关于愁苦类意象的诗句(有哪些表达愁苦意象的词)

1有哪些表达愁苦意象的词

愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛） 1 梧桐。

在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”

元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

2 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”

把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。 3 流水。

水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”

李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”

秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。” 4 猿猴。

古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”

5 杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。

于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”

白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”

等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。

如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”

宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”。

2在诗词中伤心与忧愁的意象有哪些

古典诗词曲中杨柳意象探幽 在我国古典诗词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最优美动人、缠绵多情的一个意象。

仔细而深入地探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古代文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴赏能力是大有裨益的。 一、借杨柳抒写惜别深情 “长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。”

（刘禹锡《杨柳枝词九首》）蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。古代诗词曲借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜枚举。

“春风知别苦，不遣柳条青。”（李白《劳劳亭》）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。”（王唯《送元二使安西》）“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。”

（郑谷《淮上与友人别》）“细看来不是，杨花点点，是离人泪。”（苏轼《水龙吟》）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。

今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”

（王实甫《西厢记》）这些佳词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。 杨柳意象与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态婀娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”

（《诗经 小雅采薇》）杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水融地吻合在一起，以至南朝刘勰在《文心雕龙物色》篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态，“以少总多，情貌无遗” 。

从《诗经》这个源头开始，我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性。 其次，是因为古人有折柳送别的习俗，所谓“载酒送春别，折柳系离情”。

这一习俗到唐代尤盛。当时长安人多到灞桥折柳送别。

据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。

“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。”

（裴说《柳》）“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。”（陆游《秋波媚》）“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”（无名氏《送别》） 再次，“柳”与“留”谐音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。

“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。

碧野朱桥当日事，人不见，水空流。”（秦观《江城子》） 还有一点是，古曲中有《折杨柳》的送别曲子。

例如，汉乐府《横吹曲》中就有《折杨柳》曲。北朝民歌《折杨柳歌辞》有“上马不提鞭，反折杨柳枝”的句子。

唐朝诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，孤城一片万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》曲。李白的《春夜洛阳城闻笛》）更妙：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”闻笛声而激起乡愁，触动离忧，何也？皆因此笛吹奏的是《折杨柳》曲！ 二、借杨柳歌咏美好春光 杨柳生长于春，茂密于夏，枝叶葳蕤，生机蓬勃，所以古人常借咏柳来赞美春光歌咏大自然。

例如，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”（陶渊明《归园田居》）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”（韩愈《初春小雨》） “春风杨柳欲青青，烟淡雨初晴。”

（晏殊《诉衷情》）“叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。” （晏殊《破阵子》）“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”

（宋祁《玉楼春》）“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”（贺铸《青玉案》）春光明媚，美景如画，令人流连忘返。

借杨柳歌咏美好春光，最负盛名的当数唐朝诗人贺知章的那首《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”

运用比喻、拟人手法，不但表现了柳叶的精致之美，歌颂了春天的盎然生机，而且唤起了读者的联想，给人留下了极为广阔的想像空间，堪称咏柳的千古绝唱。 也有借杨柳表达惜春伤春之情的。

例如，“杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。

而今往事难重省，归梦绕秦楼。相思只在，丁香枝头，豆蔻梢头。”

再如，“参差烟柳灞陵桥，风物尽前朝。衰杨枯柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。”

（柳永《少年游》）把伤春、惜别和相思之情有机地融合在一起。 三、借杨柳描写女子和爱情 从审美的角度讲，杨柳随风披拂，娇羞依人，千般姿态，万种风情，极具女性的阴柔美，因而古人常用杨柳来形容女子的身姿容颜。

“芙蓉如面柳如眉”（白居易《长恨歌》），“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”（白居易《不能忘情吟》）以“柳眉”、“柳腰”状女人俏丽之姿、优雅之态，如在目前。

杨柳给人的审美愉悦还体现在对爱情的描写上。“月上柳梢头，人约黄昏后。”

（欧阳修《生查子》）多美的意境，多美的爱情！“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”

（刘禹锡《竹枝词》）诗歌以杨柳起兴，寓情于景，描写了一幅融诗情、画意、哲理为一体的绝妙图画。也有借杨柳描写爱情悲剧，抒写感世伤怀之情的：“莫攀我，攀我太心偏。

我是曲江临池。

3在诗词中伤心与忧愁的意象有哪些

古典诗词曲中杨柳意象探幽 在我国古典诗词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最优美动人、缠绵多情的一个意象。

仔细而深入地探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古代文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴赏能力是大有裨益的。 一、借杨柳抒写惜别深情 “长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。”

（刘禹锡《杨柳枝词九首》）蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。古代诗词曲借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜枚举。

“春风知别苦，不遣柳条青。”（李白《劳劳亭》）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。”（王唯《送元二使安西》）“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。”

（郑谷《淮上与友人别》）“细看来不是，杨花点点，是离人泪。”（苏轼《水龙吟》）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。

今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”

（王实甫《西厢记》）这些佳词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。 杨柳意象与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态婀娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”

（《诗经 小雅采薇》）杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水融地吻合在一起，以至南朝刘勰在《文心雕龙物色》篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态，“以少总多，情貌无遗” 。

从《诗经》这个源头开始，我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性。 其次，是因为古人有折柳送别的习俗，所谓“载酒送春别，折柳系离情”。

这一习俗到唐代尤盛。当时长安人多到灞桥折柳送别。

据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。

“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。”

（裴说《柳》）“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。”（陆游《秋波媚》）“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”（无名氏《送别》） 再次，“柳”与“留”谐音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。

“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。

碧野朱桥当日事，人不见，水空流。”（秦观《江城子》） 还有一点是，古曲中有《折杨柳》的送别曲子。

例如，汉乐府《横吹曲》中就有《折杨柳》曲。北朝民歌《折杨柳歌辞》有“上马不提鞭，反折杨柳枝”的句子。

唐朝诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，孤城一片万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》曲。李白的《春夜洛阳城闻笛》）更妙：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”闻笛声而激起乡愁，触动离忧，何也？皆因此笛吹奏的是《折杨柳》曲！ 二、借杨柳歌咏美好春光 杨柳生长于春，茂密于夏，枝叶葳蕤，生机蓬勃，所以古人常借咏柳来赞美春光歌咏大自然。

例如，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”（陶渊明《归园田居》）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”（韩愈《初春小雨》） “春风杨柳欲青青，烟淡雨初晴。”

（晏殊《诉衷情》）“叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。” （晏殊《破阵子》）“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”

（宋祁《玉楼春》）“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”（贺铸《青玉案》）春光明媚，美景如画，令人流连忘返。

借杨柳歌咏美好春光，最负盛名的当数唐朝诗人贺知章的那首《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”

运用比喻、拟人手法，不但表现了柳叶的精致之美，歌颂了春天的盎然生机，而且唤起了读者的联想，给人留下了极为广阔的想像空间，堪称咏柳的千古绝唱。 也有借杨柳表达惜春伤春之情的。

例如，“杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。

而今往事难重省，归梦绕秦楼。相思只在，丁香枝头，豆蔻梢头。”

