历史上第一个太监是怎样来的??

历史上第一个有名姓记载并记入历史的太监是竖刁，为了表示对齐桓公的忠心，自行阉割。

太监也称宦官，指中国古代被割去睾丸后失去性能力的男性，是专供皇帝、君主及其家族役使的官员。宦官制度起源于先秦时期，《诗经》、《周礼》、《礼记》中都有关于宦官的记载。周王朝及各诸侯国大都设置了宦官。

周朝开始有了太监制度，但是没有留下第一个做太监的人名。因为西周作为一个部落时，就已经开始有受过宫刑的人伺候贵族的事，应该是无名无姓。第一个有名姓留传下来的宦官不是赵高，也不是嫪毐，而是齐桓公姜小白时代的竖刁!

竖刁，或作竖刀，春秋时齐国宦官，为了表示对齐桓公的忠心，自行阉割。负责掌管内侍及女宫的戒令，是有史记载最早的宦官。宦官称“太监”，是隋唐以后的事，地位较高的内监就被称为“太监”。据记载，我国先秦和西汉时期的宦官并非全是阉人;自东汉开始，才全部用阉人。

其实，太监并不是中国的特产。在古代埃及、希腊、罗马、土耳其、朝鲜，乃至整个亚洲都有太监。但是，中国的太监制度是在历史上占有相当分量的。

在漫长的中国封建社会历史中，太监不仅涉足王公贵族、高官显爵的生活中，而且还涉足于复杂的政治斗争中。在辛亥革命以前的中国，历朝的衰亡大都与太监作乱有关，汉、唐、明三朝的覆灭与太监的专横暴虐有直接关系。

扩展资料：

太监介绍：

太监本为官名，唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监，少监，只有地位较高的内监就被称为“太监”。后宦官亦通称为太监。巡、元官署以其为主官者不少，隋、唐有大监，“大”或作“太”，亦与宦者无关。

明内廷有十二监，主官均称太监，由阉人担任，主官以下宦官，无太监之名。清始以太监加诸所有宦官，宦官与太监遂为同义词。古代宫廷里受过宫刑的寺人便是宦官。

宦官称“太监”，是隋唐以后的事。唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监，少监。后宦官亦通称为太监。到了明代，宦官权势日增，人们就把所有宦官都尊称“太监”，太监也就称为宦官代名词了。

在明朝，宫廷有外三监，分别是国子监，钦天监，上林苑监。国子监是国家最高学府，钦天监是管理气象天气的部门，上林苑监是管理畜牧种植的部门。

除外三监外，有内十二监，司礼监，内官监，司设监，御马监，尚膳监，御用监，直殿监，印绶监，尚衣监，都知监，神宫监，尚宝监，这内十二监都是有宦官管理。

所谓监就相当于宦官的部门和职责，十二监总领事叫做提督太监，十二监里掌管事物的宦官才叫太监，太监位居四品。十二监中权力最大的是司礼监，像冯保，刘瑾，魏忠贤都是司礼监。

太监旧称宦官，而“宦”，星座之名，宦者四星在帝座之西，因用以为帝王近幸者的名称。又称宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监等。太监，于京中也称宦官、公公、寺人、内官、内侍、中官、中贵人，是指古代宫廷中替皇室服务并阉割掉外生殖器的男性。

明朝开始又叫年纪大的太监为伴伴。宦官是负责宫廷杂事的奴仆，不得参与国家政务，但因与京中皇室朝夕相处，遂能博取信赖或有可乘之机，故在一些朝代中存在着宦官掌握国家政务大权的情况。中国京城早期宦官不一定都是阉人，在东汉之后才完全使用阉人做宦官。

这字据有一定的法律效力

如果你姑姐不跟你争的 话按照传统 房子是你们的

如果说你婆婆只是为了哄你姑姐开心并不是真的想要把房子给你姑姐的话这字据就没有法律效应

前提是 你要证明你婆婆立字据不是你婆婆的真是意愿（如果你婆婆没有其他字据说明的话 证明起来很难）

但是如果真要打官司的话

1

从本质上来说房子是老人的 老人说给谁他就可以给谁 当然要在他没有被胁迫的情况下

同时老人要有知情权 一些事情可能影响到老人的意愿

2

法官会考虑谁更好的履行了赡养老人的义务（就是谁对老人更好）

3

法官会考虑你家和你姑姐家的现况(法官会考虑照顾弱者今后的生存状况!!你说你姑姐有精神病如果他们家经济条件不好的话法官会照顾他们的)

总之来说

这是要 综合考虑的 不过折中的办法就是你们两家把房子分了

这个比例要依据上面几情况来确定

错把陈醋当成墨，写尽半生都是酸。

在我们这个世界之中，有阳光灿烂的一面，也就有着阴暗痛苦的一面。有的时候我们往往只看见阳光的那一面，却不知道有无数人都在痛苦的深渊中挣扎。

命运这个东西，有的时候总是琢磨不定，他总是会在一些非常关键的时候跟我们开一些难以接受的玩笑。有无数幸福的婚姻最终都毁在了命运的玩笑之中，让人唏嘘不已。现在我们要讲的这个故事，有三个关键词，公婆的关系，飞来的横祸以及破碎的家庭。

1幸福的开端

都说这个世界上最难处理的关系，那就是公公婆婆以及自己儿媳妇之间的关系。

但是其实这个问题说大也大，说小也小，最好的办法就是退一步海阔天空，大家互相都包容对方多一些。

那么这个家庭就会永远充满和谐与幸福，今天要讲的这个故事就来自于四川的张丽梅，她现在就饱受这种问题的困扰。

其实本来张丽梅和她的公婆的关系是很好的，她和她的丈夫李江是一对90后的夫妇，并且有一个女儿。

虽然说在结婚之后适合自己的公公婆婆住在一起的，但是张丽梅和他们的关系是非常好的，所有人都说他是模范儿媳。在早些时候，她老公的父亲开了一家餐馆，原本生意是不错的，但是后来因为一些问题倒闭了，还欠了二十多万的外债。

没有办法，那欠债还钱是天经地义的事情，父债子偿，李江就带着他的妻子和自己的女儿一起去工地上面打工。

虽然说三个人挤在一个非常小的出租屋里面，但是一家三口的心里却是幸福美满的。丈夫早出晚归，妻子在家里带着小孩儿，然后做做饭，做做家务，生活过得也算是充实幸福。

2飞来的横祸

但是，幸福却是一种假象，让人万万没有想到的是，这样的生活仅仅持续了不到一个月的时间就出事了。张丽梅的老公李江在工地上工作的时候不小心坠楼而亡，接听电话听到这个消息的时候，张丽梅差点昏了过去。

悲痛之余，她赶紧通知了自己的公公婆婆过来。这件事情最终经过多方的鉴定，是由于李江所工作的单位安全措施做的不足。最终，所有的问题都将由施工方来承担。

最后，李江的父亲和施工方进行谈判，最终赔偿了他们110万元的赔偿款。这110万元全部打到了李江父亲的账户上面，张丽梅对此事没有任何怨言的。

料理完丈夫的后事之后，张丽梅就带着自己的孩子和自己的公公婆婆一起回了老家。在刚开始的时候，日子过的还算平静，一家人也没有再提这件悲痛的事情，但是随着时间的推移，公公婆婆开始对自己的儿媳妇张丽梅有了一些不满。

因为自从李江走了之后，张丽梅就无心工作，也没有任何心思放在自己的家庭上面。所有的家务，所有的事情都落在了公公婆婆的身上。

张丽梅，整天要做的事情是什么呢？就是躺在家里玩手机，哪里也不去，话也不说，吃饭的时候就吃饭，晚上早早的就睡了，这样的状态已经持续了一年了。

在最开始的时候，公公婆婆对于张丽梅这样的意志消沉表示理解，毕竟自己的老公去世了，他们也非常的心痛，那去世的也是他们的儿子。

但是斯人已逝，你没有办法再让他回来，日子你还是要过下去，你还是得向前看。可是张丽梅就这样整整消沉了一年，说什么都听不进去，所以公婆就越来越看不惯她了。

原本幸福的一家人现在会因为一点点鸡毛蒜皮的小事就吵的不可开交，那曾经让人羡慕的婆媳关系就再也回不去了。

3破碎的家庭

事情演变的越发的难以收拾了，在一次争吵中，公公气急败坏，他说自己儿子的死都是因为张丽梅造成的，因为当初是张丽梅让自己的老公出去打工的。

张丽梅听到这些话就觉得非常的憋屈，自己的老公当初出去打工，不就是为了帮你还债吗？两边都是各执一词，张丽梅因此一气之下带着女儿搬了出去。

但是张丽梅毕竟是一个女人，带着孩子生活生活是非常困难的。所以说她就想到了丈夫的死亡赔偿金，于是她回去找公婆，想让他们给一笔钱，让他们能够维持生活。

但是公公却表示一分钱都不会给他，钱已经被他全部花完了。张丽梅一听这话就非常的生气，她觉得公公婆婆这个时候是不想给他们钱，而不是真正的没钱了，于是一纸诉状将他们告到了法庭之上。

