名人的墓志铭都怎样写的

这些墓志铭里藏着有趣的灵魂

“37, 22, 35, RIP"玛丽莲·梦露

(这三个数字表示她的购围腰围和警围的英寸数,英文缩写意思是:长解于此)。

我已经准备好去见上帝但上帝是否准备好了受我折磨就是另外一回事了。丘吉尔

看在耶稣的份上朋友们切莫挖掘这黄土下的灵柩，让我安息者将得到上帝祝福掘我尸骨者将受亡灵诅咒。莎士比亚

位于我上者，群星之天空;车于我心者，道德之法则。康德

死神，你可以夸耀了，一位绝色佳人已被你所占有。费雯·丽

他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。雪莱

我和这个世界有过情人般的争吵。罗伯特·弗罗斯特

拉下帷幕吧，喜剧已经结束了。拉伯雷

米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。司汤达

恕我不起来了。海明威

在这里，你要回忆过去思索永恒。雨果

MD。玛格丽特·杜拉斯

吾乃天命之人。洛夫克拉夫特

终于，真正的冒险开始了。格斯

文艺界尽责的小卒，睡在这里。老舍

我会死在巴黎，在一个下雨天。塞萨尔·巴列霍

在丢番图的墓碑上，刻写着这样一段墓志铭:

坟中安葬着丢番图，

多么令人惊讶，它忠实地记录了所经历的道路，

上帝给予的童年占六分之一，

又过十二分之一，两颊长胡，

再过七分之一，点燃起婚姻的蜡烛，

五年之后天赐贵子，

可怜迟到的宁馨儿，

享年仅及其父之半，便进入冰冷的墓。

悲伤只有用数论的研究去弥补，

又过四年，他也走完了人生的旅途。

卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”

马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”

贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”

美国空军颁发紫心勋章给麦洛维奇，表扬他在越战中的英勇表现。后来他被发现是同性恋者，于是被解除军职。其墓志铭为：“当我在军队时，他们因我杀害两个人给我一枚勋章，却因我爱一个人解除我的职务。”

普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”

牛顿临终前曾说：“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。然而，大异其趣的是，镌刻在这位英国大科学家的墓碑上的，却是：“死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。”

日本医学家野口英世，曾长期工作和生活在美国。为了探究肆虐在非洲的黄热病病源，声誉日隆、功成名就的他，力排众议，毅然决定亲自深入疫区，终于殉职。在纽约乌兹德伦墓地上的他的铜板墓碑上，刻的是：“生于日本猪苗代，死于非洲哥尔多克斯，献身科学，为科学而生，为科学而死。”

物理学家玻尔兹曼生前发现了热力学第二定律的统计解释，他的墓碑上只写着他发现的公式“S＝KlnΩ”。

英国大诗人莎士比亚对自己遗骸、“阴宅”的珍爱，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老库孚墓碑上，有令人恐怖的咒语：“不论是谁骚扰了法老的安宁，‘死神之冀’将在他头上降临。”而莎士比亚的墓志铭，据说是他自己撰写的：“看在耶稣的份上，好朋友，切莫挖掘这黄土下的灵柩；让我安息者将得到上帝祝福，迁我尸骨者将受亡灵诅咒。”

