《故乡相处流传》这可能是刘震云野心最大的一部小说。

《故乡相处流传》这可能是刘震云野心最大的一部小说。,第1张

1992年有一部长篇寓言小说,横空出世,匪夷所思,天马行空。但是却没有在当时的文学界引起相当的反响。

这部作品里作者一边信口开河、信马由缰、虚虚实实地叙说着他的故事,一边不住地借古讽今、指桑骂槐。作者的一些寓意也许读者体会不到,但读者却体会出许多作者未必预料到的寓意。无论其戏剧性,还是幽默感,都绝对是一流的。

它就是刘震云1992年的野心之作,故乡三部曲之《故乡相处流传》。

1992年的刘震云的文笔叙事还略显青涩,没有《一句顶一万句》里的老辣,没有《我不是潘金莲》里的犀利。但这应该是刘震云野心和格局最大的一部寓言小说。只是觉得那时候的刘震云没有写的足够完美,一气读完总感觉是少了些劲道。(最后的附录里的一尾小段倒是令人精神一震)

小说人物辗转上千年,生死轮回数次,几千年的故事,几千年的延津,几千年的中国在刘震云的笔下,娓娓道来,趣味生风。

人们常常想这世上有没有轮回,我在下一个轮回里会怎样?在下一个轮回里还能否带着今世的记忆?今世的遗憾,下一轮世是否能够圆满?如果你有这样的遗憾,那不妨找92年的刘震云聊一聊。他在书首的一句话也同样的送给你:风从哪里来?风在我心中。

《故乡相处流传》的故事简单,人物简单,地点也简单可它想告诉你的故事却不简单。

故事讲述一座村落近千年的文化迁移,人口迁移史。不同的时代,相同的人物,相同的天灾人祸。每一世他们都知道自己前世的过错,每一世他们都在避免前世的错误,每一世每个人都有着希望和梦想,可他们每一世都没有过得上他们想要的生活。

人活于世,最大的绝望不是你想要的东西得不到。而是,你永远抱着希望和幻想,但生活却永远不给你机会。蝼蚁尚且偷生,那如果活的还不如蝼蚁呢?是苟且偷生还是就此结束卑微之命,期待来世?那如果来世还是不如蝼蚁呢?《故乡相处流传》就是这么个故事,他们每一世都想好好的活,可每一世都没活好。

我们挫败绝望的时候,常常感叹如果再给我一次机会,我能怎样怎样,如果再给我一辈子,我会怎么怎么过?其实,老天,真给了你,你还是会犯一样的错,你还是会在同一个地方跌倒,你还是会有一个阶段,令你绝望,令你感叹再要一次机会。因为这就是人生啊,永远的想要更多,永远的不满现状,永远的充满遗憾,永远的充满不可预测。

撇开文笔和叙事来说,刘震云的野心和脑洞的确令人惊叹。《故乡相处流传》相比于刘的其他作品就像漫威宇宙里死侍,唾弃与喝彩齐飞,亮点与遗憾共存。

《故乡相处流传》涵盖历史中的几次大的事件,远至三国,近至建国之后。我们翻看历史书中,中华五千年历史每次大的事件都是从国家的角度去分析其成败过失,而这一次,刘震云站在了小人物的角度来展开故事。文风欢喜,故事哀伤。

王朔的坏是在嘴皮子上,刘震云的坏是在骨子里。嘴皮子上的坏,令人笑过就忘,骨子里坏却总能让人刻骨铭心。我生活在农村的生活很少,却时常看得到刘震云文字里塑造的人物影子。这可能也正是刘震云一直那么受欢迎的原因。中国人的骨子里最多的就是农民的基因,你西装革履也好,你满口洋文也好,你移民混血也好,可在几百年前中国人的祖宗都一样,都是草原山沟里一个放牛喂羊,嘴里骂娘的小娃娃。

PS:我看刘震云看反了,先看了他最好的作品,在看他最早时期的作品于是就有些不良反应,推荐看刘震云的朋友,先看刘的故乡系列,然后在看近些年的作品。相比之下会惊喜很多。

人们都说,《一句顶一万句》是刘震云最大气的作品。

曾看过一个评论,说这本小说写的人物太多,情节又有很多重复,绕来绕去,让人看着有些头晕。

我看第一遍的时候也有些看不懂。尤其是小说开头,写了老曾,又写老杨老马,让人一头雾水,实在不懂作者到底要写个啥事。后来又看了几遍,心里才有了数。

其实,小说的结构是很清楚的,只是和寻常的小说有些不同罢了。我觉得这本小说的特别之处在于,它对世事的琐碎繁杂有着一种执着的“重现”。里面人物所经历的诸多小事,我们可能都有类似的经历。

