曾国藩家书读后感600字10篇

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。那么当你读了《曾国藩家书》之后你有些什么感想呢？ 下面我给大家带来 曾国藩家书 读后感 600字10篇 ，供大家参考。

曾国藩家书读后感1

相信我们都听说过曾国藩这个人，因为他在政治、治学、处事方面都堪称为一代大家，因此受到了人们的敬仰，而他并没有留下什么著作，唯一能够让我们学习的便是《曾国藩家书》，收录了他435封书信，从书信中，我们看到了他学识和道德修养，让让我们收获到很多知识，帮助我们更好的成长。

曾国藩家书大致讲述了四个方面的内容：

在为人处世方面，曾国藩秉承着“拙诚”和“坚韧”两个词，俗话说大智若愚、大巧若拙，我们为人要做到诚信踏实，而不是投机取巧，而遇到困难和挫折的时候，更是要拥有强大的意志力，挑战自我，磨练自己的意志。

在持家教子方面，曾国藩用“勤俭谦”三字来教导子女，这三个字看起来简短，但要落实和真正做好却非常困难。勤奋是一种优秀的品质，不论你的天赋如何，都可以帮助你提升自己的学识和能力;简朴是一种美德，很多人辛苦创业之后，子女们却不懂得其中的艰辛，往往成为了败家子;谦虚是一种可以提升自己修养的品德，我们不管什么时候都要保持谦虚的作风，这样也会得到他人真正的尊重。

在治军用人方面，曾国藩认为“在人不在器”，治军的根本在于人，行军打仗需要的是严格的纪律性，作战需要的是英勇的精神，这些都以人为本，让士兵在军中养成良好的习惯和培养出强大的意志力，不会在战斗的过程中轻易被击垮，从而成为一支铁军。

在战略战术上，曾国藩用的是“先求稳当，次求变化”八个字，兵者国之大事，死生之地、存亡之道，因此曾国藩认为打仗不是儿戏，首先要求文档，先立于不败之地，然后再寻求变化，从战术上获得更好的方略，这样可以用更小的伤亡获取更大的胜果。

以上四个方面，是曾国藩成功的思想，而我们从他的这些思想中解读出了很多对我们有用的知识，以后我们在学习上要做到勤奋刻苦，让自己更上一层楼。在生活和为人处世方面，要做到诚信待人，在保护好自己的同时，也让别人看待自己的可靠的一面，这样才能获得他人真正的尊敬，而也能获得人脉。

读了曾国藩家书，我受益良多，以后会更加努力!

曾国藩家书读后感2

曾国藩是晚清中兴之名臣，近代圣学之儒宗，“ 文章 道德，冠冕一代”，被后人称“半个圣人”。读《曾国藩家书》可以深刻体会到曾文正公在“修身齐家，治兵用人”等方面的成就，亦可以深刻感触到曾文正公不懈奋斗的一生。十年的太平天国运动，他成就了自己，也扶晚清大厦之将倾，最终虽未能出将入相，但亦可称得上一代之名臣儒宗。

首先，在修身方面，讲求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，洒扫庭除，且要做一个“劳谦廉”的君子，后来又讲“倔强明强，崇俭虚心，豁达冲融”等内圣之法。

其次，在治学方面讲究“专恒”，曾文正公说：“用功譬如掘井，多掘数井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭。”在读经史方面，他 教育 子弟：“要计划好，每天至少读二十页，不必穷尽经义，避免两天打渔三天晒网的情况，有的人甚至一生也未能读完十三经。”教育子弟用功读完经书。他还说：“学问之道无穷，而总以有恒为主”。

第三，在治家方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字决：早宝考扫书蔬鱼猪。还讲，人生并不是总以功名为第一，孝劳亦可也。教育子弟间和睦时讲，“未闻有兄弟不和而家业兴旺者，未闻有兄弟和而家业不兴者”总之，治家第一要孝，第二要兄弟和睦。

第四，在用人方面。曾国藩在平定太平天国之时，凡是自己亲自带领打的仗，是“屡败屡战”，而凡是他手下大将打的仗多数都是胜利的。石达开曾经评判曾国藩：“虽不善战，而能识拔贤将，规划周密，起事以来未曾闻也。”曾所编《冰鉴》即是观人识人之书。

曾国藩的经世致用之学可以说是，取之不尽用之不竭的学问源泉。若能善学善用，则对我们来说将是受用无穷的。

曾国藩家书读后感3

本学期，有幸读了《曾国藩家书》，让我感受颇深，曾国藩的家书行文从容镇定，随想而至，挥笔自如，在看似平淡的家常中蕴藏真知灼见，极具说服力和感召力。从中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等各个方面，真实而又细密，平常而又深入，可谓字字良言，句句妙语。

在家书中让人感觉他是一个 对子 女的学习教育非常严格的父亲。他很多家书中都要求其子，把日常练习的字，诗词等作品寄给他看，然后，他再根据他们的学习情况加以指导，他指出“读书宜专，习字宜恒”。同时他也是一个慈爱的父亲。一次其子久病不愈，他信中仔细询问有没有在吃药，吃了什么药等等。还建议要想身体健康关键是平时要加强锻炼，不能一味的靠吃药，“饭后千步走”是个不错的健身 方法 。

