《夜遇与邂逅》

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夜晚走路的时候，我依然是习惯性的低着头，只管一个劲的快步地往前冲。这段时间，因为天气寒凉走路的人少了很多，我也相应的减少了走夜路的时间。从过去的走将近一个小时，逐渐减少为二十分钟左右。

昏暗的路灯下，小区塑胶跑道上人影稀少。我正加速快走，一个黑影子从我身旁插肩而过。在我还没反应过来时，一个女人惊喜的身音从背后传过来：“是你呀，好久没见到了！”我挺纳闷的，要知道这段时间，因为小区路政开挖埋设污水管道什么的，弄得到处都是黄尘飞扬。因为怕弄脏衣服，我浑身上下都穿着儿子的旧衣裤：一件墨绿色宽大的连帽衫，下着灰白色的旧校裤，脚上套着一双大头跑步鞋。头上怕被黄土沾染灰尘，严实地捂上了一个黑色的鸭舌帽。

我这副少见的打扮，吃晚饭时，连我自己的白发老娘猛地“一冲头”看都没认出来，居然被这个眼尖的旅馆老板娘给认出来了，让我有点奇怪又感动。

因为，平时我们并不是太熟，就是夏天走路的时候偶尔碰到几趟，互相点点头礼貌的笑笑，客气地说点无关紧要的天气情况，并没有什么特别的深交。一晃夏天过去，已经好几个月很久没见到了。

让我有点感动的是，她不仅认出了我，还特意折返回来和我并排走。可能，一般人不知道，我所谓的的走路，并不单纯就是走路。而是我对自己一天所经历日常的归纳和总结。也是对自己自我对话的方式、独处与思考和“内存”清理的过程。

所以，这时候的我大多是不希望被人打扰和分心的。一般来说，当我外出走路的时候，一、不带手机，二、不和人有过多的交流，三、不喜欢被打断自我沉思的过程……

然而，今天例外了。对于一个彼此并不太熟的人来说，能够在完全改变面目的情况下，能被一个并不熟悉的人一眼认出来，还那么亲密地和你交谈，我觉得真挺不容易的。

这样的能力，恰巧是我个人所欠缺的。或许是和旅馆老板娘的身份有关：据说，做生意的人，头脑天生就反应热络和快捷。

但也说不定，或者人家天性如此热情开朗也有的。反正，今天的我还是觉得蛮高兴的。能有人关心你，对自己来说总归是件好事吧！

这也说明了一件事情，其实，我也知道自己的个性是有点缺陷的，喜欢一个人独处，没有旅馆老板娘那么的热情、亲和力强。让人感觉自然熟却又不过份。

——这样的自然熟，也是人际关系中最重要的一环：包容性强，人缘好。看来，人间处处有学问，哪怕是一个普通的人身上都有值得我学习的地方。

好的，对于我来说，随便什么方面，有益于个人进取的优点都值得我尊敬！

　　汪曾祺（1920～1997）：现、当代作家。江苏高邮人。1939年考入昆明西南联合大学中文系，深受教写作课的沈从文的影响。1940年开始发表小说。1943年大学毕业后在昆明、上海任中学国文教员和历史博物馆职员。1946年起在《文学杂志》、《文艺复兴》和《文艺春秋》上发表《戴车匠》、《复仇》、《绿猫》、《鸡鸭名家》等短篇小说，引起文坛注目。1950年后在北京文联、中国民间文学研究会工作，编辑《北京文艺》和《民间文学》等刊物。1962年调北京京剧团（后改北京京剧院）任编剧。曾任北京剧协理事、中国作协理事、中国作协顾问等。

　　出版作品集30多部，著有小说集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小说选》、《晚饭花集》、《寂寞与温暖》、《茱萸集》，散文集《蒲桥集》、《塔上随笔》，文学评论集《晚翠文谈》，以及《汪曾祺作品自选集》等。另有一些京剧剧本。《汪曾祺文集》（5卷）于1993年出版，《汪曾祺全集》（8卷）于1998年出版。短篇《受戒》和《大淖记事》是他的获奖小说。作品被译成多种文字介绍到国外。

　　他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。

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书名：汪曾祺小说集：晚饭花集

作者：汪曾祺

豆瓣评分：92

出版社：江苏文艺出版社

出版年份：2019-7

页数：264

内容简介：

本书是汪曾祺先生的短篇小说精选集，收录了他以民情风俗为创作背景的小说名篇，包括《晚饭花》《邂逅》《戴车匠》《异秉》《捡烂纸的老头》等经典篇目。

这些将人性之至纯至美用轻盈灵动的文笔展现出来的小品文，是一个民族集体创作的抒情诗，它反映了一个地方的人民对生活的挚爱，对活着所感到的欢愉。

用美的眼光观察着人世生活，将必要说的话都说出来。

作者简介：

汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人。中国现当代著名小说家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物，沈从文先生的入室弟子。曾编写过《范进中举》《沙家浜》等京剧剧本，发表《晚饭花》《大淖记事》《鸡鸭名家》等著名小说，因其独特的“抒情现实主义”和风俗画一般的笔致，受到普遍的好评。他写凡人小事，记乡情民俗，谈芸芸众生，考辞章典故，即兴偶感，娓娓道来，于不经意中设传神妙笔，成就了当代小品文式小说的经典和高峰。