在法庭上，通过法官的调查发现公公还给了外甥25万，张丽梅非常的生气，为什么自己的丈夫死了，赔偿金要给自己的外甥呢？

公公这个时候说当初其实工地只打算赔60万的，但是因为自己的外甥去帮忙谈判，最终才获得了110万的赔偿款。张丽梅表示可以接受给外甥的这笔钱，但是那剩下的钱必须要分一半给到她。

可是公公对于这件事情却坚决不同意。他觉得自己好不容易把儿子抚养的这么大，张丽梅才跟他生活了几年，凭什么要分走一半的钱？

最终法院的判决是公公要支付给张丽梅以及她的女儿50万的赔偿款来维系生活。虽然说事情最终是解决了，但是这个家庭就再也回不去了。

曾经幸福的家庭因为飞来的横祸而支离破碎。大家觉得在这件事情上，公公和张丽梅究竟谁对谁错？

太监，在中国古代典籍中的名称很多，诸如中宦、宦官、宦者、内侍、内宦、阉人、中涓、内竖、中贵人等。

在中国历史上，在封建社会消亡之前，没有宦官的时代不多。太监，作为帝王与后妃的奴仆，支撑着皇家宫殿那广厦高台的金碧辉煌，成就了皇宫内统治者舒适优裕的生活条件。

常人想成为太监必先去势，即割掉生殖器。这称为“净身”，使他们成为“六根不全”的人。

太监面不生明须，喉头无突，声变变细，说话女声女气，举止动作似女非男，成了“中性”人。

其实，太监并不是中国的特产。在古代埃及、希腊、罗马、土耳其、朝鲜，乃至整个亚洲都有太监。只是，中国的太监制度是最根深蒂固的。

在漫长的中国封建社会历史中，太监不仅涉足王公贵族、高官显爵的生活中，而且还涉足于复杂的政治斗争中。在辛亥革命以前的中国，历朝的衰亡大都与太监作乱有关，汉、唐、明三朝的覆灭与太监的专横暴虐有直接关系。

太监，这个专制制度下的牺牲者，或沉于地狱，或平步青云，在两千年的中国历史大舞台上，演出了一幕幕惊心动魄的活剧。

紫禁城。游人如织，一双双好奇的眼睛，一张张天真的容颜，一声声惊异的叹息。中外游客争睹琼楼玉宇、雕栏玉砌。呼风唤雨的几条巨龙似乎要从九龙壁上飞下来，现代叶公们不停地拍照。

这是一个晴朗的夏日，北中国惯有的灿烂的阳光，熙熙攘攘中，我却一口口地倒吸凉气，我不知道自己为什么这么冷――无论在巍峨雄伟的三大殿外，还是在曲径通幽的御花园里，我不停地打着寒战。

九千九百九十九间半的房间，没有一间亮丽堂皇，光线被冷漠地隔在房间外，只有残余的几束从小小的雕花的窗眼偷渡进去。在这几束光中，有无数的灰尘在飞舞，如昔日的霓裳舞曲。

没有参观者会注意这个小小的、破落的房间。我却注意到了。它位于西华门附近，官方的名字叫“净身房”，民间的名字叫“场子”。

谁也不知道，皇朝文明的“精髓”就藏在这间房子里。

关于太监的起源，中国早在殷商就有“寺人”，据专家考证，甲骨文中已有相关的记载，历史自然比西方要悠久。

唐甄在《潜书》中这样描绘太监：“望之不似人身，相之不似人面，听之不似人声，察之不近人情。”为什么这样说呢？唐甄解释道：他们长得臃肿，弯曲，好似长了瘿结，鼻子里呼呼作响，如同牛和猪一样，因此不像人的身体；他们长着男人的颊骨却不是男人，没有胡须却不是女人，虽然面如美玉却没有一点生气，因此不像人的面容；他们的声音好像儿童一样稚细却不清脆，好像女人一样尖细却不柔媚，你说它嘶哑但又能成声，你说它如猩叫但又能成人语，因此不像人的声音；他们可以很爱人，也能下毒手害人，当他们怜悯你时流涕而语，而当他们憎恶你时，则斩杀如草，因此不像人的感情。

生理的变态必然导致心理的变态，鲁迅在《坟寡妇主义》中说：“中国历代的宦官，那冷酷险狠，都超出常人许多倍。”在那被贾元春称为“见不得天日”的地方，太监们肆意发泄着他们变态的性欲、权力欲、贪欲。仅以贪污而论，据明人赵士锦在《甲申记事》中载，明末李自成进京前，偌大一个明帝国的国库存银竟不到四千两！而魏忠贤被抄时，居然抄出白银千万两，珍宝无算，以致崇祯多次痛心疾首地怒斥太监们：“将我祖宗积蓄贮库传国异宝金银等，明比盗窃一空。”

崇祯的“痛心疾首”既让人同情，又不让人同情。让人同情，是因为他贵为天子，却拿太监没办法；不让人同情，是因为他自己就是太监头子，他是棵大树，太监是在树上筑巢的鸟，倘若同情皇帝，谁来同情太监呢？

然而，君主们依然坚持太监制。既然自诩为“天子”，就得龟缩在宫廷里，跟一般百姓保持距离――让百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，那还了得！迷宫一样的宫廷内便需要“绝对安全”的奴仆，怕戴绿帽子的皇帝便与不能人事的太监“焦不离孟，孟不离焦”，共同成为庞大的帝国大厦中的两块最重要的基石。

在有的皇帝那里，太监理论发展到了登峰造极的地步。公元十世纪，正逢五代十国乱哄哄，南方有一个小朝廷史称南汉。那是唐末封州刺史刘岩割据一方，自称皇帝，建都广州，称兴王府。他有一套神奇的治国理论，认为一般人都有妻儿老小，既有妻儿老小，便有私心，便不能无私奉献自己于皇上，而太监“无鸟一身轻”，故只有太监最无私，没有后顾之忧，必死命效力。传位到他的孙子南汉王刘伥，更下了一纸文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是进士还是状元出身，一律要阉割，达到“赤条条来去无牵挂”的化境之态，方能当官。刘氏父子的思维方式与船山先生截然相反，于是中国历史上蔚为壮观的太监王朝产生了。王船山反复渲染太监的可怜可悲，这却是他的书生之见。羡慕太监的人比羡慕他这位大学问家的多着呢。

然而，太监得势的时代，民间往往相应掀起“自宫潮”，许多小康之家的儿子也忍痛自宫，以图仕进，这确实是一条终南捷径：读书须受十年寒窗苦，自宫却是一时痛终身富贵。据《山堂别集中官考十》记载：“南海户净身男九百七十余人复乞收入。”一个小村子，居然有如此之多的童男自宫。整个国家呢？天启三年，征募宦官缺额3000人，结果应征者多达2万人。政府竟想不到会有如此多人，一时无措，不得不增加1500人，剩下的人，安置在京郊南苑的收容所。即使如此，收容所也容纳不下这么多人，许多人不得不沦为乞丐和偷盗者。下有自宫之风，上有体制的膨胀，有明一朝，太监机构的编制不断扩大，太监们组成了“大朝廷中的小朝廷”。

人们赞美太和殿的精美绝伦，其实，太和殿与净身房相比，只是小巫见大巫，一座纸扎的房子而已。在皇城中，净身房的地位远远比太和殿重要。对于万历这样的皇帝来说，在位数十年，在太和殿举行的朝会不过数次而已，有没有太和殿并不重要，没有净身房就了不得了――皇帝没有太监的服侍，就连一天的吃喝拉撒睡都没办法维持。所以，净身房才是紫禁城的精髓所在。紫禁城是建立在净身房之上的，正如帝王制是建立在太监制基础上的。

阉割是一种古典之极。公元前一百多年的司马迁只不过帮李陵说了几句话，就被皇帝将卵蛋刨了去了，英明神武的“皇上”的价值观可能跟法国思想家狄德罗所估计的相同。狄德罗在评价法国波旁王朝时说：“在宫廷，‘狂欢的工具’从来与政治媲美。”那么犯了政治错误的司马迁一生岂非只好以失去“狂欢的工具”，悲苦耻辱而告终？不然，他完成了《史记》。