曾国藩作为国之栋梁，人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。曾国藩的家教或许给出了答案。在曾国藩的330多封家书中讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。与曾氏家教比较，我们不难发现我们的教育目标发生了偏差，我们过分的重视了“才”的教育，忽视了“德”的教育。什么是曾国藩所说的“君子”呢司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣!”。振聋发聩，值得我们深省呀。

我们的小学生衣来伸手、饭来张口，他们的“重负”主要来源于学数学、学写作、学英语、学各式各样的特长……与曾氏家教比，我们的道德教育大都停留在空谈、 口号 的层面。小学教育应当是生活教育，教育孩子们明白人与人的关系，父母与孩子的关系，兄与弟的关系，知道人与人的关系才能把人做好。让孩子们明白自己的身份，应该尽什么义务，应该行什么礼节，这就是教育。《曾国藩家书》中对弟子的教育也是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们今天的教育却把这些忽略掉了。再穷也要富孩子，致使许多孩子生活不能自理，不知道生活的艰辛，追求享乐，攀比虚荣。许多孩子也习惯了自己的中心地位，人人为我，我还为我，极度自私。这样的孩子都不懂也不会去敬爱自己的父母，“孝”是“仁”的基础，不懂得敬爱自己的父母，又怎么会爱他人、爱祖国。对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”。

我建议我们的教育工作者和家长朋友都来读一下《曾国藩家书》，这些书信中富含的教育思想，值得我们借鉴、学习。

曾国藩家书读后感4

一直以来，想认认真真读一本书，可惜事务繁杂，定不下心来。一日，偶然看到《曾国藩家书》，翻之，字行间话虽短，然语言精练，读之令人深思。

曾国藩作为大儒，深受中国 传统 文化 的洗礼，其学识之博、见识之远，在中国历史上也是赫赫有名的。家书中体现的“仁”、“礼”、“慎”等传统文化的精髓在现在来看也十分具有积极的意义。

曾国藩在家书中写到：正人先正己，时刻不忘修身养德。曾国藩说修身养德的关键是：诚、静、谨、恒。诚为诚实、诚朴，为人表里一致。静，指的是心、气、神、体都处于安静放松的状态。谨，主要指言语和行动上的谨慎，不打诳语，不讲无根据之话，不做无胜算之事。恒，指的有恒心，生活有规律，做事有毅力。这些往往是我们现在社会所欠缺的，君不见，部分高官大吏因腐败深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身养德。“常存敬畏之心，则是载福之道”、“多见自己过，少见他人非，不思他人得，却防自己贪”，敬畏规矩、修身养德才是我们处事应有的标准，有了这样的标准，我们才能够坦坦荡荡、堂堂正正地做人，而且能够做到修而乐之，修而有为。

我们应该用“入世精神以办实事，体老庄以寄闲情，由中国文化中培养见地，从传统道德中汲取力量”。以普通出身，凭自我奋斗，立大志，修炼人格，以大气度做事，以收敛态做人，认准目标，用“屡败屡战”的精神修炼心态，端正心态。

曾国藩说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子。”从这句话我们不难看出曾国藩对读书的态度。并且他还认为家塾可读书，旷野之地、热闹之场亦可读书。而他自己更是每天必读书十页，写百字，记 日记 ，而且逢三日写回信，逢八日作诗。雷打不动。并且读书时“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人。”正是这种读书持之以恒的精神让他在文采方面的造诣连毛泽东同志都说，“吾于近人，独服曾文正。”

汲取中国传统文化的营养，克己复礼，修身养德，谨小慎微，非要做一大儒，生活会收获很多快乐。

曾国藩家书读后感5

终于读完《曾国藩家书》颇有感触。其实，很喜欢曾国藩这个人，以及他的好家风，甚至对湖湘人也格外敬佩。他们家的家风和我们李家的家风是很相像的，而且他的家训，和爸爸对我的谆谆教诲如出一辙。

关于读书，关于做人，关于养病、养生，关于军事，我从中学到了很多。

我们这些人读书，只为了两件事：一是修进德行，讲求诚意，正心、修身、齐家的办法，以求不愧此生;一是修行学业，练习记诵词章的方法，以求能自强自立。

这几天对《曾国藩家书》的阅读，让我有了谦卑之心。读书写字的意志更加坚定，并且，并不是为了考取功名而读书，读书没有那么利益化，写字也有恒了，但愿我能坚持下来。

谈书法：“真知大源，万万不可自暴自弃。”

“天下的万事万理都是出于乾、坤二卦。就拿书法来说：纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也;结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言。礼乐本于乾，礼本于坤。作字而优游自得真力弥满者，即乐之意也;丝入扣转折合法，即礼之意也。”

曾国藩说，不要过于相信医药是对的，怪不得河西很多善良的医生不肯给我开药了，我想，坚持吃药，不如坚持养生;到处旅行，不如在家读书写字。守一方寸土，守一寸财情，何必花销过大，每次花钱大手大脚，仗义疏财后，都会有负罪之感。寒士家风不可缺。

