德钦旺姆扎溪卡经典禅语

德钦旺姆扎溪卡经典禅语

　以我功德力，如来加持力， 及与法界力，周遍众生界。我为大家带来德钦旺姆扎溪卡经典禅语，欢迎阅读。

　德钦旺姆扎溪卡经典禅语欣赏

　1 当我们看到快乐的时候，让我们想：“愿一切众生达到成佛至乐。” 若你已将地扫干净，师长硬说你没扫干净，这时你若和他辩，这就是在家性情;若你能接受说：“好!我把它扫干净!”这就是修行。

　2 要想做到让所有的人都满意，就算是证悟的佛也无法办到，别指望什么关系，能天长地久，你应该像从来没见过面一样，平静且淡然的对待每一个人。

　3 佛陀谆谆告诫后人：在所有的财产中，知足少欲是最为殊胜的，所以应该恒常知足少欲。知足的人即使没有财产，也是真正的富翁，因为只有这种人才能获得究竟的大安乐。

　4 颂了十年经，未曾布施人。 念了十年咒，未践半句行。 烧了十年香，未消嗔恨心。拜了十年佛，未拜父母亲。放了十年生，未戒腥与荤。 磕了十年头，未感人一恩。 转了十年山，未访一次贫。 修了十年行，未修一日心。 合了十年掌，未合一个群。 再修亿万年，还是愚痴人。

　5 你可以要求自己对人好，但不能期待人 家对你好。你怎样对人，并不代表人家就会怎样对你，如果看不透这一点，你只会徒添不必要的烦恼。

　6 身体是劳累的;精神是幸福的!喇嘛钦!喇嘛钦!喇嘛钦!修行要有这样的勇气和精神，否则解脱的路遥遥无期……

　7 要跟那些会伤害你的思想语言和行为的一切保持距离，且要让自己总是保持轻松自在;要避开会增生烦恼的友伴，集中注意力在能鼓励你向善的朋友身上。

　8 "舍"字，不是简单给人几个钱的意思，而是舍去我们的知见。当我们看问题的时候，不要以为自己说的都是对的，听听别人的声音，这也叫"舍"。不贪心，是很容易做到的，大家可以试着做。不执己见是为最难啊，特别是跟人家争执的时候，能够放弃己见不生烦恼，是很难的。

　9 年复一年，当修行越来越进步，我们会对舒适和不舒适感到无所谓，会没有任何傲慢心，永远平静，不被外在事件所烦心，我们的心会非常谦虚，超越期望和疑虑，无视于八种世间烦恼——得与失快乐与痛苦称赞与指责有名与平凡。

　10 不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。

　11 谎言起初是甜美的，但结果是苦涩的。真相起初是苦涩的，但结果是甜美的。

　12 这次参加色须寺大雄宝殿开光大法会的汉地信众约八百人，完全超过了寺院接待范围，很多人只能住帐篷和去僧人家里。

　13 “得”是一种本事，一种善行的结果，“舍”是一门学问，一种善举身教，没有能力的人得不到，没有悟性的人舍不得。

　14 一个智者所显现的是孩子般的童心，他不是不知道身边人的动机，但智者不会因他人的动机去玷污自心的清净，因此他愿意保持一颗童心，而这就是我们所需心灵上的返老还童。

　15 凡参与捐刻玛尼石者，在石头未损坏前，以后无论转生到那一道(天人阿修罗畜生饿鬼地狱)都将持续的获得加持。

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　1 世界出现巨大混乱的原因是人们不能欣赏自己。从不同情自己，也不温柔地对待自己，当我们不能体验和谐平静地与自己相处时，我们也因此将不和谐与混乱投射到他人身上。

　2 人的一生会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。

　3 不论是凡夫还是圣者，他们身心相续中所有的安乐感受，下至地狱众生得到一丝凉风的快感，都是往昔造集善业的结果，绝对不会有从不善业产生安乐的可能;相反，众生相续中所有的痛苦逼迫，上至圣者阿罗汉相续中的苦受，都是往昔造作恶业的结果，绝对不会有从善业产生痛苦的可能。