中国不愧为文明古国，汉朝人将处宫刑的地方称为“蚕室。”一个诗意十足的名字，一个丑陋的蚕变作美丽的蝴蝶的地方。阉割是文化的死敌，也是文化的一部分，阉割侵蚀着文化、吞咽着文化、改造着文化，当阉割内化为文化的本质的时候，文化便消除了被阉割的焦虑，而在特别的快感之中陶醉。正如黄永玉先生所说：“一部文化史几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史，是由阉割与被阉割两种不同性质的快感写成的。”

从被阉到自宫只有一步之遥，从身体的残疾到心灵的残疾也只有一步之遥。当“去势”成为奴隶们的义务时，那么口口声声说“连受之于父母的毛发也不应该损伤”的圣人们只好装作没看见。装在瓶子里的太监们的“命根子”是保证皇帝的妻妾们的贞操的“证件”；而大大小小的圣人们对“命根子”的沉默，则是保证皇帝们的权力畅通无阻的“证件”。

太监的数量，最鼎盛时期也不过10万，在天朝大国只算沧海一粟。然而，太监的灵魂却像乌云一样笼罩在天朝大国的每一寸土地上。帝国需要充当“守护床铺的人”的太监，更需要一大批守护一整套纲常理论的太监。前者是显现的太监，后者是隐形的太监，亦即“知识太监”。如果说“刀子匠”们的阉割手术只能一个个地做，那么“知识太监”们则能按自己的模式批量生产成千上万的太监。那些状元们，学士们，道士们，和尚们，都是清一色的“知识太监”。

“太监化”是中国的知识者最大的特点。培根说，知识就是力量。知识确实是力量，知识如枪炮，关键枪炮口对准谁。中国温文尔雅的士人们枪炮口对准他们脚下如汪洋的人群。用文化为帝制大厦添砖加瓦，这神圣的工作他们干得津津有味。多劳者必多得，他们获得了如桃花般灿烂的封诰，例如张居正为“太师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士、谥文史，赠上柱国”，简直令人目不暇接。

“知识太监”建构了东方专制主义大厦的牢固根基。高蹈如李白，却汲汲于功业，自以为“我辈岂是蓬蒿人”，在玄宗眼里，他却是个连高力士也比不上的玩物。学术大师王国维，当过几天“南书房行走”，便被帝王师的身份压死在昆明湖底。当不当太监，与道德的优劣、人格的高低无关，一种体制的向心力、一种文化的惯性、并不是哪一个人所能抗拒的。艾森斯塔德在《知识分子――开创性、改革性及其冲击》中指出：“中国知识分子缺乏自己的组织，因而他们的组织架构几乎等同国家官僚体系。在行政上，愈是接近权力核心，则用以反抗皇帝的自主的权力基础与资源就愈少。当教育愈趋专精时，教育的具体活动往往是朝政治――行政制度设计而行。”看来，从教育到行政的设置不过是“净身房”的延伸、变形与扩大。孜孜不倦地注释古书、考证典故，研究音韵、填写骈文，这一切不过是被阉割了的“知识太监”们的拙劣的射精行为。读书是为了做官，做官是为了发财；做不了官便隐逸，隐逸是为了成名――无论在体制内还是体制外，士人都以现存体制为价值参照系，不可能成为真正意义上的“反体制”的力量。

“知识太监”所创造的知识便只能是“太监知识”。先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学，无不是围绕皇权作向心运动，仅仅是有的轨道离中心近、有的略远些罢了，没有质的区别。无论学术内容怎么变，士人的终极理想仍未超越升官发财、为帝王师的模式。“史”的目的是“资治”，“文”的目的是“助兴”，两千年的人文传统是畸形的、单一的、片面的。所谓学富五车、德行高尚者，“礼乐兵农不务，即当世之刑名钱谷，亦懵然惘识，而搦管呻吟，自矜有学”。这种毫无用处的“学”，不是“太监知识”又是什么？

许多人都读过《聊斋志异》和《儒林外史》，一个个被阉割的读书人的形象栩栩如生，令人不知是哀其不争好，还是怜其不幸好。龚自珍在《乙丙之际著议第五》中愤怒地谴责统治者对士人的无形杀戮：“戮之非刀、非锯、非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之……戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心。”那时整个中国，就是一个病梅馆，就是一个畸人馆。

然而，龚自珍深味了外在暴力的阉割的可怕，而忽视了更为可怕的内在化的自我阉割。无数读书人羡慕的状元郎，是否具有健全的人格呢？我在《状元图考》中看到明朝状元丁士美所撰的谢恩表。由华美的文辞可想见其才情，由古雅的典故可想见其渊博。而当时的皇帝是谁呢？是以荒*昏庸著称的明世宗，即嘉靖帝。状元郎却不管三七二十一，马屁拍得震天响，简直就像一只哈巴狗向它主人撒娇。如果说阉割阳具是太监入官的通行证，那么阉割精神则是士人入仕的通行证。《明史》中记载，丁士美为廪生时，年龄尚小。依据当时规定，凡为廪生者，官府皆每月供给廪米六斗。一些年龄较大的廪生欺丁年少，把他的廪米全部分掉。他依然和颜悦色，没有一丝不乐意。《明史》据此称赞丁士美为人“缜密端重，以道义自持”。我弄不清楚他持的是什么样的“道义”――一个不懂得保护自己的权利的人，必不会保护他人的权利；一个以忍辱来获取令名的人，必不知人格尊严的可贵；一个对黑暗安之若素甚至与之共谋的人，必不会期望光明的到来。

“太监知识”是没有生命力的，“太监人格”是没有感召力的。当“太监知识”被顶礼膜拜，“太监人格”内化为民族集体无意识时，就更可怕了――穿皮袍的人、穿丝绸的人、穿麻布的人以及没有东西可以穿的人，他们的生存状态千差万别，却有一点是相同的：全是半人半鬼、半阴半阳、半截子在地上半截子已经入土的太监。自我阉割与被阉割是一枚金币的两面，中国人只有这两种选择之一，不管你是帝王将相，还是文豪大师。

没有纯粹的知识，便没有纯粹的知识者的人格。中国哲学玄之又玄，归结到一点都是自阉与自慰之术而已，无论是读《老子》还是《论语》，都让我觉得阴风惨惨、透体生凉。

记得父亲讲过一个小故事，文革开始的时候，父亲还是一名大学生。午膳时，十几个同学围着一张大桌子进餐。值日生端来一盘白菜汤，同学们都注意到汤里例外地漂着一片肥猪肉。尽管人人都直咽唾沫，但在瓢汤的当儿，大家都格外小心，提防着不要瓢上那片肉。一个同学一不留神，把猪肉片盛到自己的碗里了。就在他把肉片倒进碗里的一刹那，他发现了自己的错误，他两眼瞪着那块小肉片，脸色顿时苍白无人色。当天下午，团支部书记找他谈话，他痛心疾首地检讨了自己贪吃猪肉的资产阶级思想。这个同学本来是班上的积极分子，党组织发展的对象，因为错瓢了一片肉，往后每次积极分子的活动都没了他的份。他自己则沉溺于贪吃猪肉的深刻内疚中，郁郁寡欢，一蹶不振，性情大变。一个一片猪肉便可以改变一个人性格的环境，是过分控制的环境，按照弗洛姆在《当代人的困境》中的说法，这样的环境“削弱臣服者的独立性、人格的完整性，批判性的思想和创造生产性。这并不是说它不会供给人们种种娱乐与刺激，而是以限制人格发展的那些娱乐与刺激为限，它尽量少提供有助于人格发展的东西”。文革中为什么会产生那么多疯狂的虐待行为？根本原因在于，精神的极度贫乏产生致命的无能感，而无能感却是虐待狂症发生的一个主要来源。丧失了性欲的太监便发展其攻击性的性欲，而丧失了精神愉悦的大众往往把恐怖的惩罚作为快乐。

整个民族的内倾性、自虐性的病态人格，主体性与独立精神的空缺，与千百年来以性压抑为根基的伦理机制紧紧相连。杰出的生理学家赖希认为，性压抑产生僵化的性格，导致病态的荣誉、义务和自制的观念，磨灭了人因经济压迫而产生的造反欲望。赖希研究的对象是法西斯主义群众心理，但他的理论同样适应于东方专制主义。就整个人类来说：“经历了几千年的机械发展过程，机械的生活观已经一代接一代地在人的生物系统中越来越根深蒂固。在这个发展过程中，人的职能实际上已按一种机械的方式改变。人在扼杀自己的生殖职能的过程中已在血浆上僵化了。”赖希的观点可以用一句粗俗的话来概括：生殖器就是自由的源泉，这一真理，中国的皇帝们再昏庸也明白，再不懂得治国也会抓住这一法宝。最后，层层积淀下来的中国文化便成为了一种强大的障碍，即“个人和社会中的自然的、有生命的力量的自发作用的障碍”。人人都太监化之后，也就没有人觉察到障碍的存融端。

