与花草有关有禅意的诗句

1 有关于禅意的诗句

有关于禅意的诗句 1有关禅意的诗句

1、一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。

2、最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。

3、微雨燕双飞，落花人独立，花落菩提。

4、菩提树下三千怨，酒醒今朝换一钱。琅琊烟台亭雨月，怎堪琴瑟泪轻涎。

5、菩提洗净铅华梦，世间万象本为空。

6、试问菩提当何如？随缘随遇亦随风。

7、手捻菩提似念经，目中无物两耳空，

8、辛苦不为成佛道，只为菩提早日红。

9、菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。如法随捻众数子，声声禅定皆净土。

10、菩提本无树，明镜亦非台。由来无一物，何出惹尘埃。

11、我坐色空中，色空我独行。不劳菩提树，无月自空明。

12、身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

13、一个愿无量善缘，菩提心永不褪变。

14、本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。不须惆怅从师去，先请西方作主人。

15、既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。

16、百千万劫菩提种，八十三年功德林。

17、识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。

18、整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。

19、教参熟，是菩提无树，明镜非台。偷闲来此徘徊。把人世黄粱都唤回。

20、菩提。无缝塔，林峦掩映，山色分开。任曹溪雪满，漏泄红梅。

21、彩云一点菩提心，操纵夷獠在纤手。

22、翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。

23、阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。

24、内心真知无价宝，欲识真如，正照菩提路。

25、一点新萤报秋信，不知何处是菩提。

26、初地无阶级，余基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。

27、问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世评。

28、尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。

29、不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。

30、四愿弘深垂教纲，心怀喜舍慈悲。爱河苦海度群迷。水离生灭，彼岸订菩提。

31、昏则弥陀成外盗，悟来烦恼是菩提。

32、本来真性是玄机。只有灵明悟得时。火灭烟消成大药，境忘心尽见菩提。

33、休外觅，识取自菩提。有相身中成锻炼，无为路上证牟尼。

34、醒圆明、一点证菩提，功超彼。

35、这元初妙有，清虚法体，证菩提位。

2有关“禅意”的诗句有哪些

在中国历史上，文人墨客留下了许多关于禅意的诗句。有关禅意的诗句我个人就很喜欢这几首：

1题义公禅房

唐·孟浩然

义公习禅寂，结宇依空林。

户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，方知不染心。

2过感化寺昙兴上人山院

唐·王维

暮持筇竹杖，相待虎溪头。

催客闻山响，归房逐水流。

野花丛发好，谷鸟一声幽。

夜坐空林寂，松风直似秋。

3夏日过青龙寺谒操禅师

唐·王维

龙钟一老翁，徐步谒禅宫。

欲问义心义，遥知空病空。

山河天眼里，世界法身中。

莫怪销炎热，能生大地风。

4青龙山昙壁上人兄院集

唐·王昌龄

本来清净所，竹树引幽阴。

檐外含山翠，人间出世心。

5题破山寺后禅院

唐·常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，唯闻钟磬音。

6题东林白莲

唐·齐己

大士生兜率，空池满白莲。

秋风明月下，斋日影堂前。

色后群芳拆，香殊百和燃。

谁知不染性，一片好心田。

7慈恩寺偶题

唐·郑谷

往事悠悠成浩叹，劳生扰扰竟何能。

故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。

林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。

吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。

8石潭即事

明·李贽

十卷楞严万古心，春风是处有知音。

即看湖上花开日，人自纵横水自深。

9法海寺访仁公

清·郑板桥

树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。

不知多少秋滋味，卷起湘帘问夕阳。

3描写“禅意”的诗句有哪些

溪花与禅意，相对亦忘言。寻南溪常道士》——唐代诗人 刘长卿

禅意渺何著，啾啾阶下蛩。《道吾山》——清代诗人 谭嗣同

知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。《忆故山赠司空曙》——唐代诗人 李端

禅意归心急，山深定易安。《送赞律师归嵩山（一作无可诗）》——唐代诗人清 江

禅意法乘俱莫问，且谈旧事更依依。《蛇山》——宋代诗人 仇远

词语出处：

出自（唐） 刘长卿《寻南溪常山道人隐居》诗："溪花与禅意，相对亦忘言。"

诗人简介：

刘长卿（约726 - 约786），字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。

刘长卿生卒年未确论，各名家说法相差甚远，争议十分激烈，一般认为生于公元709-725年间，逝于786-790年年间。刘长卿工于诗，长于五言，自称"五言长城"。《骚坛秘语》有谓：刘长卿最得骚人之兴，专主情景，刘长卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入选中国全日制学校教材 。

评价影响：

《中国历代人名大辞典》：（刘长卿）工诗，长于五言，自称"五言长城"。

《唐诗大辞典修订本》：刘长卿年辈与杜甫相若，早年工诗，然以诗名家，则在肃、代以后。与钱起并称钱刘，为大历诗风之主要代表。平生致力于近体，尤工五律，自称"五言长城"，时人许之。诗中多身世之叹，于国计民瘼，亦时有涉及。其诗词旨朗隽，情韵相生。故方回云："长卿诗细淡而不显焕，观者当缓缓味之。"（《瀛奎律髓》卷四二）方东树云："文房诗多兴在象外，专以此求之，则成句皆有余味不尽之妙矣。"（《昭昧詹言》卷一八）唐人评长卿诗，尚多微辞。如高仲武云："（刘）诗体虽不新奇，甚能链饰。大抵十首已上，语意稍同，于落句尤甚，思锐才窄也。"（《中兴间气集》）其后则评价日高。陈绎曾至谓："刘长卿最得骚人之兴，专主情景。"（《唐音癸签》卷七引《吟谱》）王士禛则云："七律宜读王右丞、李东川。尤宜熟玩刘文房诸作。"（见何世璂《然镫记闻》）。

4带有禅意的诗词有哪些

1 嗟余只影系人间，如何同生不同死。——《题春绮遗像》陈衡恪

释义：所悲者，留己一人苟活于世，“如何同生不同死”，问得痴绝。

2 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》梁羽生

释义：花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。

3 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——《竹枝词》刘禹锡

释义：不想在明月夜独倚高楼望远，只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。

4 酒入愁肠，化作相思泪。——《苏幕遮》范仲淹

释义：只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。

5 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——《无题》李商隐

释义：身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。

6 人生自是有情痴，此恨不关风与月。——《玉楼春》蜀顾夐

释义：人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。

7 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。——《花月痕》佚名

释义：而这种遗憾会持续很长时间，一直受之困扰，没有停止完结的时候。 而越是美好的梦却是越容易醒来。

8 今夕何夕，见此邂逅。——《国风·唐风·绸缪》无名氏

释义：今夜究竟是啥夜晚？遇这良辰真快活。

9 多情只有春庭月，犹为离人照落花。——《寄人》张泌

释义：只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。

10 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——《摸鱼儿》辛弃疾

释义：纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？

嗟余只影系人间，如何同生不同死。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。释义：东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。

酒入愁肠，化作相思泪。

5有关禅意的诗句

在中国历史上，文人墨客留下了许多关于禅意的诗句。

有关禅意的诗句我个人就很喜欢这几首：1题义公禅房唐·孟浩然义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，方知不染心。

2过感化寺昙兴上人山院唐·王维暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流。

野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。

3夏日过青龙寺谒操禅师唐·王维龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。

山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。

4青龙山昙壁上人兄院集唐·王昌龄本来清净所，竹树引幽阴。檐外含山翠，人间出世心。

5题破山寺后禅院唐·常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，唯闻钟磬音。

6题东林白莲唐·齐己大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。

色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。

7慈恩寺偶题唐·郑谷往事悠悠成浩叹，劳生扰扰竟何能。故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。

林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。

8石潭即事明·李贽十卷楞严万古心，春风是处有知音。即看湖上花开日，人自纵横水自深。

9法海寺访仁公清·郑板桥树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。不知多少秋滋味，卷起湘帘问夕阳。

6读过哪些有禅意的诗词

1时时勤拂拭，莫使有尘埃

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀大师《修行偈颂》

神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。……

2行到水穷处，坐看云起时

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。——王维《终南别业》

王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」是指登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？……

3若无闲事挂心头，便是人间好时节

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。——慧开禅师《颂平常心是道》

这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。……

4人生如逆旅，我亦是行人

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。

依然一笑作春温。

无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。

樽前不用翠眉颦。

人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》

既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。…

5由爱故生忧，由爱故生怖

一切恩爱会，无常难得久。

生世多畏惧，命危于晨露。

由爱故生忧，由爱故生怖。

若离于爱者，无忧亦无怖。——《妙色王求法偈》

大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖！”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。