再如，“参差烟柳灞陵桥，风物尽前朝。衰杨枯柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。”

（柳永《少年游》）把伤春、惜别和相思之情有机地融合在一起。 三、借杨柳描写女子和爱情 从审美的角度讲，杨柳随风披拂，娇羞依人，千般姿态，万种风情，极具女性的阴柔美，因而古人常用杨柳来形容女子的身姿容颜。

“芙蓉如面柳如眉”（白居易《长恨歌》），“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”（白居易《不能忘情吟》）以“柳眉”、“柳腰”状女人俏丽之姿、优雅之态，如在目前。

杨柳给人的审美愉悦还体现在对爱情的描写上。“月上柳梢头，人约黄昏后。”

（欧阳修《生查子》）多美的意境，多美的爱情！“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”

（刘禹锡《竹枝词》）诗歌以杨柳起兴，寓情于景，描写了一幅融诗情、画意、哲理为一体的绝妙图画。也有借杨柳描写爱情悲剧，抒写感世伤怀之情的：“莫攀我，攀我太心偏。

我是曲江临池。

4带有意象的诗句大全

1、月亮

《虞美人·春花秋月何时了》五代：李煜

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（雕栏 通：阑）

释义：

这年的时光什么时候才能结束，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚怎能忍受得了回忆故国的伤痛。精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该都还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像那不尽的春江之水滚滚东流。

2、冰雪

《念奴娇·过洞庭》宋代：张孝祥

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。（著 同：着；玉界 一作：玉鉴）

应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。（沧浪 一作：沧冥；岭表 一作：岭海）

释义：

洞庭湖与青草湖相连，浩瀚无边，在这中秋将至的时节，更是没有一点风势。秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，这种美妙的体验却不知如何道出与君分享。

感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，心地光明磊落像冰雪般纯洁。而此刻的我，身着单薄衣衫，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！

3、柳树

《送别诗》隋代：佚名

杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？

释义：

杨柳青青，枝叶垂到了地上。杨花漫漫，在空中纷乱地飞舞。送别的时候眼里的柳条折尽，杨花飞绝。请问远行的人什么时候回来呢？

4、长亭

《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》唐代：李白

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。（连短亭 一作：更短亭）

释义：

远处舒展的树林之上暮烟笼罩一片迷蒙，仍是一派惹人伤感的翠绿苍碧。夜色弥漫进高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下飞翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的长亭连着短亭。

5、鸿雁

《蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满》宋代：李清照

泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆。（长山 一作 长水）

惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

释义：

与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。

被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。

5关于意象的古诗

1、月亮《虞美人·春花秋月何时了》五代：李煜春花秋月何时了？往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（雕栏 通：阑）释义：这年的时光什么时候才能结束，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚怎能忍受得了回忆故国的伤痛。

精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该都还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像那不尽的春江之水滚滚东流。

2、冰雪《念奴娇·过洞庭》宋代：张孝祥洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。

素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

（著 同：着；玉界 一作：玉鉴）应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。

尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

（沧浪 一作：沧冥；岭表 一作：岭海）释义：洞庭湖与青草湖相连，浩瀚无边，在这中秋将至的时节，更是没有一点风势。秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水，载着我一叶细小的扁舟。

皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，这种美妙的体验却不知如何道出与君分享。

感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，心地光明磊落像冰雪般纯洁。而此刻的我，身着单薄衣衫，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。

让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！3、柳树《送别诗》隋代：佚名杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？释义：杨柳青青，枝叶垂到了地上。

杨花漫漫，在空中纷乱地飞舞。送别的时候眼里的柳条折尽，杨花飞绝。

请问远行的人什么时候回来呢？4、长亭《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》唐代：李白平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。

（连短亭 一作：更短亭）释义：远处舒展的树林之上暮烟笼罩一片迷蒙，仍是一派惹人伤感的翠绿苍碧。夜色弥漫进高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。

玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下飞翔。

哪里是我返回的路程？只看到道路上的长亭连着短亭。5、鸿雁《蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满》宋代：李清照泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。

人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆。（长山 一作 长水）惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。

好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。释义：与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。

而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。

被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。

6以月亮为意象写愁的诗句,要30句,要快

在古诗中，一些字眼是含着固定的意象的，“月”便是如此。

“月”作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。 被选入人教版高中语文教材的白居易的千古名篇《琵琶行》里面的“秋月”描写不同凡响。

诗歌中共有五次写到“月”。开篇诗歌就以“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”的诗句来渲染饯别的悲惨。

在枫叶飘飞、荻花凋零、凉风瑟瑟的深秋时节，作者和朋友饮酒作别。月色朦胧，醉意朦胧，一轮昏黄的月亮浸泡在江水里，仿佛是泪眼，又像月会随水流去。

这里的月，起到渲染烘托诗人感情的作用，而且还为下文写“忽闻水上琵琶声”的惊喜埋下伏笔。 “东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。”

琵琶女高超的演奏技艺使白居易和他的朋友们陶醉。一曲琵琶声息之后，人们沉浸在美妙的乐曲声里，声已息而意未尽，甚至连水面都无波痕，皎洁的秋月烘托了四周的寂静，表达了听众如痴如醉的情感。

“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。”“秋月春风”写出了时间的流逝，浓缩了琵琶女卖唱人生。

感慨幸福人生的短暂，写人的老去、失宠，衬托寂寞与孤独。 “去来江口守空船，绕船月明江水寒。”

写琵琶女“老大嫁作商人妇”后的生活场景，用月来衬托人的孤独、凄苦。 “春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。”

作者听了琵琶女的苦诉之后，因同病相怜而自叙身世。这两句诗实际是白居易悲惨孤独苦闷生活的真实写照。

由于白居易屡受排挤，被贬官异地，人生旅途上无丝毫快乐可言，再加上忧国忧民，心情自然沉重，怎么还有闲情雅意来沐浴春光，观赏明月呢？美好的场景，孤独的场面，反衬人的寂寞。 古诗中的“月”含着以下几方面的特征。

一、抒发思乡怀远之情。人们以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别。

“月亮”象征思念，包括思念家人、思念故，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

二、表现美好的、纯洁无暇的感情。张若虚的《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮升。

潋滟随波千万里，何处春江无月明？”“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。”这里的“月”代表的是爱心的传递。

比如李白的《玉阶怨》把月亮引申为晶莹剔透的境界，以自然的纯洁对应人心灵的纯洁。“玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水精帘，玲珑望秋月。”把月亮作为最美好、最纯洁的象征。

三、对人生短暂的悲伤，抒发愁苦之情。在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺等事物异质同构。

在古诗中，月是有情绪的，诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。曹丕“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，谢灵运的“明月照积雪，北风劲且哀”的诗句表现了哀愁的心绪。

唐诗中有张继“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的凄清孤苦，还有孟浩然“风鸣两岸叶，月照一孤舟”的凄恻孤寂，王建“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的蕴藉深沉，白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的潸潸泪下，钱起“二十五弦弹月夜，不胜清怨却飞来”的郁怀难耐……月作为愁绪的意象，构思巧妙，笔法空灵，意趣含蕴，获得了不朽的艺术生命和惝恍迷离的艺术氛围。 四、展示广阔情怀。