编辑本段人物简介　　汪曾祺汪曾祺（qí）（192035～1997516），江苏高邮人，中国当代文学史上著名的作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编辑。在短篇小说创作上颇有成就。著有小说集《邂逅集》，小说《受戒》《大淖记事》，散文集《蒲桥集》，还写了他的父亲（多年父子成兄弟），大部分作品收录在《汪曾祺全集》中。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”其散文《端午的鸭蛋》被选入中学语文课本。　　 汪曾祺在书房小时候受过正规的传统教育的汪曾祺，1939年考入西南联大中国文学系。1939年秋，汪曾祺进入心仪已久的西南联合大学中国文学系，师从沈从文等名师。众所周知，该校师生的教与学是比较自由的。汪曾祺经常晚上看书，白天睡觉或泡在茶馆里。不过该校的制度是刚性的，没有一点通融的余地。汪曾祺本应在1943年毕业，因体育不及格、英文不佳，只得补学一年。对此，豁达的汪曾祺后来曾感慨地说：“我觉得不会外文（主要是英文）的作家最多只能算是半个作家。这对我说起来是一个惨痛的、无可挽回的教训。我已经72岁了，再从头学英文，来不及了。我诚恳地奉劝中青年作家，学好英文。”经过一年的学习，两门功课过关。但这年毕业生要到陈纳德的飞虎队做英文翻译。他未报名，根据学校规定，只能算肄业。因之，他虽在该校学习了五年，并未获得毕业证书。以后，在填各种表格时，他只是写1939年至1943年在西南联大中文系学习汪曾祺虽未获得毕业证书，但在校期间，他读书之博之杂，让后人称道，加上名师的熏染，使其打下了丰厚的精神底子。他的大学生活，在其一生中占有重要的地位。　　1940年开始写小说，受到当时为中文系教授的沈从文的指导。　　1943年毕业后在昆明、上海执教于中学，出版了小说集《邂逅集》。　　1948年到北平，任职历史博物馆，不久参加中国人民解放军四野南下工作团， 京剧《范进中举》行至武汉被留下接管文教单位（现武汉市第39中学）。1948年出版第一个作品集《邂逅集》。　　1950年调回北京，在文艺团体、文艺刊物工作。　　1956年发表京剧剧本《范进中举》。　　1958年被划成右派，下放张家口的农业研究所。　　1962年调北京市京剧团任编剧。　　1963年出版儿童小说集《羊舍的夜晚》。　　“文革”中参与样板戏《沙家浜》的定稿。　　1978年发表小说《骑兵列传》。　　1980年发表小说《受戒》，受到普遍赞誉，随后一发不可收。　　　20世纪80年代后，写了许多描写民国时代风俗人情的小说，受到很高的赞誉。出版了小说集《晚饭花集》《汪曾祺短篇小说选》，论文集《晚翠文谈》等。所作《大淖记事》获1981年全国优秀短篇小说奖。比较有影响的作品还有《受戒》《异秉》等。所作小说多写童年、故乡，写记忆里的人和事，在浑朴自然、清淡委婉中表现和谐的意趣。他力求淡泊，脱离外界的喧哗和干扰，精心营构自己的艺术世界。自觉吸收传统文化，具有浓郁的乡土气息，显示出沈从文的师承。在小说散文化方面，开风气之先。短篇散文《端午的鸭蛋》、《金岳霖先生》分别入选人教版八年级语文课本、苏教版高中语文必修二课本[1]。编辑本段人物自述　　“我所追求的不是深刻，而是和谐。”“我写的是美，是健康的人性。美，是什么时候都需要的。”“我喜欢疏朗清淡的风格，不喜欢繁复浓重的风格，对画，对文学，都如此。”“我曾戏称自己是一个‘中国式的抒情人道主义者’，大致差不离。”“我非常重视语言，也许我把语言的重要性推到了极致。我认为语言不只是形式，本身便是内容。”“我们有过各种创伤，但我们今天应该快活。”——汪曾祺[2] 年轻时的汪曾祺　　汪曾祺《我为什么写作》，全诗如下：　　我事写作，原因无它：从小到大，数学不佳。　　考入大学，成天泡茶。读中文系、看书很杂。　　偶写诗文，幸蒙刊发。百无一用，乃成作家。　　弄笔半纪，今已华发。成就甚少，无可矜夸。　　有何思想、实近儒家。人道其理，抒情其华。　　有何风格？兼容并纳。不今不古，文俗则雅。　　与人无争，性情通达。如此而已，实在无啥。编辑本段个人作品主要作品　　短篇小说：《受戒》《大淖记事》《鸡鸭名家》《异秉》《羊舍一夕》；　　小说集：《邂逅集》《晚饭花集》《茱萸集》《初访福建》；　　散文集：《逝水》《蒲桥集》《孤蒲深处》《人间草木》《旅食小品》《矮纸集》《汪曾祺小品》；　　艺术小品集 手稿《羊舍一夕》：《汪曾祺：文与画》；　　文学评论集：《晚翠文谈》；　　剧本京剧：《沙家浜》（主要编者之一）；　　京剧：《范进中举》；　　文集：《汪曾祺自选集》（1987年）；《汪曾祺文集》（共四卷，《小说卷》《散文卷》《文论卷》《戏曲剧本卷》1993年，江苏文艺出版社）；《汪曾祺全集》（共八卷，《小说卷》《散文卷》《戏剧卷》《其他卷》1998年，北京师范大学出版社）；《汪曾祺》（共五卷，《说戏》《五味》《谈师友》《文与画》《人间草木》，山东画报出版社）。　　