曾经“捕捉”天上雷电的美国科学家富兰克林的墓碑上刻的却是：“印刷工富兰克林”。他至死不忘，并引以为自豪的，正是他青少年时代担任的印刷工。

1、她，曾经快乐，悲伤过，却从未爱上过任何一人，从此证实了……这个世界上没有爱情的人生也很完美！公元208X年X月X日 2、这世界我曾经来过 3、生时何需久睡，死后自会长眠。 4、xxx,到此一游 5、我将在这里看尽人世间的种种，心中再不起一丝波澜 6、~此人已死~ ~ 有事烧纸~ 7、当你看清这行字的时候：你踩到我了 8、虽欠你的钱没还，可是这是我最后一个家了！！ 9、谢谢你来看我，我会时常上 来看你的 10、世间没有什么可留恋的……于是我走了 11、劝各位上面的人不要再开宝马了，我只看到了一次，就躺到这里了…… 12、请帮我扫扫院子 谢谢 我会托梦给你的 13、本人已死有事烧纸 14、如果可能，请把我叫醒…… 15、有人打cs么？记得叫我…… 16、有事call我 17、留言：我觉得我还可以再抢救一下。 18、还看我,在看就把你吃掉——乖乖!真的有效 19、响应政府号召,提倡火葬 20、赤条条的来 赤条条的去 不带走一个硬币 21、有的人死了，他还活着－我 有的人活着，他是死的－医死我的兽医 22、生活就是一碗菠菜汤，别犹豫，进来吧！！！ 23、我不住在这里！ 24、我这里一缺三，就等你们了。 25、我都死了，你们还要来烦我。 26、睡觉中，请勿打扰 27、旺铺转让，价格面议。 28、欢迎你，地表人。 29、请勿在此地涂痰拉屎或撒尿。 内急者可到旁边楼主的坟头。 30、终于不用流泪了。 31、我还没死 32、我冤啊, 33、我是怎么死的？ 34、我先走了，上面见 35、以前我活着，现在我死了！ 36、我在下面等你啊 37、核污染区，请勿靠近。 38、生如夏花之绚烂 死如秋叶般静美 39、他从前是个胖子，现在和所有躺着的人一样骨感！！！ 40、我转世在美国，现在电话还没定，有事E-Mail

话说唐人喜欢在写墓志的时候贴金已不是新闻，墓志铭中各种隐恶扬善、粉饰乾坤、无中生有的情况屡见不鲜，而唐人自己对此也有着很清醒的认识：“大凡为文为志，纪述淑美，莫不盛扬平昔之亊，以虞陵谷之变，俾后人睹之而瞻敬。其有不臻夫德称者，亦必模写前规，以圃远大。至天下人视文而疑者过半，盖不以实然故绝。”

通观这些墓志可知古人写墓志时往往最讲究两点：一是为逝者讳，不揭其短；二是为逝者捧，乃至无中生有为其贴金。白居易的《秦中吟·立碑》一诗就对这种现象作了嘲讽：

勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。

铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。

为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。

岂独贤者嗤，仍传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词。

我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。

身殁欲归葬，百姓遮路岐。攀辕不得归，留葬此江湄。

至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。

石碑上记载的都是些功比姜太公、德如孔仲尼之人，只有这样才有机会流传后世，而那些真正有真才实干的人却因为没有立碑吹捧，只能任名声淹没在岁月中，最后也就只有当地人知道。白居易此诗正是讽刺了这种为了立碑而夸耀门第、歌功颂德之风。因为根据史书的记载，当时人为了给逝者求得一篇好墓志铭，往往要出很大的一笔价钱专门找人来撰写，而撰者为丰厚的利润所驱使，也不管逝者的为人品德事迹究竟如何，只为了应付所需，随手就能写出功德和姜太公孔子一样伟大的为贤者嗤、令后代疑的文字。

《旧唐书·李邕传》中就有记载：“邕擅才名，尤长碑颂。虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多賫持金帛，往求其文。前后所制，凡数百首，受纳馈遗，亦至钜万。时议以为自古鬻文获财，未有如邕者。”

李邕是唐朝著名的书法家，尤其擅长歌功颂德的碑文，也正因为有着“鬻文获金”这样强大的生活技能，所以李邕虽然经常被贬官，但生计并不成问题，甚至还能用这些润笔费来应付结友交游所需的巨大开销。

