习俗，普通百姓交的朋友。

　　13、车笠之交——有钱人与没钱人结交的朋友。

　　14、患难之交——在逆境中结交的朋友。

　　15、酒酒之交——吃喝而结交的朋友。

　　16、竹马之交——幼年相交的朋友。也称总角之交。

　　17、肺腑之交——交情深厚的朋友。

　　18、胶漆之交——亲密无间的朋友。

　　19、生死之交——生死与共的朋友。

　　20、邂逅之交——无意中相遇而结交的朋友。

　　21、点头之交——交往中仅点点头打个招呼，感情不深厚的朋友。

　　22、泛泛之交——平淡而浮泛交往的朋友。

　　23、半面之交——见过面但不熟悉的人。

　　24、八拜之交——旧时结拜的兄弟、姊妹的交情。

　　25、杵臼之交——交友不嫌贫贱。

　　26、金玉之交——宝贵而有价值的交往。

　　中国古代文化中，对交友的礼仪有着不同的和称谓。常见的交友称谓，这里收集了20例，即布衣之交、杵臼交、肺腑之交、故交、金兰之交、金石之交、君子之交、款交、莫逆之交、贫贱之交、神交、石交、世交、硕交、忘年之交、忘形之交、刎颈之交、再世之交、至交、竹马之交等。

　　布衣之交——指平等相处的普通老百姓的交际。语出《史记廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”

　　杵臼交——指不嫌贫贱的朋友。语出《东观汉记吴佑传》：“遂订交于杵臼之间。”

　　肺腑之交——指无话不谈，推心置腹的朋友。语出白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑之交都无隔，形骸两不羁。”

　　故交——指旧友。语出唐代杜荀鹤的《山中作与故交宿话》诗云：“山中深夜坐，海内故交稀。”

　　金兰之交——指友情契合，如兄弟般的朋友。语出《世说新语贤媛》：“山公与嵇、阮一面契若金兰。”

　　金石之交——指友谊学厚如金石般坚固的朋友。语出《汉书韩信传》：“今足下虽自以为汉王为金石之交，然终为汉王所擒矣。”

　　君子之交——指重在道义而不在平淡的表面上的朋友。语出《庄子山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

　　款交——指友谊深厚的朋友。语出《杜京产传》：“会稽孔巅清刚有峻节，一见而为款交。”

　　莫逆之交——指情投意合，友谊深厚的朋友。语出《北周史黎景传》：“虽穷居独处，不以饥寒易操，与范阳卢道源为莫逆之交。”

　　贫贱之交——指贫困潦倒时结交的朋友。语出《后汉书宋弘传》：“（光武帝）谓弘曰：‘谚言贵易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’”

　　神交——指心意相投的朋友。语出《江表传》：“孤与子瑜，可谓神交，非外言所闻也。”

　　石交——指友谊坚如磐石般的朋友。语出《史记苏秦列传》：“此所谓弃仇雠而得石交者也。”

　　世交——指世代有交谊的朋友。语出《晋书何劭传》：“太保与毅有累世之交。”

　　硕交——指友谊非常坚固的朋友。语出《文选阮瑀〈为曹公与孙权书〉》：“而忍绝王命，明弃硕交。”

　　忘年之交——指不以年龄和辈份而以才能品德为主结交的朋友。语出《南史何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策大相称赞，因终忘年之交。”

　　忘形之交——指不拘身份、形迹的知心朋友。语出《新唐书孟郊传》：“小隐嵩山，性介，少谐合。韩愈一见，为忘形之交。”

　　刎颈之交——指同生死共患难的朋友。语出《史记廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

　　再世之交——指与父子两代都结为朋友。语出《宋史邵伯温传》：“伯温入了父教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交。”

　　至交——指交情最深厚的朋友。语出孟郊《劝学》诗：“至涅不缁，至交不疑。”