《 端午的鸭蛋》被选录人教版初三上册语文教材。著作列表　　时间著作出版社1949年4月《邂逅集》文化生活出版社1963年《羊舍的夜晚》中国少年儿童出版社1982年8月《汪曾祺短篇小说选》北京出版社1985年3月《晚饭花集》人民文学出版社1987年9月《寂寞和温暖》台湾新地出版社1987年10月《汪曾祺自选集》漓江出版社1988年3月《晚翠文谈》浙江文艺出版社1988年9月《茱萸集》台湾联合出版社1989年《受戒》（法文版）中国文学出版社1989年3月《蒲桥集》作家出版社1990年《晚饭后的故事》（英文版）中国文学出版社1992年4月《旅食集》广东旅游出版社1992年10月《汪曾祺小品》中国人民大学出版社1992年12月《中国当代作家选集丛书·汪曾祺》人民文学出版社1993年6月《汪曾祺散文随笔选集》沈阳出版社1993年6月《菰蒲深处》浙江文艺出版社1993年9月《榆树村杂记》中国华侨出版社1993年9月《草花集》成都出版社1993年9月《汪曾祺文集》（4卷5册）江苏文艺出版社1993年11月《塔上随笔》群众出版社1993年11月《老学闲抄》陕西人民出版社1994年9月《异秉——汪曾祺人生小说选》甘肃文艺出版社1996年1月《五味集》台湾幼狮文化事业公司1996年3月《矮纸集》长江文艺出版社1996年4月《逝水》中国青年出版社1996年《汪曾祺散文选集》百花文艺出版社1996年11月《独坐小品》宁夏人民出版社1997年《去年属马》北京燕山出版社1997年《中国当代才子书·汪曾祺》长江文艺出版社编辑本段艺术评价散文特色　　汪曾祺的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。汪曾祺曾说过：“我觉得伤感主义是散文的大敌。挺大的人，说些姑娘似的话……我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点的。”因此品读汪曾祺的散文好像聆听一位性情和蔼、见识广博的老者谈话，虽然话语平常，但饶有趣味。如《葡萄月令》。　　 作品集汪曾祺的散文写风俗，谈文化，忆旧闻，述掌故，寄乡情，花鸟鱼虫，瓜果食物，无所不涉。在《夏天的昆虫》中，他向读者介绍了蝈蝈、蝉、蜻蜓、螳螂的品种、习性和孩童捕捉昆虫的情形。如他说：“叫蛐子（蝈蝈的俗称）是可以吃的。得是三尾的，腹大多子。扔在枯树枝火中，一会儿就熟了。味极似虾”。说北京的孩子在竹竿上涂上黏胶捉蝉。作者小时候用蜘蛛网捉蝉"选一根结实的长芦苇，一头撅成三角形，用线缚住，看见有大蜘蛛网就一绞，三角里络满了蜘蛛网,很黏。瞅准了一只蝉，轻轻一捂，蝉的翅膀就被粘住了。"读到此处，不觉会心一笑，好像说的就是我自己童年的情形。　　文如其人，汪曾祺散文的平淡质朴，不事雕琢，缘于他心境的淡泊和对人情世故的达观与超脱，即使身处逆境，也心境释然。在被打为右派下放劳动的日子里，他奉命画出了一套马铃薯图谱。他认为在马铃薯研究站画图谱是“神仙过的日子”，画完一个整薯，还要切开来画一个剖面，画完了，“薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。我敢说，像我一样吃过那么多品种的马铃薯，全国盖无二人。”　　汪曾祺的散文不注重观念的灌输，但发人深思。如《吃食和文学》的《苦瓜是瓜吗》，其中谈到苦瓜的历史，人对苦瓜的喜恶，北京人由不接受苦瓜到接受，最后谈到文学创作问题：“不要对自己没有看惯的作品轻易地否定、排斥”“一个作品算是现实主义的也可以，算是现代主义的也可以，只要它真是一个作品。作品就是作品。正如苦瓜，说它是瓜也行，说它是葫芦也行，只要它是可吃的。”　　价值意义　　当今社会，由于复制技术造成的那种虚拟幻化的“大文化”、“大话语”、“大叙事 汪曾祺[3]”，因为它们的虚幻和刻板，已经不再具备可体验的审美特征。真正具有可体验的美的特征的，恰好是真实的个体生存中的无时无刻不在的“小文化”“小话语”“小叙事”。汪曾祺在中国当代文坛上的贡献，就在于他对“大文化”“大话语”“大叙事”的解构，在于他对个体生存的富有人情味的真境界的昭示和呼唤，在于他帮助人们发现了就在自己身边的“凡人小事”之美。美在身边，美在本分。汪曾祺散文的精神气质和艺术神韵之所以能对读者产生强大的魅力，就在于他对“凡人小事”的审视，能做到自小其“小”，以小见大，而不是自大其“小”，以小媚“大”。 必须指出，汪曾祺写“凡人小事”的小品文深蕴着他独特的人生体验，但其效用并不只是自娱一己的性情，他强调自己的作品还应于世道人心有补，于社会人生有益，决不是要把个人与社会隔离开来，对立起来。他的作品间或也流露出道家主张的随缘自适、自足自保的悠然任化的意趣，但断然有别于魏晋文人的清谈和颓废，在本质上他对人生的理解和描绘是乐观向上的，相信“人类是有希望的，中国是会好起来的”。