比如杨百顺,他在延津时,曾不断地失业。跟老曾杀猪时,因为心眼小,嘴不好,丢了工作。在染坊挑水时,因为轻信一只猴子丢了工作。跟老鲁劈竹子时,因为夜里睡不够,白天打瞌睡,没了工作。在县衙种菜,县长丢了官,他也失了业。跟着吴香香卖馒头,吴香香却跟隔壁老高跑了。

普通人的愁苦,可不就是由这些莫名其妙又乱糟糟的烦恼堆成的么?当愁苦堆成了山,压得胸口喘不过气时,再回头看看,七分哭里却也要带着三分笑。笑什么呢?笑自己。

作者塑造的人物时,虽写了很多重复的情节,但反而更显真实。看完后,你会感觉,作者真的构建了一个世界。读后仿佛真的去过延津,听见人喊杨摩西挑水,看到吴香香在卖馒头,而老詹忙着去听瞎老贾弹三弦。

在构建了这烟火人间之后,作者更想与读者探讨他对人生的认识和感悟。

我觉得,小说大量重复的情节,指向三个目的。

作者曾说:“有一个东西变化是最不快的,人性,春秋战国和现在的人性没有任何区别,一千年前进不了一厘米。”

作者正是通过很多人物相似的经历,揭示了一些普遍的人性。

比如孤独。在小说里,我们会看到,赶大车的老马、卖豆腐的老杨、剃头的老裴……几乎所有人都是孤独的,都找不到说话的人。

如果孤独是一条路,那么,作者笔下的这些小人物都在这条路上不断地重蹈覆辙。但是,整本小说中都不曾出现过“孤独”这个词。作者说“万千的心事积到一起就成洪流了”。也许,当量的积累达到一定程度后,一切都不言自明了。

再比如对爱的渴望。如吴香香、曹青娥、庞丽娜、章楚红等等,都是和丈夫说不上话,冒着身败名裂的危险,也不过是想找个知心的人。

再比如家庭权力之争,如老杨家、姜家、老曾家等等。父母年轻时说了算,儿女多有怨言。等到父母岁数大了,开始变得卑微,而儿女们却成了一家之主。

这些关乎人性的问题,是普遍存在的。在张家如此,在李家王家也是如此。以前如此,以后也是如此。

有的小说让人看了很压抑,有的小说则给人以积极的影响。《一句顶一万句》就属于后者。作者曾说,他很欣赏他外祖母的积极的生活态度。在他的这本小说里,虽然写了很多孤独和苦难,但是还是给人以希望。

从这个意义上来说,有些重复性情节,其实并非简单地复制。在那些看似相似的情节中,其实暗藏着改变。

比如“出走”。老汪、杨百顺、牛爱国都曾对家乡伤了心,远走他乡,但是他们又有不同之处。老汪是一生没回家乡。杨百顺生前不让家人回延津,但是在他死后,他的孙子去了延津。

牛爱国的出走则是短暂性的,他不像老汪和杨百顺那样彻底对家乡伤了心。他去异乡时,得知了杨百顺的经历,最终有了改变的勇气。他重新收拾行囊,踏上了寻找爱人的路。

老汪和杨百顺都没找到出路,一辈子没有对伤心事释怀,而牛爱国却在出走的过程中看清了自己的心。

改变是艰难的,可它仍悄悄地在发生 。

刘震云对写作有着自己的思考。他认为,“文学的潜台词是哲学”,“小说里边最重要的要有思想的含量”。可见, 他非常重视作品的思想性 。

在写作中,他也是这样做的。他不是那种有了灵感,在短期内就写完一本书的人。他习惯思考,注重准备。他说过一段话,意思大致是,一个作家能不能写好一本书,不是要看他怎么写,而是要看他为了写做了多少准备。