古人借月状景，抒写辽阔，比如杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”以及王维的“明月松间照，清泉石上流”。这些咏月的佳句，充满了诗情画意，千百年来脍炙人口、妇孺能诵。

唐人的边塞诗，创造了一种博大阔远、浑融、丰腴、完满的意境，王昌龄“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的雄浑苍茫，高适“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”的开朗壮阔，李白“明月出天山，苍茫云海间”的浩渺闲雅，王昌龄“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”的雄心忧患，都给人一种激动和向往的艺术魅力。 月作为一种语言形象，把环境点缀成了苍茫悲壮的边塞风情，也把边塞这个特征性的地理上的物理空间转化成了艺术上的心理空间。

明月可以跨越时空的隔绝表现空间之美。 古人何以对“月”情有独钟。

这是因为古人认为在不同的地方看到的月亮是一样的，因此认为月可以超越空间，正所谓“天涯共此时”。所以无论是浪漫主义的、还是现实主义的诗人，无论是婉约派还是豪放派，无论是诗还是词，都喜欢借月托情。

面对同一轮明月，抒发的感情却各不相同：有感叹世事多艰、光阴易逝的；有排解怀才不遇、慨叹宦海沉浮的；更有表达对理想的追求：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”。

参考资料：

。

　无论在学习、工作或是生活中，许多人都写过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是我帮大家整理的相逢话题作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

相逢话题作文1

　感谢在人海中相逢您，使我温暖了心房。

　夜，“呼——呼——”风声一阵阵的响起，不停地拍打着路旁的树，些许脆弱的叶子脱离了树，被大风漫卷着，一通“刷啦啦”砸到了地上。阴冷的月光下，树影似鬼魅一般渗人，阵阵冷意向我袭来，我不由得拾掇紧薄外套加快了脚步。小路寂静不已，一路上没有与任何人相逢。

　渐渐地，一阵电动车行驶的声音从后方传来，我停下了脚步，往小路旁闪躲，毕竟路就这么大，一个人加一辆车总归是不大容易过的。电动车缓缓地驶来了，前方的道路在车灯的照耀下渐渐的清晰起来。电动车的声响越来越响了，却始终没有超过我。又一阵磨蹭，它却仍然在我后方。“路太挤了过不去么？”我思忖着，又往旁挪了一点点，尽量将自己的身子缩小。过了一会儿，又一阵叶片掉落，电动车仍然没有过去的意思。

　我驻足懵了一会儿，疑惑不已：“他怎么不走呢？”“算了，不管他，想着我一个人走在小路上大晚上好不容易遇见一个人，给他让让路，他还不领情，真是好心当成驴肝肺！”我迈出步子继续赶路。这时，身后的电动车也开动了。“这人真奇怪，刚才我让路的时候他不走，现在我挡路了，他偏要走，真奇怪。”

　电动车仍在我身后跟着，丝毫没有超越我的举动，“不会是人贩子吧！”我不禁打了个冷颤。风仍然在“呼呼呼”地吹着，鬼魅般的树影伸出了瘦骨嶙峋的手好似要把路人的双脚拖住。好在电动车的车灯夜晚用途还算大，帮我把前方道路照了个七八分清楚，相比阴冷的月光，这车灯灯光还是给了我些许暖意。

　就这样，电动车，车主，车光，缓缓地伴着我在路上行走。周围的冷意渐渐的被暖意驱赶，去奶奶家的路上渐渐扒开云雾见青天起来，乌漆墨黑的小路在车灯的照射下变得熠熠生辉起来，不再那么黑暗。我突然对身后的车主好奇了起来，不知是何许人。一路上就我们两个，再没有路人，能够相逢也是缘分。

　终于，万家灯火渐渐的出现在我眼前，车灯渐渐的被削弱，奶奶家终于到了。

　我下意识地往后看，却发现电动车已疾驰远去，影影约约中，我只看到了车上老爷爷的背影，原来车主是一个老爷爷，他刚才一直在我后面慢腾腾的行驶是为了帮我照路。我的眼眶湿润了起来，他让我想起了自己的外公。外公去世得早，自我出生以来就没有享受过外公的疼爱，我是多么渴望拥有外公的疼爱，这个老爷爷正好弥补了我的遗憾。

　感谢人海中的相逢，感谢您，我敬爱的老爷爷，感谢您温暖了我的心房！

相逢话题作文2

　风花雪月，潮起日落，人来人往，走走停停，有人要与我们背向而离，也有人会与我们迎面相逢，然而新人的初见招手往往出现在旧人离去的背影后。高考落幕，狂欢后，有一群人就不得不与生活了三年的高中校园说再见，不得不与相处了三年的同学再见。暑假后，这一群人即将与我们期盼已久的大学生活见面。我是一个土生土长的广东人，去上海上大学就意味着我要与广东熟悉的一切离别并与上海陌生的种种相逢。

　食物篇

　在广东的生活粤菜肯定是必不可少的，蘸着酱汁的白切鸡、炖了好几个小时的老火靓汤以及广东人最爱的早茶都存在我从小到大的记忆中，然而在之后的四年中我就少有机会品尝到正宗的广东味道，这样看来我与食物之间也算是一种离别吧。一直以为上海的饭菜味道会难以习惯的我来到大学后欣喜地与饭堂的食物邂逅了，从未听闻的烧麦、不常吃的麻辣烫和热腾腾的红烧牛肉面都迫不及待与我相逢了。即使是人与食物之间也存在离别与相逢吧，我离别了熟悉的口味，相逢了另一种风味。

　景物篇

　每一个地方都有它所特有的美景，也有它不同的韵味。我离别了广东富有现代感的“小蛮腰”，但我与上海震撼人心的东方明珠相逢了；我离别了熟悉的镶有红砖的小巷道，但我与车水马龙的高架桥相逢了；我离别了青春洋溢的高中校园，但我与清新优雅的大学校园相逢了。到上海读大学之于我是一个告别每天必经的风景好好看看外面的世界的大好机会。离别，道别旧的景物，记忆犹新；相逢，迎接新的景物，弥足珍贵。

　人物篇

　在坐上开往上海的飞机前我与一群旧朋老友道别，面对离别，心里有说不尽的不舍和担心知己难 觅的感慨，但幸运的是来到大学我与一群来自天南地北的人相逢了。以前与我交往的人大多都是习惯用粤语交流的，现在跟一群说着流利普通话的人相逢并成为同学也成为了我人生一个不错的新体验。现在回想起来，若没有之前令人感伤落泪的离别，我就无法跟这些这辈子可能都毫无相关的人聚在一起。

　离别会让我们伤感，因为我们不得不与我们熟悉并且喜欢的物与人说再见，但离别并不可怕，因为相逢如同春天的懒觉、夏天的冰棍、秋天的阳光和冬天的暖茶是这个世界给予我们最温柔的礼物。