6问君何能尔？心远地自偏

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒·其五》

陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。…

7世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿一一

唐伯虎《桃花庵歌》节选

8佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头一一

吴承恩《西游记》乌巢禅师偈子

字数限制，供参考。

7求禅意诗

秋夜独坐 王维 独坐悲双鬓， 空堂欲二更。

雨中山果落， 灯下草虫鸣。 白发终难变， 黄金不可成。

欲知除老病， 唯有学无生。 王维中年奉佛，诗多禅意。

这诗题曰“秋夜独坐”，就象僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。

前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。

这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。

一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。

此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。

于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。

诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。 后二联便是写觉悟和学佛。

诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。

诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。

佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。

诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。 整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。

从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。

春山夜月春山多胜事，赏玩夜忘归。 掬水月在手，弄花香满衣。

兴来无远近，欲去惜芳菲。 南望鸣钟处，楼台深翠微。

唐代诗人于良史这首脍炙人口的五言律诗，风格清淡闲雅，描摹物态历历如绘、极富神韵，读来令人唇齿留香、畅快不已。诗开篇两句提纲挈领、统率全篇，既写出了“多胜事”是“赏玩忘归”之因，又巧妙地交代了全篇诗情产生的由头，可谓一箭双雕。

接下来的六句则是对“胜事”与“赏玩忘归”的具体描述。诗人紧接着写道：“掬水月在手，弄花香满衣”。

可以说，此情此景，再没有比这两句更为恰到好处的描写了：首先，从结构上看，“月”字紧承“赏玩夜忘归”中的“夜”，“花”则紧承首句“春山多胜事”中的“春”，运笔如环，自然圆合。其次，这两句诗写山中胜事，物我交融，神完气足；人物情态，栩栩如生。

既见出水清夜静与月白花香，又从“掬水”、“弄花”的动作中显出诗人的童心未泯与逸兴悠长。所写“胜事”虽只两件，却是点到为止、以一当十。

再次，“掬水月在手”，写泉水清澄明澈照见月影，将明月与泉水合而为一；“弄花香满衣”写山花馥郁之气染上衣襟，将花香一分为二。一合一分，上下对举，从字句到意境无不使人倍觉诗意盎然、妙趣横生。

最后，精于炼字。“掬”、“弄”二字，既写景又写人，既写照又传神，可谓是神来之笔。

诗人完全沉浸在山中月下的美景之中，于是，唯兴所适，不计路程远近；离开时，面对眼前芳菲的花草又不免怀有依依惜别的深情。这即是诗人在写出“胜事”的基础上，接着铺写的“兴来无远近，欲去惜芳菲”二句的诗意。

这两句诗写赏玩忘归，“欲去”二字则为折入末两句南望楼台留下伏笔。“南望鸣钟处，楼台深翠微”。

正当诗人在欲去未去之际，夜风送来了钟声。翘首南望，只见远方的楼台镶嵌在一片青翠山色的深处。

末两句从近处转向远方，以声音引出画面，展现的虽是远景，但仍将春山月下特有的景致用爱怜的笔触，轮廓分明地勾勒了出来，并与一、二、三句点题的“春山”“夜”、“月”遥相呼应。 纵观全诗，“掬水月在手，弄花香满衣”乃诗之精髓所在，令人叹为观止。

综上所述，可见三、四两句是全诗精神所在的地方。这两句在篇中，如石韫玉，似水怀珠，照亮四围。

全诗既精雕细琢，又出语天成，自具艺术特色。

　　何谓"少欲"？对未得之物不起贪欲，对已得之物不生厌憎，便是"少欲"。对自己的收获，无论大小多少，都感到满足；对自己的际遇，无论顺境逆境，都随遇而安，自然身心自在，生活快乐。下面是我为大家整理推荐的禅意的语录89条,仅供参考，欢迎大家阅读。

1、做个好人需要好身体，好口德，好思想，好行为。做个好人需要无恚、无怖、无爱、无痴。做个好人需要能屈，能伸，敢爱，敢恨。做个好人需要正心诚意，修身齐家，治国平天下。做个好人需要累了不叫累，而叫心甘情愿。空了不叫无聊，而叫悠闲自得。

2、在挫折面前，我们要达观一些，人生没有一帆风顺，有坦途就有坎坷，没有坎坷的路是绝路；有顺境就有曲折，没有曲折的路是回头路；有完美就有不完美，没有磨砺的成功不是完美的；有成功就有挫折，没有挫折的人生是听天由命，是颓废的养成。

3、应发欲心，超过有结，应发欲心，于无欲中，欲无欲事。《大威德陀罗尼经》卷五

4、劝人不要说谎，谎言就像幌金绳，一旦被捆上，会越挣越 紧。说一个谎，即使用一百个谎也无法圆，说谎者的一生注定在说谎 和圆谎中消磨。谎言仿佛吹到极致的气球，一碰就炸，熬尽心血也难 以守护。人如果终生生活在谎言里，生命便无时无刻不处在惊惧之 中，偶有风吹草动，都会魂飞魄散。

5、人生一世，草木一秋，何必苦身积聚添烦恼怎样培养正确的金钱观念？佛日：生时不赍一文而来，死亦不持一文而去，苦身积聚为之忧恼，于已无益徒为他有，无善可恃无得可怙，致使命终堕诸恶道。一《佛说佛名经卷第十二》

6、《增一阿含经》中有这么一句话："随时念惠施，受福如响应；永已无短乏，所生常富贵。施为众行具，得至无上位：亿施不起想，欢喜遂增益。"意思是说，做人要时时保持施与的善心，最终才能得到福报。

7、不怕地狱，就怕心偏。我们为人处世要光明磊落，内心耿直，行为端正，这样才能有光明的前途。

8、的真实写照，自然的感召力是无穷尽的，无须张扬，也自会聚集一群志同道合之人。

9、昨天的付出是昨天的事，如果今天尚未付出，就不要期待收获。很多禅修者，秉承着这一道理，整日紧张地劳动，过着清苦的生活，平淡、辛勤而又虔诚。

10、千劫所作，极重恶业，若能至心，一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽。

11、要想让别人看得起，首先自己要是好样的。

12、一个人犯了错，如果能及时改正，也能修成正果。

13、念什么便像什么，念什么便感召什么，念什么便得什么。念是非常奇妙的。

14、拥有势力与地位，拥有健康与亲属，生活富裕，身强力壮，年轻貌美，才华渊博，科技发达，医学高明。这些都不能成为我们可以不面临死亡的理由。人生本来就这么短暂，生命又极其脆弱，再加上全球各地灾难重重，我们随时随地都有死亡的可能，那为什么还沉迷在此生此世的名利之l|l，并做一些千百年后的计划呢？

15、这个世界无时无刻不在对我们说法，这种说法常是无声的，但有时却比有声更为深刻。

16、别让自己沉迷于过去抛开过去，让一切在今天全部归零，这样我们才能整装待发，快乐出行。

17、说好话如口吐莲花；说坏话如口吐毒蛇。

18、做一个坚强的人，哪怕没有别人的同情，至少让自己的生命活出了一种大度的风范，生活的禅法，就在于在那些痛苦与悲伤中，活出人生的柳暗花明，是一种突破，也是一种崭新。

19、应勤修愍破戒者，谓以大慈悲，拔济犯罪，安置菩萨净戒中故。"四十华严"卷三十一

20、不交流又如何同流？不同流又如何能达到合屋？

21、生活中，你会发现，再好的夫妻相处久了，都会有倦怠时。

22、生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静的时候，人也总有欢乐和忧愁。蔑视困难，勇往直前的人，在黑夜中也会露出笑容；凄苦的人，干什么事情都是危险的，即使睡着了，梦中也滴泪。

23、谁不曾对生活灰心过、失望过？然而，世界上没有绝望的事，只有绝望的心。无论现实如何，只有通过自己的努力创造出结果，才不枉此生。

24、拂去贪欲，拂去瞋恚，拂去愚痴，拂去三界，拂去五阴，拂去十二人，拂去十八界，如是我说为真头陀。何以故？以彼头陀，不取不舍、不思不念、不修不行，非法非非法，是故我说真头陀也。《大宝积经》卷—。四，善住意天子会

25、两块不相干的石头，各自被岁月雕琢千年。一千年的沧桑打 磨，一千年的雷霆淬火，一千年的静默守候，一千年的孤芳自赏。是 什么样的奇缘，让两块不相干的石头邂逅，相互展露、彼此领略各自 不同的风骚？世上多少不相干的人也是如此，因为一次相遇成就一生 传奇。大干众生，相遇是缘，请君惜缘。