做人不求尽善尽美，不可求自己完美，守缺也是积福。

曾国藩家书读后感6

古有“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，细读《曾国藩家书》，让我感受到这句话其中的深意，仿佛是在与一位满腹经纶的长者对话，书中一行行细腻的文字，一封封深情的信件，让我感受到了曾国藩为人处世的智慧和人格魅力。

对于自身，他注重讲德，讲求诚心、正意、修身、齐家的道理，努力做到不负父母生养之德。他终其一生都在严格要求自己，体察人才，一直都心存善念。从他的家书中，不难看出他不断完善自己的品德，每天都要用小册子记录自己的想法和失败教训，以便及时克服。他“吾日三省吾身”，在自省中谨言慎行、孝顺父母、疼爱兄弟，成为后人学习的典范。我们时常懒散，在一件事情上即使是有了去实现的想法，最终却做不到知行合一。因此，我们要用高标准要求自己，讲德行、讲孝心，严于律己、宽以待人。

对于工作，他尽心尽力。欲成大事者，一定要有大格局、大气魄。做一件事情，要心思缜密、注重细节、全神贯注，自始至终不松懈。人没有恒心，做任何事都不会有成就。作为一名法律工作者，我们的工作是神圣的，我们要不断提升自身素质，在工作中遵规守纪、安分守己、踏实做人、干净干事。对当事人负责到底，心中时刻记得群众，耐心倾听群众的诉求和心声，帮助人民群众解决好各种法律问题。时刻讲职业道德、家庭美德、社会公德，做有品位、有品质、有品德的人。

对于学习，曾国藩在《致诸弟》中提到读书的重要性和读书的方法。关于读书与修身养性，他教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读书到写字再到修身养性，详细至极。作为青年干警，我们始终要注重增强理论学习的主动性、自觉性，强化系统性、条理性，不断提高自身思想文化素质。在学习书本上知识的同时，更要运用到实践中，和同事讨论学习，互帮互助，努力做到学有所思，学有所悟，学有所用。同时对照标准要求，针对自身存在的问题进行认真剖析，做到从心灵深处查找自己认识上的不足，从工作态度中查找工作落实上的不足，从生活态度中查找在自身要求上的不足。

《曾国藩家书》中处处洋溢着德行、慎独、亲情、友情，这就是我们所缺失的东西，学习这本书中的内容，我们也会少几分浮躁和狂热，多一些宁静与安逸。

曾国藩家书读后感7

我对于曾国藩这一历史人物的了解并不是很多，他在中国近代史上的给人的评论也是很有争议的，通过阅读了《曾国藩家书》，我意识到这本书不仅字里行间表达了他的真知良言，另外更是可以作为研究曾国藩这个人物及这一时期的重要历史资料。

曾国藩创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，是洋务派的重要代表人物之一，但他也做了一些引人谩骂他的事情。然而，在我看来，对于历史人物的评价，不能脱离当时的历史背景等条件，特别是曾国藩这样的学识很高的人物，决不能片面的下评价。

《曾国藩家书》涉及的内容十分广泛，有修身、齐家、劝学、养生、教子等领域，是他在治政、治家、治学等的主要思想的反应。全书分为励志篇、劝学篇、修身篇、齐家篇、敦亲篇、教子篇、做人篇、养生篇、师友篇、人才篇、居室篇、军事片以及为政篇。通过阅读曾国藩写给其弟的书信中，我知道他对很多事情都有独到的见解，另外他经常勉励弟弟们要“用功譬如掘井，与其多掘数井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎”“盖士人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒……”这对我们现在的学生来讲仍是非常实用的。现如今随着生活节奏的加快，很多东西或者文化都变成了“快餐”式的了，即“快餐文化”，很多人没能够持之有恒，不然就是过眼就忘，只是稍稍看个大概，并无法深入了解其中的精髓。再者，读了这本书不难联想到，经济的发展与物质文化的发展仍无法取得一致的步伐，很多家庭的经济水平上升了，也为孩子的教育花费了大量的精力和金钱，但是却只注重孩子的学习成绩，并没有投入及时的道德教育、 安全教育 、为人处世等方面的教育知识，造成了很多人格方面的缺失。这是我们现代人应该检讨的地方，试着努力了解曾国藩的其思想，学习其治国治家治政的精髓，改正现今不正确的教育孩子的出发点的方面。

《曾国藩家书》里面让我看到的是一个好儿子，好哥哥，好父亲，他讲求人生理想、道德修养、为人处事态度。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面，未能落实到实处。现在的青年应该是“有理想、有道德、有纪律、有文化”的“四有”青年，不仅要有才，更要有德。

曾国藩家书读后感8

读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。那一封封家书，无论长短，字里行间充满的是对亲朋好友的挂念、关心和关怀，字里行间充满的是中华民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到生活的艰难，但是总是尽力的帮忙家人和亲朋。看到这些，我感动了，而且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活十分富足，但是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。

也许是因为此刻的这个世界诱惑太多，也许是因为人人都忙于追名逐利，如今，人与人之间以前拥有的浓浓亲情和友情好像在逐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严重失衡，以前浓厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人间百态，在当今物质极度礼貌的'社会上更加凸显。我们将一切都归咎于穷和富这两个字，似乎有点偏薄。《曾国藩家书》一书中，从很多家书里我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的炭资钱过活。这样的生活境况也许此刻人觉得不可思议，更不敢相信，但是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友。看了曾公的家书，我有点顿悟了，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。