他写的小说,往往是酝酿了三四年的。在动笔之前的几年里,他专注于思考和学习。一切成竹在胸后,才开始动笔。

了解了这一点之后,再看他的这本小说,就会觉得清晰了很多。

他要写“一句顶一万句”的话,可他却写了人物大量的废话、痴话、谎话、气话,而把那句重要的“一句顶一万句”的话,隐藏在那些无用的话之中,等着读者自己去思考和感悟。

同样的道理,他也把要表达的道理和哲思隐藏在大量的情节之中。

关于这一点,下一篇文章将会详细地论述。在这里,就先简单聊一下。

举个小例子。老秦的女儿秦曼卿,因缺了一只耳垂被未婚夫嫌弃。为了挣回面子,她劝爹爹放弃这门亲事,重新择婿,无论贫贱,只要不嫌她即可。老爹虽依了她,却也并未当真。

卖豆腐的老杨素来爱占小便宜。但他去了老秦家,见老秦家大业大,心里打起了退堂鼓。谁知秦曼卿出来了,硬是要嫁到杨家去。

原来,她是明清小说看多了,以为穷人家出身的男子只是没钱,其他都是好的,不仅模样端正,琴棋书画也是样样精通。便学着小说里的样子,要断发明志,逼着爹爹同意这门亲事。

到了杨家,她看到东倒西歪的房子和泥泞杂乱的院子,又看见丈夫杨百业一脸傻笑,顿时心灰意冷。她流了泪,“不是伤悲嫁错了人,而是伤悲不该读书”。

尽信书不如无书。秦曼卿落泪的那一刻,我想读者心里都会明白作者的道理。

下一篇文章,咱们接着聊这个话题,欢迎关注~

刘震云,1958年5月生于河南省延津县,著名作家。1973年至1978年服兵役。1978年至1982年就读于北京大学中文系。1982年毕业到《农民日报》工作。1988年至1991年在北京师范大学、鲁迅文学院读研究生。现为中国作家协会全国委员会委员、北京市青联委员、一级作家。20xx年11月21日,20xx第六届中国作家富豪榜重磅发布,刘震云以160万元的版税收入,荣登作家富豪榜第26位,引发广泛关注。

刘震云经典语录:

人活着都不舒服,因为绝对的舒服是不存在的。很多人都是看上去舒服,但深究下去都不舒服。舒服只是在一个个不舒服之间,一个瞬间,那也就是我们所谓的快乐。

现代人每天平均说4100句话,但其中只有10句是真话,管用。其他都是假话和废话。这是嘴对心的背叛,这是说对想的背叛。

写作并不是坐在书桌前才叫写作,更重要的是准备和酝酿的过程。

一个作家的名气比一个明星大是应该的,曹雪芹的名气比梁朝伟大,他虚构的人物名气也比梁朝伟大,贾宝玉、林黛玉爱情的传播范围比梁朝伟、刘嘉玲广泛得多。

我是手艺人,靠码字赚钱。有钱人是用钱来赚钱,更有钱的人是用你的钱来赚钱。过去式党委书记说了算,现在CEO也可以说了算,金钱社会导致生活和政治结构都发生变化。

要在熟悉的世界里做好自己熟悉的事,然后适应陌生世界。

世上有两种人最快乐,聪明人和傻子。只有像我这种既不聪明又不傻的人最难混上媳妇儿,只能找个小寡妇。而,如果想改变这一切,只有一个办法,离开这里。

一辈子只做自己喜欢做的事并把它做好,就会取得与别人不一样的好成绩。

判断一个人的素质高低:1能不能把会做的事做好;2会做的事能不能一次性做好。

当你在生活中找知心朋友困难的时候,你会突然发现另外的途径,就是写作,你会发现你笔下的人物都是朋友,写作就是交朋友的过程。

跑步时,是自己一个人在与世界互动。

世间最快的是光速,比光速更快的是思念。想你时你在天边,想你时你在眼前,想你时你在脑海,想你时你在心田。

真相永远不会在近处看到。

什么时候想找她,她总在等您,这就是文学的意义。

不管是敲鼓或弹琴,就是踢球,写作,治国平天下,出售大萝卜,都与婚姻有关。

生活的意义是什么就是企盼。企盼是什么就是理想、猜想、梦想,永远得不到的水中的肉骨头。

重复的事情在不停的做,你就是专家,做重复的事特别专注你就是大家。就这么简单。我觉得细节是考量一个民族和一个人做事的特别重要的或者是最重要的标志,而不是大而不当的方面。

世界上有一条大河特别波涛汹涌,淹死了许多人,叫聪明。许多人没有在愚蠢的河流里淹死,都是在聪明的河流里淹死,当他们终于穿过波涛汹涌的大河,上到岸上的时候,上面有两个字,聪明,这是90%甚至更多的人一辈子做的事。

世界上最可怕的事,是你把别人当成了朋友,别人并没拿你当朋友。另一个判断朋友的标准是,在你走投无路时,你想投奔的人,和你能投奔的人,到底有几个。

人的一辈子都在寻找。你生下来要找奶,才能活下去,长大了要找爱人,找健康、找好的工作,找自己的知心朋友,最后就是找死。这其中最重要的就是,要找到一个人,和他说一句知心的话。