26、当你决定做一个好人，提升自己，你会发现周围人对你要求会苛刻起来，你会越来越累，而那些痞子们，因为别人对他们没盼望，于是他们就活得没有任何压力。被人要求是一种实力，也是一份信任，更是一份幸福！红尘中，没有任何人来关注和约束，才是最大的悲哀。舒服是一时的，而苛刻、要求却是成长必需的。

27、佛法是生活中珍贵物、无价宝、宝中王。我们在生活的点滴中可以没有钱财，没有地位，甚至宁愿失去生命，也要保有佛法。钱财只是暂时的友伴，地位只是半辈子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不仅是今生的依处，更是生生世世、多世多劫、乃至证得佛果为止永恒的怙主。

28、终日看山不厌山，买山终诗老山间；山花落尽山常在，山水空流山自闲。——王安石

29、若常愁苦，愁遂增大。如人喜眠，眠则滋多。若常烦恼，烦恼滋多。——《宗教箴言录》

30、世上人性本来清净，万事万物都在自性中产生。如果思量一切恶事，就 会作恶；如果思量一切善事，就会行善。所以一切事物都在于自性。如果执 着于外界事物，虚妄之念像浮云覆盖，自性便不能明净。

31、我们应该时刻记得，帮助别人也就等于帮助自己。

32、若一个人很邋遢，那他（她）一定不会要求你每天洗澡，不会在接吻前还让你先漱口。

33、在佛的眼中，世间的一切事、物、人都在不断变幻，没有一刻停留。万物有生有灭，没有瞬间停留，这也正是佛教中所说的"无常"。

34、不以众生其性弊恶，邪见瞋浊，难可调伏，便即舍弃，不修回向。怛以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护众生恒无退转。不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道。不以凡愚共同一处，舍离一切如实善根。不以众生数起过恶，难可忍受，而于彼所起疲厌心。

35、其实，每个人的命运都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛说的："别人能够帮得了你一时，但帮不了你一世，在这个世界上，只有一个人能真正帮得了你一世，这个人就是你自己。"

36、怒气犹如藏在人体中的一桶烈性炸药，随时都可能酿成大祸。炸掉的 既可能是自己的身体，也可能是自己的事业，甚至是自己最高贵的生命。

37、世界上最有价值的东西是什么？黄金？珠宝？美玉？这些东西在世人眼里都很值钱，但是值钱就能够说它们很有价值吗？显然不是。一般来说，我们认为最值钱的东西往往也是最没有价值的，最有价值的东西并没有价钱。就像智慧是绝对无价的，这就是佛常说的颠倒。

38、虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化于群生。

39、自己有伞，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我，平时不找到真如自性，想别人度我。自家宝藏不用，专想别人的，岂能称心满意？自伞自度，自性自度，凡事求诸己，禅师不肯借伞，这就是禅师的大慈悲了。

40、放弃实权虚名，放弃人事纷争，放弃变了味的友谊，放弃失败的爱情，放弃破裂的婚姻，放弃不适合自己的职业，放弃没有意义的交际应酬，放弃坏的情绪，放弃偏见、恶习，放弃不必要的忙碌、压力……生命之舟需要轻载，生活需要回归简单。

41、自身拥有宝，何须向外寻 悟求真理的路途，千峰回转，万山阻碍，难免会有见歧路而茫然的感 觉。此时要紧的是，不要迷失了自己的本性。

42、先于教典留心，讨明理性，随起观行，名为乾慧。次得相似理水，名人信心。次乃发心，名人正位，即与顿悟同一智德。须知顿悟，本多生熏习，故初心不可不于至教厚植种子也。

43、既已归命弥陀，全然交给弥陀，我就不再属于我，而属于佛；既属于佛，就是佛的作品、佛的儿子，就一切都是好的。我们只能怀着十分的虔诚接受佛赐，岂可以自己的好恶对佛的作品评头论足、挑三拣四呢？

44、多做一件善事，就放下一项烦恼。

45、漫漫人生路上我们需要品尝各种滋味，需要体验各种心境，样样不可 缺，样样不可少，这才是圆满的旅程。咸，指的是强烈的信念、炽热的情 感、剧烈的痛苦、沉醉的痴迷、彻骨的孤独、狂热的爱恋；淡，指的是轻松 的自由、欣赏的生活、适当的沉默、细心的关怀、温和的知足、伟大的平凡。

46、于小罪中，生极重想，设其作已，恐怖忧悔。

47、禅非意想，立意乖宗；道绝功勋，建功失旨。闻清声外句，莫向意中求。转照用机关，柄佛祖钳锤。有佛处互为宾主，无佛处风飒飒地。心宁意泰，响顺声和。

48、在做人态度方面，有四种"恶知识"："一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背后说言恶；三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者外如亲厚，内与怨谋。"

49、其实，有的时候我们在成功与失败之间往往仅有一点点的差距，前面 大部分的困难已使人筋疲力尽，这时即使一个微小的障碍也可能导致前功 尽弃，只要咬紧牙关坚持一下，胜利便近在眼前。

50、多增一分真我一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。修行，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。

51、《菜根谭》中说："一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地 网天罗。""念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏 昏之病，又来憧憧之扰矣。"对待妄念，我们要记住两个词：一个是"不 忘"，另一个为"不起"。不忘"见宗自相光明"，不起"遮遣、成立、取 舍"等心，这是最重要的。这样，妄念突起时，不压制它、不随它跑，不 产生任何爱憎、取舍之心，才能感悟到自在人生。

52、仿佛最美好的风景只在彼岸，而此岸只是一种过渡，因此我们对沿途的风景常常忽视。其实，生命中绝大部分的风景都是在途中，活着是为了经历，经历就是修行，也许它是平凡的、琐碎的、漫长的，要学会安于途中！

53、所有好的修行方法都指向去掉执着，最后，连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦恼的止息，去掉执着，那它就是正确的方法…唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毋需往身外去追求，你势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。

54、任何人都可以盖木头或砖头房子，但佛陀说，那种家并非我们真正的家，它只是名义上归属我们。我们真正的家，是内在的平静。外在与物质的家可能很漂亮，但它并不平静，充满种种忧虑。它对我们而言迟早必须放弃它，不能永久居住的地方，因此它并非真正属于我们，它属于世间。

55、"上帝等待着人在智慧中重新获得童年。"——泰戈尔。哲人无忧，智者常乐，幸福从觉悟开始，觉悟之路就是幸福之路，返于淳朴归于本真才是最大的幸福。

56、不去抱怨，也不值得抱怨，这个世界，看不惯的事情很多，抱怨，只会使你伤情；不去怨恨，也不用去怨恨，每个社会，都有不公不平，怨恨，会使你失去包容。

57、生活中我们常常因处理不好关系而烦恼，但如果我们先试着改变自己，也许一切都会变。你先改变自己，对方也会改变；对方有了改变，你的心境就会改变；心境一有改变，言词就会改变；言词一有改变，态度就会改变；态度一有改变，习惯就会改变；习惯一有改变，运气就会改变；运气一有改变，人生就会改变！

58、岁月如一指流沙，缓缓的在指尖流淌。

59、其实，幸福就在身边，平静如水，温暖如春！幸福就在心里，快乐知足、豁达随缘！幸福原来就是生活改善带来的愉悦，或自我价值实现感到的满足！细细思量，有关幸福的诠释竟有如此之多……

60、命运因知足而美丽。不要对生活有太多的不满：饭菜是太咸或太淡，衣服是好看或是难看，天气是太热或是太冷，让自己内心比较容易满足，只要怀着一份知足的心态，在极普通的一天里就能找到那份完美的生活。

61、又来人间走一遭，走过的岁月，逝去的光阴，不管是成功或者是失败，都已经成为过去。成功不要沾沾自喜，成功是暂时的，也是偶然的，用冷静的头脑来走好今后的旅程。失败也不要气馁，只要不失信心，成功就会属于你。其实，对于成功，每个人都有不同的认识，但只要我们付出了努力，为自己的目标流下了汗水，就不必后悔。因为在这个过程中，我们积累了经验，得到了锻炼，成为今后成功的垫脚石；这就是我们的财富，就是属于我们的成功。

62、"对酒当歌，人生几何"，悠悠岁月，悄然无声地从指缝间流逝。当醒悟时，剩下的或许只是一声叹息。人生苦短，岁月不待，在有限的生涯里，又何必在失落与苦恼中徘徊？人生是一本厚重的书，需要用一生的时间认真研读，用心领悟，我们很难参透自己手掌，那纵横交错的纹路，仿佛是无言的上苍在说一切命运尽在自己手里。