曾公在家书中，上千次的提到他的弟弟们学习状况，从中能够看出曾氏家族对教育的重视程度。曾公家书中字里行间流露出的那份浓浓的亲情和友情，来源于曾公深厚的文化修养和积淀。所以说，改变人的素质，真正的根源还在于教育和文化。这天，现代人缺失的正是物质的超前发展和教育的相对滞后，物质和文化发展的不平衡导致了如今一系列的社会问题和道德问题。

当下的中国，在发展经济的同时，更迫切的问题是发展文化和教育。经济能够改变人的生活状况，而文化和教育能够改变一个民族和国家的素质。民强方可国富，民强首先强的就应是文化素质和道德修养。没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。

曾国藩家书读后感9

我信步于我的书架中，偶然，我发现了一本有些陈旧的《曾国藩家书》，我随手翻开，不禁投入到了这本书中……

我默默地合上了最后一页，心中却不禁感慨万千。

那不过是几十封普普通通的家书，却是当年曾国藩万千智慧的结晶。修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人、养生、军事……无所不有。

“古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三。”这是曾国藩家书中的原文，曾国藩早已明白：谋事在人，成事在天。他因此胜不骄，败不馁，心静如止水。读至此处，我不得不佩服曾国藩，他不愧为晚清重臣尔!

曾国藩，谦而不卑，忍而不懦，威而不猛，难道不值得我们学习吗

但是曾国藩的信也是为我们而写的，他也给了我们一个有力的提醒。透过家信，看看曾国藩，再来看看我们自己，我们不禁会羞愧万分，我亦然。

曾国藩，他受过无数委屈，但他毫不声张，默默忍受。打落牙齿连血吞，好一个硬汉!当今的我呢，却是一个弹簧，别人一压，就蹦得老高。那次，一个同学和我发生了点矛盾，他便用手中副班长的权力把我恶告一通，我听见了，火冒三丈，冲上去和他争辩了起来，甚至差点动手，乃至我又多了一个仇人。如果那是曾国藩呢，他也许不会争辩什么，只是默默忍受罢了。我回想起来，不禁惭愧万分，中华民族自古以“忍”为上德，我为什么不能忍呢

曾国藩有着一套独特的治家之法，勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。这是曾国藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭兴旺的基本，但是这也留给了我们一个思考，我们是这么做的吗纵观社会，连壁纸都是“豪华、奢侈”的设计理念，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。哪里有节俭在富二代，官二代，努力治学何处寻……也许，我们应该汲取一下曾国藩的智慧了。

跟我们一样，曾国藩身上原来也有许多恶习：居功自傲、出言不逊、待人无礼……甚至比我们更加严重。但是他能够认识到自己的错误，并且努力克服，战胜缺点，成为了一个谦虚有礼的正人君子。伟人总是有相通之处，富兰克林生前也是这样一个能够克制自己，去除恶习的人。由此，曾国藩也告诉了百年之后的我们一个道理：伟人之所以成为伟人，只是因为他们比常人更会克服恶习。至此，我不禁感叹：曾国藩成功之道，无过于此!

这本书封面上有二十八个字，其曰：做人处事之典范，修身养性之圭皋，为官从政之精髓，治国安邦之箴言。我读完了，不禁感叹道：“这本书无愧于如此评价了!”

曾国藩，晚清重臣，几百年前，他留下了这些珍贵的信，今天，当我再次打开那些尘封的家信，我却不禁感叹：古人的智慧，曾国藩的良言，不正是我们遗失的宝藏吗不正是我们要学习的东西吗

曾国藩家书读后感10

我很早以前就想读读《曾国藩家书》，但总是因为一些事而搁浅，这次的党员读书活动，我终于得以静下心来阅读。

曾国藩生前毁誉参半，他是“中兴第一名臣”，但也顶着“卖国贼”的恶名。他创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，是洋务派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中杀人割地，开了“就地正法”的先河，背负骂名。但他也成就了“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”的美名……对于历史人物的评价，我们不能脱离当时的历史条件，特别是对曾国藩这样的学识很高的人物，是绝不能妄下评语的。

《曾国藩家书》涉及的内容十分广泛，诸如：修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个领域，是其一生治政、治家、治学、治军的主要思想的反应。本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、 理财篇 、交友篇、为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的书信，我们可以得知其对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所采取的处理方法。在很多的书信中都，曾国藩更是 总结 了自己的得意与失落，用自己的 经验 教育诸兄弟，特别是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日，仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家，教的绝佳典范。

读《曾国藩的家书》，不难联想到现在的教育。改革开放这么多年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。我们有重视教育的优良传统，现在的社会、家庭也为孩子的教育花费了大量的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。

曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。

《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们今天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自己的父母。这样又怎么去爱他人、爱祖国。