刘禹锡也曾在祭韩愈文中说过：“公鼎侯碑，志隧表阡。一字之价，辇金如山。”提到韩愈因为善写碑文，经常通过给别人写碑文而赚取巨额稿费一事。

事实上韩愈曾为王用撰写了墓碑，于是得到了“马一匹，并鞍、衔及白玉腰带一条”作为报酬。韩愈还在《平淮西碑》大力称赞了韩弘的贡献，因此得到了韩弘的“绢五百匹”，即相当于四百贯钱，而韩愈当时一个月的薪水仅二十五贯钱，一年也不过三百贯，由此可知这种润笔费极为可观。至于韩愈其他的“谀墓”之作，颇受时人讥讽，他的朋友刘叉曾十分眼红韩愈写碑文赚的这些润笔费，拿了他数斤金子扬长而去，还振振有词道：“你这是谀颂死人得来的，不如送给我当生活费。”

白居易为元稹撰写墓志铭后也收到了价值六七十万钱的“臧获、舆马、绫帛，泊银鞍、玉带之物”，虽然白居易念及与元稹之间的情谊本不愿接受，但推辞不得之下便将这些财物捐给了香山寺，以作修缮寺庙之用。

正因为撰写墓志的报酬是如此的丰厚，在这样巨大的利益驱使下，这些墓志铭的执笔人也就不能不为逝者粉饰贴金，乃至颠倒黑白、无中生有了。不过这种“鬻文获金”的行为总是不大令人瞧得起的，《太平广记》中便记载了这样一则故事：“唐宰相王玙好与人作碑志。有送润毫者，误叩右丞王维门，维曰：‘大作家在那边。’”

就连杜甫也曾作诗嘲讽过李邕这些以撰写墓志换取巨额稿费之人：“干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，骐驎织成罽。紫骝随剑几，义取无虚岁。”“故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。”

可见时人对这些好撰墓志铭之人的鄙夷态度。

当然，在墓志上贴金并不是唐人才有的习惯，而是自古已有之。早在北魏时就有人明确指出这种墓志贴金的现象了，《洛阳伽蓝记》中便曾一针见血地指出：

“生时中庸之人耳。及其死也，碑文墓志，莫不穷天地之大德，尽生民之能事，为君共尧舜连衡，为臣与伊皋等迹。牧民之官，浮虎慕其清尘；执法之吏，埋轮谢其梗直。所谓生为盗跖，死为夷齐，妄言伤正，华辞损实。”

一个人活着时不过是中庸之辈，但他死后碑文墓志里无不搜罗尽天地之间的大德，和活着的人所能办到的各种好事。如果这个人是君王，那么就能与尧舜相抗衡；如果这个人是臣子，那么就与伊尹有着相同的政绩。所谓活着时是大贼盗跖，死后却能粉饰为伯夷叔齐一样的人物，这些都是在借助虚妄华丽的辞藻损害事实真相。

而墓志中这样隐恶扬善、粉饰乾坤、无中生有的例子实在是太多了，比如史书记载唐玄宗的皇甫德仪很早就失宠了，皇甫德仪病重期间唐玄宗正忙着宠爱武惠妃，武惠妃则忙着陷害太子李瑛、鄂王李瑶等几个皇子，而皇甫德仪所生的李瑶也因为生母失宠无法为自己说话而惶恐不安，但这并不妨碍墓碑上将皇甫德仪吹捧成绝代宠妃：

“上以之服事最旧，佳人难得，送药必经於御手，见寝始迥於天步。月氏使者，空说返魂之香；汉帝夫人，终痛归来之像。”

皇甫德仪的墓碑上称其病重时，唐玄宗每天亲自送药给她喝，等她安然入睡后徘徊在宫殿门口迟迟不肯离去；皇甫德仪死后，唐玄宗还像汉武帝思念李夫人那样思念她。然而事实上凡是有幸得到皇帝亲自伺候服药的后妃，都会像李煜的大周后那样在史书上留下记载，而不是只能见载于墓志上的贴金之语。

何况就在皇甫德仪死后不过一年多的时间，李瑶就因为武惠妃的构陷在唐玄宗一日杀三子的悲剧中含恨被害了。残酷的现实撕碎了墓志华丽而苍白的辞藻，昭示着这位无宠妃嫔恐怕连临死前见皇帝最后一面都只是个奢求。