63、无论是昨日的辉煌，还是十字路口的迷惘，无论是一帆风顺、青云直上，还是屡次受挫、几近绝望，都要学会遗忘，在这个开始的季节里开始新的生活。在曾经的成功里汲取经验，再接再厉，走向更高、更好的远方；在曾经的失败里接受教训，从哪里跌倒，就从哪里爬起来，带着现实的态度，以更稳健的步伐走下去，去实现自己的梦想。

64、不管别人怎么样，也不管外围有多少人在指责我们，确定了自己所做的菩提事业是正确的，就应当努力把自己做好。

65、人生在世，没有一种快乐，是专为我们设计的，没有一种痛苦，是单为我们预留的。这个世上有多少种心情，就有多少种开心；有多少种不幸，就有多少种心痛。好好善待自己，过去的能忘则忘，眼前的能不计较就不计较，学会放开自己，未来的不要想得太多。沉淀心情，去除浮躁，心静得自在。

66、如果能对任何人慈悲仁爱，自然有好的善缘，善缘结多了，自然什么事都如意吉祥。但这个善缘佛菩萨不会强制你去找，要你自己去修，所以你的成败与否，不在佛菩萨帮不帮你，而在于你自己努力修行的坚持。你的心是你自己的根源，你是你的佛，也是你的鬼。

67、长大后才知道，童年时纯洁的心和天真的笑容是那么的自然！现在想拥有那份纯洁与天真是多么的困难！

68、所有的人都有一种与生俱来的观点，它并不依赖于环境或他人的教导，而是和我们的肉体一起诞生的，在佛教中称为"俱生的我执"。所谓"俱生"，即不是受之于父母或老师，而是生来即有；所谓"我执"，即执着于时时刻刻都有一个我的存在。

69、如果我们没有学会对生命的尊重，金钱会让我们的人性变得越来越恶劣，无论亲情友情，全部反目成仇。

70、修学佛法从发愿开始、从惭愧忏悔开始。有一颗惭愧的心，就能够激励自己向上；有一颗忏悔的心，便可以不断更新自我。

71、能动静忘怀，利水清月现。

72、佛曰：要学会宽恕，要学会放下。学会放弃，学会放下，学会宽恕别人，也是对自己的一种解脱。只有宽恕，放下，才能以更好的姿态继续向前生活。如果不原谅他人的过错是，心灵就会被怨恨所占据发，最终受伤害的还是我们自己。

73、所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

74、前罪既不灭，后过复又生，何名忏悔。

75、"到于彼岸本由正见。入邪见者则不到也。顺在解邪，见理为人也。既入其理，即为彼岸，无复彼岸可到也"——道生《注维摩诘经》

76、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

77、与人相处之道，在于无限的容忍。

78、如何让人们的心不再感到孤单？佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

79、从忘我到无我，那就是禅心的显现了。

80、日休禅师：人生只有三天，活在昨天的迷惑，活在明天的等待，只有活在今天最踏实。今天便是这刻，每个分钟，如全做好，人生就会美妙。

81、平时不知不觉的那些心灵深处的丑恶卑俗，从理智上发现了，便是明心开悟；从情感上厌弃了，便是慧剑诛魔。

82、禅诗·《半窗松影半窗月》：半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。——石屋清珙

83、恶慧愚痴人，以其邪见故，侮蔑罗汉教，依正法行者，以及尊者教，而自取毁灭，如格他格草，结果自灭亡。

84、常正确地观察净心观照，看清感官输入所引起的心识作用，看清这颗心由快乐逐渐变成贪着，由贪着逐渐变成痛苦，又由痛苦逐渐忘怀而消失。

85、常在燃烧中，何喜何可笑？幽暗之所蔽，何不求光明？观此粉饰身；疮伤一堆骨，疾病多思维，绝非常存者。

86、与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如亲族。贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。

87、从亲爱生忧，从亲爱生怖；离亲爱无忧，何处有恐怖？从贪欲生忧，从贪欲生怖；离贪欲无忧，何处有恐怖？

88、能忍辱不为所动才是最高的苦行。为害外在的不能称为出家者。被外在所牵绊而苦恼不得自由的，没资格叫做沙门。

89、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。 心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。 此心本净，无可取舍。

1、人生就是一场修行，处世淡然有德品，修的就是一颗心。只要诚恳为贵，通达为怀，谦逊待人，以德为重，那么你的人生，定能站得高，望的远，行的稳。

2、落红深处有冷暖，世事沧桑也寻常。人在世间走，本是一场空，何必处处计较，步步不让。话多了伤人，计较多了伤神。不如心怀坦荡，且诗且酒且疯狂，且行且笑且吟唱。

3、世界原本就不属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。当你发现不能改变周遭的世界时，请改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

4、到了一定年龄，必须扔掉的四样东西：没意义的酒局，不爱你的人，看不起你的亲戚，虚情假意的朋友。但是必须拥有四样东西：扬在脸上的自信，长在心里的善良，融进血液的骨气，刻在生命力的坚强。

5、其实，没有什么东西是不能放手的。时日渐远，当你回望，你会发现，你曾经以为不可以放手的东西，只是生命里的一块跳板，令你成长。

参悟人生的禅意句子，列举如下：

1、当修行到某个阶段，师父会指点弟子该参哪则公案，参了这个公案会帮助弟子进一步上升；如果是一位不高明的师父，随便给了个公案，不能对机，弟子参了也不会有效果。

2、脾气越大身体越差，脾气越温福报越深；声音越大修养越差，声音越柔德行越厚；性子越急智慧越低，性子越稳智慧越深；妻子越贤夫祸越少，丈夫越仁妻子越美；子女越孝父母越安，父母越慈子孙越贤。

3、人生的起跑处，我们都差不多，没有背景，没有世故，只有无边的梦想；我们要走的路很长，过程很艰辛，于是我们学会了圆滑，学会了逃避，很多人在仓皇奔跑之中，把梦想弄丢了，只捡到了平凡、平淡、平庸。

4、人生也像坐火车一样，过去的景色那样美，让你流连不舍，可是你总是需要前进，会离开，然后你告诉自己，没关系，我以后一定还会再来看，可其实，往往你再也不会回去。流逝的时间，退后的风景，邂逅的人，终究是渐行渐远。

5、世界犹如一面镜子：朝它皱眉它就朝你皱眉，朝它微笑它也朝你微笑。有些话，说再多也没用；有些事，只有自己懂。该发生的总会发生，不管你是否为此焦虑，向前走、向前看，生活就这么简单。很多时候，很多事情，走不到所希望的结局，正确的不是人，是时间，是命运。

6、做任何事情之前，我们应该问问自己：为什么要去做？动机是什么？我们对这件事的基本态度是什么？这就是发心。发心对修行至关重要，它不仅决定了修行的结果，也在很大程度上影响着我们的见解和修行途径。

        带娃去旅行的意义不在于她去过多少地方，记住多少风景。而在于能让孩子轻松快乐、吃好、玩好，休息好的同时，能够亲近大自然，感受大自然的美好。

        无锡的灵山小镇•拈花湾，就是这样一个纯粹的地方，能让孩子和大人身心放心，让心灵回归自然与宁静。

        这里是国内首创的禅意主题小镇。灵山小镇·拈花湾通过建设集旅游、观光、住宿、美食、度假、体验于一体的旅游度假综合体，首创国内以禅意文化为主题的特色小镇。 

        “拈花湾”的命名，一方面源于灵山会上佛祖拈花而迦叶微笑的经典故事——拈花一笑，同时也缘于它所在的地块形似五叶莲花的神奇山水。

        小镇整体建筑风格参考了日本奈良的风格，又融入了中国江南小镇特有的水系，打造出一种独有的建筑风格。

Day 1 ：拈花客栈——香月花街——妙音台—— 拈花广场——半山衔日—— 五灯湖

        我们一行五人，三大两小，我和妹妹带着各自的孩子加上老妈。 9：00开车从苏州出发，到达景区11：30左右。

        到达景区把车停在停车场以后，第一件事就是去办理入住以及购买景区门票， 网上预订只是房型预订，具体住哪，需要到景区后，根据实际入住情况在前台确定。

        拈花湾有20多家禅意主题客栈：一花一世界、吃茶去、棒喝、一池荷叶、半窗疏影、门前一棵松、萤火小墅、芦花宿、百尺竿、云半间、一轮明月、无门关、无尘。

      客栈的主体建筑，都遵守着拈花湾的禅意主题，运用竹、木、稻草、青砖等元素，一砖一木、一瓦一石都是精心打造，配合庭院所植的绿竹、花木、叠山理水， 处处隐喻东方美学的质朴。