对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”这些都值得我们的深思。

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1 曾国藩的七次科举之痛

11曾国藩的家庭背景

曾国藩祖父曾玉萍本为普通农民，年轻时没有度过书，游手好闲，不务正业，买一匹好马，整天在城里和一群浮浪子弟混在一起。在他纵酒高歌之时，有一老头对他孙子说：“不要学他，家里没钱却跑到城里装大爷，这个家迟早败在他手里！”他听闻此话，便立马卖了马，徒步回家。自此之后，早睡早起，干农活，发誓兴家立业。他告诉曾国藩，自己亲手种的菜，吃起来才香，辛苦挣得钱，花着才心安。

曾玉萍奋斗十几年，使曾家从普通中农成为家境殷实的小地主，在地方上树立了自己威信。传统社会，一个家族要真正发达，主要看家里有没有人读书当官。有了功名，一个家族的地位才能巩固。故而，他请最好的教师，将自己的儿子曾麟书供出去。奈何，儿子太笨，中不了秀才，他将希望寄托在长孙曾国藩身上。由其父曾麟书给他开蒙，教他学习。然而，此次，二父子再次踏上科举之路，已是第五次，但仍未高中。

12曾国藩的性格

然则曾玉屏相信人定胜天，第六次送他们去科考。而这一次其父曾麟书已中秀才，而曾国藩却被“悬牌批责。”（被批为文理不通，是一件难堪的事，相当于被全省示众）这一次，对他打击特别大，他开始反思多年读书考试失败的经验，找出原因。

他自此确定一个事实：自己有着极强的进取心，但是上天没有给自己一个与雄心相匹配的聪明的大脑，即天赋太差，志向远大但能力不副。但是他天生有一股倔劲，绝不放弃，故而，解决雄心与头脑之间的差距，只有一个办法：超人的努力。他给自己取名叫“涤生”。——从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生也。他要扫去过去的失败，重新做人，洗刷“悬牌批责”的耻辱。他要破釜沉舟，挽回自己的颜面。于是他开始思考自己的学习思路，寻求改变。

其实他之所以一直失败，主要是曾麟书的教学方式有问题。就是四个字：死记硬背。虽然基础扎实，但是限制了他的灵性。他通过对比自己和他人的文章，发现自己的问题在于自己写东西过于拘谨，缺乏大局的贯通和整体的气势。苦苦反思后，他感觉以前学了六年的他，瞬间打通了关节，最后第七次科考终于中榜。后来考举人，考进士、进翰林院都遂如人愿。开了窍后，一顺百顺。

艰难的科举考试对曾国藩是一次极好的自我教育强化了他”愈挫愈奋”的性格特点同时也塑造了曾国藩独特的人生哲学——崇尚笨拙。（天下之至拙，能胜天下之至巧）。笨拙看起来慢，其实越到后来就走得越快，就好比盖房子，因为基础打得牢，房子就盖得比别人高。他一生做事从不饶弯子，不走捷径，总按最笨拙、最踏实的方式去做。涓滴积累、水滴石穿、追求的是扎实彻底，一步一脚印。他做人讲究“拙诚”，人以伪来，我以诚往，不玩心眼。带兵打战，只凭坚韧踏实，死磕到底。君子不走捷径，不图虚名。锱铢积累，艰难前进。君子成功虽然比别人晚，但是一旦成功，就是大成功。

2 为什么学做圣人

21初入翰林、诸多不适

进入翰林院后，曾国藩开始了京官生涯。翰林院工作任务便是“读书养望”，在这里深造，以备他日大用。翰林院之学士不以官员自居，而以学者身份自重。此时的曾国藩可谓是：锐意功名，意气自豪；顾盼自雄，睥睨一世。但不久他便陷入深深的自卑中。翰林院集结了当时的精英，发现他们身上有一种学者气质，大儒本色。而自己，没读过什么书，从气质到观念都非常庸俗，出生在普通农家的他从小听闻的，不过是鼓吹变迹发家的地方戏；头脑中所想不过是功名利禄。然而人毕竟是被环境所决定的，当时的他“急于功名”倒也情有可原。

他开始读王阳明，发现自己的境界和视野狭窄而低劣。于是，如何洗刷身上的低劣之气成了他深深的焦虑。

一开始，曾国藩在性格上有许多缺陷。一、浮躁，坐不住；静不下来，生活不规律。青年时代的他，活跃外向，爱交朋友，爱窜门，爱聊天，爱开玩笑。初进翰林院，许多时间可以自由支配，于是他开始放任自己。二、为人傲慢，修养不好。朋友称之为“无处不着怠慢之气。”“自是——说什么事都认为自己对，听不进不同意见。”刚刚结识，还显得谦逊，但是与人交往久了，就会露出傲慢的本色。三、虚伪。发出言不由衷的赞美，而且喜欢夸夸其谈，不懂装懂。第四、好色。所以说年轻时的曾国藩很多方面都很平庸，不仅智商、性格修养上亦如此。

湖南人虽倔强、坚韧，但也封闭、狭隘。湖南历史上有一个规律，一个人只有出湖，才能褪去那种在闭塞环境中产生的狭隘偏执，变得大气宽广，有所作为。在这里，曾国藩大开眼界，开始如饥似渴的读书，认真研究理学经典。他拜访大儒唐鉴，请教读书学习之法，至此一年起，发奋图强。后通过读书与交友，他的视野和见识大不相同。人人都有自我完善的欲望，特别是青年时期，是一个人追求完美的时候。三十岁这年，是曾国藩生命史上最重要的一年，他决定要做“圣人。”在这一人格设计中，人的潜能得到最大限度发挥，人的精神得到最大限度张扬。