　　竹马之交——指幼年时的朋友。语出《世说新语方正》：“帝曰：‘聊故复忆竹马之交好不？’” 亲友间礼貌称呼

　　父母同称高堂、双亲、膝下。

　　父母单称家父、家严；家母、家慈。

　　父去世称：先父、先严、先考。

　　母去世称：先母、先慈、先。

　　兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。

　　兄弟代称昆仲、手足。

　　夫妻称伉俪、配偶、伴侣。

　　同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。

　　别人父母称：令尊、令堂。

　　虽人兄妹称：令兄、令妹。

　　虽人儿女称：令郎、令媛。

　　妻父称：丈人、岳父、泰山。

　　别人家庭称：府上、尊府。

　　自己家庭称：寒舍、舍下、草堂。

　　男女统称：男称须眉、女称巾帼。

　　夫妻五方去世称：丧偶。

　　老师称：恩师、夫子。

　　学生称：门生、受业。学校称：寒窗。

　　同学称：同窗。

　　古人交友称谓集萃

　　自古以来，人们队交友有着诸多别致的称谓，现举数例，供读者备忘。

　　故交：老朋友。如唐代诗人杜荀鹤《山中喜与故交宿话》：“山中深夜坐，海内故交稀。”唐代诗人卢熙邻《鸡卧山中》：“红颜意气尽，白壁故交轻。”

　　素交：情谊春节的朋友。唐代诗人杜甫《过故斛斯校书庄》：“遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。”

　　兰交：《易系辞上》：“二人同心，其力断金；同心之言，其臭如兰。”后以“兰交”比喻意气相投的人。

　　财交：用钱财来交往的朋友。《战国策楚策一》：”以财交者，财衰尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。“

　　心交：知心的朋友。唐代鲍溶《送萧世秀才》：心交别我西京去，愁满春魂不易醒。从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。”

　　世交：指上代就有交情的人或人家。宋朝胡寅《和苑元作》：“世交论契厚，岁晚莫情疏。”

　　至交：深厚的友谊，亦指情谊最深的朋友。《南史孔狄传》：“好典故学，与王俭之交。”唐代诗人孟郊《劝友》：“直白涅不缁,至交淡不疑。人生静躁殊，莫厌相箴规。”

　　刎颈交：指同生共死共患难的朋友。语出《史记廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”《史记张耳陈馀列传》：“馀年少，交事张耳。两人相与为刎颈交。”

　　忘年交：指不拘年岁辈分，由于志同道合而结成的好朋友。语出《南史何逊传》：“（何逊）弱冠，州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赞，因结忘年交。”

　　布衣交：贫贱之交。亦指不以势位骄人，平等相处如贫贱之交。语出《史记廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”

　　淡交：不因势力而结交的朋友。唐代诗人骆宾王《咏水》：“终当挹上善，属意淡交人。”

邂逅的意思是：没有相约而遇见。

出处：中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的《国风·郑风·野有蔓草》。

原文节选：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

译文：野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。有位美女路上走，眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

扩展资料

《野有蔓草》，寥寥数言，在尘封的书简中静谧，披着时光沉淀了千年的面纱，等待着一场不期然而来临的邂逅相遇。一阵唤醒前缘的清风悄然掠过，散了尘埃，醒了诗意。弥散的氤氲里，青青蔓草，初见芳仪。

在《诗经·郑风》中有这样一首动人的小诗，它描绘了乡野间一个平凡却美妙的场景。循着诗意的徐徐展开，顺着男子如水般柔情的眼眸望去，灵犀一点的怦然心动就这样蔓延开来，一份惊喜正是与爱情的不期而遇。

1 偶遇知音文言文翻译

译文：知音多么困难啊！音乐实在难以理解，懂得音乐的人又实在难遇到，碰到知音的人，千年只有一次吧！从古以来的“知音”，大多看轻同时代的人而怀念古代的人，这就是所谓的“每天在面前不信用，老远听见名声便想念”啊！从前韩非的《储说》方才传播，司马相如的《子虚赋》刚刚写成，秦始皇和汉武帝看了，都怨恨不能和作者同时。