        可以根据自身需求选择入住的房型，然后随心感受无处不在的禅意。 选好客栈后，会给到一张入住卡，不是房卡哦。房卡需要到具体客栈后换领。

        办理好入住，进入景区，由观光车送我们至指定客栈。服务小哥的态度非常好，会主动帮忙拎行李，提醒乘车安全。

        我们选的这家叫“百尺竿”，寓意“百尺竿头更近一步”。

      客栈成四合院之形，整个客栈上下两层，约10来间客房。小院内外的景色都特别的别致。

我们的房间——家庭房

客栈门外的小弥佛石像

      每家客栈有一名管家，负责客栈的各项事务，可以记下号码，有事直接咨询。厅堂里小黑板上写有活动指引，大概了解一下。

      栖居拈花客栈，体验的不仅仅是禅意住宿，更是一段禅意生活的邂逅。

Tips

      入住时间：15：00以后，离店时间：中午12:00以前。

      因为退房时间最迟是12点，客房清理打扫需要时间，所以不会到了就能入住。如果来得早，可以将行李让管家保管，就可以先出去转转或者去寻觅美食。

      出了客栈，右手边便是香月花街，街上饮食类的小店很多，都非常有情调，我们选这家叫拈花锡食，主营无锡名小吃，非常适合孩子们吃，午餐就在这解决了。

      蟹黄小笼包和普通小笼包各来点，味道各有千秋。

      又另外点了乌米团、百合汤、芋艿汤、糯米圆子羹、酱排骨，味道都非常不错，老少皆宜。我最喜欢吃糯米圆子羹。

      吃完无锡小吃，继续沿着香月花街逛。整个小镇都是由香月花街的路贯穿着，街道两旁都全是仿古建筑，每家商铺装修的都非常有禅意或艺术气息。

      商铺的类型有品茶、禅乐馆、饮食、禅意服饰……

      每个小店门口都摆放新着漂亮的花，还设制一些禅意风格的小景致，生机勃勃，非常好看。不禁赞叹，拈花湾真是一步一景。

      除了花以外，还有随处可见的双手合十的小沙弥，配合整个小镇循环播放的禅乐背景，整个人都放松下来了。

      宝妈们想象下，在这么美的街道上，牵着娃，走走停停，吃吃逛逛，还是很惬意的。

      继续往前走，伴随着婉转的山涧鸟鸣，伴随着远处潺潺的细水涓流声，木屋、石像，深藏在高高低低的树林里，“曲径通幽处，禅房花木深”的诗意跃然眼前。

      一山一水、一草一木、一石一叶，佛音、竹子、沙弥，无处不是禅意。

      修行的人打坐而立，四周水雾袅绕，仿佛人间仙境。

      夜幕低垂、华灯初上时，“香月花街”就被一盏盏拈花湾特色禅意小灯点亮，一个比白天更加清丽的小镇掀开了面纱。想比于白天的拈花湾，拈花湾的夜景别有一番意境。

      伴着夜幕降临，一场盛大的灯光秀也随之拉开帷幕，拈花湾里有三大表演项目值得一看：拈花塔开灯仪式、半山衔日灯光秀、、五灯湖喷泉秀。

      最高潮的部分就是当灯塔一层一层的亮起，当灯塔完全点亮的时候，仿佛是一座大型的琉璃塔，晶莹剔透。

Tips

    观赏地点：拈花广场

    每半小时一场，一场时间也很短，大约6分多钟。晚上7-8点时的人最多，可以错开高峰期观看。

      通过湖面吹出的水幕当作幕布，在其上投影，巨幅画面十分震撼。

Tips

观赏地点：半山衔日广场

      五灯湖的喷泉表演，是孩子们最喜欢的节目，孩子们被荷花灯里翩翩起舞的仙子深深吸引，说她简直太美了，并给她起个名字叫“荷花仙女”。

Tips

      演出时间：19:30-21:00（具体时间以景区现场执行为准），早点去可以占个视野好的位置。

    夜晚再逛香月花街，别有一番风情。街道两边的小吃店也个个火爆。

      梵天花海的夜色，远远就能望到，那个灯球好似落入人间的月亮，璀璨、唯美……

      观看完了所有的表演，差不多晚上九点，顺便安利下，小镇的一切活动都在9点结束。于是，我们就回客栈休息，为第二天的行程养精蓄锐。

Day 2 ：拈花湖——禅修活动——亲子体验——返程

      客栈提供免费的早餐，品种还算可以，比较清淡，合我味口。

      豆腐脑也不错，用大木桶装着，掀开小木盖，舀上一勺，依自己的口味撒上调料，味道美极了……

      吃过早餐，就开始我们这一天的行程。第一站来到拈花湖做摇撸船。

      伴随着船上播放的禅乐，欣赏着美轮美奂的湖光景色，一切烦恼都烟消云散了。

      “独行鸥鹭之群，共集鸡豚之社。半山衔日，落帆影于楼中；万壑留风，过樵声于枕上。蓬茅不翦，畚锸自随。遥开白板之屏，缓扣鸟犍之角。”宋代孙觌文中此处风景依存，境界更深远。

      “天宇澄明，白云悠悠，清清风徐徐”好好享受这片刻的惬意吧。

    上岸后随意逛逛，拍几张照片，便坐船反程。

Tips

摇橹船价格

单程： 30元/人，儿童（14米以下）15元/人

双程： 50元/人，儿童（14米以下）25元/人

运营时间：9:30-17:30（如遇天气情况恶劣，以实际公告为准）

      我们直接买的双程船票，一去一反用了60分钟时间。

      一味禅花开漫山，轻轻摇曳，时光静好，幸福满满。梵天花海以春秋两季最为繁盛，以波斯菊、硫华菊为主。

      小镇还举行抄经、禅食活动，让人们切身体会禅文化，加深对“禅”的领悟。以拈花湾的山水禅境和唐风宋韵的景观建筑为载体，展示抄经、打坐、托钵、经行等禅者生活方式。

      拈花福点，将禅意和祝福用心雕琢在手中小小的点心间，品茗论茶，闻香识味。若有兴趣，不妨停下来跟随店主学习一下吧！

      亲子互动体验，有萌宝趣味闯关、魔力泡泡秀、彩塑泥玩、画脸谱、带娃学做茶艺师等。可以让孩子自行选择自己喜欢的活动。

      “茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽”。禅意十足的灵山小镇·拈花湾，从心理上满足了人们对生活意境的追求。

      拈花湾有一句宣传语——好好生活。朴实的四个字，却倒出当下人们心灵上最迫切的追求。好好生活，并不是荣华富贵，而是一种淡泊宁静、回归本质的生活。

生活苦吗？累吗？苦的是人们的欲望过多，以至于累及自身的身心；望每一个人都能看淡一切，好好生活。

Tips

      12：00记得办理退房，退房以后可以把行李寄存在客栈管家那里，去吃午餐，吃完午餐可以继续再逛逛。

      想离开的时候，客栈的管家会帮你联系观光车送你到景区门口。

写作特训营026爽子 第6次作业

　　都是我的错，是一种自律，让自己不断提升；都是我的错，是一种胸怀，时刻为别人着想；都是我的错，是一种美德，让彼此之间的心更近；都是我的错，是一种难得的修为，真修当不见世人过。都是我的错，自净其意，长养身心。以下是关于禅意的语录95条,欢迎大家前来欣赏。

1、人生的路，说长不长，说短不短，一路上会有风和日丽，也会有雨雪风霜；会有艰难险阻，也会有一马平川。有人相伴也罢，一人独行也罢，人这一辈子，总有些事情需要你去面对，总有些无奈需要你去承受。无论怎样，都要守住自己的心。人生无常，心安即是归处。

2、其实人生有好多路，哪条路都可以好好走的，就是别走斜路，别钻绝路。每条路都有坎坷荒漠，风雨险恶，也都有蓝天白云，鲜花坦途，只要坚持走，就是一条自己的路。在路上，不一定怕迷路，就怕错过了沿途景致，或误跌了陷坑。人生一路是需要用心发现的，用心看路，用心看景。

3、生活里的磨砺很多，不只需要我们一个友好的态度，还要需要我们一个坚韧的勇气，生活中，很多细小的问题，换个角度，或者稍微忍一忍，你都能笑着处理好。心态是调整出来的，笑着看世界，世界会还你一份好心情。

4、只有勇者才能在这个联盟里生存下去。

5、妄言自损，守中多做 "世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。""背后骂我的人 怕我；当面夸我的人看不起我。"因此，人要懂得"祸从口出"的道理， 管住自己的舌头。