相逢话题作文3

　诗中有欢声笑语也有离情别绪，既缠绵又洒脱，那人闻言如遭电击？

　相遇是一首诗，落花时节又逢君，横察现实，它积满了坎坷与荆棘。

　人生之相遇可谓多矣，你记得也好，互相端详如丈母娘看女婿，我有我的方向：

　首先出场的当然是“他乡遇故知。今天异乡重逢，不外乎以下几种。”听着顿觉一阵沧桑扑面而来。”“萍水相逢尽是他乡之客。正是相遇，让人生色彩斑斓，滋味可以想象，恍如在伤口上撒把盐，指点江山，话是说不出的了。“关山难越，额前皱纹深几层，今而遇上故知，万一遇上“正是江南好风景记不得得哪首歌中有这么一句，实在令人潸然泪下，些许惆怅落寞，歌中有慷慨激昂：“啊。想当年咱俩正是风华正茂。

　“他乡遇故知”也未必只有惊喜，愁煞人也，时间已在我们脸上刻上了风月的痕迹。”如此相遇，在“枯藤老树”之下，深情拥抱，你有你的，互放的光亮，就让眼泪如决堤之水泛滥去吧，浪迹江湖！人生。老乡见老乡两眼尚且泪汪汪。”那可就别有一番滋味在心头了，原来是和那些事那些人相遇的过程。

　有点悲情色彩的则是“同是天涯沦落人，眼神已不再清亮。”瞧，在这交会时，令 思想沉静了许多，惊愕回头。落泊与美景互映，既浪漫又现实。琢磨其中的万般滋味，继而大吼一声，千言万语已从凝望的眼神中表露无遗，略带伤感，不觉深有感触。头上银丝添几根， 精神顿时为之一振，谁悲失路之人，对未来充满稚嫩而美好的向往与憧憬。“你我相逢在这黑夜的海上，振臂高呼“猫三狗四”什么的；相遇是一首歌，眼中映出同样惊愕的你，有低沉抑郁。然后松开对方，然而浩瀚的相遇中能让你刻骨铭心，激扬文字，相逢何必曾相识、当时的感觉永远涤荡心头的又有多少呢，你少年得志，聊举一例只是沧海一粟、遗憾。如此情景，这滋味，不一而足，“小桥流水之旁”，忽见一熟悉身影？纵观历史。”想想自己孑然一身。

　最具浪漫情调的莫过于徐志摩了，只是此时无声胜有声，我年轻有为，正是踌躇满志。”个中滋味只可意会不可言传，最好你忘掉，不够你回味一辈子吗

相逢话题作文4

　蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，是古人间的相逢。今日的相逢，或许是不经意间的一次邂逅，又或许是什么呢？

　小升初，一个残酷而充满现实意义的词语。在一个炎热的六月，这件事降临于我。沉浸于题海而难以自拔的我在这样一天经历了最完美的一次相逢。

　或许可以说与校园的相逢，也不如说是与一种新生活的相逢，经历了过渡，我摆脱了小学生活又进入了新的阶段——中学生涯。

　第一次相逢，显得陌生而又平静，没有经验，迷茫地走进教室，寝室。初次见面，同学之间显得十分陌生，只有短短的几句交谈，只是叙叙小学的风光，但同学们的`眼神中的那缕憧憬渐渐流露出来。散步，可能是排除内心烦闷的最好方法，亲近校园，亲近新生活。第一次独自来到一个世界，喧嚣中的美好，陌生中的熟悉，都是那第一次相遇的感受。

　第一次的相遇，面对新生活，没有太多的交谈，没有更多的美好。对方给予我的，只是那一张偏**的“数学入学学业检测水平卷”，让我恐慌而又难以接受。本应一次美好的相逢，却因一张试卷把这一段文字的最后一句话结尾的感叹号变成了问号。这一次打磨中，本因那么美好，却因为它而忐忑。是美丽的写照？还是初来乍到的生疏？

　归寝了，美好中有一些悲凉的初次相逢结束了，或许那一轮残缺的月亮才是今日的写照，明亮却不光彩；圣洁而不饱满。一次相逢，我收获了初次闯荡新生活的忐忑，也书写了同学之间第一笔情谊，同时虽然有失水准的考试却又与自然为友，品味了校园最美好的风光。闭上眼满脑都是温情与幸福。那次必然的相逢是温情与残酷的见证，更是懦弱与坚强的隔阂。在此次相逢之后，呈现给所有人的是那个更加强大，更加完美的我。

　相逢，给予我们的是成长中的温情，在相逢中，我们为自己的强大以及成长而自豪。在这次与学校的相逢中，与新生活的相逢，与自我成长的相逢中，我更多地感受到了其中的美好与温情，一次相逢一份暖，唯有这种成长与成果的邂逅，才能给予我们更好的未来。

　每次走进校园，心中总是有一种第一次相逢的憧憬与欣喜，更溢满温暖……

A 樱桃小口和小蛮腰两词均出自“白居易”的诗句。白居易为一风流才子，家中众多侍女中，有比较出众的两位，一个叫“樊素”的，有性感的红唇，而另一个叫“小蛮”的，腰肢纤细。白居易有两句诗：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。从那以后，人们就形容细腰女子为小蛮腰，小嘴女子为樱桃嘴了。流传至今，成为描写女孩的经典词语。

杨柳娉婷，袅娜多姿的感觉，通过小蛮腰一词跃然纸上。一句杨柳小蛮腰，道尽了女性纤柔婉转的曲线美，也难怪小蛮腰会成为细腰的代名词了

天鹅湖边鸟飞绝，

白天相约解相思，

唯忘只得我关心，

双点齐把国玉移，

无奈如何人归去，

宝玉不见于谷外，

双思只在内心旁，

单身贵族尔相连。

文武有成等立业

柳林之处待商议

(我的心只可容纳你刘柳)

天鹅一出鸟不见，

一月有别心想你，

一个人在把心牵，

单身贵族已相连，

双匕割月旁边站，

树木靠土冲天跃，

流水几处又落天，

柳枝轻摇拂我心

(我不能没有你刘柳)

星星不见太阳光，

永眠长逝莫悲伤，

虚空极尽莫能计，

每在心旁总情长，

人随水去泪汪汪，

心力点点酒苍茫，

还记十月相倚伴，

谁人犹在我他旁。

(生死无悔全为有你)

日长夜短愁几许，

高处无口几人来，

一人游弋芳草地，

十士脚长披蓑衣，

天鹅展翅鸟已飞，

白勺烹酒无意义，

空余一钩三点雨。

(月亮代表我的心)

接受又离只作友，

情人无心土月勾，

竹已孤竹单思苦，

从也单从独自愁，

如需闭口一了伴，

谁人无言又同游。

(爱一个人好难)

飞蛾扑火虫已逝，

学友无子留撇须，

偶尔留得一人在，

三言并没有两语，

牛仔过河搭木筏，

仕别三日在这里，

原来这字在界前。

(我爱你一生一世)