现代艺术，太多的夸饰，太多的刺激，太多的借助声光电气。汪曾祺则是要从内容到形式上建立一种原汁原味的“本色艺术”或“绿色艺术”，创造真境界，传达真感情，引领人们到达精神世界的净土。　　现代人的生活节奏越来越快，身边的“凡人小事”还没来得及完全呈现自己的意义就被抛到记忆的背后。由此看来，人们除了被“忙”包裹、挤压之外，似乎根本体验不到人生还有什么其他乐趣。汪曾祺的散文在向人们发出这样的吁请：慢点走，欣赏你自己啊!小说特色　　汪曾祺的小说充溢着“中国味儿”。他说：“我是一个中国人”，“中国人必然会接受中国传统思想和文化影响”。儒、道、佛三家，“比较起来，我还是接受儒家的思想多一些”；不过，“我不是从道理上，而是从感情上接受儒家思想的”。正因为他对传统文化的挚爱，因而在创作上追求回到现实主义，回到民族传统中去。在语言上则强调着力运用中国味儿的语言。这是他艺术追求的方向，也是他小说的灵魂。 曾祺小说中流溢出的美质，首先在于对我们民族心灵和性灵的发现，以近乎虔敬的态度来抒写民族的传统美德。他说：“我写的是美，是健康的人性”。而美与健康的人性，不论在多么古老的民族传统中，永远是清新得如同荷风露珠一般。为此他写成了脍炙人口《受戒》和《大淖记事》。《受戒》中一对活泼可爱的小儿女之间萌发的天真无邪的朦胧爱情，蕴含着对生活和人生的热爱，洋溢着人性和人情的欢歌。这种内在的欢乐情绪同古代乐府和民间情歌相同。《大淖记事》的爱情故事略为曲折。娟美可人的巧云和年轻风流的锡匠十一子纯真赤诚的爱情遭到野蛮的蹂躏，然而无比坚贞的爱竟可使生者死、死者生，使所有人为之敬佩，文中描写的锡匠形象尤为鲜明。这是令作家“向往”和“惊奇”的美，它深藏在民间，深藏在我们民族的传统中。　　然而，它在展示美与健康的人性的同时，也常常对人性的丑恶发出深沉的叹喟。 《钓人的孩子》反映的是货币使人变魔鬼，《珠子灯》揭示的是封建贞操观念的零落，《职业》写的是失去童年的“童年”和人世多辛苦，《陈小手》更揭示了封建主义、男权专制的残暴。当然，作者也无意掩饰我们民族心理和性格的弱质。《异秉》中对市井平民沿袭为常的僵硬刻板生活，于生无望而求助于“异秉”的猥琐心理，也进行了不无调侃的讽刺：《八千岁》中米店老板的心理自我调节也颇似阿Q。　　对于自卑、平庸、麻木的心理状态，作者都有所针砭，但毕竟同情与悲悯要多于批判。因为在作者看来，今天写过去的事，需要经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义。所以即使在《八月骄阳》中写老舍之死时，也只是将一腔愤懑深藏在凄清和冷寂中。除净火气、感伤，达到恬静、淡泊，可说是汪曾祺小说的主要风格，也是他自己饶有特色的“抒情现实主义的心理基础”。但也诚如林斤澜所说：“‘除净火气’，也可能除净了‘血气’。除净了‘感伤’，也可能除净了‘创伤’。”编辑本段人物轶事汪曾祺与美食　　从古至今的文人中好美食者为数也不少。明末张岱、清袁枚；今人陆文夫。喜美食又善于动手者，先生是也。汪曾祺先生不仅为文有大名，做菜也是一把好手，真是能者无所不能。有几个得意的拿手好菜汪先生在自己的数篇文章中提到：“台湾陈怡真到北京来，我给她做了几个菜，有一道是烧小萝卜。我做的烧小萝卜确实好吃，因为是用干贝烧的。”这道菜主料不罕见――萝卜而已。萝卜是萝卜，但是汪先生要的萝卜难得。“北京的小水萝卜一年里只有几天最好。早几天。萝卜没长好，少水分，发艮，且有辣味，不甜；过了这几天，又长过了，糠。”美籍华裔作家聂华苓也吃过汪先生的佳肴：干丝 “吃得非常开心，最后来汤汁都端起来喝了。”　　茄子还是那个茄子，萝卜也还是那个萝卜，但进了大观园的茄子与到了汪先生家的萝卜，就不是那个茄子、萝卜了。平静淡泊的汪曾祺　　汪曾祺的夫人是施松卿女士。施松卿出身名门，是西南联大的高材生，就读于物理系，同杨振宁同班，后由于身体原因改读英文，当年施松卿风华正茂，有人问她为何选择当时外貌背景都不出众的汪曾祺时，她说她看中的是汪曾祺的才华。　　文革时期，汪老受到迫害，举家被安置在北京一个偏僻的四合院里，不知是不是当时有人故意整他，汪老所住之处紧邻当时北京一有名的地痞，有人好心告诉汪老要小心一点。后来入住后，汪老的夫人想要作画，汪老就在窗前用废弃的水缸栽了些豆角，时日一久，藤蔓渐渐爬满了隔壁的窗户，遮住了所有的光线。那里住的恰恰是那个地痞。汪老过意不去，后来拿一袋豆角送给那个地痞。出人意料的是，满面刀疤的地痞态度谦和，还问汪老，可否送一幅画与他。可见，汪老的处世人格魅力的感染力。　　汪老年老之际，一家人仍住在狭小的房子里，汪老的书房在小小的阳台上，有一个外国作家读了汪老的著作，专程来拜访他时，看到汪老简陋的住处很是感慨。后来在家人的劝说下，要汪老向政府申请房子，但一辈子著书颇多的一代大家竟苦恼如何写申请（其实是讨厌复杂的程序~~），最后作罢。后来还是按照儿子的职务分了一套房子。　　汪老处世淡泊，不计名利。人格魅力令人敬仰。