生活也是如此,每一阶段对激情都有不同的诠释,但生活应该从不缺乏激情。

世界上所有的悲剧都经不起推敲,悲剧一推敲都是喜剧。

不可掌控是生活的一种常态,生活因此拧巴和啼笑皆非。

当一个人还在把事儿往深刻里说的时候,就证明他还没有达到深刻的阶段。真正达到深刻境界的人,就开始把话往家长里短说了。就好像一个人从来没有登过这个山顶,他肯定老是说这个山顶无比美妙,什么什么特别好看,咱俩啥时候去吧。但是真正登过山顶,站在山顶的人,他开始说山下的鸡鸣和炊烟了。

真正的幽默既不是语言的幽默,也不是事件的幽默,也不是事背后道理的幽默,是一种生活态度。当幽默是一种生活态度的时候。你突然会发现,我们这个民族生存的秘籍。

世界上有两种人,一种是狼,一种是羊,他们是吃和被吃的关系。

怀揣一个坏心思,比说错一句话,更让人记恨。

世界上所有的狼都想装羊,而世界上所有的羊也都在装狼。

真正的幽默不产生在喜剧,不产生在小品,真正的幽默产生在悲剧。

世上的事情,原来件件藏着委屈。

孩子,头一回我不以主的名义,以你大爷的名义给你说,遇到小事,可以指望别人;遇到大事,千万不能把自个儿的命运,拴到别人身上。

人要一赌上气,就忘记了事情的初衷;只想能气着别人,忘记也耽误了自己。

我活了七十岁,明白一个道理,世上别的东西都能挑,就是日子没法挑我还看穿一件事,过日子是过以后,不是过以前。

生活本没有输赢,但如果你一旦有了胜负心,那你一定是输家。

一个人的孤独不是孤独,一个人找另一个人,一句话找另一句话,才是真正的孤独。

著名作家韩寒经典语录

痛恨一个人四年比喜欢一个人四年更加厉害。喜欢只是一种惯性,痛恨却需要不断地鞭策自己才行。

现在教育问题是没有人会一丝不挂去洗澡,但太多人正穿着棉袄洗澡。

我生性不爱受困,常常违反班规,班主任常罚我抄班规20遍,我只好三支笔一起握。我常对人说,我的一手好字就是这么练出来的。

我成为现象,思想品德不及格,总比没思想好。

我觉得我是全世界最聪明绝顶的人。因为有些博士其实见识没有多少长进,只是学会了怎么把一句人都听得懂的话写得鬼都看不懂

一个男子失恋以后,要么自杀,要么再恋一次爱,而第二次找对象的要求往往相近于第一个,这种心理是微妙的,比如一样东西吃得正香,突然被人抢掉,自然要千方百计再想找口味相近的--这个逻辑只适用于女方背叛或对其追求未果。若两人彼此再无感情,便不存在这种“影子恋爱”,越吃越臭的东西是不必再吃一遍的

街上美女很少,因为这年头,每天上一次床的美女比每天上一次街的美女多。举凡女孩子,略有姿色,都在大酒店里站着;很有姿色,都在大酒店里睡着;极有姿色,都在大酒店经理怀里躺着。

名气就仿佛后脑勺的头发,本人是看不见的,旁人却一目了然

我在上学的时候,喜欢踢球。有人讽刺我说再踢也踢不到国家队,踢再好也好不过罗纳尔多,踢了有什么意思。不许踢了。 那么,如果你自己喜欢开车,我对你说,你再开也开不到麦克拉伦车队去,开再快也快不过舒马赫,开了有什么意思,驾照没收了。

数学就是做,不断做,做到你考试的时候发现试卷上所有的题目都做过,就行了。

数理化语文英语全很好,音乐体育计算机都零分,连开机都不会,我还是一个优等生。但如果我音乐体育计算机好得让人发指,葡萄牙语说得跟母语似的,但是数学英语和化学全不及格,我也是个差生。

恋爱的话很大程度是为了自己的面子,比如学校里觉得长得好看有面子,而办公室里觉得找个有钱的有面子一样,其实爱的都是面子。

占着茅坑不拉屎是可恶的,其实,最可恨的却是拉完了屎还要占着等坑。

文章这个东西,在语句通顺,错别字不多到影响阅读的情况下,好坏完全没有评判的标准。我随便拿一篇朱自清的文章交上去,没有一个老师会觉得自己的学生写作文好到有名家的水平了,并且照样会作出很多修改意见

在抗击“非典”的时候,有的航空公司推出了教师和医护人员机票打六折的优惠措施,这让人十分疑惑。感觉好像是护士不够用年轻女老师全上前线了。但是,我实在看不到老师除了教大家勤洗手以外有什么和“非典”扯上关系的。那我是清洁工坐飞机能不能打六折?