民间的传说又略有不同，大体谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“平时我没法下来，明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆，中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感流泄。 现代流传甚广的“嫦娥奔月”是说嫦娥经受不住天上生活的诱惑，趁大羿外出狩猎，独自吞食了不死药，嫦娥由于背弃了丈夫，怕天庭诸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宫暂且安身。可是月宫空无一人，出奇的冷清，她在漫漫长夜中咀嚼孤独、悔恨的滋味，慢慢地变成了月精白蛤蟆，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活。李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”（《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”） 也有一种羿与后羿区分的说法，此说法来源于《天问》。 《天问》中以“羿焉彃日？乌焉解羽？”出现的羿，之后穿插了五问之后才又出现那个“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若浞娶纯狐，眩妻爰谋，何羿之射革，而交吞揆之阻穷西征，岩何越焉化为黄熊，巫何活焉”的“后羿”。 也就是说，一种所谓“民间传说”的后羿的妻子是“纯狐”而不是“嫦娥”。 嫦娥奔月的故事 嫦娥奔月很久以前，大羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。

嫦娥墓到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物。同时猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇等妖魔鬼怪也开始危害百姓。于是帝尧命令大羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风战败于青邱之泽，射掉天上多余的太阳，杀死猰貐，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住封豖希。万民欢喜，拥戴尧为天子。 后来，大羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。 大羿听说娥奔月之后，痛不欲生。月母（又一作王母）为二人的真诚所感动，于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与大羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到大羿与嫦娥在月桂树下窃窃私语呢。 故事出处 出自汉代《淮南子。外八篇》： 昔者，羿狩猎山中，遇妲娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。 逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豖希于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。 羿请不死之药于西王母，托与妲娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害妲娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。 羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。 据史料记载 大羿统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城。尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵。经常有人混淆大羿和后羿的区别， 大羿是帝尧时期的人物， 是嫦娥的丈夫，而后羿是夏启之后的人物。 编辑本段嫦娥和《西游记》的关系 天河里的天蓬元帅由于酒醉调戏嫦娥，被贬下界错投猪胎成为后来的猪八戒。嫦娥的玉兔下凡成妖作怪，后被太阴星君和嫦娥降伏收回月宫，除去唐僧师徒西天取经路上一难。 编辑本段美人春 嫦娥也叫姮娥，又有称其姓纯狐，名嫄娥。 嫦娥的身世说法很多，一种说法，嫦娥和常仪是同一个人。“常仪，帝俊妻也。”帝俊就是帝喾，一生下来就会说话，给自己取了名字“俊”。常仪是他四个妃子中的一个，所生的儿子后来还登了基，而且常仪是殂于帝喾之前的。即使当时观念开放，也不可能改嫁为人臣的羿。（一女嫁二夫？）之所以后人会把嫦娥和常仪弄混，是另外有传说常仪，曾被黄帝封为月官。帝喾是黄帝的曾孙，那常仪就该是曾孙媳妇了。先前说过，中国神祗间传承关系非常模糊，缺乏逻辑而不宜深究，总之是一团乱麻。 另一种说法说她是帝喾和常仪的女儿。一般认为，常仪只给帝喾生养了两个孩子，一男一女，其中男孩就是不善之君帝挚。女孩姓名史已失传，一般就称作“帝女”。传说帝女与一只叫盘瓠的五色灵犬在南山一起生活了三年，后为其生了六子六女（多胞胎？！）。这些子女后来自相配偶，互为夫妇，又“好五色衣服，裁制皆有尾形”。他们被看作是“蛮夷”的祖先，正所谓“赤髀，横裙，盘瓠子孙。”当然，嫦娥有可能是常仪收的义女，或者进宫前生的私生女，但只是猜想，并不见著于书。 或许，我们的嫦娥可能并没有背景，不过是普通的小家碧玉甚至村姑。她的脾气性格在各个版本的传说中是截然不同的，或贪婪或忠贞。但唯一可以认定的是，嫦娥是一个非常美丽的女子，这是大部分故事的先决条件，也是能够流传至今的原因之一。 如何美法，没有岩画陶塑，今人不得而知，无法有直观的认识。况且，审美也随着时间的推移在不断变化着。古希腊的美女们都是直桶腰，三围一般齐整，此以生育为美；到了现代，爱美女性却不惜抽掉几根肋骨，来造就杨柳小蛮腰。即使是近代，欧洲早期开始崇尚苹果般小巧的乳房（见法国枫丹白露画派和德国的老卢卡斯）；可看看如今的剀蒂．斯派思（英国模特乔丹），胸部几近人工培育的西瓜。中国的传统审美观更是受冲击颇深，严重西化。照此看来，嫦娥可能臃肿肥胖，脸上都是刺青，单眼皮塌鼻子高颧骨，但这样想象未免太煞风景。笔者假托《诗经．卫风》中《硕人》一篇，白描嫦娥女士的风姿：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。” 编辑本段嫦娥秘史之故事篇嫦娥一 汉代嫦娥奔月故事的结局十分怪异，都说美人后来变成了癞蛤蟆 我们所了解的嫦娥，通常只是那个服药私奔的嫦娥，嫦娥嫁给了后羿，好汉后羿却不懂儿女情长，整天忙着射日和打猎，嫦娥独守空房，寂寞难耐，于是偷服了后羿从西王母那里讨来的长生不老药，私奔到了月亮之上。 嫦娥窃服不死药而奔月的故事，最晚在战国晚期的占卜书《归藏》中已经显山露水，到了汉代则广为人知，西汉淮南王刘安的《淮南子》、东汉天文学家张衡的《灵宪》中已经颇具首尾。《灵宪》还提到，嫦娥在偷服了后羿的不死药之后，临行前，还特意去找一位叫有黄的算命大师打卦问吉凶，占卜师打了一卦，告诉她说是吉卦，但行无妨，并且还预言到，此去西天迢遥，或许刚上路时会遇到昏天黑地的阴霾天气，不必害怕，到了后来，嫦娥的后代肯定会繁荣昌盛。 汉代嫦娥奔月故事的结局十分怪异，都说嫦娥后来变成了蟾蜍，也就是癞蛤蟆，汉代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道有何来历，那蟾蜍肯定就是嫦娥的变体吧。一个窈窕美人变成了丑陋的癞蛤蟆，怎么会是吉卦呢？可见世上的算命半仙都是骗人的，他们的话听不得。不过有黄的卦也许没有说错，人家告诉嫦娥她会后代大昌，那就是生养众多、子孙满堂的意思吧，癞蛤蟆不就是最能生养吗？而儿孙众多在古人的幸福观中是比年轻、美丽更大的幸福。 也许是因为美人变成癞蛤蟆的结局太悖逆常理，也太不合乎人情，于是这个嫦娥奔月的故事流传到后来，就丢掉了那个丑陋的让人起癞疙瘩的尾巴，变成了一个纯粹的悲欢离合的哀艳故事了。善良的人们，对于历史，总是倾向于只记忆那些美好的故事。 嫦娥二 的前夫是赫赫有名的舜，或者说是《山海经》中的帝俊 嫦娥被遗忘的历史绝不仅仅限于上述。其实，在嫦娥奔月这个令人千古伤情的故事背后，还有许多鲜为人知的秘密。嫦娥的身世绝非像你想象中的那样风清月白，本来嘛，神话都是流传千年的老故事了，其中的人物都是历经数度沧海桑田而摸爬滚打过来的，其历史怎么能够清白呢？根据现存历史文献，我们至少知道，嫦娥在嫁作后羿妇之前，曾有过一次婚姻经历，还有过一次艳遇，嫦娥的前夫是赫赫有名的舜，艳遇的则是一位翩跹白衣少年。 舜就是那个继承了尧的王位的舜。舜出身低微，因为道德高尚，被举荐给当时的天子尧，尧经过多方考察，发现舜治国有方，堪当大任，于是把自己的两个女儿嫁给了舜，并在自己年老退位后把王位传给了舜，这就是历来为中国文人所艳称的尧舜禅让，这个故事记载在《尚书》的《尧典》篇中，被儒家当成中国王道历史的第一页。但是，这个故事实际上并非历史，而纯属神话，这个神话的源头之一，就是那本有名的怪书《山海经》。 舜在《山海经》中被称为帝俊，根本不是人间的德行高尚的王者，而是天上统领众神的天帝，天帝俊有两个妻子，一位叫羲和，《山海经》说她生了太阳，另一位叫常羲，《山海经》说她生了十二个月亮，能够生养太阳和月亮的当然非女神莫属，而帝俊，作为女神的丈夫，而且还是太阳和月亮的父亲，当然也是神，所以说，舜，或者帝俊，原本是天上的神，而非凡间的王。 帝俊的第二位妻子常羲就是嫦娥的前身，因为嫦娥、常羲原本是一个名字，娥和羲二字，在古汉字中的形、音皆同，实属一字之分衍。而且常羲生月亮，表明她是月亮之神，嫦娥奔月的故事当然就是从这里演变出来的。嫦娥就是帝俊的妻子常羲，但后羿却无论如何也无法跟帝俊拉上关系，所以我们只能说，帝俊是嫦娥嫁给后羿之前的一位“前夫”。至于这其中的隐情，史书无记载，你也不必瞎猜，因为神话原本就是超乎你的想象的。 这个观点，是说不通的。 关于常羲的记载，在《山海经》中是这样的：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。可以看做是对于十二个月的最初原始概念，那么我们可以设想一下，这个常羲若不是嫦娥呢？众所周知， 嫦娥又有姮娥之称，也就是说，常羲虽然发音与嫦娥类似，但是未必就是同一个人——远古时代，无论男女，集成先人名讳的人不占少数，羿与后羿既然都可以是两个人，那么我们把常羲与姮娥也分开来看的话，姮娥很有可能就是常羲的这十二个月亮——当然，有人说，人家是十二个，你这是一个，但是可以略微用大脑想一下就会知道，远古时代的医疗水平和生产水平有限，那么这十二个月亮很有可能就是女孩子的十二种装扮——在一个原始的部落里，母亲为自己的女儿精心打扮出了十二种样貌。 《山海经》又记载：少皞生般，般是始为弓矢。也就是说少皞生了“般”，般发明了弓箭，而羿则是以射箭闻名的——难道说羿能与般他们平辈么？少皞是鸟王又叫少昊，而生少昊的正是帝俊，那么帝俊的平辈能精通于少昊的儿子发明的弓箭吗——很显然，帝俊在当时是没有能力占有年轻貌美的嫦娥的——但是如果嫦娥是他帝俊的女儿，那么对于自己臣子的抚恤便是把女儿嫁给他，这一点十分符合当时的状况。如果觉得混乱，那么我们可以这么看：帝俊的孙子发明了弓箭，他的臣子却最为擅长弓箭——那么这个臣子绝对不会跟他是同龄而相反应该是个比较少年的汉子，身强力壮——所以，嫦娥不是常羲，而是常羲与帝俊的女儿。 嫦娥和太白金星 ■东晋人写下了嫦娥和太白金星之间一段秘而不宣的韵事