　4 爱是有寿命的，普天之下无一幸免。 相爱是彼此被对方深度催眠。 最好的结果是，两人一起醒了。

　5 我们讨厌的人犯了点小错误，我们会觉得是大事;而我们喜欢的人做错了很多事，但我们会觉得只是小事。这差别就在于我们有没有悦意的慈心。所以我们应该随时保持悦意的慈爱心，未生起令生起，已生起令它保持增长。如果以悦意的慈心配合佛法的修持，这对我们菩提心的开展会非常有帮助。

　6 以我功德力，如来加持力， 及与法界力，周遍众生界。

　7 《华严经》说：每个人出生后，就有两位天人跟随着，他们每时每刻都记录着人的行动言语思想。每个人头上距头顶三寸的地方都有光。若是为善的人，头顶的光是明亮的;若是做恶的人，头顶的光是暗淡的。这种光一般人是看不到的，但鬼神则能看得一清二楚。举头三尺有神明 ，谁还敢做亏心事呢

　8 佛陀曾授记说：“佛教将会在内部的争执中灭亡”。所以，如果我们不谨慎的话，有可能就会成为让佛教灭亡的罪魁祸首。

　9 人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。

　10 人生有两条路：一条叫心历，一条叫经历。心历引领着经历，经历丰满着心历。心若年轻，即使经历坎坷，人生与天地不老;心若老去，就算经历平静，人生已步入荒年。人生其实不是渐渐地变老，而是随心瞬间就老了。心有多苦，你的路知道，不必常挂嘴边。心若已死，万事齐黯;心若继续，则路不尽。

　11 要记得你已经很好了，你的本性是美丽的，所以你无需比别人更好，无需担心别人比你更好。

　12 "转山“是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式，在西藏许多地方都有转山的习俗。转山一般指的是神山，佛经上说居于世界最高的山，即须弥山。须弥山在佛教中被称为世界的中心，据说是佛祖释迦牟尼的道场。

　13 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　14 有些人通过说妄语做生意挣到许多钱，还有些人通过杀生积累财富……。象这样的财富，积累得再多也是不清净，带染污性的。在智者眼里，这样的钱财即如粪土一般，肮脏污秽，对于以上种种邪命取财的事业，智者岂会羡慕他们认为依靠造罪业发达富裕的人不如一贫如洗未造罪业之人。

　15 看到别人过失，回过头来反省自己。

　德钦旺姆扎溪卡经典禅语

　1 如果一个人，他追求的是美丽善的东西，他所看到的也都会是好的一面。如果一个人比较喜欢负面丑陋的东西，他看到的就比较都是负面的。所以一般来说，由于心的追求与需要不同，经验到的也会有些不同。

　2 常者皆尽，高者亦堕，　合会有离，生者必死。

　3 舍弃对此生执着的“因”是什么呢认识到轮回是无意义的。舍弃此生的“缘”是什么呢知道此生的过患。要认识因与缘这两部分，如果这两者不具备，很难舍弃对此生的执着。舍弃此生的“标准”是什么呢对世间八法感到厌恶与反感。舍弃此生的“征兆”是什么呢要教你世间八法都学不会。

　4 生命是一种缘，你刻意追求的东西也许终生得不到，而你不曾期遇的灿烂，反而会在你的淡泊从容中不期而至。我们马不停蹄地寻找幸福，暮然回首，幸福其实就在身边，我们需要做的是停下来，慢慢感受这份幸福。一生中，想要追求的东西太多了，殊不知，有舍才有得，这是一种智慧，而我们更需要这样一份心境。

　5 当你的心停止渴望，那么食物财富与各种享受都将自动积聚而来;当你在生命中清净奉行教戒时，你的心将会变得调柔有弹性;当你没有任何野心或欲望时，资粮将自然而然地圆满;当你了解轮回的特性时，你的心将会转身离开世俗的追求。

　6 念诵时可以有不同的方法。有些是一边念诵文字，同时观想。另一种方法是先把经文念完，然后全神专注的观修。或者先观想，再念经文。无论哪种重点是：要念出声音。因为光是心中想还不够，加上身体和语言的行为的话，会更有力量。尤其语的力量是很大的，所以念出声音很重要。