中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚,好比古代妇女缠惯了小脚,碰上正常的脚就称“大脚”;中国人说惯了“小话”,碰上正常的话,理所当然就叫“大话”了。敢说大话的人得不到好下场,吓得后人从不说大话变成不说话。

真理往往是在少数人手里,而少数人必须服从多数人,到头来真理还是在多数人手里,人云亦云就是这样堆积起来的。第一个人说一番话,被第二个人听见,和他一起说,此时第三个人反对,而第四个人一看,一边有两个人而一边只有一个人,便跟着那两个人一起说。可见人多口杂的那一方不一定都有自己的想法,许多是冲着那里人多去的

如果现在这个时代能出全才,那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有,他便是人中之王,可惜没有,所以我们只好把“全”字人下的“王”给拿掉。时代需要的只是人才。

我这辈子说得最让人无从反驳的话就是被子不用叠——本来就是要摊开睡的——然而这也是第一个被人反驳掉的。懂么,这就是规矩。我们之所以悲哀,是因为我们有太多规矩。

一个十八岁以上的成年人,居然还不知道自己以后的理想是什么,自己喜欢的是什么,那真是教育的失败。

周庄的大门口停满了各式各样的公车,可见我国政府对提高官员的艺术修养是十分注重的

有一年学校在交学费的时候强行多收取100元,理由是向家长的贷款,以用于教育建设,至于还款,不仅无期,而且无息。到最后反正被借钱的人谁都不知道这钱究竟建设了一个什么。

学生给我寄来一份试卷,里面有一道题是用我的文章作分析,问我的文章到底选自以下那个大赛:A:全国首届新概念作文大赛;B首届全国新概念作文大赛;C:新概念首届全国作文大赛。你说这是什么玩意儿!考试的目的是什么?我们的语文教育真是伟大!

我看书有我的原则,我不喜欢语文书作文课,因为我仇恨这些东西赚人的钱又扼杀人的个性和创造力。我更喜欢王朔,这小子很聪明,而且很真诚。我的写作特点更像钱钟书的《围城》,因为我很欣赏他骂人骂得深刻又不露骨。

语文,“秘诀”有二:一是不看语文书;二是不看作文书。

我的小说主人公基本上没干什么事,就这么混混沌沌过着。这就是生活。为什么一定要高于生活?

数学,我想我只要上到初二就够了。 一个人全面发展当然好,但可能越全面发展越是个庸才。说一个人学习高等数学是为了培养逻辑能力,我觉得逻辑能力是与生俱来的东西,并不是培养出来的东西。古人不学高等数学,难道就没有逻辑能力吗?

我很难概括自己的个性。我对那些模式化的人格尤为反感,我只是按我喜欢的做事而已。我不愿随大流,我是写不出那种“啊,我们光荣的大桥”一类的东西的。

思想品德不及格,总比没思想好。

我是一块上海大金子,我会让很多人反思自己。

紧张的人说话时的体现不是忘记内容,而是忘记过渡,全然不知道自己在说什么,两句毫无因果关系的句子居然能用“所以”串起来。

休学后的安排胸有成竹,5月为《三重门》在上海作发行宣传,到同龄人中搞签名售书,暑假约几个同伴去西藏……岁末几个月把自己锁在家里,将一年体验付诸笔端。

问题涉及到了钱上,爱的寿命就不同了。我常可以见到恶丑无比的男人拥着一个美若天仙的女子。

七门功课红灯,照亮我的前程。

我觉得我是全世界最聪明绝顶的人。因为有些博士其实见识没有多少长进,只是学会了怎么把一句人都听得懂的话写得鬼都看不懂。

我们有理由相信,建立在爱情上的爱情是短暂的,因为爱情本身是短暂的;而建立在金钱上的爱情是永远的,因为金钱是永远的。

家庭就像一座山,双方都要拼命往上爬,而山顶只容一个人站住脚。说家像山,更重要的是一山难容二虎,一旦二虎相向,必须要恶斗以分轩轻。通常男人用学术之外的比如拳脚来解决争端, 所以说,一个失败的女人背后大多会有一个成功的男人。