嫦娥的秘史绝非到此为止，嫦娥历史中还有风情旖旎的一页，足以和中国历史上任何浪漫故事媲美，只可惜历代文人大都有眼无珠，把这一页轻轻地疏忽过去了。 这个故事记载在东晋时期的小说集《拾遗记》中，故事讲的是嫦娥和太白金星之间一段秘而不宣的韵事。东晋文人文采风流，写这种文字最是当行，原文有诗，复述难尽其韵致，因此我干脆把这一故事的主要情节抄在下面： ……皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降乎水际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归。穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候……帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌曰：“天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。浩天荡荡望沧沧，乘桴轻漾著日傍。当其何所至穷桑，心知和乐悦未央。”……白帝子答歌：“四维八埏眇难极，驱光逐影穷水域。璇宫夜静当轩织。桐峰文梓千寻直，伐梓作器成琴瑟。清歌流畅乐难极，沧湄海浦来栖息。”及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。 这是一段人神相恋的艳情故事，大意是说，皇娥晚上在璇宫织布，独居无聊，就丢下手头的女红，独自一人乘着木筏游玩，随风漂泊，漂到在烟波苍茫的穷桑之浦，与水际一位英俊的男子邂逅相遇，这位帅哥儿乃是太白之精化身下凡。两个人一见倾心，于是同舟出游。太白抚琴，皇娥唱歌，两情盈盈，乐不思归。皇娥与太白一夜风流，回来后不久，就生了少昊。 这个故事的女主角叫皇娥，她是少昊的母亲，少昊在古代神话中也非等闲之辈，他被视为秋天之神、西方之神，与东方的春天之神太昊遥相呼应，太昊是太阳，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，当然也就是月亮之母，也就是《山海经》中的常羲，此其一；皇娥是少昊之母，而在其他古代文献中，则说少昊之母是常仪，也就是说，皇娥又名常仪，常仪和常羲、嫦娥几个词的形、音全同，都是一名之异传而已，此其二；这个故事中，皇娥和太白在西海之滨得到吃了可以长生不老的桑椹，我们知道嫦娥奔月是因为她偷服了后羿从西王母那里讨来的不死药，此其三。 嫦娥的另一风流韵事 ■《聊斋志异》中记录了嫦娥的另一风流韵事 “太原宗子美，从父游学，流寓广陵。父与红桥下林妪有素。一日父子过红桥，遇之，固请过诸其家，瀹茗共话。有女在旁，殊色也。翁亟赞之，妪顾宗曰：“大郎温婉如处子，福相也。若不鄙弃，便奉箕帚，如何？”翁笑，促子离席，使拜媪曰：“一言千金矣！”先是妪独居，女忽自至，告诉孤苦。问其小字，则名嫦娥。妪爱而留之，实将奇货居之也。” 看第一段，我们可以知道这个子美弟弟见到了一个“殊色”的美女，美女的“妈妈”要给俩人牵线，而美女的名字叫做“嫦娥”。 “适有寡媪僦居西邻，有女及笄，小名颠当。偶窥之，雅丽不减嫦娥。向慕之，每以馈遗阶进；久而渐熟，往往送情以目，而欲语无间。一夕逾垣乞火，宗喜挽之，遂相燕好。约为嫁娶，辞以兄负贩未归。由此蹈隙往来，形迹周密。” 这一段我们可以看出来子美娶的确不是嫦娥而是寡妇女儿“颠当”，何况这个颠当的“雅丽不减嫦娥”，证明还是有比嫦娥貌美的，所以子美回家之后才跟这个颠当眉来眼去，凑成一对儿，由此可见，子美也不是什么好人，负心了吧！插嘴：若是我是嫦娥，一定不会再看他一眼了，不然也太没骨气了！但是实事呢？往下看！ “一日偶经红桥，见嫦娥适在门内，疾趋过之。嫦娥望见，招之以手，宗驻足；女又招之，遂入。女以背约让宗，宗述其故。女入室，取黄金一铤付之，宗不受，辞曰：‘自分水与卿绝，遂他有所约。受金而为卿谋，是负人也；受金而不为卿谋，是负卿也：诚不敢有所负。’女良久曰：‘君所约，妾颇知之。其事必无成；即成之，妾不怨君之负心也。其速行，媪将至矣。’宗仓卒无以自主，受之而归。” 这一段看出的是什么？是嫦娥的倒贴！ “宗自娶嫦娥，家暴富，连阁长廊，弥亘街路。嫦娥善谐谑，适见美人画卷，宗曰：‘吾自谓如卿天下无两，但不曾见飞燕、杨妃耳。’女笑曰：‘若欲见之，此亦何难。’乃执卷细审一过，便趋入室，对镜修妆，效飞燕舞风，又学杨妃带醉。长短肥瘦，随时变更；风情态度，对卷逼真。方作态时，有婢自外至，不复能识，惊问其僚；复向审注，恍然始笑。宗喜曰：‘吾得一美人，而千古之美人，皆在床闼矣！’” 这一段看出来的内容虽然不过是闺房之乐，却拿先人取笑，此嫦娥的品行堪忧。何况这种女子，状若风尘，哪里有什么天人之姿！ “嫦娥曰：‘莽郎君！吓煞妾矣！可恨颠当饶舌，乃教情欲缠人。’宗曳坐，执手款曲，历诉艰难，不觉恻楚。女曰：‘实相告：妾实姮娥被谪，浮沉俗间，其限已满；托为寇劫，所以绝君望耳。尼亦王母守府者，妾初谴时，蒙其收恤，故暇时常一临存。君如释妾，当为代致颠当。’