编辑本段人物评价　　 汪曾祺，资深文化界名人。汪曾祺同别人不一样之处，在于他接受过西南联大正规的高等教育，当属科班出身。他虽也喜欢做学问，但同那些大学者不同的是，他多半陶醉于辞章考辨之类的“小学”，做的是阐幽发微的工作。他喜爱《世说新语》和宋人笔记，继承明清散文传统和五四散文传统，倾心晚明小品集大成者张岱的文章，同晚明公安派“独抒性灵、不拘格套”的文学主张也息息相通。中国传统文化修养深厚、从事过京剧编剧的汪曾祺，深谙“绚烂之极归于平淡”的东方古训和布莱希特标榜的“间离效果”的西方现代理论，加上个人身世浮沉的沧桑之感，促使他不去追求反映时代精神的最强音，而是以含蓄、空灵、淡远的风格，去努力建构作品的深厚的文化意蕴和永恒美学价值。他长于江南，定居于京城。翻阅他的作品，不乏风和日丽、小桥流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景，极少见到雷霆怒吼、阔大无比的壮观场景。汪曾祺凭着对事物的独到颖悟和审美发现，从小的视角楔入，写凡人小事，记乡情民俗，谈花鸟虫鱼，考辞章典故，即兴偶感，娓娓道来，于不经心、不刻意中设传神妙笔，成就了当代小品文的经典和高峰。　　汪曾祺博学多识，情趣广泛，爱好书画，乐谈医道，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。他一生所经历的轰轰烈烈的大事可谓多矣，例如启蒙救亡、夺取政权、反右斗争、“文革”、改革开放等等。但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张，使读者形成了向往宁静、闲适、恬淡的心理定势，追求心灵的愉悦、净化和升华。人们都有这样的体验：狂泻喧腾的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清丽澄明的小溪边，观鱼游虾戏，听流水潺潺，不是让人忘掉精神疲惫而顿感其乐融融吗？汪曾祺把自己的散文定位于写凡人小事的小品，正是适应了中国读者文化心态和期待视野的调整。　　必须指出，汪曾祺写“凡人小事”的小品文深蕴着他独特的人生体验，但其效用并不只是自娱一己的性情，他强调自己的作品还应于世道人心有补，于社会人生有益，决不是要把个人与社会隔离开来，对立起来。他的作品间或也流露出道家主张的随缘自适、自足自保的悠然任化的意趣，但断然有别于魏晋文人的清谈和颓废，在本质上他对人生的理解和描绘是乐观向上的，相信“人类是有希望的，中国是会好起来的”。现代艺术，太多的夸饰，太多的刺激，太多的借助声光电气。汪曾祺则是要从内容到形式上建立一种原汁原味的“本色艺术”或“绿色艺术”，创造真境界，传达真感情，引领人们到达精神世界的净土。　　现代人的生活节奏越来越快，身边的“凡人小事”还没来得及完全呈现自己的意义就被抛到记忆的背后。由此看来，人们除了被“忙”包裹、挤压之外，似乎根本体验不到人生还有什么其他乐趣。汪曾祺的散文在向人们发出这样的吁请：慢点走，欣赏你自己啊！编辑本段名作《受戒》评价绝美的比喻　　汪曾祺借自己的理想为人们未经压抑自由生长的天性作了一个绝美的 汪曾祺比喻。《受戒》中芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地，幽静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的明子，农家女小英子水乡里养出来的率性天真，《受戒》是乡土自然清新得不容许一粒灰尘的呼吸，它把一直在其中自自在在行走生活哭哭笑笑说话的故事的淳朴人们的美揭发出来，带着不留余地的罪恶，让读者徒然心羡怅然向往那种原始的自由和恣意。它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不可及的遗憾，深沉到伤及人的自信。作为狭隘空间中的文明人，我们少有超越理性的天性，那些被称为冲动和错误，或是蒙上了不真实的色彩，所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时，才发现有种天赋很早就被遗弃了。这是来自《受戒》的暗示。迷惑人的高手　　汪曾祺是个迷惑人的高手，他尽由自己不紧不慢地茧中抽丝，便让读者适应了遥远的故事。作者力求的不仅是内在的美的本质，他还把这种意思组织得和谐生动，轻松灵动的整体，征服的就不仅是人的思想，还有感觉了。他选择的是原汁原味的风土人情加清新活泼的语言效果。关于高邮水乡，作者显然是倾注了热情，带着最亲切的回忆和最深刻的理解来描绘她的一切。我们看到的就是生灵活现的人和人们，只不过没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有太多的琐碎和市侩，怎样是最透明的它就是怎样。这种全新的意境已经足够让人心驰神往了，那男女主人公更是集中了这种"朴实"的菁华，他们是简单自由的，却更尊重天性。