后来知道同时相处了，结果韩非却被囚禁，而司马相如也遭轻贱待遇。这岂不是明白地看出了对同时的人看轻吗？至于班固和傅毅，文章不相上下，然而班固却嗤笑傅毅说：“下笔便没完没了，不能自己休止。”

及至陈思王曹植评论文人的才能，也极力贬低孔璋，丁廙请他修饰文辞，便感叹他的话说得好，刘脩喜好诋毁别人的文章，便把他比方为爱攻击人的田巴：从这些议论里，曹植的用意也可以看到了。所以魏文帝曹丕说：“文人相轻，自古以来就是这样。”

这并不是空话。至于像楼护这种摇唇鼓舌的人，却荒谬地想要评论文章，说什么“太史公司马迁著作《史记》，要咨询请教东方朔”。

于是桓谭这些人，都对楼护的谬论相视而笑。他本来没有地位，轻率的发言被人耻笑，何况是文人，难道可以乱说吗？所以观察得深切明白，却又看重古代而轻视现代，两位君主便是；文才确实鸿博懿美，但却只抬高自己而贬低别人的，班固和曹植便属于这一类；学识够不上谈论文章，却把伪谬当成是真实的，楼护便属于这一类。

刘歆看了扬雄的《太玄》后说：“我怕后人用它来盖酱瓮。”这难道是多余的感叹吗？。

2 秣陵水仙文言文全文翻译 李渔的《闲情偶遇》

李渔曾说：“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以蜡梅为命。”

他说如果没有这四种花也就没有我这条命了，如果哪一季缺了这一种花，那就等于夺了我这一季的命。而在这四命之中，数荷花第一。

所以他住杭州的时候常常要去西湖泛舟赏荷，后来到了南京买下芥子园之后，就叫人挖了一个小池，种了几株荷花，以解心头之慰。只是这个荷池常常漏水，李渔一年到头在外面奔波，一直都没时间找人去补补渗漏，荷池只能乞天施水，时满时浅，幸好荷花是个非常通情达理的美人，并没有一丝要怪罪李渔的意思，照样长得清雅丽姿，纯洁无瑕。

3 相遇 这个词的古文 有那些

见 （记得小苹初见，两重心字罗衣）。

逢 （同是天涯沦落人，相逢何必曾相识）。

遇 （遇人不淑，不期而遇等）

会 （与燕王会境上）

还有一些特殊的意思，也可表示相遇。

值 （《游园不值》叶绍翁，应怜屐齿印苍苔……）

候得、适睹、谒、偶等。

还可有修饰的词，如适逢、巧遇、偶见等，但古文里也常就一字。

邂逅，有许多意思（古文），意外之事的意思，也可表示不期而遇。《诗经》“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮”

4 古文翻译

诗经·国风·郑风·野有蔓草

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

[参考译文]

野地蔓草多又长，团团露珠落叶上。有个漂亮好姑娘，眉清目秀好模样。不期路上碰见她，合我心愿真舒畅。

[题解]

这首诗写的是大清早上，草露未干，田野间一对情人相遇，欢喜之情，发于歌唱。

[注释]

1、蔓草：蔓生的草。零：落。漙（团tuán）：凝聚成水珠。

2、扬：明。“清”、“扬”都是形容目的美。婉：读为“睕（晚wǎn）”，目大貌。《毛传》：“眉目之间婉然美也。”3、邂逅（谢后xiì hòu）：爱悦。亦作“不期而遇”解。遇：相逢或配合。适我愿：就是称心满意，也就是“邂逅”的意思。

5 迂公巧遇的文言文翻译

有迂氏者，世称迂公，性吝啬。篱败不修，瓦裂不葺。一日，夜半暴雨，屋漏如注，妻儿东藏西匿，仍半身淋漓，且号且诟。诘曰：“吾适尔，因汝家富，不意乃受此累。汝何以为夫？何以为父？”迂公无奈。旦日，延人治屋。然自后二月，天晴月朗，不见雨兆。迂公叹曰：“适葺治，即不雨，岂不徒耗资财！”