　7 轮回的缘起，是无明， 也即愚昧我执贪欲。 当这些缘停止，叫做缘灭。 这时候轮回也会停止， 从此以后彻底没有生老病死的痛苦，这就是解脱。

　8 当心的`本性被认出来，这就叫做涅槃;当它被迷惑所遮蔽，这就叫做轮回。

　9 每日的修行只是要发展出彻底接纳的态度，学会敞开心胸面对所有的情绪情况及人;以完全开放的心胸来接纳所有的情绪情况及人。在经验一切事物的时候，心中没有任何保留或障碍，这样你就永远不会退缩到自我中心的状态里。

　10 飘落在尘世的袈裟，染红了行者的灵魂，多少聚散的因缘，多少生死的轮回，只因那未曾调伏的凡心!

　11 修行就在行举止待人接物和玩耍之中。

　12 大乘佛教徒最起码的前提条件不是出家不是吃素不是戒酒，更不是放弃家庭工作而是爱天下所有的众生。无论对方是无神论者伊斯兰教徒或者基督教徒等等，都是爱心的对象。不但要爱所有的人，还要爱所有的生命。要用开放的心胸，去面对世界，这是大乘佛教徒的最低标准。

　13 上流人的痛苦是心理上的苦受，如工作压力竞争忧虑高处不胜寒的辛酸等;小人物的痛苦是身体上的苦受，如缺衣少食超强度劳动等。这两种痛苦恒时不断地损恼着芸芸众生。

　14 愚者，以福报为代价造业;智者，以痛苦为代价消业。

　15 知恩感恩，是很重要的一件事。 因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺 饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运， 有时候其实没什么道理，但他这样一想一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。

　16 今生所有的遇到，前世已注定。来世所有的遇到，今生已注定。生命中的一切，我们不拒绝任何。笑着面对，不埋怨。遇到的人，善待。经历的事，尽心。一切都会过去，就让善意盈盈的每一段路上，写着努力与光明;写着平安与喜乐;写着慈悲与智慧。

　17 我们不能讨论者有三：错误的教导;陌生人的私事;不可能的奇迹。我们不能保留者有三：对朋友无常的情感;反覆无常的言论;不定的行为。我们不能表现者有三：骄傲的行为;毁谤中伤;任何谄上骄下的势利。我们不该做者有三：谄媚;跟随不具德上师;泄漏秘密。

　18 每一个人都有自己的心灵之道，千万不要去模仿他人!

　19 我用真心待你，但不执着于你，活在缘分中，而非关系里。

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3400米。德钦县是云南省迪庆藏族自治州下辖县之一，县境位于云南省西北部。德钦县海拔3400米，距州府香格里拉182公里，距省会昆明889公里。德钦县素称“歌舞之乡”，是中国最珍贵的滇金丝猴的故乡。

1、德钦县是云南省迪庆藏族自治州下辖县之一，县境位于云南省西北部。德钦县海拔3400米，距州府香格里拉182公里，距省会昆明889公里。德钦县素称“歌舞之乡”，是中国最珍贵的滇金丝猴的故乡。

2、德钦县是以农业、牧业为主的农业县，一九九七年国务院的对外开放县市之一。2012年，德钦县地区生产总值为1643亿元。2019年4月30日，云南省人民政府决定德钦县退出贫困县序列。2020年9月，被授予云南省“全省民族团结进步模范集体”称号。

西藏美国的高海拔景点包括唐古拉山口、阿里、纳木措、阳湖、珠峰大本营、米拉山口等。

2022年春节西藏免费吗？

2022年春节西藏免费。应该说旅游景点是免费的，住宿还是要自己掏钱的。现在，冬季去西藏旅游的人数逐年增加。不仅景点门票免费，住宿也相对方便，尤其是冬季西藏的蓝天和温暖的阳光，吸引了大量游客进藏！

藏区景区适合卖的东西？

去过西藏的人都会在那里买一些当地的特产。在西藏旅游时，当地的特产很受欢迎，如藏银首饰、来自边境的香水、当地的虫草、红景天、藏红花、绿松石等。当然，还有防止高原反应和高远一种药。所以卖更多的物品可能更容易赚钱！