真理往往是在少数人手里,而少数人必须服从多数人,到头来真理还是在多数人手里,人云亦云就是这样堆积起来的。第一个人说一番话,被第二个人听见,和他一起说,此时第三个人反对,而第四个人一看,一边有两个人而一边只有一个人,便跟着那两个人一

起说。可见人多口杂的那一方不一定都有自己的想法,许多是冲着那里人多去的。

潮流是只能等不能追的,这和在火车站等候火车是一个道理,乖乖留在站上,总会有车来,至于刚开走的车,我们泛泛之辈是追不上的。

我这辈子说得最让人无从反驳的话就是被子不用叠——本来就是要摊开睡的——然而这也是第一个被人反驳掉的。懂么,这就是规矩。我们之所以悲哀,是因为我们有太多规矩。

当代著名作家梁晓声经典语录摘抄

梁晓声,原名梁绍生。当代著名作家。1949年9月22日出生于哈尔滨市,祖籍山东荣成市泊于镇温泉寨。现居北京,任教于北京语言大学人文学院汉语言文学专业。曾任北京**制片厂编辑、编剧,中国儿童**制厂艺术委员会副主任,中国**审查委员会委员及中国**进口审查委员会委员。中国作家协会会员。曾创作出版过大量有影响的小说、散文、随笔及影视作品。中国现当代以青春文学成名的代表作家之一。

梁晓声经典语录:

男人在骗人的时候比他一向更巧舌如簧;女人在骗人的时候比她一向更漂亮多情。

女人是因为产生了爱情才成为女人的。

生命对人毕竟只有一次。在它旺盛的时候,尽其所能发光发热才更符合生命的自然。若生命是一朵花就应自然地开放,散发一缕芬芳于人间;若生命是一棵草就应自然地生长,不因是一棵草而自卑自叹;若生命不过是一阵风则便送爽;若生命好比一只蝶何不翩翩飞舞

如果说女人的嫉妒之陪衬物常常是眼泪,那么男人的嫉妒之陪衬物却极可能是鲜血。

一个男人的一百个男朋友,也没有一个好女人好;一个男人的一百个男朋友,也不足以替代一个好女人。好女人是好男人寻找自己,走向自己,然后又豪迈地走向人生的百折不挠的力量。

一个民族如果没有出息,不是因为女人在数量上太多,而是因为男人在质量上太劣。

女人是男人的小数点,她标在他一生的哪一阶段,往往决定一个男人成为什么样的男人。

男孩儿成长为一个男人的时候,总想要离开家;女孩儿成长为一个女人的时候,总想要建立一个家。

那些挥霍无度的男人和那些终日沉湎于享乐的女人当他们和她们凑在一起的时候,人生便显得颠狂又迷醉。

女人的心灵是一个宇宙,男人的心灵不过是一个星球而已。站在任何一个星球上观察宇宙,即使借助望远镜,你又能知道多少、了解多少呢

友谊,好比一瓶酒,封存的时间越长,价值则越高;而一旦启封,还够一个酒鬼滥饮一次

文化可以用四句话表达:植根于内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想的善良。

著名作家林语堂经典语录

1、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;

2、一个人彻悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。

3、一般人不能领略这个尘世生活的乐趣,那是因为他们不深爱人生,把生活弄得平凡、刻板,而无聊。

4、人类之足引以自傲者总是极为稀少,而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。

5、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度:我们不是这个尘世的永久房客,而是过路的旅客。

6、所有科学的进步,都在乎这好奇心。好奇心,就是趣,科学发明,就是靠这个趣字而已。

7、没有幽默滋润的国民,其文化必日趋虚伪,生活必日趋欺诈,思想必日趋迂腐,文学必日趋干枯,而人的心灵必日趋顽固。

8、没有女子的世界,必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子,也没的天性不守礼的女子。假定没有女人,我们必不会居住千篇一律的弄堂,而必住在三角门窗八角澡盆的房屋,而且也不知饭厅与卧室之区别,有何意义。男子喜欢在卧室吃饭,在饭厅安眠的。

9、人生在宇宙中之渺小,表现得正像中国的山水画。在山水画里,山水的细微处不易看出,因为已消失在水天的空白中,这时两个微小的人物,坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起,读者就失落在那种气氛中了。