※太监的起源※

太监也称宦官，中国古代被阉割后失去性能力而专供皇帝、君主及其家族役使的官员。又称寺人、阉（奄）人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监等。唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监，少监。后宦官亦通称为太监。

先秦时期 宦官制度起源于先秦时期，《诗经》、《周礼》、《礼记》中都有关于宦官的记载。周王朝及各诸侯国大都设置了宦官。秦国宦官嫪毐受太后宠幸，权势显赫，封为长信侯。宦官一般由身分卑贱的人充当。其来源或由处以宫刑的罪人充任，或从民间百姓的年幼子弟中挑选。秦汉以后，宦官制度更加详备，宦官作为一种特殊政治势力，对许多朝代政局产生重大影响。

秦汉时期 秦始皇统一六国后，宦官由少府管辖。西汉初年，汉高祖刘邦鉴于秦亡教训，间用文士充中常侍，以抑制宦官势力。元帝以后，宦官势力复萌。东汉时，侍从皇帝的中常侍专由宦官充任。他们传达诏令，掌理文书，左右皇帝视听。其时，外戚势大，皇帝常利用宦官牵制外戚，往往造成宦官集团专政局面。

唐宋时期 唐代，宦官由内侍省、掖廷局、宫闱局、奚官局、内仆局、内府局管理。掌管宫内的簿册、门卫、病丧、仓库供应等事项。各局长官称令或丞。唐太宗时，对宦官限制较严格，规定内侍省宦官最高官阶为三品，数额亦有限制。太宗死后，制度渐弛。中宗时，宦官总数增至3000名，被授七品以上者多达千人，玄宗时，宦官多而滥，仅四、五品者就在千人以上。授予三品左（右）监门将军衔者大有人在。安史之乱后，宦官势力膨胀，有的甚至封王爵，位列三公。部分宦官还染指军权。肃宗时，设观军容使，专以宦官中的掌权者充任，作为监视出征将帅的最高军职。从德宗朝开始，宦官掌握了神策军、天威军等禁兵的兵权。军中的护军中尉、中护军等要职均由宦官担任。因军政大权被宦官集团把持，不仅文武百官出于其下，甚至连皇帝的废立也由他们决定。在宪宗到昭宗期间登基的9个皇帝中有7个是由宦官所拥立，两个被他们所杀。宦官专政成为中、晚唐社会的一大痼疾。宋代也设内侍省，由宦官主管。但宋代宦官干政的现象不如外戚专权严重。

明清时期 明太祖朱元璋对宦官管理较严，规定宦官不得识字，压低其官阶，禁止其兼外臣的文武职衔，并悬铁牌于宫门上，明示不许干政的警戒。从永乐朝始，宦官渐受重用。皇帝亲信的太监经常被派出巡出洋，担任监军。永乐十八年（1420）设东厂，由宦官执掌，从事特务活动，诸事直接报告皇帝。宣宗时，改太监不得识字的祖制，在宫内设内书堂。令学官教授小太监识字。成化十三年（1477）在东厂外另设西厂，以宦官任提督，加强特务统治。此外，宦官任职机构膨胀，宫廷中设有司礼、内官、御用、司设、御马等12监。惜薪、钟鼓、宝钞、混堂等4司及兵仗、银作等8局，总称为二十四衙门，各设专职掌印太监。宦官人数激增，至明末多达数万之众。英宗时，掌权宦官王振网罗部分官僚为党羽，形成阉党，开明代宦官专政先声。此后，宦官之祸迭起。成化年间的汪直、武宗时期的刘瑾、熹宗时期的魏忠贤等，都是权倾朝野、势力显赫的权宦。他们专横跋扈，排斥异己，巧取豪夺，屡兴大狱，加剧了明朝政治上的腐败，给人民带来无穷灾难。

鉴于明朝宦官为害之烈，清朝统治者采取了一些限制措施。清初规定：宦官归内务府管辖，具体由敬事房管理。敬事房亦称宫殿监办处，设总管、副总管等职。康熙时总管宦官为五品，雍正时改成四品。裁明代“二十四衙门”为“十三衙门”，人数大幅度缩减。顺治时设置宦官千余人，乾隆年间增至3000人，直至清末未过此数。宦官升迁降调由内务府移文吏部决定。宦官犯法，内务府可先拿后奏。尤禁其干政。顺治帝仿朱元璋旧制，铸铁碑立于交泰殿，明文规定凡有不法行为，均凌迟处死。这些措施得到较好贯彻。虽在清末有慈禧太后宠宦安德海、李莲英等屡犯例禁，朝臣为之侧目，终未出现汉、唐、明宦官的专权现象。

辛亥革命推翻清王朝的封建统治，也结束了延续数千年之久的封建社会的宦官制度。

张公公是给了程蝶衣先生很多赏银。而袁世卿先生和程蝶衣先生一样都是对京剧热爱和执着的人，彼此产生了惺惺相惜的怜爱。而段小楼始终被程蝶衣先生单相思而难以自拔，这也让现实中的虞姬感到无比悲伤。

在关家戏班中，段小楼和程蝶衣因唱《霸王别姬》而名誉京都，袁世卿欣赏后对程蝶衣出神入化的精湛演技深深折服，只叹“虞姬再生”。

扩展资料：

幕后花絮

片场上张国荣没有任何生活上的额外要求，偶尔为之的是如果收工较早，他就邀请剧照人员和演员一起去喝咖啡。 

陈凯歌表示张国荣是极端用功之人，《霸王别姬》开拍前他到北京生活了六个月，专心学戏。片中张国荣饰演一位男扮女装的京剧旦角。张国荣如此入戏，以至于陈凯歌准备的一个京剧演员替身到最后也没派上用场。

《霸王别姬》里的几位客串角色：花满楼一位嫖客是黄磊，红卫兵小头目是吴大维，给蝶衣擎伞的跟班是宋小川，庭审的法官是张进战。

问题一：古代太监对食是什么意思 对食的意思

对食的本义是指搭伙共食，指宫女与宫女之间，或太监与宫女之间结为“夫妇”，搭伙共食。但它最早是指宫女之间的女同性恋，换句话说，是那些得不到帝王宠爱的宫女在深宫里因不得与异性接触，与女子发生同 。古代女同性恋多称为磨镜，也就是双方相互以厮磨或抚摩对方 得到一定的性满足。

太监宫女对食

古代因为宫里太监和宫女很多，他们被长期幽禁在宫廷，不能过正常的家庭生活，怨旷无聊，因而产生的一种畸形现象。他们为了寂寞而互相安慰，大家私下恋爱，不能同床，只不过相对吃饭，互慰孤寂。后来，“对食”演变成太监和宫女结成挂名夫妻，太监与宫女对食，由于宦官缺乏性能力，一般的 方式仅限于爱抚、 。

对食的发展

对食最早见于汉代，从这一称呼本身来分析，可能是宦官、宫女在一起吃饭，还不含有共寝之意。明代，宦官与宫女因相互抚慰而结为对食的情形已相当普遍，甚至于一个宫女入宫很久而无对食，会遭同伴取笑为弃物。

对食与菜户的区别

对食的近义词是菜户，但两者又有区别，对食可以宦官与宫女，或是宫女与宫女之间的爱情，但多为短暂交往。而菜户则专指宦官与宫女的长久稳定恋爱关系，有如夫妻。

问题二：宫女太监对食是什么意思 对食原义是搭伙共食的意思，后来的解释有两种：第一指今天的所谓宫里女子间的同性恋（古时女同性恋应称为磨镜），那些得不到帝王宠爱的宫女在深宫里因不得与异性接触，与女子发生同 ；第二也指宫女与和太监结成挂名夫妻。

因为宫里太监和宫女很多，为了寂寞而互相安慰，大家私下恋爱，意思说不能同床，只不过相对吃饭，互慰孤寂而已。这称“对食”或“菜户”；明朝宦官的魏忠贤据传也有过相关经历。

对食现亦指无性行为的处对象。

问题三：太监和宫女对食是什么意思 宦官与宫女对食

宦官无妻儿，宫女无夫，两者由此而结成临时伴侣，以慰深宫之寂寞，这种关系称为对食。对食最早见于汉代，从这一称呼本身来分析，可能是宦官、宫女在一起吃饭，还不含有共寝之意。隋唐五代时期的《宫词》有云：莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。这大致反映出此时宫中也有对食的现象。迨至明代，宦官与宫女因相互抚慰而结为对食的情形已相当普遍，甚至于一个宫女入宫很久而无对食，会遭同伴取笑为弃物。一旦宦官与宫女两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。究其缘由，则在于宫中低级宦官无力娶妻纳妾，宫女又很少有机会被皇上临幸，宦官和宫女便只有自己寻求安慰，所谓宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。