22如何改变——写日记

每天写日记为入圣之基。早期日记三问题：不连贯、流水账、提要求不能马上做到。

事实上：日记之主要目的是反省自身。首先，把日记当成生活之大事。其次，日记的作用是“研几”，研究细节。通过每一个细节来改变自己，一个细节垮掉，整个自我管理都会垮掉，所以写日记要反思一整天的活动，不光是逐一反思自己的行为，甚至要反思检查自己大脑中转过的每一个念头。（一日之中，一念之差、一事之失，一言一默皆笔之于书），于是每晚他都细细过一遍自己今天做了什么事、说了什么话、不对的地方记载下来，深刻反省。

既是自我完善，当不能荒废时间。于是，他开始规定自己的学习基本日程：每日读写日记、读史十页、等为下限。除此之外，还练习作文，通过记日记之方式，他提高了学习效率。

另外他还对脾气性格进行反思，在日记中记录整个事件的经过，然后进行分析。即使两个人都有问题，他也觉得应该要从自己做起，改过从速，立马道歉，握手言欢。对于最大的毛病，每日在日记中高度警惕。但是圣人的标准太绝了，他要求人每一分钟都展开对自然本性的搏杀，很难坚持。如何坚持呢外力远远大于内力。事必有所激有所比才能成，每个人的意志力都是有限的，自己监督自己是有盲点的，不容易做到彻底。但人都有自尊心，因此通过朋友、老师监督自己往往最有效的。曾国藩把日记给朋友们看，主要目的是把自己的行为开诚布公的给朋友看让大家一起监督，这样他就不好意思偷懒了。

成功：戒烟。一旦下定决心，他就没有退让过。他领悟到，破除旧习，必须有悍然之力。如果没有一点“截断众流”的悍然，一个人不可能走得实、走得远。戒烟成功，增强了他“学做圣人”的信心。

23志当存高远

但是，一个人要想改变自己多年形成的行为习惯并非那么容易。比如上午决定去学习，但是朋友叫他去玩；比如发誓不吵架，但是一言不合又大吵一架。经过不断失败，他发现这些性格深处的缺陷并不像戒除单纯的嗜好那样简单，更多的性格弱点是深值于人的本性之中的，只能用一生的时间去“慢火温”，才可能慢慢化解。因而，在修身的起始阶段，最重要的是猛。在进行阶段，更重要的是韧。在完善的过程中，一个人肯定会受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退，关键是不能放弃。所以曾国藩最推崇的品质就是“有恒。”越到熬不下去的情况，就只有一个办法:用强悍的蛮劲打通此关。在一次次磨练中待、，他越来越有恒心，待人接物宽厚、周到、真诚，朋友一天比一天多。品质越来越纯粹，站得高看得远。

他总结道：人的一生，如同一个果子成熟的过程：不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟:”勿忘勿助，看平地长得万丈高。” 回顾其一身，我们发现立志对一个人人格发展的意义是决定性的，因为人的巨大潜力往往是人类所不自知的。精神力量直接决定着身体潜能的发挥程度。故而，“立志”或者”“确立一个终身的目标”对一个人的精神成长是至关重要。曾国藩人生成功的第一要诀就是志存高远。这一志向，驱动他一生不在小诱惑、小目标上止步。促使他在多大的困难面前都不苟且、不退缩。促使他“洗除旧日晻昧卑污之见，矫然直趋广大光明之域；视人世之浮荣微利，若蝇蚋之触于目而不留。”

3 惊人的进阶之道

31自我管理十二条军规

曾国藩在十多年里在仕途上的升迁非常迅速。“十年七迁徙。连跃十级”。原因有如下几个方面:1自我管理能力的提高。他为自己制定了十二军规。

（1）敬。整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。（2）静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。（3）早起。黎明即起，醒后勿沾恋。（4）读书不二。一书未完，不看他书。东翻西阅，徒徇外为人。

（5）读史。丙申年购《廿三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十叶，间断不孝。（6）谨言。刻刻留心，第一工夫。

（7）养气。气藏丹田，无不可对人言之事。（8）保身。十月二十二日奉大人手谕曰：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。（9）日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。

（10）月无忘所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。（11）作字。饭后作字半小时。凡笔墨应酬，当作自己功课。凡事不留待明日，愈积愈难清。（12）夜不出门。旷功疲神，切戒切戒

通过这十二条日课，他额生活变得十分规律，对考试的准备也比一般人充分。

32把择友当作人生第一大事

他除学习外，还交友广阔，在士林中名声很好。一个人获得知识信息，在外想获得帮助，全靠朋友。朋友的多少，朋友的质量决定了一个人的视野有多宽。在闭塞的湖南，曾国藩最大的遗憾是交不到有质量的朋友。”乡间无朋友，此乃第一憾事。”到北京后，他迅速结交了一大批朋友，看他日记，几乎没有一天不社交。之所以能交到如此多的朋友，在于他效仿祖父，急公好义、特别爱助人。但他也懂得朋友之间的界限，比如与上级交往，注重分寸从不失态，，保持在正常范围之内，走动不是特别勤。