又比如沛郡夫人武氏的墓志上自称是“故周定王驸马都尉攸暨太平公主第二女”，是太平公主与武攸暨的次女。但根据这位武氏卒于开元二十五年，享年五十四岁的情况来看，武氏最迟出生在嗣圣元年，而彼时太平公主的丈夫还是薛绍­，又如何与武攸暨生下所谓的第二女呢？

再比如吴王李恪的次子李玮的墓志上称其父李恪是“帝之爱子”“优宠特殊”，然而就史实而言，李恪的一生当中不仅没有任何得宠事迹，反而不过是犯了踩庄稼和赌博这样的小错就连续多次被贬去都督的官职，先后削去实封共600户，只剩200户的实封，这样糟糕的待遇在唐太宗14个儿子中仅此一例。

虽然后来唐太宗在立李治为太子后又过了7个多月的时间，曾一度心血来潮想改立李恪为太子，但这样的想法唐太宗却只对最不可能同意的长孙无忌一人说过，被反驳后不但再也不曾提及此事，对提名未果身陷险境的李恪也毫无保护措施，反而又严厉地将李恪告诫了一通：“你若是不遵纪守法，西汉的燕王刘旦就是你的下场，就算你是我儿子我也救不了你！”

有人认为这番警告是唐太宗在“保护”李恪，要他自己小心谨慎一些，但李恪作为亲王，他的性命并不掌握在自己手里而是掌握在皇帝手里，光是告诫李恪自己谨言慎行是没有用的，只有让未来的皇帝李治知道要善待李恪才能达到保护李恪的目的。

也正因为明白这样的道理，所以汉高祖刘邦临终前特地留了封手诏给太子刘盈，要他日后一定要照顾好他曾经欲立未果的赵王如意；唐太宗在立李治为太子时也反复强调过立李治的原因是为了能同时保住李承乾、李泰、李治这三个儿子。而唐太宗既然能想到要为李承乾、李泰、李治的日后安危做打算，又为什么没为李恪日后的安危做出同样的安排呢？想来李恪若是真的如儿子墓志中所吹嘘的那样，是“帝之爱子”“优宠特殊”，又如何会遭此待遇？

还有父子三人皆至宰相的韦思谦，史书中明确记载他的续弦妻子王婉作为继母对继子韦承庆十分严苛，动不动就体罚他。而王婉的亲生儿子韦嗣立不忍母亲这样对待自己的哥哥，于是主动脱下衣服请求代替韦承庆接受杖责，王婉自然没有应允，于是韦嗣立便自己杖责自己，王婉心疼亲生儿子，这才对韦承庆略好一些。

结果在王婉的墓志中，这位明明对亲子继子区别待遇的典型后妈却被描述成了一位慈爱有加，对继子视若己出的好母亲：“前夫子子承庆，八岁偏罚，十岁便为夫人所养，抚存训奖，慈爱无隆，学宦婚娶，并夫人所成立。常谓所生子嗣立、淑等曰：时俗妇人，罕有明识，前妻之子，多被憎嫌，孝已伯奇，皆其人也。此吾之所深诫，亦尔辈所明知。”——足可见当时的墓志贴金风气之烈，已然到了颠倒黑白、无中生有的地步。

孝心不错嘛现在会写这个的东西的人不多了，我也不知道什么格式，但我抄了一篇范文供你参考：

龚公暨德配张孺人墓志

公讳西汉，大庸谢家垭龚氏，祖籍江西，生于一九四七年，殁于一九九九年，享年五十二。德配孺人张氏，生于一九五四年，殁于二OO一年，享年四十七。脉生二子，长子福胜，入城务工；次子福军，工程师。

父一生崎岖坎坷，幼过继其伯父，尔后退回，十二岁辍学务农，廿八立室。母一生亦甚为清苦。父母一世躬耕于穷山僻壤，读书甚少。不学则愚，未谋世面则寡，屡受人之欺亦不怪矣。