10、爱春天,但是太年轻。我爱夏天,但是太傲气。所以我最爱秋天,因为秋天的叶子的颜色金黄、成熟、丰富,但是略带忧伤与死亡的预兆。

11、个人回顾他一生,也许会觉得自己一生所作所为已然成功,也许以为还不够好。在老年到来之时,不管怎么样,他已经有权休息,可以安闲度日,可以与儿孙在亲近的家族里,享天伦之乐,享受人中之至善的果实了。

12、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情,在一种全然悠闲的情绪中,去消遣一个闲暇无事的下午。

13、只有快乐的哲学,才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论,我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来,哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。

14、作家的笔正如鞋匠的锥,越用越锐利,到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博,犹如一个人的登山观景,爬得越高,所望见者越远。

15、我所以反对独裁者,就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治,不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。

16、一个真正的旅行家必是一个流浪者,经历着流浪者的快乐、诱惑,和探险意念。旅行必须流浪式,否则便不称其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去,更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。

17、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对,当他读下去时,他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人,孟子和大史家司马迁都表示这个意见。

18、艺术应该是一种讽刺文学,对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想,和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。

19、如果我们在世界里有了知识而不能了解,有了批评而不能欣赏,有了美而没有爱,有了真理而缺少热情,有了公义而缺乏慈悲,有了礼貌而一无温暖的心,这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!

20、最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般,是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。

21、凡是谈到真理的人,都反而损害了它;凡是企图证明它的人,都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人,都反而杀害了它:而凡是自称为信仰它的人,都埋葬了它。所以一个真理,等到被竖立成为一个系统时,它已死了三次,并被埋葬了三次了。

22、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人,同时,也就是最懦弱而糊涂的人,缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。

23、一位现代中国大学教授说过一句诙谐语:老婆别人的好,文章自己的好。在这种意义上说来,世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人,只要这另一个人不是他现在的现在。

24、古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍,我们是喜欢的,但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏,在生活是十分需要。我以为古老的东西,圆满的东西,饱经世变的东西才是最美的东西。

25、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕,他所吐的不是桑叶而是丝。

26、让我和草木为友,和土壤相亲,我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动,觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时,他的心灵似乎那么轻松,好像是在天堂一般。事实上,他那六尺之躯,何尝离开土壤一寸一分呢?

27、我曾经说过,中国人对于快乐概念是温暖、饱满、黑暗、甜蜜。即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说:肠满诚好事;余者皆奢侈。

28、如果我自己可以自选做世界上作家之一的话,我颇愿做个安徒生。能够写美人鱼(The Mermaid)的故事,想着那女人鱼的思想,渴望着到了长大的时候到水面上来,那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。

29、人生真是一场梦,人类活像一个旅客,乘在船上,沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船,在另一个地方上岸,好让其他河边等候上船的旅客。

30、人生是残酷的,一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人,也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人,常常因慷慨而错了主意,常常因对付仇敌过于宽大,或对于朋友过于信任,而走了失着。人生是严酷的,热烈的心性不足以应付环境,热情必须和智勇连结起来,方能避免环境的摧残。

本人没啥文化,小学水平。说的浅薄。

刘先生的书,是站在天空俯视大地,众生相都映于眼底,仿佛看透世间一切道理,挑出其中一二,书于纸上。这是刘先生书记的一个很独特的地方,其他的作家,这样写作的,没见过。

还有一点,就是绕,一个事情,绕来绕去,逐渐深入,就把里面的道理给说明白了。喜欢讲理,这理儿,又讲得很好。他的书更像哲学书,中国式的哲学书。

范围多集中在小民之间,偶尔有官贵,然官贵也是小民。如《三体》里面,三体生命的眼睛里面,不论是钻木取火,还是航天飞机,都是一样的,都是低纬度得东西。他们站在的更高的纬度,只要从天而降,可以摧毁一切。在刘先生的笔下,小民也好,官贵也好,都是这个时代之下的众生之一,只要适合他说明白他的理儿,他便顺手捻来,因为他已经站在了“更高的纬度”。

刘先生的书,妙笔生花,入点独特,读来怦然心动。好得很。

看了很多部刘震云的小说,几乎每部小说都能让我感觉充斥着一种中国式的孤独感。《一地鸡毛》中的小林、《手机》中的严守一、《我叫刘跃进》中的刘跃进、《我不是潘金莲》中的李雪莲……刘震云用精准洗练的语言,将中国小人物们深藏内心的孤独感刻画的入木三分,让人拍案叫绝、引人共鸣。而其中《一句顶一万句》堪称其以孤独为主题的巅峰之作。