明代宦官与宫女之间的伴侣关系，又有菜户之称。从史料分析，菜户与对食应是有区别的。对食可以是宦官、宫女之间，也可以是同性之间，且大多具有临时性；而可称为菜户的宫女与宦官，多共同生活，如同夫妻，具有相当的稳定性。明朝初年，朱元璋对宦官与宫女之间的这种行为深恶痛绝并严加取缔，对娶妻成家的宦官更处以十分残酷的剥皮之刑。但自永乐而后，宦官地位上升，这一禁令随之烟消云散。史载：宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。大致类似的史料也见于野史。据《万历野获编》所载，最初因值房宦官和司房宫女接触较多，便逐渐产生感情。宦官以此为基础，往往主动替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，以表达追慕之情。宫女若相中此宦官，即可结成伴侣，称为菜户。菜户在明代宫中是公然允许的，即使是皇帝、皇后有时也会问宦官汝菜户为谁？宦官只据实回答即可。

宦官与宫女成为菜户后，唱随往还，形如夫妻。宦官对所爱的宫女固然是任劳任怨，听凭驱使，宫女也会心疼宦官，不让他干太多的活儿，而是支使别的宦官去干。宫中有些地位低贱、相貌丑陋且又年岁较大的宦官自知不可能被宫女看上，便甘心做菜户之仆役，为其执炊、搬运、浆洗，宫女每月付给他们一定的银两。在这种情况下，一些善烹饪的宦官便成为追逐的对象，所得的报酬也较多，最多的一月可赚到四五两银子。这些宦官身着沾满尘土和油渍的衣服，背着菜筐，出入宫廷，购买一应所需杂物。

结为菜户的宫女、宦官，多在花前月下彼此盟誓，终生彼此相爱，不再与别人发生感情。宦官如果发现他所爱的宫女移情别恋，往往万分痛苦，但不会对宫女如何，却常常与其情敌发生尖锐的冲突。万历年间郑贵妃宫中的宫女吴氏，曾和宦官宋保相爱，后来又移情于宦官张进朝。宋保不胜愤怒，终至万念俱灰，出宫削发为僧，一去不返。宫中的宦官对宋保评价极高。如吴氏移情别恋的情形在明宫中较为少见，宫女和宦官结为菜户后大多能终身相守，并且彼此都以守节相尚。如果其中一方死去，另一方则终身不再选配。《万历野获编》曾记载，有一个读书人寓居于城外寺庙中，见寺中有一室平日紧锁，甚觉奇怪。趁寺庙中人打扫的机会，他进去看了一下，竟发现里面全是宫中宦官奉祀的已亡宫女的牌位。牌位上都写有宫女的姓名。寺庙中人告诉这位读书人，每逢宫女的忌日，与其结为菜户的宦官便会前来致祭，其悲伤号恸，情逾寻常夫妻。

宦官娶妻、夺妻的记载历代都有，可谓史不绝书。宦官娶妻当然并不意味着能过正常的性生活，但宦官有男人的性意识，也当然有相应的性要求， 的强弱虽然各有不同，心理上的需要应该是相同>>

问题四：公公的对食是什么意思 30分 就是在皇宫里面不能有性生活的恋爱。。指的是胆太监和宫女在皇宫内比较孤单。两个人呢谈恋爱。吃吃饭。谈谈话。。可能还能接吻。。其余的。你懂的

问题五：古代太监对食夫妻是什么 太监与宫女之间结为“夫妇”，搭伙共食。这是宫女、太监被长期幽禁在宫廷，不能过正常的家庭生活，怨旷无聊，因而产生的一种子畸形现象。一旦宦官与宫女两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。究其缘由，则在于宫中低级宦官无力娶妻纳妾，宫女又很少有机会被皇上临幸，宦官和宫女便只有自己寻求安慰，结为对食的宫女、宦官，多在花前月下彼此盟誓，终生彼此相爱，不再与别人发生感情。宦官如果发现他所爱的宫女移情别恋，往往万分痛苦，但不会对宫女如何，却常常与其情敌发生尖锐的冲突。宫女和宦官结为对食后大多能终身相守，并且彼此都以守节相尚。如果其中一方死去，另一方则终身不再选配。

问题六：清朝皇帝赐宫女给太监对食是什么意思？ 对食原义是搭伙共食。指宫女与宫女之间，或太监与宫女之间结为“夫妇”，搭伙共食。这是宫女、太监被长期幽禁在宫廷，不能过正常的家庭生活，怨旷无聊，因而产生的一种子畸形现象。自汉代至明代，史籍及笔记记载不绝。《汉书外戚传下孝成赵皇后》：“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房与宫对食。”颜师古注引应劭曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”明沈德符《野获编内监对食》：“今中贵授室者甚众，亦有与娼妇交好，因而娶妇者。至于配耦宫人，则无人不然。凡宫人市一菜蔬，博一线帛，无不藉手，而费亦不资。然皆宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳按宫女配合，起于汉之对食，犹之今菜户也。武帝时，陈皇后宠衰，使女巫着男子衣冠帻带，与后寝居，相爱若夫妇。上闻穷治，谓女而男*，废后处长门宫。”又《内监镟匠》：“贵近侍者俱有直房，然密迩、乾清等各宫不敢设庖，仅于外室移飧入内，用木炭再温，以供饔飧。唯宫婢各有爨室自炊，旋调旋供。贵辈反甘之，托为中馈，此结好中之吃紧事也。”清徐鼐《小腆纪传》：“常中郭氏名良璞，故阉夏国祥之对食也。”《随园诗话》卷二引清罗天尺《南汉宫词》：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”按，《十国春秋》载：“刘定例，作状元者，必先受宫刑。”

问题七：太监和宫女对食是什么意思啊？ 解读太监和宫女“对食”(2008-09-30 11:48:15) 转载 标签： 读者报文化分类：新知奥秘 在回顾历史时，冠冕堂皇的材料固然重要，但也不要因此被它们蒙蔽了眼睛，因为像人情世故之类的因素往往也很起作用。人类社会的演进，或许从长远来看是有必然规律可觅，但从短期而言，往往并不是如此有逻辑，有理性，反而显得混乱，不可捉摸。之所以如此，原因自然很多，但其中有一条不容忽视，那就是人情。有许多事情，在人情面前往往走样。皇帝其实也是人，不过是被神化了的人。他也有七情六欲，与常人无异。不过由于他高高在上，一般人难以与其接触、交流。但有两种人却不一样，他们有条件与皇帝建立感情。这两种人，一种是生理残缺的宦官，一种是皇帝身边的女性。

当时皇宫有一种陋习，即太监与宫女结为“对食”。所谓“对食”，这个词最早见于《汉书》中《外戚赵皇后传》。汉成帝死后没有儿子，宫中法官审问宫女，供词中有这样的一句话：“房（道房，宫中婢女）与宫（曹宫，宫中女宫）对食。”东汉的应劭在注解“对食”时认为：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”可见这是宫中隐语，即现在所谓女子同性恋爱。发展到明朝，“对食”已不限于女性之间，更把太监也给拉进去。

宫中值班太监不能在宫内做饭，每到吃饭时间，只能吃自带的冷餐，而宫女则可以起火，于是太监们便托相熟的宫女代为温饭。久而久之，宫女与太监结为相好，称作“对食”，又作“菜户”，意思说不能同床，只能相对吃饭，海慰孤寂而已，事实上与外间夫妇无异。明初，这种现象还是偷偷摸摸的。到了万历以后，则是公开的了。如果有宫女长时间没有找到伴，甚至还会被其他宫女们取笑为“弃物”。一旦宦官与宫女两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。之所以如此，是因为宫中低级宦官无力娶妻纳妾，宫女又很少有机会被皇上临幸，宦官和宫女便只有自己寻求安慰。

问题八：宫女和太监结成对食，什么是对食？ 1、释义

对食原义是搭伙共食的意思，后来的解释有两种：第一指今天的所谓宫里女子间的同性恋（古时女同性恋应称为磨镜），那些得不到帝王宠爱的宫女在深宫里因不得与异性接触，与女子发生同 ；第二也指宫女与和太监结成挂名夫妻。