33道光皇帝喜爱

之所以深得道光皇帝喜爱。源于曾国藩的性格、工作态度、和学识。性格上与皇帝相投，实在、踏实；态度上，认真尽职尽责；学识上，在理学上下了不少功夫，广读书籍，成绩颇好。

4 从前的官场闷头青

41郁闷的“副部长”

道光29年，曾国藩是升礼部侍郎，从此有了实权。每天特别忙，无闲暇时间。转印一份日记用纸，分八栏（读书、静坐、办公、课子、对课、回信），每日按表格填写。

湖湘学风是经世致用。曾国藩很早就研究实际政治，他虽致力于理学，却没有被理学遮蔽全部视野。他考察范围极广。开始时，其雄心勃勃，想在国家大政中有所建树。而后，他发现自己虽处庙堂之高，却无补于国计民生。他虽一天到晚没有片刻休息，但是忙的都是例行公事，于国家大政丝毫无补。偶尔提出改革主张，也被大学士弃置一旁，根本不予考虑。曾国藩厌恶当时官场的污浊混沌。道光帝用的大臣多为“多磕头、少办事”一类。这让他非常忧虑。那时他察觉到，一场席卷全国的动乱正在酝酿之中（太平天国）。于此时他结识江忠源——是人必立功名于天下，然当以节义死。”

42开罪咸丰皇帝

曾国藩正欲辞官之时，道光帝驾崩，咸丰继位。先罢免道光帝所用重臣穆章阿，后下诏“求言。”曾国藩写《应诏陈言疏》，希望皇帝能培养人才，这加深了咸丰对曾国藩的好感，后来，让其身兼五部。曾国藩不断给皇帝提意见，指出大清面临的各种危机、官僚体系问题，呼吁改革，然而皇帝并没有采用他的意见。其实，咸丰是一个非常平庸的主子。(咸丰为奕伫，其弟明敏能干为奕祈。道光帝对于皇位犹豫于二人之间，于是叫二人南苑射猎。咸丰自知本领不如，于是待见父亲时，两手空空，说，现在是春天，母兽怀孕之时，如果把他射死了，也害死了他的孩子，这样太残忍了，此所谓藏拙示仁，道光帝认为其很仁慈，对其满意；后道光帝临死前接见二人，想听听他们对家国大政的看法。奕祈滔滔不绝，咸丰见父亲病容，跪在地上磕头流涕，一句话不说，说看着父亲太难受，说不出话来，此所谓藏拙示孝)，咸丰其实个人能力不如其弟弟，却采用了其他的方法保住了皇位。

一个王朝，到了末期，这些皇族子孙往往气质庸若，缺乏做大事必要的坚持和担当。咸丰做事也是有始无终，刚开始下诏求言诚心诚意，但是几个月后，折子也就不看了。曾国藩对此失望不已，因为此时天下大乱已经从可能变成了现实。他决定敲打这个糊涂皇帝，于是上了一道惊世骇俗的 《敬陈圣德三端预防流弊疏》，直指咸丰的三个缺点。（谨于小而反忽于大、不求实际、刚愎自用），他本以为这一奏折能使皇帝幡然大悟，可不知其触到了皇帝的软肋。咸丰是一个非常自卑和敏感的人。（事事不如其弟弟，身体有残疾）——无能缺才引起的内心自卑，反过来使他更有强烈的自尊心，更爱装腔作势。自卑的人最在乎的是你看得起看不起我。

就因如此，咸丰皇帝对曾国藩的态度大转变。他同时又是一个特别记仇的人，他把这件事记了一辈子，以至于后来曾国藩尽管战功赫赫，却得不到朝廷的支持。这次上书呈现他一心为国、忠心耿耿，也让他在湖南的知名度和威望迅速提升。​

43北京，生命最艰难的时刻

因为其过于刚直，得罪了因鸦片战争而出名的琦善，大学时赛尚阿。由于二人在北京人脉广、门生众多，官场又信奉“官官相护”这一套，这让曾国藩迅速进入了被孤立的状态。后来他向皇帝提议举行“日讲”，皇帝让他画图解释讲堂怎么布置。由于他没有任何美术基础，最后图画出来相当难看，瞬间成为北京官场议论中心，自取其辱。此所谓“木秀于林，风必摧之，锋芒毕露，人必非之。”咸丰二年，他几乎成了京师人人唾骂的人物。他想回家，却因为清朝的低薪制没有路费，终于，皇帝派他去江西为正考官，可以借此机会回家。六月“驰驿出都”，结束了十来年的京官生涯。

不一样的曾国藩（61）

（文接上文）

第七章     博闻强记展学识      乡试同科成莫逆（七）

省城府试成同科

尧阶子城相交后，彼此间互相鼓励、勤奋好学，二人又于道光十三年（1833年）同时参加乡试，成为了同科的秀才，自此成为莫逆之交。尤以尧阶自做曾家西席、且与子城莫逆之实后，更把曾家视为已屋，曾家也以专室于朱。特别是曾氏离家京师后，曾家凡大小事务皆征朱意见，朱也多喜参与其间。甚而尧阶参与曾氏家务反有多，终生如此，友情之谊实是鲜见！