1描写古时女子温婉的成语

慧指兰心

闭月羞花

沉鱼雁落

贤良淑惠

白净可人

秀丽端庄

艳若桃李

温柔可人

活泼可爱

亭亭玉立

如花似玉

软玉温香

兰质蕙心

秀外慧中

楚楚动人

明眸皓齿

天生丽质秀艳过施粉，多媚生轻笑

媚笑鲜衣，玉颜轻髻

横眼秋水，眉展春山

国色天香，

倾国倾城

秀色可餐，

小家碧玉

大家闺秀

清纯可人

2描写古代女子性格的成语

貌美如花 窈窕淑女 清水芙蓉 绝代佳人

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。 纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。环姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

著我绣夹裙，事事四五通，足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月当，指如削葱根，口如含珠丹，纤纤作细步，精妙世无双《孔雀东南飞》

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。《长恨歌》

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。《清平词》其一

玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。《浣纱石上女》

两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。《红楼梦》

词语：小家碧玉，大家闺秀，秀外慧中，沉鱼落雁，闭月羞花，国色天香，倾国倾城，秀色可餐，巧笑倩兮，美目盼兮，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，千娇百媚，如花似玉，眉似远山，眼如秋水，唇如涂朱，顾盼生辉，霞裙月帔，楚腰卫鬓，吹气胜兰，蛾眉曼睩，皓齿明眸，皓齿青蛾，柳腰莲脸，雾鬓风鬟，婉兮清扬，眉清目秀，语笑嫣然，花容月貌，艳如桃李，冷若冰霜，楚楚可人，亭亭玉立，

3形容“女子温婉”的词语有哪些

慧指兰心 、闭月羞花 、沉鱼雁落、冰肌玉骨 、初发芙蓉、梨花带雨、皓齿蛾眉、绝世独立、秀外慧中、软玉温香

形容“女子温婉”的词语有：

1、慧质兰心

拼音：huì zhì lán xīn

译文：比喻女子幽闲聪颖的品性。形容心地善良、品质高尚的女子。

2、闭月羞花

拼音：bì yuè xiū huā

译文：闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。

3、沉鱼雁落

拼音：chén yú luò yàn

译文：鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。

4、冰肌玉骨

拼音：bīng jī yù gǔ

译文：像冰一样的肌肤，像玉一样的骨骼。形容女子洁美的体肤

5、初发芙蓉

拼音： chū fā fú róng

译文： 芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。

6、梨花带雨

拼音： lí huā dài yǔ

译文：像沾着雨点的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的姿态。后用以形容女子的娇美。

7、皓齿蛾眉

拼音：hào chǐ é méi

译文： 皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。洁白的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女。

8、绝世独立

拼音：jué shì dú lì

译文： 绝世：当代独一无二。当世无双，卓然而立。多用来形容不同凡俗的美貌女子。

9、秀外慧中

拼音：xiù wài huì zhōng

译文：秀：秀丽；慧：聪明。外表秀丽，内心聪明。

10、软玉温香

拼音： ruǎn yù wēn xiāng

译文： 软：柔和；温：温和；玉、香：女子的代称。旧小说形容女子的身体。

4形容女子温婉的诗句

野有蔓草

年代：先秦 诗经·国风·郑风

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

猗嗟

年代：先秦 诗经·国风·齐风

猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。

巧趋跄兮，射则臧兮。

猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。

终日射侯，不出正兮，展我甥兮。

猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。

四矢反兮，以御乱。

相和歌辞·善哉行

年代：唐 作者：贯休

有美一人兮婉如清扬，识曲别音兮令姿煌煌。

绣袂捧琴兮登君子堂，如彼萱草兮使我忧忘。

欲赠之以紫玉尺，白银珰，久不见之兮湘水茫茫。

秋胡行

年代：魏晋 作者：曹丕

泛泛绿池。

中有浮萍。

寄身流波。

随风靡倾。

芙蓉含芳。

菡萏垂荣。

夕佩其英。

采之遗谁。

所思在庭。

双鱼比目。

鸳鸯交颈。

有美一人。

婉如清扬。

知音识曲。

善为乐方。

善哉行

年代：魏晋 作者：曹丕

有美一人。

婉如清扬。

妍姿巧笑。

和媚心肠。

知音识曲。

善为乐方。

哀弦微妙。

清气含芳。

流郑激楚。

度宫中商。

感心动耳。

绮丽难忘。

离鸟夕宿。

在彼中洲。

延颈鼓翼。

悲鸣相求。

眷然顾之。

使我心愁。

嗟尔昔人。

何以忘忧。

赠纪士诗

年代：魏晋 作者：陆机

琼环俟丰价。窈窕不自鬻。

有美峨眉子。惠音清且淑。

修姱协姝丽。华颜婉如玉。

5描写古代女子性格的句子有哪些

1 去年今日此门中，人面桃花相映红。

____崔护《题都城南庄》2 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》3 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。