翻译

有一个姓迂的人，大家都叫他迂公，他个性小气。篱笆破了也不修理，屋顶上的瓦片破了也不修理。一天，半夜突然下起了雨，屋子漏雨就像被注了水，妻子和孩子东躲西藏但还是被雨水打湿了大半身，妻子边喊边骂，责问他说：“我嫁给你，是因为你家中富贵，却没想到要受这种苦累。你凭什么做我的丈夫？你凭什么做孩子的父亲？” 迂公无可奈何。第二天，迂公请来工匠把屋子修好。然而，在后来的两个月中，天气晴朗无比，看不见要下雨的征兆。迂公叹息道：“刚刚将屋子修好，马上（就）不下雨，这不是白白浪费钱财吗？” ——明·浮白斋主人《雅谑》

是这个么

这两个联绵词都是双声词。

古人标注声母用“切”，即取一个字的声母与另一个字的韵母和声调合成被标注字的读音。

先说“萧瑟”。

萧：《唐韵》蘇雕切，苏的声母、雕的韵母和声调。如果按现代汉语拼音，约为“siāo”，声母为“s”。瑟：《唐韵》所栉切，声母也是“s”。现代的山东、苏北方言仍然这么读。

再说“邂逅”。

邂：《唐韵》胡懈切，胡的声母“h”+懈的韵母声调“ài”，读如“亥”。逅：《唐韵》胡遘切，声母也是“h”。现代长江流域及其以南方言大多这么读。

1 文言文概括

满井游记 袁宏道 燕 （yān） 地寒，花朝 （zhāo） 节后，余寒犹厉。

冻风时作，作则飞砂走砾 （lì） 局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄（zhé）返。

廿 （niàn）二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄 （hú） 。

于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣（xiá）也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩[qiàn]女之靧（huì）面而髻鬟（huán）之始掠也。

柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅鬣 （liè） 寸许。

游人虽未盛，泉而茗者，罍（léi）而歌者，红装而蹇 （jiǎn） 者，亦时时有。风力虽尚劲 （jìng） ，然徒步则汗出浃 （jiā） 背。

凡曝 （pù） 沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣 （liè） 之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫不能以游堕 （huī） 事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶（wū）能无纪？己亥之二月也。

北京一带气候寒冷，过了花朝节，残留的寒意仍然很凛冽，冷风时常刮起，一刮冷风就扬起满天沙尘。（我）只好拘束在屋子里，想出去走走也不行。

每次迎着风快步疾走出去，不到百步就转了回来。 二月二十二日那天，略微暖和些，我和几个朋友一块儿出了东直门，到了满井，高大的柳树成排的分立在堤的两旁，肥沃的土地有些湿润。

放眼望去是一片开阔的景象，自己好像是从笼子里飞出来的天鹅（无比轻松）。在这时河上的冰开始融化，水波开始发出亮光，泛起一层一层鱼鳞似的波纹，水清澈极了，可以看到河底，光亮的样子，好像刚打开镜匣，冷光突然从匣子里闪射出来一样。

山峦被融化的雪水洗过后，美丽的样子像是刚擦过一样，鲜妍明媚，好像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开，麦苗出土了，像短短的鬃毛，高一寸左右。

游人还不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时可以见到。风力虽然还很猛，然而徒步行走就会有汗水流出湿透脊背。

所有在沙滩上晒太阳的鸟儿，浮到水面上戏水的鱼，都是一副悠闲自在的情态，一切动物当中都充满了欢乐的气氛。（我这）才知道郊田外面未尝没有春天，只是住在城里的人不知道罢了 。

能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉于山石草木之间，就只有我这种闲官。而满井这地方刚好离我的居所近，我游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文章呢！明万历二十七年二月。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 “一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 鱼是我所追求的，熊掌也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。