基于现代社会其网络语言丰富多彩，“对食”也被解释为，人与人之间“面对面吃饭”之意。

2、来源

对食一词最早源自汉朝，《汉书》记载：“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房（道房）与宫（曹宫）对食。”，应邵注曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”，可见对食最早是指女同性恋，由于宫女在宫中寂寞，又没有接触异性的机会，就与其他宫女发展出境遇性同性恋关系。汉武帝的皇后陈氏也有类似记载，“巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。”“事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。”，但此事皆记载于野史小说，真实性存疑。

3、演变

后来“对食”一词变成宦官和宫女的恋爱，所谓“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。”。隋唐五代时期的《宫词》有云：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”徐鼐《小腆纪传》：“常中郭氏名良璞，故阉夏国祥之对食也。”

对食可以是宦官与宫女，或是宫女与宫女之间的爱情，但多为短暂交往；而菜户则专指宦官与宫女的长久稳定恋爱关系，有如夫妻，在明清时期最为普遍。

问题九：太监与宫女对食是什么意思 太监被阉，身体那方面得不到，有些主子看宫女不爽或宫女做错事，就会把宫女赏给太监，从而太监就会对宫女进行 鞭打，从而得到 ，满足。这在当时也是一种刑罚，一般是几个太监和一个宫女。

　在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是我整理的假如我是一朵云作文500字，欢迎大家分享。

假如我是一朵云作文500字1

　“小凡，你快来看，这一家人多可怜啊。连吃饭的钱都没有。”“小凡你看，他们多可怜啊。”··········哎，晚上我想着：爸爸妈妈老是拿一些悲惨的事件来说我，如果我是一朵云就好了，可以变成好多东西，这样就能帮助他们了。世界就不会有悲惨事件了，这样爸爸妈妈就不会拿一些悲惨的事件来说我了。想着想着我睡着了。

　“咦，这是在哪儿？”“这是云朵城呀！”一个长的像云的家伙和我说，难道我变成云了？我这样想。“喂，你叫什么呀，干嘛不说话？”“啊，没有，我叫小凡。”“哦，那我们交个朋友吧！我叫佳佳。”“行呀！”佳佳给我介绍了云朵城后，便说：“我要做任务去了，再见！”“再见！”我也准备去做我的“任务”了。

　我顺着风飘到了一户穷人家，看到里面有一个7—8岁的小孩，砍完柴，正准备煮树皮吃呢。“这个小孩真可怜！”我一边说一边从身上取下一半的云朵，捏成一张1000元钞票放在他家的窗台上，云朵马上变成了真的钞票。那个小男孩看到后，高兴极了！

　我又到了一户富人家，看到有一个少爷一边啃鸡腿，一边拿着边拿着一根鞭子在抽一个小孩。我十分生气，把我最后的身体给弄得圆圆的，跟大石头一样，然后砸下去。哈，那个少爷和他的家被砸烂了。

　“小凡，起床要迟到了。”“哦”原来是梦呀，但我还是希望我梦里做的事是真的。

假如我是一朵云作文500字2

　仰望天空，那朵朵白云在蓝天的衬托下，显得那样洁白，那样好看，在天空中呈现出一幅幅美妙的画卷，显示出生气与活力，让人不禁遐想联翩。

　我愿做那纯洁美丽云朵，我作为云朵，也要像我的外表那样，要有一颗纯洁善良的心。当我在天际俯视地面时，我看见农民在春天里播下希望的种子已是一片葱葱郁郁，而此时正值夏季，庄稼急需要雨水的滋润。看见农民伯伯愁眉不展的样子，我着急了，连忙召集我的兄弟姐妹，在人间普降甘霖，只听农民伯伯兴奋地叫喊着：好雨，好雨，尽情地下吧。听到对我的赞叹，我心中充满了欢愉和自豪，下得更起劲了。

　一天中午，我正在天际闲游时，看见田地里的农民正在给庄稼除草施肥，一丝风也没有，农民伯伯在火红的太阳的炙烤下汗流浃背，显得很辛苦。我又心痛起来，决定去“冒险”，用我的身体为人们挡住那火热的太阳。一时间，天气凉爽了。“啊！我的身体好难受。”不一会儿，我的身体在太阳的炙烤下熔解了。可看见在田地了忙碌的农民伯伯的脸上露出了轻松愉悦的表情，我很欣慰，忘记了太阳对我的炙烤，忘记了太阳给我造成的巨大痛苦。

　作为一朵洁白的云，我要担当起自己的责任，农民伯伯什么时候需要我，我会及时地出现在他们面前，尽我最大的努力为他们排忧解难。我从心底里知道，只有这样我才会觉得快乐，才会是一朵名副其实的“纯洁美丽的云”。

假如我是一朵云作文500字3

　以前，我是一朵洁白，而又无忧无虑的云朵，在蓝天的衬托下，成了一道亮丽的风景线。

　别小看我，我还是个大魔术师呢！有时，我变成一匹飞驰的骏马，在天空中狂奔而行；有时，我变成了一位美丽的仙女，腾云驾雾，仿佛要找嫦娥姐姐玩耍；有时我变成一只凶猛的小狗，好像咬着我前面同伴的尾巴。大家说我说是不是一直名副其实的魔术师呢？

　那时，我十分淘气，经常和人们玩捉迷藏，躲在伙伴们的后面，让人们四处寻找这我，当人们找得心急如焚的时候，我又从小伙伴的身后跑了出来。

　虽然从前我十分纯洁，十分自在，但是现在我变得十分肮脏。

　由于受大气的污染，我洁白的外衣早已被染成了灰色，又由于雾霾的遮挡，我已经让人看不见了，由于污染严重，浑身十分粘稠，都洗不干净了，再也回不到原来那样纯洁了，我好苦恼。

　在天空中，我闻着令我呼吸困难的汽车尾气，闻着让我容易得病的工业排放物。闻着让我甚至到呕吐程度的垃圾场的味道，闻着这些味道，我头昏眼花，我也为这些破坏我美丽的人而“流泪”。滴着那带着污染的泪水，我再也不受人们的喜爱了。

　从以前洁白而又无忧无虑的`我，到今天肮脏而又不受人喜爱的我，我是多么的伤心啊，可是这一切不都是人们把我给破坏了吗？

　如果每个人都不开车，不乱扔垃圾，所有人都不吸烟，我想不光我纯净了，所有人的健康都会有所提高。

　“善待地球就是善待自己。”是呀，一定要保护我，保护地球。

假如我是一朵云作文500字4

　我爱云，一有空就出去看云。你看那天上的云，千姿百态：像山峰，座座高；像老虎，林中跑；像飞龙，舞爪爪；像小兔，蹦蹦跳；像小羊，吃青草；像小鹿，四处瞧；像羽毛，轻轻飘……

　假如我是一朵云，我会飞到农田的上方，来到辛勤的农民伯伯身边，给龟裂的土地洒下甘霖，让农田喝足雨水，农民伯伯欢呼着：我们的庄稼有救了，又是一个丰收年。

　假如我是一朵云，我会飞到大沙漠上，把自己的身躯化作雨水，撒向无边无垠的沙漠，让沙漠变成绿洲。

　假如我是一朵云，我会飞去建筑工地的上空，遮挡烈日，给汗流浃背的工人们带来凉爽，让人们更快地建起一座座高楼大厦。

　假如我是一朵云，我会飞去那优美如画的桂林，去欣赏那里的山，那里的水。再去观赏神奇而美丽的丽江，我还要跟凶恶的老鹰博斗，跟扶摇直上的飞机一比高低。

　假如我是一朵云，我会飞过山峰，飞过田野，飞过城市和乡村。哪里需要我，哪里就有我的踪影。我要把美丽撒向名山大川，让幸福充满人间。

假如我是一朵云作文500字5

　假如我是一朵云，我会飞出窗外来到干旱的田野，叫上我的朋友小乌云，降下大雨让小苗喝足水，长得更高更快；假如我是一朵云，我会来到炎热的城市，让乌云给他们降降雨,哗，哗，哗，大雨下起来了，人们都会拿着碗来接水。

　假如我是一朵云，我会变成一辆车子，让很想拥有自己车子的人们，都会有一辆自己的爱车；假如我是一朵云，我会变成一匹奔驰的骏马，让在大热天走路的行人骑着马，跑回家；假如我是一朵云，我会变成一架飞机，让买不起机票的人们坐在我身上，都去看奥运会；

　假如我是一朵云，我会飞到美丽神奇的阿里山去看看；假如我是一朵云，我会飞到世界最高峰珠穆朗玛峰；假如我是一朵云，我会在太空把太空垃圾清理掉；假如我是一朵云，我会天天去和太阳伯伯问声好，去和月亮姐姐打个招呼。