如此平庸，何以记之？不敬宗族何谈爱国爱民族？此忠也；不齐家何以治国平天下？此义也；无父母之抚育何以成就今日之事业？此孝也。

兴亡谁人定，盛衰岂无凭。于是为父母立碑于老屋岗东坡，寄望后人敬睦宗族，团结互助，成就正业，带其功德于此前，增辉祖上，添彩宗族。龚氏后人定兴也。

次子 福军 拜撰

公元二OO四年十二月十七日

死亡——作为每个人都必须经历的结局，也是每个人唯一可以确定的“未来”，我们谈论它，奔向它，也畏惧它。同时，我们也需要面对它，带着敢于挑战困难，持续生活的勇气。我们很难简单而具体的定义死亡，因为对不同的人来说，死亡的含义都不尽相同。但是至少有一件事是明确的：认识死亡，并不是一件坏事。毕竟，知晓未知，通解未解，然后才能够正确对待它。

如果你愿意从那些与死亡最近的人口中了解它，展开自己的思考，而不是阅读那些繁琐深奥的文字，去理解他人的思想，那么，我认为，《墓志铭图书馆》会是很好的选择。

从这本书中，你可以掀起“死亡”的神秘面纱，你会知道，当那一刻真正到来，当人们知道自己何时迎来终结，或者，想到这件事时，他们与他们身边的人有什么反应，会思索些什么？也许你会发现，死亡是遗憾、肃穆的，但同时也是浪漫的。

如果不看书，你可能很难想象，死亡怎么可能浪漫的起来？一个人的逝去，怎么能被称之为是浪漫呢？那可是一条生命呀！但，当你翻到某一页，突然看见某个人对ta一生描述，你真的会由衷地感受到“浪漫”。举例来说，在《墓志铭图书馆》中，就有人写到：“我与这个世界有过恋人般的争吵。”单看这句话，我们可以由衷感受到他对这个世界的爱。他带着爱和留恋离开，死的时候一定没有遗憾，这何尝不是一种浪漫？

至于遗憾和肃穆，则在书中占了更多的部分，但却又不仅仅限于这两者，往往带有撰写者的人生态度。面对婴孩的离世，有一篇墓志铭是这样写的：“他们尝到人生这杯苦酒；还未将自己的那份全饮入喉；便转过了他们小小的脑袋，厌恶这味道——自世间离开。”孩子的离世固然使人感到遗憾，然而墓志铭的撰写者却以一种特殊的方式安慰着孩子的父母：没关系，他们已经远离了人世的苦难，去往天堂了。我想，这是一种温柔。

肃穆，在书中则是更常见，更令人感到唏嘘的。比如，在1919年，某个战争公墓的纪念碑上，写着这样一句话：“长眠此地，只因我们并未选择活下去，那会使孕育我们的土地蒙羞。生命，诚然，不可轻易失去，但年轻人无所顾虑，而我们恰好年轻。”看到这句话，我们不难想象当时的年轻人是抱着怎样视死如归的信念奔赴战场的！这句话用在了当年的英国年轻人，但也同样适用于1919年的中国人——五四运动！青年人为了国家，为了民族，可以做出多么大的牺牲啊！

不仅如此，你还能窥见许多死者之外的人对死亡与人生的态度，跨越空间与时间，思想的碰撞激崩出火花，是一件很奇妙的事。

人这一生最为确定的一件事莫过于死亡了。但很多人因为害怕而讳莫如深。当死亡忽然而至，大多数人都没有为这一刻的到来做好准备。

毫无争议，生死是人这一生的大事。生时，我们的父母给我们准备好了温馨的家，准备了保证我们生存的必要条件，准备了父母及亲人的爱与祝福。死时，我们有能力给自己准备一切了，这其中就包括给自己写一个墓志铭。