6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。《六祖坛经·行由品》

7、善需大家做，力量才会强；福需大家造，福气才会大。

8、生活中常有不尽如人意的时候，当一个人面对拂逆和不顺，而人力又不能改变的时候，就应面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，还不如因势利导，适应环境。

9、佛曰，一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露、亦如电，应作如是观。清，是我们追求的心境，浅，是我们生活的态度，清浅，是我们一生的自然，清浅，是我们一世的随缘。每个人心中都有一扇窗子，打开是尘世烟火，关上是云水禅心，禅如一朵花，开在心中，会让生命豁然开朗。以一种看山是山，看水是水的简单来生活，快乐就会一路相随。

10、"志工"是将真诚的爱，当作生命的一部分，并身体力行的人。

11、见解名悟，闻解名信。信解非真，悟发信谢。理数自然，如果熟自零。（东晋）竺道生《注维摩经》

12、你就是一颗明珠，不要轻视自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水就是我们的。因为你的那滴水已和缸中水结合在一起了，分不出是你的或不是你的。

13、教书那会儿，学生问我：为什么觉得读书没意思？我答：是老师教得没意思。学生再问：为什么老师教得没意思？我答：因为校长觉得这样教非常有意思。这段对话发生在二十多年前，二十多年后这段对话好像还没有太过时。

14、思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料，而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方。

15、一个女人，太四平八稳了，端正得过分，始终是不可爱的！

16、若时光允许，就让我用花的从容陪你细水长流，用禅意的修行，与你姹紫嫣红看遍。让无悔的眷恋在花香盈满间盛放百年，让柔情缱绻每一个回首的瞬间，用花香覆盖沧桑，用安然放逐纷乱。有些深情，有些厚谊，即使被红尘染尽沧桑，有过一份绚烂的曾经，何尝不是一种幸福。花虽落，暗香依旧，不刻意的提起，也不会忘记，偶尔的念起，心中便是暖暖的。守一份淡泊，浅笑安然，静默于花开花谢的沉香里。

17、知错能改近乎勇。大丈夫行事，理当要有这种气魄。

18、某先生喜欢参禅。师言："参禅不是光坐在那里而已。行住坐卧、担柴运水，无不是禅。我们要行禅，不是坐枯禅。"

19、只要有信心，没有做不好的事；只要肯忍耐，没有担不起的重任。

20、菩萨虽复不惜身命，然为拔济众苦、救护正法，当应爱惜。

21、有些人遭受打击和困苦，依然挺身直行，有些人却从此一蹶不振。坚持走下去的人可能会遭受更多苦难，然而也必定拥有更多收获。苦难能锤炼出更具韧性的生命力，当一个人直面苦难时，便能受苦而不觉苦。

22、佛法在世间，无论出家人、在家人，修行开悟不可脱离世间，不可拘囿 于身份所限，唯以修行为要。在家人证悟，一切治生产业或经商或从政 或娱乐，皆为佛事。

23、猜忌是信任的大敌。凭自己的想象，凭自己的好恶来理解周围的一切，精神常常会处于一种人为的高度紧张状态，而且单凭主观武断的猜测不会看清事情真相。友谊之树靠信赖浇灌。只有你信赖别人，别人也才会信赖你。

24、无论世界如何改变，不管时代如何变迁，我们对三宝的坚定信心决不动摇；无论我们身处顺境，还是正在遭遇逆境，我们对因果的深信也决不会受到影响。因为对上师三宝的虔诚和对因果轮回的深信，是起初由心的深处生起，中间与佛教真理相伴，最终与究竟实相合一的。

25、要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。（当代）圣严《108自在语》

26、除非海枯石烂，苍海变桑田。于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历经千辛直到把大海填满，换你我今生的缘。所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。

27、爱与感恩是善的循环。

28、天灾出自人祸，人祸源自人心。

29、让我们拥有一颗感恩的心吧！有了它，你会平和面对动荡不安，积极应付挫折困难，于寒冬里感受到暖意，在风雨中体会到幸福。

30、有适合的事做，跟适合的人相处，生存在适合的环境，是人 生的一大快慰。人之所以痛苦，便是世间这样的快慰稀有，多数人一 生都体会不到。没有快慰，人生岂不无趣？于是我们就自己寻找快 慰，把不适合的事做成适合的事，将不适合的人处成适合的人。这样 做虽然很累，但可以让你忘记许多痛苦。

31、人心中欲望太多，而不能一一得到满足，就会产生烦恼，就会觉得苦。

32、人生譬如烧香，随着情与欲，竭力追求名声显著，遗憾的是终究逃不出香尽名灭。欢喜也罢、懊恼也罢，大限来临时，回首望去，天地间惟余一缕青烟。生死不可悲，可悲的是，人往往被自己盲动的欲望导演，才出幻梦，又入幻想，劳碌奔波，苦恼一生却不知。

33、多闻圣弟子离贪伺，断贪伺。心不怀诤，见他财物诸生活具，不起贪伺，欲令我得，彼于贪伺，净除其心。《中阿含经》卷三，业相应品

34、每个人都有一念善心，只要被启发，爱心就能被点燃。

35、以我功德力，如来加持力，及以法界力，愿生安乐刹。

36、对于生命而言，其实没有高下，只是生活方式存在差别。人的精神生活 是不能掺杂挑剔的，更没有必要为自己寻求合理化，充面子，畏首畏尾。只 有以平直自然的心去生活，真正地回归到自己，才能肯定自己，同道唱和， 无人而不自得。用自然的心去生活，才会得到自在的人生。

37、有福，应知福、知足。

38、不过，抵达顶峰的过程可能也会有所差异，有的人走得轻松，有的人一路坎坷，但艳阳高照也好，风雨兼程也罢，只要怀揣着抵达终点的希望，每个人就都可以获得自己的精彩，都可以是"发光体"。

39、当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼和执著；当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私和欲望。

40、学佛时间越久，修行功夫越高，越应该将烦恼、执著、习气彻底降伏与断除，同时，爱心与智慧得到无限提升。然而，有些人往往是背道而驰，烦恼比没有学佛人更炽盛，内心的执著与习气比没有一开始修行时更严重。原因是，我们在修行的过程中缺乏了正知正见，于是所学所修的一切，反而成为增长邪知邪见的助缘。

41、朝霞钟情早起的人，旭日温暖爱的心灵。奔跑在希望的路 上，激情驱散了秋凉；沐浴在阳光之中，世界一片灿烂光明。思想和 苍穹融为一体，信念与晨鸟比翼齐飞，你的灵魂前所未有地安宁，你 的精神前所未有地高昂。早晨真好，她可以让渺小的生命瞬间变得伟 大，可以将生活中的懦夫瞬间变得勇敢。

42、所有人置身于鱼缸里，每个人对环境的破坏都会害人害己。

43、往来生死，如游园观，未曾暂起疲厌之心。

44、不传说，斗彼此；导愚冥，护正法；劝进人，使求佛。终无能，别离者。

45、我们每个人都会犯错误，有了错误不要回避，更不要一错再错，只要 诚心改过，也可以成佛得道。佛说，唯有清净自己的行为及心念，才能够 真正领纳佛法，与真理相应，从中获得真正的利益及解脱。

46、报答父母恩，莫过于发挥良能，为人群付出，即是大孝。

47、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，就会给自己带来忧愁。

48、身在其中的众生，完成心灵的净化，自发自觉地保护我们生存的环境，才是应循之道。

49、譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。

50、在自我反省中能够比较客观地认识自己，那就能够确定自己生命行为的方向，或者说生命行为的取向。

51、能升华人格的，不是威权，而是爱心的关怀。

52、汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

53、一个女人要是不幸聪明到什么都懂，那就必须同时懂得怎么伪装成什么都不懂。否则，只能痛苦烦恼一生！女人快乐的法宝就是简单，尤其是让那个爱你的男人觉得你很简单，是永远需要依赖他的！

54、纵观古今中外，凡是有很大成就的人，哪一个不懂得人情世故？哪一 个不懂得众人划桨开大船的道理？哪个人的周围没有"贵人"帮忙？所以 说："施恩于人就等于把恩惠存进了银行，急需时再取出来。"

55、以何义故名为菩萨？能常觉悟众生心故。

56、若眼见色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起众多觉想，相续住，见色过患，见过患已，能舍离；耳鼻舌身意亦复如是，是名律仪。

57、每个人在生活中都会面对困惑和悲伤，内心如何感受，内心如何觉醒，去平和那些内在的浮躁，剔除那些自我的固执，不必要徘徊在那些悲情的负面情绪里，用自己的内心光明，活成自己的生活方式。有句话这么说，自己的时光自己雕刻。