历史遗迹景点介绍？

西安安，13个朝代的都城，汉唐时期最强盛，唐朝空前繁荣。然而，随着时间的推移，沧桑巨变，昔日的常一座城市变得面目全非。到目前为止，西安还有哪些真正的唐朝遗址安？其实，还有现在留下的遗址不多了，所以我们只能从下面的遗址中一窥盛唐的面貌。

清宫位于西安以东30公里安，唐和杨贵妃的爱情故事发生的地方。唐玄宗和杨贵妃把华清宫当作第二个皇宫。每年10月到年底，唐玄宗和杨贵妃都会来华清池沐浴。这座古老的皇家园林是他们爱情的见证。皇家汤池遗址共有五处，其中三处为唐太宗沐浴，两处为唐玄宗和杨贵妃沐浴。

明故宫是长安最宏伟的宫殿建筑群唐朝的一个城市，唐朝的17个皇帝在这里处理国家事务。由于岁月的变迁和战争的破坏，大明宫早已不复存在，现在留下的是遗址。明故宫遗址公园位于西安太华南路安，面积35平方公里。它已被规划为城市公园。站在这里，依然能感受到唐朝宫殿的雄伟气势，这是唐朝的精髓。

大唐芙蓉园位于西安南部曲江开发区安。它是在原唐芙蓉园遗址上重建的具有唐代皇家园林风格的景点。当时芙蓉园是皇家禁园。唐玄宗扩建后，芙蓉园内有许多宫殿和亭台楼阁，每当举行曲江会议时，唐玄宗都要登上芙蓉园的紫云楼与百姓同乐。这是史无前例的事件。当你去西安安，你一定要去大唐芙蓉园。

西安的大雁塔和小雁塔安，曾是唐代高僧玄奘翻译和研究佛经的地方，是长安的两大标志性建筑唐代的一座城市。大雁塔是玄奘大师亲自建造的，用来安放玄奘从印度带回的佛经。小雁塔距离大雁塔三公里，是为祈福和供奉舍利子而建的。两塔保存完好，记录了大唐文化的不朽丰碑。

兴庆公园因建在唐代皇宫兴庆宫的遗址上而得名。这是唐玄宗李隆基的旧居。他当了皇帝后，在这里修建了兴庆宫，他和杨贵妃在这里长期居住。安史之乱后，兴庆宫成为皇帝或太后的居所。如今，兴庆公园是根据兴庆宫的建筑定位和名称而建的。现在的沉香阁在唐代沉香阁的原址上。

西藏自治区芒康县盐井纳西族乡。它位于西藏自治区的东南端，昌都地区的东南部，横断山脉澜沧江东岸的芒康县和德钦县之间，自北向南贯穿横断山脉和宁静山，东临金沙江，西临澜沧江，平均海拔约2400米。东北毗邻四川巴塘，云南德钦

西藏芒康盐井景区是一个比较值得去的景点。盐井被一条沟渠分为上下盐井。夏延静多为外来纳西族，信仰藏传佛教，与藏族差别不大。而住在上盐井的都是土生土长的藏族，80%都是虔诚的天主教徒。西藏白塔，面对天主教堂，讲述着不同语言的和谐共处。世人眼中的盐井，自古以来就是一个矛盾的综合体。苍白的话语可以你带着探索的心走多远，爬山，一路走来触摸自己，都无法被描述。盐井也以生产井盐而闻名，井盐已有上千年的历史。在澜沧江两岸，有近300米长的狭长地带，数千块盐田从河边一直延伸到山上。

沿河的几十口盐井周围弥漫着蒸汽和雾气。走到井口，可以看到大约五六米深的井里，温热的盐水向上鼓起，咕咕作响。苍白的盐池，雪白的盐场，与湛蓝的澜沧江水和漫山遍野的花木相映成趣，美不胜收。盐井的盐场，被称为阳光和风的作品，至今仍保留着世界上独一无二的古代制盐技术。

更神奇的是，同样的卤源，同样的加工设备，同样的加工技艺，澜沧江两岸做出来的盐却是红白相间的。人们在澜沧江两岸的上层建造了成千上万的盐田。他们每次灌满卤水，两三天就能在每块地里收获10公斤结晶盐。

它值得一玩。