我们不妨这样看待《受戒》：它虽然是雾里盛开的花，但它毕竟宣告了另一种花开的样子，即使不可企及，雾里观花也是安慰。作者在全文营造的一种轻松活泼、让人赏心悦目的情感基调，是和他选用的幽默清丽的语言风格分不开的。他惯用一些不以为然的笔调来叙述有悖常理的事情，给人的心理和视觉都是一种全新的不大不小的冲突，让这篇皈依美的文字从头到脚都充满了吸引人的气质，它有存在不可多得也并非完全脱离现实，像没有沾烟尘的野外的风，我们完全可以把它当作这样一股不合时宜的空气，它告诉我们：生活还可以是这样一种样子。宣扬复苏的人性　　人性中，有最原始的欲望和索取，但同时更有最简单的付出和给予。为什么要用看不见的东西，即所谓的论理道德来捆住它呢？人与人的交往中，人的生存中，若没有人性的自由来参与，则再自由的物质世界也无法填补这种心灵世界的虚空。人的脸上始终是面具，看不见下面真实的表情：人的生活像被囚禁在笼子里的野兽，即使给它最鲜最美的肉，也无法比拟自由给它的无上的快乐。 或许世界 汪曾祺上有很多东西是可以被束缚的，但人性却是永远无法被束缚的，它会用尽所有力量冲破一切阻碍，寻找到心灵的归宿。这是它的天职，是它历尽困顿辛苦仍不懈的追求和目标。有时，情感会战胜理智，或许这就是人性苏醒的时候。人最初的善良和勇气，才是真正健康的人性，这种人性下的追求，才是美好的追求；这种人性下的胜利，才是正义的胜利。人性之善，是世间生命的精髓；人性之善，是社会灵魂的梁柱。宣扬着复苏的人性，引领着人性的复苏，这正是《受戒》的伟大之处。曾受业于沈从文　　汪曾祺在西南联大读书时曾受业于沈从文，他在创作上很受沈从文的影响。短篇小说《受戒》与沈从文的《边城》有点相似，都是有意识地表达一种生活态度与理想境界。《受戒》刚发表的时候，受到很多赞扬，也引起不小的争议，因为其写法确实与50－70年代人们所习惯的小说写法大相径庭。它不但没有集中的故事情节，其叙述也好象是在不受拘地信马由缰。表现在小说文本中，就是叙述者的插入成分特别多，如果按照传统小说"情节"集中的原则，很可能会被认为是跑题。例如，小说的题目是《受戒》，但"受戒"的场面一直到小说即将结尾时才出现，而且是通过小英子的眼睛侧写的，作者并不将它当成情节的中心或者枢纽。小说一开始，就不断地出现插入成分，叙述当地"当和尚"的习俗、明海出家的小庵里的生活方式、英子一家及其生活、明海与英子一家的关系等等。不但如此，小说的插入成分中还不断地出现其它的插入成分，例如讲庵中和尚的生活方式的一段，连带插入叙述庵中几个和尚的特点，而在介绍三师傅的聪明时又连带讲到他"飞铙"的绝技、放焰口时出尽风头、当地和尚与妇女私奔的风俗、三师傅的山歌小调等等。虽然有这么多的枝节，小说的叙述却曲尽自然，仿佛水的流动，既是安安静静的，同时又是活泼的、流动的。汪曾祺自己也说："《受戒》写水虽不多，但充满了水的感觉"，"水不但于不自觉中成了我的一些小说的背景，并且也影响了我的小说的风格。水有时是汹涌澎湃的，但我们那里的水平常总是柔软的，平和的，静静地流着。"随意漫谈　　种顺其自然的闲话文体表面上看来不象小说笔法，却尽到了小说叙事话语的功能。正是这种随意漫谈，自然地营造了小说的虚构世界。这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。汪曾祺善于通过地域风情的描写，衬托那种纯朴的民俗，而明海与小英子的纯洁的爱情，也通过这种地域风情的描写，表现得纯朴、温馨、清雅。所以，虽然是表现理想境界，汪曾祺的笔调也不会失之甜俗，而是清雅之中隐隐有一点苦味：例如，明海为什么会出家呢？他和小英子的纯洁爱情乃至这个桃花源一样的世界能保持下去吗？（文本中作者将明海和小英子的年龄处理的很模糊，并尽量使人感觉他们的年龄很小，颇让人捉摸）……尽管作者将之进行淡化处理，这个理想世界中仍夹杂着那么一丝不易察觉的苦涩，只是不像《边城》的结尾那样明显。　　《受戒》中表现的就正是传统文人追慕的"超功利的率性自然的思想"，这种"生活境界的美的极致" 作者是爱世间的，对之有无法割断的牵系，在态度上也就特别宽厚通脱。这种生活态度和人生立场在"五四"以来的新文化传统中，肯定不占主流地位，也不可能以完整的形态呈现，由此散落在民间世俗世界中，与被遮蔽的民间文化建立了某种关联。与这种生活态度和人生立场相配合，在审美上他也追求一种民间传统艺术趣味，如年画，如乡曲，在大俗中弥散出一种萧散自然的神韵。 这种特有的气氛与韵味的营造，在很大程度上也得力于作品的语言。《受戒》的语言是洗练的现代汉语，其行文如行云流水，潇洒自然中自有法度，正如作者所言，“作品的语言映照出作者的全部文化修养。语言的美不在一个一个的句子，而在句子与句子之间的关系。 包世臣论王羲之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关。好的语言正当如此。"