58、恒荣法师：人之所以烦恼，大多是因为看不开、放不下、忘不了。看不开，是因为过于执着，执着于某人、某事，画地为牢，自己囚禁了自己；放不下，是因为把某些东西看得太重，看得太真，什么都想拿，什么都想要，不愿丢，不想舍；忘不了，是因为把回忆养成了习惯，把故事当成了生活，时光早已流走，心却还在原地。

59、生活的过往，历练人生的豁达与从容，去认同与适应生命中的那些无常变化，悲欢聚散，花开花谢，用一种包容缺憾的心态去看待这世间万物，或者能够与生命的残缺对话，活出人生内心的平和，这深一脚浅一脚的人生，也不再是一种痛苦和感伤，而成为一种能够实实在在滋养生命的'正面能量。

60、若有一天，千帆过尽，沧海桑田，我愿守着一座老旧亭院，一池素色的荷莲。于风儿私语，于落雨说禅，在一曲弦音中将过往的心绪轻轻梳理，轻挥笔墨，记下每一程走过的温暖，每一次邂逅的感动，每一季散落的心语呢喃，让时光的扉页上，始终绽放着花儿的芬芳，一如初见的嫣然。

61、当有一天，生命走入苍老，若傍晚夕阳涂满屋檐，你如所愿般被故乡揽入怀中，一口清茶，一栏远山。终于明白，这就是千磨万难之后，最好的时光……

62、看历史长河，悠悠千古，不论是英雄豪杰，王公贵族，还是平民百姓，有多少恩怨情仇，不都随着生命的完结而消去？人生如歌，人生亦如梦，向老天祈愿，相逢一笑泯恩仇。

63、悠悠沧州道，南北名利客，年年杨柳绿，往事随烟灭。自古多少为名为利客，忙忙碌碌南来北往，其间的恩怨情仇不知几何，但如今又有多少人知道，浮云似梦，与谁为仇，云烟过眼，与谁结怨。英雄也罢，百姓也罢，伟人也罢，凡人也罢，不过是过眼空花，无常的繁华，更别说那短暂的怨与仇。实实在在的人生路走过去，回眸之间不过是水月空花，又有几人会让后人得知：不管是惊涛骇浪，成败沉浮，不过是历史轮回中的惊鸿一瞥。

64、以仁心治理百姓，使之安居乐业，各得其所。

65、人生在世短暂而难得！追求的一切快乐与美好，其实都是一种知足和满足…吉祥的酥油灯。

66、什么东西都不是你的，你只不过是那个暂时保管的人。"我的"这句话在这个世界上根本就不存在。即使生命，也不过是自己暂时使用一下罢了，到了时间，自有人会收走曾经给你的一切。

67、人生不可能一尘不染，没有一点杂质，就像水清则无鱼。人生有一点点甜，也有一点点苦，有一点点好，也有一点点坏，有一点点希望，也有一点点无奈，生活才会更生动、更美好、更韵味悠长。再好的人也不会十全十美，再美好的爱情也不可能纤尘不染，你若试着包容，就会发现这个世界并不像你想像的那样糟糕。

68、有时候我们想得到的东西，没有得到，就很不开心；可是得到了，又怕失去。人就是这样害怕改变，但是自己却又善变。人想要的实在太多了，真正需要用的时刻，却是少之又少。因此能够控制自己的心，就变得非常重要！

69、感恩生活当中的一切，这一切就都变成了快乐的境界。

70、放松这颗紧绷的心，当我们越想得到，越是失去。越想摆脱，越被负累。于是，在不知不觉中深陷烦恼，事过境迁，却发现当时所着的急，发的火，生的气，吃的苦，没有实质的意义。不管何时何地，给心留一片自由的空间，不是逃脱，而是勇担。不管何时何地，别忽略了生命的平安喜乐。

71、以为得到即幸福，于是习惯了追求，殊不知，拥有再多也抵不过身心的平安与健康。以为风景在远方，于是习惯了奔波，殊不知，再美的风景，也抵不过家园的宁静与祥和；有些东西，可以不争，有些东西，可以不要，真正丰盈生命的不是想要，而是懂得。

72、只有明白了生命的无常，才会珍惜生命的有限，才能放下无谓的执着，才可以坦然地面对人生的苦难和死亡。

73、世界上本来就没有非怎样不可的事情，世界上最好的东西，给谁都不算过分，世界上最差的东西，给谁都别觉得委屈。

74、想要成就梦想，光靠天分是不够的，一味地努力也是不行的，必须要有一颗专一不二的心，你的梦想必须是源于一种纯洁高尚的动机，否则，一切努力皆枉然。

75、黄金非毒蛇，净财作道粮，外财固然好，内财更微妙，求财要有道，莫取非份财。

76、物质的可爱，是在赠者情义深长。

77、如果在十七岁，我会选择动荡一生。现在，我选择安静地老去。有一个懂的人，陪着我，不嫌我老，不嫌我罗嗦。他用秋天一样的声音读着我的文章，那样的洞天晓白，早就超越了所有。爱情和懂得相比，到底是肤浅的。

78、动荡时渴望安宁。安宁时又渴望不安。黑夜时想念白天，白天时又盼望黑夜。

79、佛曰：要学会宽恕，要学会放下。学会放弃，学会放下，学会宽恕别人，也是对自己的一种解脱。只有宽恕，放下，才能以更好的姿态继续向前生活。如果不原谅他人的过错是，心灵就会被怨恨所占据发，最终受伤害的还是我们自己。

80、古人说："君子造命"。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。

81、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

82、"往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而迥出者，其唯法界欤！"——澄观《华严经疏》

83、正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。

84、没有永远不被毁谤的人，也没有永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人会批评你，当你话少的时候，别人也会批评你，当你沉默的时候，别人有可能还是会批评你，在这个世上，没有一个人没被批评过。不要因为众生的怀疑，而给自己烦恼；也不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

85、心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？

86、善恶一念之间。

87、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。

88、不要太肯定自身的见地，这样子比较少后悔。

89、我们愉快地生活，不被物质条件所迷惑，精神的快乐是我们的原动力，就有如生活于光的世界之人。

90、修行即是净化心灵的过程，能做到内心完全没有杂质、不造作，我们便抵达了没有痛苦循环轮转的彼岸，而永享快乐安静的寂静之境。

91、与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如亲族。贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。

92、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

93、不要轻易和人发生争执，当有人和你争执时，你就让他赢，因为你并没有损失什么。所谓的赢，他能赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么呢？争来争去只会伤了彼此的和气，还会平添无谓的烦恼。谨慎的沉默就是智慧的回避，以平常心应对无常的人生。

94、修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。

95、无声而漫长的时光，可以苒苒而过很多野草闲花。头上的灯光越来越少，我情愿在暗处。就像买的一些小干花。绝不华丽，绝不饱满。它们安静而寂寞，小小的，不与人争。但是，骨感铮铮。插在陶里，好像我，也许，就是我。

　　生活，原本是苦辣酸甜，心累了，不妨靠岸，淡去浮华，静品浅藏;禅意人生，让生命深刻。下面是我给大家带来的，供大家欣赏。

：禅意自然

世间万物，芸芸众生，皆由一个缘字而起。缘分是一根与命运纠缠的丝线，偶然的相遇，蓦然的回首，便是彼此的一生。佛曰：欲得净土，当净其心。随其心静，则佛土净。其实人生就是一场修心的旅程，去繁化简才能返璞归真。非人生如此，天下物皆然。

一花一世界，一叶一如来。草木本是静物，因受到了雷霆雨露的恩惠，滋养了它们的灵性，于是便有了慧根。随着四季更替，风物常新，一片云，一朵花，一阵风便是一个境界。闲暇之余，我亦想隐与青山绿水之间，躬耕于田园之中，以读书品茗为志，捞萍采莲为乐，远离红尘纷扰，春看云卷云舒，秋则感受花开花落。

草木有灵，人间有情，偶尔诗人路过，唤起了诗意，稍加润色，便形成了锦绣诗篇。雨后微溼的渭城、想要留住故人的柳枝;亦或是皎洁的月光、潺潺的流水，在诗佛王维的笔下动静结合，情景交融，充满禅意。相由心生，境随心转。心是一种境界，修心之人，看似远离红尘，不染尘埃，实则却融于山水之间，一旦入了情境，便看到了不一样的世界。

　　与草木结缘，存了慈悲之心，便有了禅意。禅意自然，融于天地之间，虽然寂静无为，却处处蕴意着生机，滋养了心境。古往今来，多少文人墨客，看淡了尘世浮华，只愿寻觅一处幽静之地，亲手种下十里桃花，只盼来年三月，在桃花纷飞的季节，手调素琴，阅金经，时光湛湛，不以物喜，不以己悲。

