生活中你碰到过的最巧的事是什么？

正所谓无巧不成书，虽然生活绝大多数时间是平铺直叙，简单无聊的，但偶尔也会发生一些让人惊掉下巴，不可思议的巧合，比如你有个同年同月同日生并且同姓的同桌，这样中**概率一般的巧合；比如**《向左走，向右走》里男女主角随时随地都在擦肩，住在隔壁却也遇不到的让人唏嘘慨叹的巧合；又比如你前脚刚迈过去，后脚楼上就有一个花盆砸下来的让你想起来就后背发凉的巧合。

巧合是生活随手撒在地上的玻璃球，就像你永远不会知道哪两个会相互触碰一样去预知什么事情会发生，生活有时候才会比影视剧还要精彩，也才会让人有所期待。

对此，我们有一种强烈的欲望：解释！我们相信，巧合背后一定有蹊跷，例如心灵感应，或者冥冥中存在神秘力量。其实巧合并不神奇，其发生机会比我们直觉以为的可能性大很多。如果我们的理性不足，就容易大惊小怪甚至被骗。

　　很多人在上学的时候都不喜欢学概率统计，对日常许多事情的概率全凭直觉，难免经常出现误判。一个房间里有23个人，其中有两人在同一天过生日的可能性有多大？大多数人的估计是1/30或者更小。美国坦普尔大学数学教授约翰·艾伦·保罗斯给出的正确答案是：1/2。怎么样，出乎意料吧？我们不懂得计算概率，只好根据自身的经历估计，常常觉得这种事不太可能发生。一旦碰到有人跟自己同一天生日，就会觉得彼此有某种特殊的“缘分”，说不定有某种超自然的力量联系着彼此……

　　如果你懂得“巨数法则”，就能理解那些所谓“惊人”的巧合。这个统计学法则提出，如果样本足够大，极端不可能发生的怪事、奇事、离谱事也是有可能发生的。几年前，美国新泽西州一名女子在4个月内中了两次**巨奖，媒体报道称这种事的概率是17万亿分之一。从技术上讲这没算错，但局限的视野很容易误导读者。一个人买两张**都中头奖的机会是几万亿分之一，然而在几百万彩民里头，出现一个这样的幸运儿的机会则是几十分之一——根据巨数法则，只要有足够多的人，任何“不寻常”的事情都很有可能发生。

　　碰到巧合就大惊小怪，我们开始想入非非地进行“解释”，我们相信，凡事必定有其原因。我们大脑这种对巧合的感知能力是长期进化打磨的成果：能够看出事件之间的联系，让人类的祖先获得生存上的优势，因此我们遗传了注意观察和发现联系规律的能力。

　　影视作品少不了“本故事纯属虚构，如有雷同纯属巧合”的免责声明，然而观众是不信的，纷纷开动脑筋“对号入座”，从作品中看出各种影射、暗讽、象征……可是，现代社会中的人与事有着无数的联系，大多数是毫无意义的“纯属巧合”。我们的大脑百思不得其解，有的人就想到用超自然的“神秘力量”来解释，例如心灵感应。

　　有些巧合微不足道，如打扑克拿到一手同花色的牌；有的则引起强烈的关注，如你想起一位多年未见的朋友，不一会儿就接到他的来电。你可能会想：莫非有心灵感应？

　　原来，人类的记忆不是一盘录像带，无法忠实地记录发生过的一切。戏剧性的经历比其他事情更容易被人记住，例如人们很自然地牢记不同寻常的经历，即使是老来犯痴呆也不曾忘却。这种选择性记忆导致了“主观确认”的发生——我们倾向于记住少数符合的情况，而忘记大多数不符合的情况。

　　朋友在你想到他后就打电话来，很让你惊奇，但是你想起了他，而他没有来电的次数其实更多，可惜你通通没记住，最后你主观地确认：心灵感应是存在的！算命佬的奥秘也在于此，其惯用伎俩是对你的人生和家庭做出诸多预测，当你听到他蒙对了一件事，就忘记了其余99%不准的预测，主观地以为算命很准。

梦境是非常个人化的，每个人都有自己独特的经历和背景，因此每个人所做的梦都可能具有不同的意义。然而，从一般的角度来看，梦见家中失火通常被认为是一个具有强烈象征意义的梦境。

家通常被视为人们的根基、安全和舒适的象征。因此，梦见家中失火可能表示您正在经历某种程度的不安、焦虑、恐惧或危机，您的根基或生活方式正在受到威胁。火的大小和方向可能反映了这个危机的严重性和方向。

您在梦中没有生命危险，这可能表示您对当前的危机有所准备，并且有能力应对它。但是，您的心被一根大木刺扎着，这可能表示您内心深处的某些情感或情感问题正在受到挑战或伤害。这可能需要您深入思考并解决自己的情感问题。

总的来说，这个梦境可能是在提醒您要面对自己内心深处的某些问题，同时也要注意自己的生活方式和根基，以免受到不必要的危机和伤害。

“窈窕淑女，君子好逑”这句诗出自中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗的《关雎》，意思是美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。

作品原文：

《关雎》

诗经·国风·周南〔先秦〕

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

白话译文：

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。

参差不齐的荇菜，左边右边不停采。美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。

美好愿望难实现，醒来梦中都思念。想来想去思不断，翻来覆去难入眠。

参差不齐的荇菜，左边右边不停摘。美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱。

参差不齐的荇菜，左边右边去拔它。美丽贤淑的女子，鸣钟击鼓取悦她。

词句注释：

关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。

洲：水中的陆地。

窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。

寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

思服：思念。服，想。《毛传》：“服，思之也。”

悠哉悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作“展”。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

芼（mào）：择取，挑选。

钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。

作品赏析：

《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不*，哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”（《史记·孔子世家》）。但《关雎》究竟如何呢？

这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。

第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。

第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义。“求”字是全篇的中心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。

第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。

姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必着此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不*”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦。

创作背景：

周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。其中第一篇《关雎》是有关爱情的诗篇，是男子追求女子的情诗。

写作手法：

这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”？孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。