生命是我所追求的，礼义也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么舍弃生命而选择礼义了。生命是我所追求的，但我所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么方法不能采用的呢？采用这种方法就能够生存下来，这样看来，有这种方法却不采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，这样看来，有这种方法却不采用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“礼义”）；他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事（那就是“不义”），不仅是贤人有这样的本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因被轻视而不肯接受。

如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）；先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了；先前（有人为。

2 初中文言文全解的内容简介

《初中文bai言文全解（适用于苏教版）》内容简介：古诗文作品是中学语文教学中的一个重要组成部分，在现行的语文课程标准教材中，古诗文作品的比du例大约占课文总量的40%。教育部在最新的基础教育改革当中，又进一步强zhi化了中学阶段古诗文的学习，其目的是加深学生对中华民族优秀文化的了解，积淀文化底蕴，提升个人道德修养，从中汲取民族智慧。初中语文课dao程标准对文言文教学目标的规定为：诵读古代诗词，有内意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣；对于浅易文言文，能借助注释和工具书理容解基本内容；背诵优秀诗文80篇。

3 文言文全解

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。

江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，于随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！”

译文

楚宣王问群臣，说：“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。

江乙回答说：“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说：“您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。

现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就象群兽害怕老虎一样啊。”

成语：狐假虎威

启示：

这个故事告诫人们，要善于去伪存真，由表及里，步步深入，弄清真相，不然，就很容易被“狐假虎威”式的人物所蒙蔽。

这个寓言故事告诫人们，千万不要因一孔之见，便洋洋自得，不要因一得之功，便沾沾自喜。

4 文言文内容解说指什么

文言文内容解说是指对文言文的内容 以评注说明或解释。

文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。

后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

5 初中文言文考点知识归纳、各文言文的内容讲解、题解

在古汉语词汇中，实词占绝大多数，所以掌握常见的文言实词是正确阅读文言文的关键，也是中考文言文考查的重点。文言实词的重点是理解文言实词在特定语言环境中的不同含义。

文言实词的特殊用法主要有如下几个方面：

（一）通假字。

通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去代替它，乙字就是甲字的通假字。如“止有剩骨”（《狼》）中，“止”是通假字，而其本字是“只”。又如“满坐寂然”（《口技》）中，“坐”是通假字，其本字为“座”，初中课本中涉及的通假字，大约有六十个，我们列表把它们集中起来记忆。通假字的读音要按其本字的读音来读，如“将军身被坚执锐”中的“被”读作“pī”，通假字的意思也要按本字理解，“被”作“穿着”解释。

（二）一词多义。

文言文中有些字词根据语言发展的规律，应用范围有所变化，同样一个词在这个句子中是一个意思，在那个句子中又是另一个意思。要读懂文言文必须了解一个词的多种含义，以便确定其在具体句子中的含义。因此，对文言实词词义的理解一定要心中有数，平时要多留意和掌握常见实词的一词多义现象。

例：1 以为妙绝（极） 群响毕绝（消失）

2 朝服衣冠，窥镜（早晨） 于是入朝见威王（朝廷） 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐（朝拜）

（三）古今异义。

语言，特别是它的词汇，总是处在不断变化之中，随着时代的变化、历史的变迁，古今词汇及其意义有了明显的差异，对于初中学生来说，了解古今词义的变化，掌握常用实词的变迁情况，对于读懂文言文是有极大的帮助的，古今词义变化有下列几种情况：

1 词义扩大。“再”古义为“第二次”，如“一鼓作气，再而衰，三而竭”，现在的意思不仅指第二次，还指几次以上或重复与继续，使用范围扩大。

2 词义缩小。“率妻子邑人来此绝境”中“妻子”在古代包括“妻子和儿女”。现在只表示“男子的配偶”，词义范围变窄了。

3 词义转移。“涕”在古义中指“眼泪”，如“汪然出涕曰”，现在则专指“鼻涕”。词义出现了转移。

4 词类活用。在古代汉语中，某些词可按照一定的语言习惯灵活运用，临时改变其词性，这是文言实词的词类活用现象。在平时的学习、朗读过程中，要把握这种语言现象，一般有下列几种情况：