　假如我是一朵云，我会和小伙伴们一起玩耍；假如我是一朵云，我会化身为魔术师，在天上表演魔术，一会儿变成小兔子，一会变成小鸭子，一会儿变成小鱼儿，让小朋友都哈哈大笑；假如我是一朵云，我会飞到妈妈的单位，叫风姐姐吹一口气，吹走妈妈额头的汗水，让妈妈感到凉爽；假如我是一朵云，我会来到医院，请风姐姐吹一口气，让病痛的人好起来！

假如我是一朵云作文500字6

　假如我是一朵云，一朵善良的云，一年四季都为人们做好事。

　春天，我下着蒙蒙细雨，滴滴哒哒，把小草叫醒了，小草伸伸懒腰钻出了土地；又把花儿唤起来了，小花揉揉眼睛，绽开笑脸。接着树木抽出新的枝条，小溪哗啦啦的流淌，小松鼠在树枝间蹦蹦跳跳。

　夏天，炎热的太阳把人们晒得大汗淋漓时，我便挪动身子，把太阳遮住。在人们口渴的时候，我找来乌云哥哥，让他下一场雨。有些人，用手接着雨，跳着、笑着，有些人，还站在雨中冲澡！

　秋天，一阵 凉 风吹来，吹红了苹果，吹黄了梨子，吹来秋天的气息。我便在天空游荡，农民伯伯纷纷走出家，准备收获丰收的喜悦，大树上的柿子挨挨挤挤，争着要人们摘呢！西瓜圆滚滚的躺在地上，苹果的脸害羞的藏在绿叶后面，梨子像葫芦一样，把树枝都压弯了，看见这一切，我笑得合不拢嘴。

　冬天，我吸收周围的所有冷气，变成鹅毛般的大雪飞了下来，雪越积越多。过了一会儿，雪停了，马路上覆盖着皑皑白雪，路上的灯亮起来，变成了灯的海洋，光的世界。许多小孩子出来玩雪，有的堆雪人，有的在打雪仗，还有的在欣赏雪的美景。

　我是一朵云，一朵善良、快乐的云。

假如我是一朵云作文500字7

　我喜欢那洁白无暇的雪，喜欢那淅淅沥沥的雨……但我最最喜欢的还是那神秘莫测的云。要是我能变成云那该多好呀！

　假如我是一朵云，我要让这个世界丰富多彩，让世界远离疾病，让在远方的人们都能马上回归祖国，让……

　假如我是一多云，在天空中自由自在地飘着。春天，我飘啊飘啊，我飘到了森林里。这是一片动物稀少的森林，周围都是裸露的土地，空气中弥漫着臭味。我想：这里的环境太恶劣了，我要救救这片森林。我连忙说了声：”变！“只见金光四射，森林变得生机勃勃了。柳树生根发芽了，芽的颜色嫩绿嫩绿的，十分美丽！柳树的枝条垂下来，微风一吹，柳枝就随风飘动，犹如一位位美丽的姑娘在翩翩起舞。野花也开了，红的，白的，紫的，黄的……各种颜色，应有尽有。原来弥漫着臭味的空气消失了，变成了清新甜润的新鲜空气。小动物们纷纷赶来，在森林里安家。

　假如我是一朵云，在天上飘啊飘。夏天，我飘到了一个无名村，这里好热啊！火辣辣的太阳烧下来，照在人的皮肤上，皮肤立刻就变成黑黑的。这里干旱了。我赶紧说了声：”变！“只见我全身变得黑乎乎的，下起雨来。雨滴淋到了人们，人们大声说：”太好了，太好了，谢谢老天爷！“我听了心里美滋滋的。假如我是一朵云，我要让这个世界丰富多彩，让世界远离疾病，让在远方的人们都能马上回归祖国，让全世界的人过上幸福美满的生活，让……

假如我是一朵云作文500字8

　“蓝蓝的天上白云飘，白云随着马儿跑……。”假如我是一朵云，让阳光照耀我，与蓝天为伴，与清风为友，在天空中自由自在地翱翔，那该多好啊！

　有一天，我变成一朵云，在天空中，时而变成一只威武的狮子，时而变成一匹奔驰的骏马，时而变成一只悠闲自在的老牛……

　我飘到了一个荒凉、贫困的小村庄，这里的房子都是用竹子制成，周边的树木干枯，人们面黄肌瘦。于是我决定留下来帮助他们。

　冬天，人们只能靠自己种田为生，但冬天土地贫瘠。我看着这一幕，就下起鹅毛般的细雪。俗话说：冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡。我给人们种下了丰收的希望。

　春天，伴随着鸟儿欢快的歌声，小草好奇地探出头来。人们种的菜已经冒出了嫩芽，我下起了绵绵的春雨，细雨滋润大地，嫩芽已经被我洗得一尘不染，它们开心得在春风中摇曳。

　盛夏，烈日炙烤着大地、树木和枝叶，树木无精打采地弯着腰，枝叶垂头丧气地耷拉着脑袋，我看到这一幕，情不自禁地流下眼泪。这时树木和枝叶变得有精神起来。

　秋天，金黄的谷子粒粒饱满，人们都兴高采烈地收割着麦子。虽然我逐渐消瘦，但能看到人们的笑脸，我也心满意足地笑了。

　假如我真的是一朵云，亲爱的朋友，你们想认识我吗？请抬头望向天空吧！你就会看到我的身影，我们将会成为朋友。

假如我是一朵云作文500字9

　我在草原上奔跑，追逐着一只只美丽的蝴蝶。累了，躺在草地上，望着天空，仿佛天空也变成了一片大草原，白色的云朵像一只只绵羊在草原上无忧无虑的品尝这鲜嫩的青草看着看着，我仿佛身临其境，也变成了一朵洁白的云朵。

　假如我是一朵云，我会飞向那无边无际的大沙漠，把自己的身体化为雨水，让沙漠得到灌溉，披上一件绿色的美丽的外衣变得生机勃勃，让小动物们在哪里安居乐业，幸福生活。

　假如我是一朵云，我会在夏天的时候，为人们送去一丝清凉，人们不再冒着炎热的阳光跑到树下，也不用把扇子扇得呼呼作响，更不用闷在家里不出来。

　假如我是一朵云，我会到田野里，为快要成熟的粮食下一场雨，让它们喝饱水，接出大大的果实因为我想看到农民伯伯脸上那甜甜的笑脸。我还会去果园里，为水果们下一场雨，让水果们喝足水，苹果穿上红外套，柿子挂上一个个大灯笼，梨露出了黄澄澄的笑脸。以为我也想看到果农们的笑容像吃了蜜一样甜。

　假如我是一朵云，我还会去春天，和雷、电两兄弟一起，下起第一场春雨，让迎春花妹妹张开笑脸，把柳树从睡梦中唤醒，让小河脱下厚厚的冰棉袄，让世间万物苏醒过来。

　假如我是一朵云，我还会飘向世界各地，去寻找需要帮助的人，让他们体会到幸福。我要把甘甜的水珠洒向大地，让地球充满美好与和谐！

假如我是一朵云作文500字10

　天空上飘来飘去的云，奇形怪状，有的像一头大象，有的像一个音符，有的则像一串串棉花糖。我看着蓝蓝的天空，高兴地想象着。

　我想，假如，我是一朵云，我会借着风的力量，到处自由的飘荡。北京、西湖、桂林，这些令我向往的地方，我都要去。去那雄伟的天安门看看；去那水平如镜的西湖看看；去那桂林静、清、绿的江和奇、秀、险的山看看。

　假如，我是一朵云，我会把自己奇特的形状展现给大家。我可以变成甜丝丝的棉花糖，也可以变成可爱的小星星，当然也可以变成美丽的小仙女…我像个孙悟空，懂得七十二变一样。就算孙悟空见了我，他也会甘拜下风吧！

　假如，我是一朵云，正是果实需要水分的时候，我就像一位温柔的母亲用自己甜美的乳汁哺育着树上乖巧的宝宝，他们吸收着甘露，在阳光下开放，散发出淡淡的清香。希望他们快快长大。

　假如，我是一朵云，看见闹旱灾的人们，个个面黄肌瘦，骨瘦如柴。田里长不出白菜，人们没有水喝，连粮食也寥寥无几。让我帮他们下一场大雨，哗啦哗啦…那些人笑了，田里长出了蔬菜、萝卜、西红柿、白菜、黄瓜…绿油油的一片。