为学方面，尧阶生性嗜学，研精经史，博极群书。旁及医卜青乌星相之学，皆能通晓。工诗，尤擅骈文、联语。所作《送曾孝廉涤生入都叙》，以骈文写就，洋洋洒洒，才气横溢，时人誉为杰作，至今双峰尚有八旬老翁能全文背诵。尧阶之对联，与曾国藩并称为“联坛双峰”，其佳作至今传颂。如题双峰书院联，语意双关，传诵至今不衰：

两派交流    好向此间寻活水

双峰对峙    更从何处仰高山

又题涟滨书院联：

濂溪开河洛派

潇湘有洙泗风

（ 注：潇湘是湖南境内的潇水和湘水，荆湖指荆江和洞庭湖，潇湘、荆湖都是古代的楚地，合称湖湘之地，即今天的湖北湖南一带。洙泗是山东曲阜的两条河,即洙水和泗水，邹鲁即儒学发源地，孟子为邹人，孔子为鲁人。这两句话上下句形成互文结构，其实是一个意思，潇湘两岸成儒学道场,荆湖之地为圣贤家园。过去的荆蛮之地变成了诗书礼仪之乡，它主要描述的是宋代岳麓书院的创立对湖湘文化发展的影响 ）。

二人亦师亦友，很难说尧阶之联对之嗜好、题联之能之高之趣，不会不影响子城，或者启发几何，但“联坛双峰”却是不争的事实！且曾氏不仅因其“对联”成趣成瘾还曾闹出挚友分手之事为人所道，实在是与尧阶之交难逃干系！

据史记载：朱尧阶以庠生讲学乡里，与曾国藩、罗泽南为道义之交，后来的湘军名将刘蓉、曾国荃兄弟、朱星槛等均为其门下学生；另外，还有举人李长机、邓湘杰等名士亦为其高足。朱尧阶一生淡于名利，不求闻达，但对于邑内之事，却是急公好利，在乡里有“巍然山斗”之美誉。他学识渊博，工于诗文，尤擅对联，所作甚丰，今存《淡禄堂杂著》二卷。

道光九年（1829），朱尧阶曾设学馆于今湖南省双峰县洪山镇洲上朱啸山家之立达堂，教私塾前后长达七年之久。洲上朱啸山氏为邑内望族，文学武功人才云蔚（辈出），更为湘军人才的渊薮（聚集）。朱尧阶与啸山兄弟、朱铁桥（太守）、朱东初（庠生）、朱肃斋（司马）等交好，也如与曾氏一样，属亦师亦友。

虽说子城与尧阶有了相交之谊，但此时的子城求学之路并不顺遂，也还要遭受不平不顺之事。到底发生了什么事？

欲知后事如何，敬请关注第八章。

项目产生背景 (1)项目背景 湖湘文化博大精深，晚清重臣曾国藩是近代湖湘文化的代表人物，同时是一位富有传奇色彩褒贬不一的历史人物。近年来随着人民生活水平的提高，文化旅游日渐升温，曾国藩的故居---为全面促进曾国藩故居经济的发展和产业结构的升级，紧跟全面建设小康社会的历史步伐，双峰县人民政府委托湖南师范大学旅游学院编制了《湖南双峰县曾国藩故居旅游区总体规划(2002—2020)》并于2002年12月通过了专家评审，规划将曾国藩故居---富厚堂作为湖南省的一个重点旅游资源开发，挖掘以曾国藩为代表的湖湘文化，打造湖南的一个重点旅游品牌，共设计规划了以富厚堂旅游区为中心的“五区、一线、一基地”，共计规划了旅游建设项目25个，通过实施旅游兴镇的策略，优化双峰县及荷叶镇的产业结构，推动镇域和县城经济的持续快速发展。 (2)项目建设的必要性 ①旅游开发的需要 双峰县荷叶镇旅游资源丰富，类型较多，最为突出的有在海内外有较大影响的曾国藩故居---富厚堂(国家级文物保护单位)和九峰山森林公园(国家级森林公园)，其它还有代表湘中传统民居大宅的万宜堂等，有山石造型石鸡寨，地下军事工程天子坪等旅游资源，景点多达50余处，此外荷叶还是女杰葛健豪、蔡畅的祖居地，秋瑾、唐群英、向警予等的出生地或婆家地。众多的人文旅游资源、自然旅游资源，使双峰县荷叶镇具有较大的旅游开发优势。与此同时， 曾国藩故居富厚堂已列入全省“十五”时期的旅游资源开发区，省政府已投资3000万改造314省道(320国道至曾国藩故居至107国道连线)已于2004年10月1日完工，改建后将大大改善荷叶镇外部交通的可进入性。以富厚堂的保护利用为基础发展旅游业，有着广阔的发展前景。 ②保护古建筑的需要 富厚堂——曾国藩故居始建于咸丰七年(1857年)，扩建于同治三年(1864)年，砖木结构，晚清湘中建筑风格，占地面积4万余平方米，建筑面积12000平方米。是曾氏庄园中保存最好的一个大院。