(1)名词活用为动词。“驴不胜怒，蹄之。”（《黔之驴》）“蹄”本为名词，这里活用为动词，作“用蹄子踢”理解。

(2)动词活用为名词。“伛偻提携，往来而不绝者。”（《醉翁亭记》）“提携”本为动词，在这里活用为名词，作“用手搀扶的小孩”理解。

(3)形容词做名词。“吾与汝毕力平险”（《愚公移山》）“险”本为形容词，在这里活用为名词，作“险峻的大山”理解。

由于《中考说明》规定“不考查对词法、句法等知识的掌握程度”，故初中生对这一内容稍作了解即可。

6 文言文阅读要点解析

“365在线答疑网老师”帮你解答 考试说明中的要求： 1、理解常见文言实词在具体语境中的含义 2、理解常见文言虚词（之、其、而、以、于、乃、虽、为、者、且、则、乎、然、与）在文章中的含义和用法 3、理解并翻译文章中的句子 4、理解文章的基本内容，归纳文章内容要点 5、分析概括文章所表达的作者的观点、态度 6、对文章的内容、语言和写法有自己的体会和见解 解析： 1文言诗文背诵要求做到一字不漏，一字不添，一字不倒，一字不改；默写文言诗文语句，不仅要连贯前后语句，默写时还应一字不错中考默写一般4句诗、2句文，特别注意背诵篇目中的名句记住并纠正自己以前默写中的错别字 2古诗理解鉴赏要重点关注各册教材中以讲读篇目出现的古诗词曲，要注重古代文化文学常识的积累，特别是教材中的注释；要对《篇目点击》中的赏析指导和练习相当了解，对诗句的理解、诗词主要内容和写作意图、作者的思想感情等把握准确 3对一些名家名篇，还应了解作者的姓名、生活时代和篇名 4掌握常见文言实词的含义和6个虚词的用法一般为古汉语的特殊用法为：一词多义、通假、词类活用、古今异义因此对课文中的这类词要特别重视，必须理解掌握《篇目点击》中收入的150个实词和6个虚词的用法，特别是初中教材中出现的义项 5在句子翻译中要有敏感的“特殊句式”意识如省略句，注意把省略的主语宾语加上；如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等在翻译时要落实关键实词的含义和虚词的用法，翻译句子的语气句式必须与原句保持一致 6在课外文言文的阅读上，遇见不会的词或者一下没想起的词大可不必紧张，联系上下文，结合故事（文章）的情节，理解（猜）出它的意思，把词带到文章中去理解，切记翻译不可脱离文章如果选文下有注释，一定要充分利用注释的提示作用 7在课内语段阅读上要注重选文主要内容的归纳概括，如果在自己复习掌控的范围内，当然可以凭记忆答题；若自己复习不到位或记忆不清，则要仔细阅读选文收集处理信息，然后作出合理而简要的表述在课外文言文阅读上，要注意文章蕴含的道理体悟或文章中人物性格特征的归纳提炼。

7 文言文概括分析题解题技巧

第一步：一个字一个字的翻译出来第二步：什么倒装句啊什么的，位置换过来第三步：有什么省略了，比如省略了主语啊，宾语啊之类的，些出来第四步：然后觉得很怪，就写的好一些，比如我一个句子翻译出来是他讲：xxxxxx就可以换为，他说：xxxxxx这只是个例子然后文言翻译一共有8 9个步骤，先记这4步，就好了，到了初三老师会系统讲的，这4步办好，基本就是满分文言的3个要求，信 达 雅信是不要翻错达是要表达出意思，就想省略啊什么的补出来雅，就是我说的第四步然后多看书啊，多做题啊我文言还是比较好的，因为经常看文言，什么史记啊，三国啊什么的。