　假如，我是一朵白云，我会在一个夜朗、月朗、星也朗的晚上出现。去和月亮姐姐说说话，去和星星弟弟玩游戏。月亮姐姐笑了，星星弟弟也在向我眨眼。哈哈的笑着。

　啊！云朵真自在，在这纯洁的幻想中，我快乐无比！

假如我是一朵云作文500字11

　假如我是一朵云，我会游遍大江南北，去观赏祖国各地的风土人情和世界各地有名的建筑。

　假如我是一朵云，我会在需要我的地方出现。你看，那片土地以前是多么的碧绿无瑕，清澈见底。现在呢，是一片干涸的土地，我不想让这美好的景色失去。我立即招集了我的兄弟姐妹和玩伴一起到这里降雨，尽了所有的力量才拯救了这片美丽的湖泊。

　假如我是一片云，我会变成各种各样的形状，遨游在天空。给作者创造灵感，好让他们写出更好的书给别人看；还会给小朋友丰富的想象力，让他们更好地激活大脑，面对今后的路，成为梦想家。

　假如我是一朵云，我会在夏日的黄昏为人们提供火烧云的服务，让吃晚饭的人边吃饭边欣赏美丽的彩霞，还让热爱景色的人，用相机把我拍下来，当作纪念。

　假如我是一朵云，我在黄山、泰山、大兴安岭流动。在黄山，我会用白色来装饰它，让它更加华丽；在泰山，我会停在半山腰，让人们一看见我，就觉得泰山高不可攀；在大兴安岭，我潜藏在森林里，让来大兴安岭里面的人，有一种仿佛置身在仙界之中飘飘欲仙的感觉。

　假如我是一朵云，我会在春天的天空上悠闲地飘着，让人看见我就会更暖和，也能够让下面的花花草草在春风的吹抚下长得更好。

　假如我是一朵云，我会去看一下埃及金字塔和美国的女神像，直到把世界有名的建筑物全部看完，让所有的人都知道我的存在。

假如我是一朵云作文500字12

　天空上飘来飘去的云，奇形怪状。有的像是一头鲸鱼，有的像是一个音符，有的则像是一串棉花糖。我和同学在下课的时候，看着蓝蓝的天空，高高兴兴地议论着。

　忽然，我想，如果我是一朵云，会怎么样呢？我站在窗户边，开始了无边无际的遐想。

　假如我是一朵云，我会借着风的力量，到处自由的飘荡。北京、西湖、桂林，这些令我向往的地方，我都要去。我要去看雄伟的天安门；去看水平如镜的西湖；去看桂林那静清绿和奇秀险的山。我仿佛看见了我在开心的笑着，看着这美丽的景色。

　假如我是一朵云，我会把自己奇特的形状展现给大家。我可以变成甜丝丝的棉花糖，也可以变成可爱的小鱼，当然也可以变成美丽的仙女……我像个孙悟空，懂得七十二般变化一样。就算孙悟空碰见我，他也会甘拜下风吧。

　假如我是一朵云，我会在一个月朗星也朗夜晚出现。去和月亮说说话，去和星星玩玩游戏。我仿佛看见了月亮正在对我笑，星星也在调皮的向我眨眼。我和他们玩来又玩去，哈哈的笑着。

　“嗨，快上课了！”同学的一声叫喊打破了我美好的遐想。回去后，我依然沉浸在我的想象中……

假如我是一朵云作文500字13

　我常常爱幻想：假如我是一滴水，我会飘扬四海；假如我是市长，我会帮助贫困的人，让她们的生活好起来；假如我是一名公公正正的法官，我会帮助有冤情的人伸冤，不让她们白白受冤枉；假如我是……可是，我最想的是变成——一朵可以变化万千、美丽的云彩。（排比）因为它是一个伟大的角色，它不仅可以帮助人类，还可以实现我的梦想！

　假如我是一朵美丽的云彩，我会漂泊四方。我先飘到干旱的地区，变成一朵灰灰的乌云，让天空立刻闪电雷鸣，狂风暴雨，“哗~啦啦”地下个不停，让龟裂的土地得到雨水的滋润，等到土地公公喝够了水我才停下来。（拟人）

　假如我是一朵美丽的云彩，我会第一时间漂泊到洪水突发点，让淘气的雨娃娃把雨停下来；这时我变成火辣辣的太阳出来散步，呼吸一下新鲜空气，把可恶的洪水蒸发掉；让洪水大军消失的无影无踪，再也不敢出来危害人类。

　假如我是一朵云彩，我会飘到空中掩盖住骄阳似火的太阳，给太阳公公打会盹，让人们不在燥热，不在为天气炎热而心烦。人们一下子就感到了清凉，这时的人们像在西瓜浴池里泡着，像沐浴在阴凉的树荫下，惬意极了！看，人们都感叹了：“哇，真清凉呀！”

　假如我是一朵美丽的云彩，我会……云彩在我的心中是多么的伟大，它是我心中的帮手，是我心中的希望，如果我真能变成云彩就好了，能去帮助人们，让人们的生活变得更好！更幸福！

假如我是一朵云作文500字14

　假如我是一朵云，我要为农民伯伯的稻谷、小麦等农作物下一场大雨，让它们喝得饱。这样，农民伯伯们就会从此笑得合不拢嘴啊！

　有一天，我一个人在天上散步，突然看到稻谷们正在枯萎我看在眼里，急在心上，我把姐姐妹妹们聚过来，下了一场大雨。稻谷们立刻开始允吸起来，农民伯伯从家里跑出来，对着天说：“我的稻谷有救了！我的稻谷有救了！”我和姐妹们也在天上幸福地笑着。

　假如我是一朵云，我要为警察叔叔遮挡阳光，让他们能安心工作，衣服也不被汗湿。

　这天，警察叔叔正在斑马线旁指挥车辆和人群。汗把警察叔叔的衣服浸湿透了。我正好走过，看到这情景，我便和姐妹们手牵手布成一把伞，遮住了阳光，让阳光只能露出微微的光线来。突然，天有不测风云，下起了雨，车辆开始不听指挥，乱开乱跑了，警察叔叔额头上的汗珠又冒了出来。我和姐妹们迅速变成防雨伞，现在，只下毛毛雨了。车辆恢复了秩序，警察叔叔松了一口气。

　假如我是一朵云，我愿意帮助消防员一臂之力。

　有一天，我在天上玩耍是，看见几辆消防车正往“花园小区”驶去。我很好奇。就跟着消防车来到“花园小区”，我一看，天哪！一幢大楼正在燃烧。消防员叔叔的那两三只水枪根本灭不了这样的大火。我叫来姐姐们，一起下了一场大暴雨，豆点大的雨滴拼命地往火堆里砸，再通过我们和消防员叔叔的力量下，终于把火给灭了。一位老爷爷站在消防员叔叔的旁边，说道：“这幢大楼有救了，呵呵呵！老奶奶也说：”这真是一场及时雨啊！“

　我在天上跟姐姐们们互相击掌，我们又放心的去玩了。

　假如我是一朵云……

假如我是一朵云作文500字15

　假如我是一朵云，一朵洁白无瑕的云。那时我会感到无比的欣慰，因为那些人世间的沧桑岁月，庸俗世俗，悲欢离合，喜怒哀乐都会化作虚无，而我只有自由，快乐，幸福。加入白云的行列，一起飘泊，一起流浪，自由自在，无拘无束。永远地走出人世间的伦回岁月，忘掉惜日的酸甜苦辣，逃离被世俗所要磨灭的自然、率真、纯洁的天性，让那一颗颗闪烁的心灵不再受此折磨。世俗是残酷、无情的，饱经世俗侵蚀的人们更是苦难交加。

　假如我是一朵云，一朵洁白无瑕的云。蔚蓝的天空是我栖息的场所，在这茫茫辽阔的天地之间，我将尽情地珍惜我现在拥有的一切。与我的白云伙伴一起飘泊，一起流浪，说说笑，谈谈心。在缕缕清风的吹拂下，我们飘啊飘啊，不分春夏秋冬，不分昼夜交加。偶尔感觉到累了，就爬在山顶上歇歇脚，正好问问青青的草，它们的生活好不好，有没有缺少水分，有没有遭受到无情的旱灾。流浪的踪迹还未走完，轻轻地我们又起身了，满怀喜悦的心情，若有若无，若隐若现，虚虚实实地飘荡在这茫茫的空间之中。说也幸福，说也痛苦。但是，事实并非如此。我想，世间万物是相通的，无论处在何种境地，都会存在伤感的心情。泪也罢，笑也罢，这才是我们心灵的真谛。我们作为一朵小小的白云，有时感到伤心、难过了就会流下点点滴滴的泪水，撒向大地。落在那花、那草、那树、那木上，触动了它们的心灵，让它们也浸在无尽的泪水中。泪也虚无，泪也缥缈。我开始抱怨自己，为什么会有伤感的心情，为什么会落下凄凉的泪水，为什么会撒向大地，让它们为我承受泪水的冲洗。问世间泪为何物，化成云朵也虚无。