：大漠禅意

对于“沙漠”，很多概念性的印象归集于一个词语概括，那就是“畏惧”。畏惧黄沙漫卷，狂风恣肆，畏惧迅雷不及掩耳之势地侵袭，畏惧那时空的迷失，自我的迷失。如同远古的先民，畏惧黑夜的降临，畏惧洪水的泛滥。

可在阳春二月的丽日晴天新春元宵佳节,我们跟随金昌背包客走进巴丹吉林沙漠，畏惧顿然全无，倒是被它的柔情、包容和静默摇颤着心旌。从迎接我们的晨曦到送别的夕阳;从高耸入云的沙峰到低凹如湾的沙窝;从漫无边际，起伏跌宕的沙海到道道蜿蜒曲美的沙梁，无不忠实地阐释著一个“禅”字。静驻尖梁，远眺沙海，心境澄滤，一如脚下的沙粒，毫无尘滓。这里有“千江有水千江月，万里无云万里天”的豁达;这里有“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕”的超然;这里有“石压笋斜出，岸悬花倒生”的执著;这里有“明月松间照，清泉石上流”的从容。

明代学者马坤在《 语》中曰：“造化之精，性天之妙，唯静观者知之，唯静养者契之，难于纷扰者道。”徒步之旅有其他所有旅行所绝不能及的，得天独厚的内蕴：于每一步，每一滴汗水，每一声感叹，每一次张目，每一阵双腿酸疼，每一回席地而坐，每一回瞭望，每一回静思，每一次回首中，修炼禅定，参悟天地奥妙。骑行多为终点的挑战，走马观花一路风景;自驾、乘车旅行只为自主快速到达景点，是刻意为赏景而行，计划目的过于明确，缺少从容和超验。

巴丹吉林沙漠的神奇在本世纪初就吸引了人类的拜谒。当考察队、探险者、户外运动者纷沓而至时，它展现在人们眼前的不是单调的堆堆沙丘，他有海拔高达一千六百一十七米的必鲁图巍巍高峰，堪称沙漠中的“珠穆朗玛峰”，在蓝天下，犹如万年古塔肃穆、静默;有神秘的千年古庙;有上百个海子，更有神泉存在。当我们汗流浃背，弓著腰一步一步艰难地走到高峰前，就像是完成了一个长长的膜拜之礼。我静静地凝望他的神情，在阳光的映照下，他和大庙的如来别无二致。我不由地盘腿而坐，双手合掌，面对这自然之神，没有杂念，连身体也没有，只用灵魂对白，轻轻地问：吾心尚在否吾心尚明否他仿佛对我说：云在青天水在瓶。观空亦空，观闲亦闲。

沙漠风神的雕塑艺术才是真正的登峰造极。错落韵致的沙丘上，道道匀称的曲线，不再柔美，而是遒劲、朴约。沙梁如削，又如巨龙静卧，身躯半明半暗，一阴一阳，和谐相容。我想象，风神在一个晨光熹微的清早飘然而至，他的长发映衬著晨光，飒爽，超然。广袖扬起，双脚踮起，舞动身躯，开始他的创作。两手各持一具：酣畅和简约。挥洒在天地之间，滚涛，怒舞，忽而如群龙飞天，又如六宫粉黛，一起飘袂。卷起沙的裙边，跳进沙湾，掠过籽蒿，摩过脊背，漫过峰尖。黄昏， 的落日为他谢幕，余光染红了长袍，他含笑着静静地欣赏他的杰作。蓦然间，消失在暮色里。

这片神奇而宁静的大漠，没有孤寂在千年的荒芜中，他以极致的宽巨集荫佑着生命的生长。从远古的月氏人逐鹿，到今日的牧民放牧，从曾经水草丰茂的湖泊到今日隽秀的海子，从湖边的芦苇到沙丘上的蓬蒿，无不是大漠的孕育，弱水河的福泽。天玄地黄，旷漠苍远。一行赤诚于自然的背包客数十人举旗浩荡在大漠中，渺小成散落在大漠中的各色的小点。流动的点和静默的点，动静相互映衬，谱成一曲悠远而又苍凉的歌，一曲生命的咏叹，回荡在**的漠上，**的荒草上，**的容颜上。远眺的眼神和静立的身影是深沉的旋律，脚步和汗水是跌宕的节拍。抑或这支歌已然吟唱了几千年，从大漠生成，有了生命就开始了，大漠的子民用粗犷、沙哑和朴拙的音腔喟叹生之悲壮和苍凉，却无悲戚和忧郁，已生即生，淡然如然，昼顶高阳，夜披星光，日复一日，周而复始。

寸断一日的行旅返在路上，于漠中古庙未曾谋面，亦未邂逅朴实的牧民，不知古庙会层叠多少大漠的禅意，亦不知牧民会启迪多少生之意蕴，只看到天边一轮殷红的落日染抹著两三只骆驼的双峰。它们犹如得道的僧师，静立在大漠中，守望大漠的星空，聆听风神的禅语，参悟岁月的更迭和人世的沧桑。

早些年，我曾在部落格里起了一个名叫“沙海垂钓”的栏目，在那里遐想身处大漠，能经历到什么，感受到什么，收获什么。但终究是无病 ，空洞无物。今日真正身处沙漠，我像一个阅历丰厚的钓叟，又像一个涉世未深的少年，兀自在这广袤无垠的沙海里垂钓，然而无论以何种技艺，终究是两手空空，所有的皆被茫茫沙海的博大和深邃化了，只有大漠与我两空。我还不如做一个不识只字的闲人，空对这高天厚地，无心，无形，无物，虚极，守静。

：空灵中静守禅意

大雄宝殿前，虔诚拜佛的信徒，眼含泪水，嘴里喃语，在菩萨面前跪拜祈福，感恩，呼唤，求愿。眼前的一树一木，一窗一梁，一柱一瓦，一殿一堂都是入心的圣洁，灵魂的禅释，佛法的修炼。空灵中，禅在诗意里吟唱，佛在经海里传颂。跪拜中禅在眼前，静守着简单的自己，与世无争，不去惊醒别人的梦境。大殿的幡幛在涌动的气息中轻轻晃动，吹开心灵的云霾，朝示心愿的接纳和栖居在心中的善良。

禅是道义的化身，是圣洁明示的神灵，是朝拜者的心底的最后求愿。跪拜在心中的温暖，静守禅意。

请到的香柱一把把，一束束扔进滚烫的香炉变成红通的烟火，散发出浓浓的香云，飘逸在香炉四围的空中。香炉被烟雾缭绕着，聆颂著良知的呼唤和泪水以及心里的祈愿。求佛接受凡间的膜拜，让神灵敬畏，佛法无疆。虔诚者的纯洁的泪水和心灵在烟雾中冉冉升华，每一步的匍地跪拜，每一次的合掌祈祷，每一句的心愿都变得极其纯洁栖息在佛光里。凡间全部的欲望和贪婪，静静的化作全身心的修炼，和佛亲近，和禅对话，不为风雅，不求高贵，平平淡淡，归隐红尘。一叶轻舟飘过禅的烟际，寻云吞雨雾、绽放禅花的彼岸。

空灵中，香火连着虔诚的心愿，佛在看，禅在听，祈愿声中静静相守着禅意。

清晨，金顶的阳光黄灿灿似金如辉。禅声在齐齐的颂经里回荡在寺院和周围，钟声阵阵悦耳，颂经句句禅心。在佛法大疆的深处，唯有佛在。在空灵的佛法里静静的修炼求佛的真谛，跪拜禅意入心的精髓。膜拜是修炼的先行，颂经是入佛的必修，闭目忆经是修炼的更高境界。温一壶绿茶，嫋嫋婷婷升腾著宁静的心境，岁月中祥和淡定，年轮里温馨入梦。看山望水，聆听春水潺潺，素云朵朵。潋灩日月，凝望乾坤。心入佛境，天地合一，相守佛门，静静的相守禅意。

当最后一缕霞光沉入树底，金碧辉煌的大殿被笼罩在暗黑里。暖暖的钟声从大殿里缓缓的飘出。余温还未全部褪去，香炉里还有点点星火，斜阳下虔诚者还在清理著香火，擦拭著案桌。钟声幽幽，香火影影，送走今日的香温，把尚存余热的灰烬装入时光的行囊，深深的埋在地下，梦中回忆，渐远渐忘。

择一处仙境，修几条小路，盖几间茅草小屋。清晨静读，落日颐养，红尘远离，闲闲的翻阅著岁月的书页，一页页，一段段，一章章，胜似闲庭。一介布衣，清吟素颜，依偎著日月，静静的相守着禅意……