1、接触女孩的初始阶段要注意以下四点：

1）要让女性看到上进心。

“男子汉大丈夫”最大魅力在于事业有成。一般来说，开始找对象、谈恋爱的男孩大多都工作时间不长，当然也就谈不上“事业有成”，这时候重要的就是让女孩觉得你是一个有上进心的人。别的事情可以随心所欲侃侃而谈，但在这个问题上是不能含糊的，一定要告诉女性，自己对未来充满信心，且不满足于现状和已经有了长远的计划，总之要显示出自己的未来不是梦。

2）要显得有信心和责任感

中国的传统文化历来讲究“阳刚阴柔”，在这种文化环境中熏陶下成长起来的女孩子大多都含蓄、依赖，具有很强的家庭观念。当然希望找一个能依靠且负责任的“男子汉”，这就要拿出自己的信心和责任心来。

3）适度表现自己

所谓适度表现，就是既不要太正经，也不要太随便，该正经的地方就正经，该调侃的时候就调侃。女孩子大多都喜欢有点玩世不恭的男孩，所以，不要显示自己出对什么都特别在意。

4）显得成熟一点

男孩子成熟稳中、遇事镇定、从容不迫，为人处事不卑不亢，对女孩有很强的吸引力。

2、进一步接触女孩的主意事项

1）“慢慢来，不要着急”是这一阶段的重要原则。

俗话说：心急吃不了人豆腐。只有一步一个脚印坚实的走好每一步，才能达到“功到自然成”的地步。谈恋爱也是一样，不要过分直白露骨让女孩子一眼就能看出在追她。一般来讲，双方一见钟情的少之又少，大多数都是从交往→认同→好感→吸引的步骤而发展的，也是随着了解的不断增加而实现的，所以这一阶段的关键是得到进一步发展的机会。

2）起步的调子要低

与女孩子交往起步的时候，首先把关系定位到“朋友”一档，作为朋友就需要交往、交流，在交往中相互了解、相互增进情感，进而顺其自然地把关系向前推进成为“好朋友”，当然这需要一定的时间和情感历程，不要幻想认识三天就答应嫁给你，要充分的交往、了解，感情不是凭空产生的。一般来讲，与女孩子接触的初始阶段和进一步接触阶段，她们普遍都比较自尊，同时也比较喜欢察言观色，更喜欢从言行中观察和归纳交往对象特质和品行，所以这一阶段谈论双方比较感兴趣的话题之外，幽默以及恰当的表现自己就显得比较重要了，但是千万不要说“追你”。如果你不提“追”字，即便是出现一些令女孩子不太认同的言行，女孩子也就没有机会来“拒绝”你——你没追她，她怎么拒绝你呢？！这样既可以减轻女孩子的心理压力，又可以使你们能顺利的交往下去。

3）交往过程张弛适度

我们知道，世界上的生命发展成长都遵循着一个规律——有张有弛，张弛适度，这一点大家可以观察一下家养的三角梅。与女孩子交往也是一样，要有张有弛，不要整天缠着人家。如果整天缠着人家，换了你，我想你也会腻歪的。有人说，追女孩子的关键是要运用好“忽冷忽热、欲擒故纵”八个字，你想想整天缠着人家，因为人家的大脑没有一个归纳整理的过程，自然感觉不出你优秀或出色的地方，适当“冷”上那么个一两天，女孩子思想、情感得到了充分的归纳整理，这个时候就会感觉到与你交往幸福、愉悦和快乐了，当然再见起面来，也就会融洽许多。另外就是不要表现出“非你不娶”的志态，这个姿态不仅不利于双方的了解和磨合，而且还会为日后的共同发展或共同生活埋下隐患，所以，有时候可以耍一点善意的小花招，对于更进一步的发展和了解也是可取的。

4）适当创造机会

“天下没有免费的午餐”，一切成功都要靠自己的努力去争取。机会不是等待而来的，机会需要把握，机会更需要创造。在“起步的调子要低”里面已经谈到：不要幻想认识三天就答应嫁给你，即不要立刻变成瓮中捉鳖式的“追逐”。但是，你又需要创造接近女孩子的机会，这时就要看你的应变能力和创造能力了。这时候，你可以搜集情报，想办法把守株待兔变成一场邂逅；也可以装作漫不经心的找出最最充足的理由邀请对方和你一起做什么事。总之，这是一个是最有技术含量的过程，如果你实在无法创造出机会，也可以找前辈和你的好朋友讨得高招——它山之石可以攻玉嘛！。

     和女朋友吃完饭可以出去溜达地方很多，在我看来首选附近的大型公园一边走路一边聊聊那些开心的往事岂不是很好，这样能够彼此发现其内心的想法和为人处世原则，一边走一边畅聊人生岂不快哉。  

       其次我认为是比较俗套但是很有用的地方，那就是去**院手拉手偶尔还能偎依在一起，看完**出来吃点茶点再逛逛精品店，再晚一点可以投宿附近的高档宾馆又是一场美好的邂逅。

     最好就是征求她的意见，看看女朋友喜欢什么或者经常谈论的什么，这样做到有的放矢更是不错的选择哟。

经典小说。在《人间邂逅》中，是从汪曾祺众多作品中撷取了包括：晚饭后、礼俗大全、侯银匠、名士和狐仙、鸡毛、落魄、艺术家、职业等20余篇脍炙人口的经典小说。《人间邂逅》是青岛出版社2020年出版、发行的图书。

邂逅·温暖

　落叶凋零的冬，天寒心寂，空洞无聊独游于屏前，一个闪烁请求，定格在冬天里邂逅的暖。彼岸，只为一份好奇，一份倾心，一份执着，一个心语，一个未圆的梦。叶，寻游在这个网际的冬。网海寻梦千百度，踏雪觅踪，随风飘扬，在毫不经意，没有期望值的缘遇里，只为一篇情人节的文，叶嫁接到枫的树干上，邂逅于没有情人的情人节之夜，倾心温暖。似水年华，浪漫邂逅，遥远的触碰，感觉却是近在咫尺。

　　