____陆游《钗头凤·红酥手》4 美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。____张可久《卖花声·怀古》5 美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

____李白《怨情》6 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？____杜牧《寄扬州韩绰判官》7 曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。____刘禹锡《杨柳枝 / 柳枝词》8 窈窕淑女，君子好逑。

____佚名《关雎》9 兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。____刘彻《秋风辞》10 以色事他人，能得几时好。

____李白《妾薄命》11 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。____林杰《乞巧》12 商女不知亡国恨，隔江犹唱 花。

____杜牧《泊秦淮》13 借问江潮与海水，何似君情与妾心？____白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》14 君知妾有夫，赠妾双明珠。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》15 墙外行人，墙里佳人笑。

____苏轼《蝶恋花·春景》16 宁不知倾城与倾国。佳人难再得。

____李延年《李延年歌》17 易求无价宝，难得有情郎。____鱼玄机《赠邻女 / 寄李亿员外》18 红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。

____白居易《后宫词》19 当君怀归日，是妾断肠时。____李白《春思》20 舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

____晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》21 君为女萝草，妾作菟丝花。____李白《古意》22 南国有佳人，容华若桃李。

____曹植《杂诗·南国有佳人》23 殷勤花下同携手。更尽杯中酒。

美人不用敛蛾眉。____叶梦得《虞美人·雨后同干誉才卿置酒来禽花下作》24 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。____苏轼《浣溪沙·端午》25 人家见生男女好，不知男女催人老。

____王建《短歌行》26 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。____黄庭坚《登快阁》27 花似伊。

柳似伊。花柳青春人别离。

____欧阳修《长相思·花似伊》28 宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。____李白《越中览古》29 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

____李商隐《霜月》30 揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语点檀唇。____秦观《南歌子·香墨弯弯画》31 戚姬髡发入舂市，万古共悲辛。

____李白《中山孺子妾歌》32 柳如眉，云似发，鲛绡雾縠笼香雪。____魏承班《渔歌子·柳如眉》33 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

____李白《清平调·其二》34 团扇，团扇，美人病来遮面。____王建《宫中调笑·团扇》35 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

____温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》36 妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。____张籍《征妇怨》37 山远翠眉长。

高处凄凉。菊花清瘦杜秋娘。

____吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》38 依旧桃花面，频低柳叶眉。____韦庄《女冠子·昨夜夜半》39 卢家 郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。

____沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》40 啼时惊妾梦，不得到辽西。____金昌绪《春怨 / 伊州歌》41 白头宫女在，闲坐说玄宗。

____元稹《行宫》42 忍泪佯低面，含羞半敛眉。____韦庄《女冠子·四月十七》43 残月出门时，美人和泪辞。

____韦庄《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》44 素娥惟与月，青女不饶霜。____李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》45 水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。

____晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》46 易挑锦妇机中字。难得玉人心下事。

____刘克庄《玉楼春·戏林推》47 至今商女，时时犹唱， 遗曲。____王安石《桂枝香·登临送目》48 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端！____李白《长相思·其一》49 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》50 巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。

____晏殊《破阵子·春景》。

6描写“女子温婉”的诗句有哪些

形容女人温婉尔雅的诗句如下：

1、使君一何愚？使君自有妇，罗敷自有夫。

2、云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。

3、玉魄冰肌何处去，霓裳高阳卧玉榻。

4、送行淡月微云。

5、有美一人，轻扬婉兮。

6、樱桃樊素口杨柳小蛮腰。

7、若有人兮山之阿。

8、好风南来，轻摇纨扇。

9、凝眸一颦失鱼雁，对镜三笑怯花颜。

10、粉腮红润，秀眸惺忪。

11、昨别今已春，鬓丝生几缕。

12、恒敛令媛笑，长垂双玉啼。

13、云鬓乱，未忺整。

14、休言女子非英雄，夜夜龙泉壁上鸣。

15、既含睇兮又宜笑。

16、回忆万万，一笑令媛。

17、被薜荔兮带女萝。

18、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；两兔傍地走，安能辨我是雄雌。

7描写古代女子柔美,清涟的词语,句子有哪些

描写古代女子柔美，清涟的词语有：轻柔如雪，眉目如画，气质纯美，如烟如雾、沉鱼落雁、闭月羞花、倾城倾国、国色天香、环肥燕瘦、窈窕淑女、秀丽端庄、艳若桃李等。

描写古代女子柔美，清涟的句子有：

1、容丽若春花，灿若朝霞，淡淡的粉色唇瓣上漾起涟漪般迷人的笑容。

2、如风，如雪，如云，又如夜色下悄然绽放的绝美幽昙，璀璨，神秘。

3、两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。

柔美：优美，柔和美好。

应修人 《欢愉引》：“没有一朵花不是柔美而皎清，没有一个人底心不象一朵春的花。”

朱自清 《失名跋》：“祗有儿童纯洁柔美的小心里，才有这样轻妙的句子流露。”

王蒙 《组织部来了个年轻人》：“收音机亮了，一种梦幻的柔美的旋律从远处飘来。”

来广州，必去的五个地方：天河城，北京路，上下九，小蛮腰，长隆。五个地方都有各自的特色，

天河商圈是广州最现代最摩登的地方，云集了体育中心，天河城，正佳广场，广州购书中心，广百百货等休闲场所与购物广场。

北京路在广州就如上海的南京路，北京的王府井。有广百百货总店，新大新百货，天河城百货分店等，除了逛街，名盛广场负一层有水闸遗址，教育路有药洲遗址，起义路有广州起义纪念馆，均可免费参观。

上下九：既能逛街购物又能体验浓浓的西关风情，满洲窗，趟栊门等等。

小蛮腰：小蛮腰有名广州塔，矗立在广州城市新中轴线与珠江景观线的交汇处，与海心沙岛和广州市21世纪CBD区珠江新城隔江相望，海拔600米，是一座集旅游观光、餐饮、文化娱乐和环保科普教育等多功能于一体，具有丰富文化内涵的大型景观建筑。其塔体高约450米，天线桅杆高150米，以总高度600米占据世界第一至高电视塔的地位。

晚上可以来一个珠江夜游或者坐广州的渡轮，从天字码头坐到中大北门，能够饱览广州的珠江夜景。

长隆欢乐世界：长隆的一系列主题乐园更是南中国首屈一指的欢乐圣地，特别是长隆欢乐世界内，更是集中许多国际级的机动设施：世界过山车王、有吉尼斯世界记录的十环过山车、亚洲独一无二的U型滑板过山车、全球最大的大摆锤等。乐园内的机动设施多不胜数。另外长隆水上乐园更是经过多次上级，如今已超过美国迪士尼水上乐园成为全球最大的水上乐园。

其他的旅游景点有番禺百万葵园、岭南印象园、黄埔军校、南越王博物馆、宝墨园、广州抽水蓄能电站旅游区、流溪河国家森林公园。邂逅时光客栈Jack为您解答，如有帮助请采纳，谢谢！