这可不是一个简单容易的事情！不信，你现在就坐下来写写看。因为这是对你一生的总结，而这一生，你是否辜负了时光，辜负了生命，辜负了自我？

如果你自觉生命的干瘪、苍白，你又如何下笔呢？

所以，现在给自己拟一份墓志铭，也是让你能够重新慎重反思人生、慎重对待人生、慎重走好余下的人生。

《高效能人士的七个习惯》第二个习惯是——以终为始。墓志铭就是你的终极人生目标。以彼终为现在的始，用活生生的每一天给自己书写自传，以及书写自传最后的总结语——你的墓志铭。

我们先来看看那些已经逝去者的墓志铭是怎么写的。

一代女皇武则天，你懂的，那是一块无字碑。她有太多可写之处，也有太多不能写之处。

著名作曲家聂耳：“我的耳朵有如贝壳，思念着大海的涛声。”

爱尔兰诗人叶慈：“对人生、对死亡，给予冷然一瞥，骑士驰过。”

意大利画家拉斐尔：“活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了它又害怕自己也会死亡。”

法国作家司汤达：“米兰人亨利·贝尔安眠于此，他曾经活过、写过、爱过。”

法国思想家、哲学家卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”

前苏联昆虫学家施可维奇的墓碑上刻着一只可爱的蝴蝶翅膀。

古希腊著名数学家阿基米德的墓碑上刻着球内切于圆柱的图形。

有一个生前是个无名“卑贱者”，死后却因墓志铭而成名的人。他的墓志铭是这样写的：“可怜的生活，可怜的死去，可怜的掩埋，没有人哭泣。”

我想，没有几个人想成为这样的出名者吧。

这个世界注定是多彩缤纷的，有人注重名、有人注重利，有人注重真挚的情爱，有人注重内心的自由。也有人参透了生死，“身与名，一齐臭”。

但那都是别人的人生、别人的价值观，作为独立的灵魂，我们应该如何定义自己的价值呢？

德国哲学家马丁·海德格尔对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法——“向死而生”。从出生那一刻起，我们就走在了“向死”的路上，直到最后的真正消亡。明白了这个过程，给自己的生命终点确定好要达成的目标，我们才能从现在开始，过好剩下的每一天。

来吧，请拿出一张纸、一支笔，为自己认真地拟一个墓志铭。

那一年，我和朋友应邀到某大学演讲。关于题目，校方让我们自选，只要和青年的心理有关即可。

正式演讲的时候，我心中忐忑不安。会场设在大礼堂，两千多座位满满当当。过道和讲台上都有学生席地而坐。演讲一开始。我做了一个民意测验。我说大家对“死亡”这个题目是不是有兴趣，我心里没底。我不知道有多少人在看到这个题目之前，思索过死亡

此语一出，全场寂静。然后，一只只臂膀举了起来。那一瞬，我诧异和讶然。我站在台上，可以纵观全局，我看到几乎一半以上的青年人举起了手。我明白了有很多人曾经认真地想过这个问题，比我以前估计的比例要高很多。后来，我还让大家做了一件事——书写自己的墓志铭。有几分钟的时间，整个会堂安静极了。很多人咬着笔杆，满脸沧桑的样子。我很抱歉地想到，这个不详的题目，让风华正茂的青年人提前一老了。

大约五分钟之后，台下的脸庞如同葵花般地仰了起来。我说：“好，不知有没有哪位同学，愿意走上台来，面对着老师和同学，念出自己的墓志铭”

出现了一片海浪中的红树林。我点了几位同学，，请他们依次上来，但更多的臂膀还在不屈地高举着，我只好说： “这样吧，愿意上台的同学就自动地在一旁排好队。前边的同学讲完之后，你就上来念。先自我介绍一下，是哪个系哪个年级的，然后朗诵墓志铭。”

那一天，大约有几十名同学念出了他们的墓志铭，后来，因为想上台的同学太多，校方不得不出动老师进行拦阻。

这次演讲，对我的教育很大。人们常常以为，死亡是老年人才需要考虑的问题，这是误区。人生就是一个向着死亡的存在，现代医学把死亡用白色的帏帐包裹起来，让我们不得而知它的细节，但死亡顽强前进，它是无所不能的，没有任何力量能够抗拒它。