　　有一种缘份叫一见钟情，有一种感觉叫心有灵犀，有一种结局叫命中注定，有一种心痛叫愧对倾心。在不惑的年华里，因寂寞与感慨，胡乱涂鸦内心的杂文，自认是一些毫无章节与招式的乱笔剧本，只为在夜的空虚里，任意用文字找些无谓的填充剂，却突然间吸引了一个梦的眼球，它把灵魂寄生于枫叶里，穿山过海，终于找到了它剧本里的主角。从此，一份缘遇，如一把冬天里的火，熊熊燃烧，欲灭不止。倾心倾情用温情与温度燃烧起险被遗忘的剧情。不起眼的角色，两颗心，一份努力，重新编排与剪接，彼此鼓励，彼此取暖，只为一种久违的欣赏与倾慕。当灯光亮起，当掌声响起，才发现，叶的尽心与陪伴，铸就了剧本的辉煌。终于，用浪漫的情调演绎了邂逅于冬天里的暖。

　　

　　世界上原本有两种可以称之为浪漫的情感，一种是相濡以沫，另一种叫缘份相遇。滚滚红尘，邂逅自己知心的人，那是太难的缘。缘份天定，很多时候，不经意的邂逅都是巧合。缘来了，遇见了，梦笑了，叶绿了，树醉了。相遇，相识，直到相知，来之不易。原来，世上最凄美的距离就是天各一方，互不相识，忽然有一天，彼此巧遇相识，相知，相慕，近在咫尺，距离不再遥远。叶的到来，枫树的欣喜，牵手在没有玫瑰花香的情人节之夜。叶的深情，缠绵痴醉在枫树的桥段，树和叶慢慢的开始融合，抹去了叶子寒冬里留下的泪痕，相依相守相伴，彼此倾听温暖。叶的感性与柔情，暖暖的陪伴，让坚毅孤傲的枫树陶醉于冬天里的一抹绿，一丝暖，一个回眸转身的梦。

　　

　　缘份冬季里，因为缘份，所以邂逅，因为邂逅，所以倾诉，因为倾诉，所以倾心，因为倾心，所以难舍。人生之途，相遇，相知，相爱，都是缘份，学会用理解与欣赏的眼光看待对方。陌上霜寒叶影醉，红尘温暖枫逸倾，人生有情冬亦暖，世间有爱石成金。挥开冬的冰霜，拽着春思的衣角，邂逅一场叶与树的际遇，原来才发现心灵的幸福来得如此简单与倾心。一秒钟，一分钟，一小时，一天，每夜，一个问候，一份思念，一份牵挂，叶为了枫树的任性摇曳而苦苦守候，默默忍受风吹雪打，不离不弃。暴风雪过后，枫树的枝干断裂了，叶会用梦里的泪，腮红的羞涩，抚慰枫树的痛苦，用不远千里的倾心温暖遥寄爱的创可贴，让枫树依旧伟岸魁梧。一场华美的邂逅，邂逅了一片爱做梦的叶。在曾经无数次穿越的枫林里，何曾想过，在这个冬天里，会有这般如诗若梦的邂逅！

　　

　　一叶知秋梦，秋尽冬来，梦里寻思。叶的留恋，枫树的固守，温暖的情节，延续着刻骨铭心的播放。寒夜里，灯光下，倾听共赏的旋律，眼眸里跳跃字符的灵动，把属于你我心的记事本烙刻在这个温暖的冬里。夜的思念，在剧情的演绎中升华为暖暖的篝火，不为虚构，不为虚幻，一切显得那么的真实与意义。恋恋枫叶情，今生有你，让心懂得了什么叫咫尺天涯什么叫有缘千里来相会。风吹过，树逍遥，叶心动，无需眷念春暖花开，冬去春来。彼此的牵手，已忘记了冬的寒冷。彼此心的温暖，已不知不觉融化了冬的清冷，卿卿我我，缠缠绵绵，呵护的掌心，是叶留下捂嘴而笑的羞涩暖意。夜黑，风起，叶影动，摇曳的情节汇聚成剧情的片段。万物生命的轮回里，冬天，只是一个洗礼的过程，来年，尽是叶繁枝茂又一春。生命的缘遇，浪漫的邂逅，叶与树彼此知心的呵护，留给了这个冬感动的温暖印记。

　　

　　岁月如歌，兴趣使然，志同道合里，随着时间的节拍，把握生活的节奏，演绎着情感的片段。在风寒夜冷的季节，在牵强文字里，已无需太过透彻的立意，也许，朦胧本身就是一种美的享受，天知地知你知我知，只为彼此心知道就好。情缘，无声的在叶语中沉淀。遇见，是缘起，相识，是缘续，缘遇莫问情深缘浅。用思念的文字，含香的浅笑，承载浪漫邂逅的情怀，只为记得你与我，在冬季里倾心，在严寒里倾情。无论风云骤变，我们不轻言分离，相聚与相知，在这个冬天里，让叶与枫树的倾心，终在思念里开花，绽放出彼此遥远的祝福。思念意浓，一个词，一行字，一段句子，一篇拙文，灵感出现，皆因你的好，你的美，你的一切而存在。因为你，冬天里，你如蒙娜丽莎般神秘的微笑尽显一片倾心温暖。冬天里，你的存在，注定心不再寒冷，不再枯萎，不再紊乱！冬天里，只愿彼此心手相牵，一路走完残缺亦美的半生缘，浪漫邂逅，用你的温柔取暖在冬，用你的情愫温暖在心。