刘震云撰写长篇小说《一句顶一万句》据说源于他的外祖母生前给他讲的一个故事:她有个叔叔一辈子没娶上老婆,跟家里的一头牛成了好朋友,有一天这头牛死了,叔叔三天没说话,第四天离家出走,后来就再也不见叔叔的踪影。这个故事让刘震云很震惊,是什么原因让一个这样的普通人离开故土亲人,要去一个陌生的地方,因为一头牛的死掉,自己熟悉的地方已经变得陌生,所以只能去一个更陌生的地方寻找一种新的生活。在刘震云看来,这就是精神上的“高级”流浪和漂泊,不是只有知识分子才有精神上的痛苦。怀着这样的想法,刘震云用三年时间写下了《一句顶一万句》。

纵观全书,言辞清新,简约凝练,丝毫无赘余之感。全书描述的是主人公像苦行僧一样怀着一颗浓浓的乡愁寻找心灵归宿的心境。书中有两个主人公,上篇是杨百顺,下篇是牛爱国。中间起串联作用的是上篇中的巧玲,也就是下篇中的曹青娥,算起来是三代人,这三个人都是孤独的。刘震云其实是想用长达三辈人的跨度去描述一个事实:那就是我们自古以来都是孤独的,不是到哪一代或那一辈才有。这种无言的孤独累计祖祖辈辈子子孙孙。

小说中的延津,就是钱钟书笔下的《围城》,杨百顺出延津、牛爱国入延津,都是寻找一个可以说上知心话的朋友,去寻找一种心灵的慰藉,寻找一种让自己活得坦然、舒心的理由。杨百顺以为出延津能找到他想要的东西,牛爱国以为入延津能找到他想要的东西,结果貌似都不太满意,杨百顺找到一个勉强能和自己对上脾气的小孩——巧玲,然而最后却丢了;牛爱国则在延津只打听到罗长礼的传说。

从杨百顺到杨摩西,再到吴摩西最后到罗长礼。这是同一个人,对于他而言,名字只是一个符号,一个可有可无的符号。如果没人理解他为什么喜欢听一个叫罗长礼的人喊丧的话,其他的都不重要了。到晚年,当他回想起当时出延津的动机时,他想到了罗长礼,正是这个人,让他踏上了出延津的路,同样也是找寻的路。

一个人特别想找到另一个人,目的非常简单,就是想告诉他一句知心话。“一个人的孤独不是孤独,一个人找另一个人,一句话找另一句话,才是真正的孤独”。小说还塑造了很多世间百姓,卖豆腐的、剃头的、杀猪的、贩驴的、染布的、开饭铺的,还有提刀上路杀人的,每个人都在寻找一个可以说上知心话的朋友,一个人找另外一个知心朋友不容易,你可能跟这个人是好朋友,但是你们在一块的话未必能说得上话,小说深刻的反映了一种中国式的孤独和友情观。

对于一个有信仰的人,当他感到孤独无法言说时,可以向真主说,向上帝说,向太上老君说,向释迦牟尼说……但对于一个没有信仰或信仰不够强大坚定的人来说,这种无法言说的孤独是致命的,需要宣泄的。

有时,我们喜欢一个人,也许没有什么原因,唯有和他在一起意气相投,志趣相近,可以痛痛快快、直言无忌的说知心话。知心话绝对不是滔滔不绝的,所以书里的句子很短,句号很多,没有形容词,朋友在一起谈知心话是不需要形容词和比喻的,知心朋友在一起说的都是朴素的话,真实的话,和知心的话,彼此都不用过多顾虑。即使两人都不想说话,呆在一起也丝毫不显尴尬。

《论语》的第一句话就是:有朋自远方来,不亦说乎?《一句顶一万句》的孤独就是对这句话的注解,杨百顺他们总觉得这个世界上应该有那么一句话,应该有那么一个道理,他说不出来,他等着到茫茫人海中去找希望有个人能说出来,能够找到,但是他却找不到。他的孤独是他手里没攥着那么一个他自己绝对信的那么一句话。他想找那么一句话,这种不确定性,构成了一种更大的孤独。

正像书中所说:“话,一旦成了人与人唯一沟通的东西,寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废,以及无边无际的茫然和累,便如影随形的产生了。……我们突然发现,中国人为什么活得这么累。”我们无法从别人语言中获得掏心窝子的话,我们的种种思考也无法让别人真正懂得。于是,人与人之间只能物理上很近但化学上无反应的活着。正像全书最后两字“得找”,找到可以说得来的那个人。人生能得一知己足矣。我想这应该是小说的主旨所在。

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