8 解在文言文和现代文有几种意思

"解”字有多音多义，jiě 、jiè、xiè、hài。

（一）jiě 剖开，分开：解剖。分解。

瓦解。解体。

把束缚着、系着的东西打开：解开。解甲归田。

除去，除，废除，停止：解放讲明白，分析说明：解释。解析。

解说。劝解。

解嘲。溶化：溶解。

解冻。懂，明白：理解。

见解。调和，处理：解决。

和解。调解。

排解。高兴，开心：解颜而笑。

排泄：解手。代数方程中未知数的值。

演算方程式：解方程。文体的一种，如韩愈《进学解》。

系结。 （二）解 jiè1、发送。

2、押送财物或犯人：押解。起解。

解差。解回北京。

3、系结4、解元（三）解 xiè1、古同“懈”，松弛，懈怠。2、古同“獬”，古语“解绸獬豸。”

解即獬 ——黄现璠《古书解读初探》3、古同“邂”，邂逅。4、旧时指杂技表演的各种技艺，特指骑在马上表演的技艺：卖解的。

跑马卖解。5、（解湖）湖名，在中国山西省。

6、姓。解姓。

歌手解晓东7、系结。解（hài）1、姓氏，解（hài）在艺术上取得巨大成功的油画艺术家解国平。

2、地名“解（hài）州” 、“解原乡”古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡。

9 关于文言文的解法与技巧

文言文中实词是带到原文里比较出来的，虚词“而”用法1、作连词1表并列：又（名词+ “而” +名词 ；名词位置可对调） 2表递进：并且（名词+ “而” +名词：后名词比前名词程度更深）3表转折：却（……， “而” ……）4表修饰，即连接状语（名词+ “而” +动词）前一个名词用来怎么样后一个动词5表顺承（…… + “而” +…… ）“以”用法1、作连词（同“而”的用法）1表并列：又 2表递进：并且 3表修饰 （形容词 + “以” + ……）4表顺接：“而”（动词 + “以” +动词/形容词）5表因果：因为 6表目的：用来 2、作介词1“用、拿” （表手段）2“把” （表对象）3“因为”（表原因）4“在” （表处所）5“凭借”（表依据）6“和、跟”7“来” （表目的）8、“按照”就这两个比较容易错文言文原文分析，以及关于……（表现勇敢机敏）的一组是（这2种题目，要与原文比对）运用描写手法总的作用：表现人物性格、反映作品主题肖像描写以形传神 动作描写表现人物特点语言描写言为心声，表现人的性格特点 心理描写揭示人物内心世界景物描写渲染气氛，烘托人物，寄托感情 白描简笔勾勒，简洁准确传神工笔细描精雕细刻，纤毫毕见，具体生动 插叙丰富内容，深化主题，曲折有致 倒叙设置悬念，吸引兴趣，波澜起伏 叙后议论画龙点晴，点明题旨比喻论证生动形象，通俗易懂 直接抒情直抒胸臆，淋漓尽致 间接抒情寓情于景，物事含蓄描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉描写景物的方法：动静结合（以动写静）、概括与具体相结合 由远到近（或由近到远）、虚实结合、点面结合、声色结合结构上的作用如：A、开头段：开篇点题：渲染气氛；埋下伏笔；设置悬念；为下文作铺垫；总领下文；统摄全篇；开门见山；上下文形成对照；渲染气氛；奠定基调；揭示主题。

B、中间段：承上启下（概括上文某一内容，引起对下文的什么内容的叙写）；总领下文；总结上文；埋下伏笔；铺垫蓄势；详略结合；充实内容C、结尾段：点明中心，深化主题；照应开头；呼应前文；画龙点晴；升华感情；卒章显志；含蓄有余味；寄托作者感情。使结构首尾圆合；言已尽而意无穷。

我的经验就是这样喽。