睡莲最有禅意的句子

睡莲最有禅意的句子如下：

我就如那一株睡莲，开在安静的夜里，清风阵阵，星稀月朗。有谁看到我静夜里的美丽？我知道在明天，早晨初升的日头，会照亮我晶莹的泪珠儿，在我的睫间闪烁；早晨的薄雾，迷漫包裹，如同我披在肩头的那件薄衣纱衾。

这时，我仿佛又听到了，深沉的二胡曲《睡莲》，情感，思恋，忧伤，一下子涌上心头。你默默无闻的来，你静静无声的走，轻轻地、轻轻地沉降在湖水中。雪花飞舞，你的残叶折茎，还在湖水的冰层中，闪耀着你的光彩。睡吧，美丽的睡莲——我的睡美人。

睡莲，俗名“子午莲”，又称“睡美人”。多么优美的名字，多么优美的花朵，你醉倒了多少情侣，你温馨了多少夫妻。“出淤泥而不染”，纯真清洁，给人以神往。莲花托浮在湖上，满池的情缘，是那样的清廉。难怪佛祖打坐，首选的是莲花宝座，真情是那样的高雅。

看着眼前满池盛开的睡莲，我不禁为这些美丽的“出水芙蓉”而陶醉。自古以来，睡莲在人们心中永远是美丽高洁的形象。

睡莲的美真是名副其实，它比荷花小得多，花瓣有红的、黄的等颜色，紫红娇艳，霞映澄塘，极为艳丽。它的花蕊是**的，健美挺拔，一丛丛一束束地挤出花瓣，绽开轻盈的芳香。

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　莲花最有禅意的句子微信，我们日常生活中，都能够看到一些句子，中国语言的意义非常的多，有很多我们常用来表达情感的文字，不同的场景表达的意义不一样，以下分享莲花最有禅意的句子微信。

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　1、莲花儿开，莲叶儿摆，开在心上，开在脑海，随风自在，露珠摇摆，若隐若现。

　2、人心本无染，心静自然清，如花美眷，也敌不过似水流年，心若磐石，也敌不过过眼云烟，一念心静，一念浮华，莲落红尘，几人可渡。

　3、今生，今世，莲心不染，只为等你，等你轻轻路过我所有的芳华，并且妥帖收藏，免我苦，免我流离，免我无枝可依。

　4、莲，生于污泥之中，犹如人生在浊尘的`世界。

　5、心如莲花，才能一路芬芳，无论经历多少变迁，依然从容淡定，不为谁开不为谁落，只为心中的那一缕清芬。

　6、风动莲生香，心静自然凉。

　7、今生，今世，莲心不染，只为等你。

　8、莲，朵朵轻轻姿质，淡娟娟；点点缀圆池，亦可怜。

　9、今生，我愿学莲，守着余下的温情，修行一段慈悲的光阴，护佑身旁所有的至爱。

　10、孑身独处淡然行，烦恼万种皆是空，守一点心梦的灯光，听一曲心灵的悠扬，让灵魂在无边的黑暗中沉淀后，幻化为清澈的溪流，我愿意如莲洁来洁去，自生自落。

　11、愿做菩萨那朵莲，沐佛光，净禅心！积佛缘，得福报！

　12、心灵的平静才是人生真正的平静，身入菩提海，心似莲花开，胸无火冰欲，月到风自来。

　13、一花一天堂，一草一世界，一树一菩提，一土一如来，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静，心是莲花开。

　14、心中若有美，处处莲花开。

　15、瓣瓣莲花，片片含香，不为炫耀自身的美丽，只为静静地绽一缕芬芳，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。不争不抢，虽满池娇羞，出水芙蓉独自开。

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　01、根底藕丝长，花里莲心苦。——宋·辛弃疾《卜算子（荷花）》

　02、江南可采莲 , 莲叶何田田。——《乐府诗集》

　03、开门郎不至，出门采红莲。——南北朝《西洲曲》

　04、竹喧归浣女，莲动下渔舟。——唐·王维《山居秋暝》

　05、最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。——宋·辛弃疾《清平乐·村居》

　06、小娃撑小艇，偷采白莲回。——唐·白居易《池上》

　07、外湖莲子长参差，霁山青处鸥飞。——宋·张先《画堂春·外湖莲子长参差》

　08、杨柳回塘，鸳鸯别浦。绿萍涨断莲舟路。——宋·贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

　09、谁于水面张青盖，罩却红妆唱采莲。——宋·欧阳修《荷叶》

　10、应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——唐·温庭筠《莲》

　11、却笑同根不同味，莲心清苦藕芽甜。——《竹枝词》元·丁鹤年

　12、无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。——唐·皇甫松《采莲子》

　13、下有并根藕，上有并头莲。——晋·乐府《青阳渡》

　14、问子今何去，出采江南莲。——梁·吴均《采莲曲》

　15、莲子与人常厮类。无好意，年年苦在中心里。——宋·欧阳修《渔家傲》

　16、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》

　17、荡漾湖光三十顷，未知叶底是谁莲？——宋·朱淑真《新荷》

　18、若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。——唐·李白《采莲曲》

　19、若耶溪边天气秋，采莲女儿溪岸头。——宋·秦观《采莲》

　20、采莲女儿红粉新，舟中笑语隔烟闻。——宋·张耒《江南曲》

　21、吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。——唐·王昌龄《采莲曲二首》

　22、红白莲花开共塘，两般颜色一般香。——宋·杨万里《红白莲》

　23、采莲时节懒匀妆，日到波心拨棹忙。——宋·何应龙《采莲曲》

　24、莲子不可得，荷花生水中。——唐·孟郊《乐府三首》

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　1、九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。《钱氏池上芙蓉》

　2、胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盘高走夜光《鹧鸪天赏荷》

　3、荷花娇欲语，愁杀荡舟人。《渌水曲》

　4、攀荷弄其珠，荡漾不成圆。《折荷有赠》

　5、荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。《爱莲说》

　6、采莲南塘秋，莲花过人头。《西洲曲》

　7、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。《赠荷花》

　8、宁知寸心里，蓄紫复含红。《咏新荷应诏》

　9、灼灼荷花瑞，亭亭出水中。《咏同心芙蓉》

　10、芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。《水仙子咏江南》

　11、荷风送香气，竹露滴清响。《夏日南亭怀辛大》

　12、秀色粉绝世，馨香谁为传？《古风》

　13、白莲种山净无尘，千古风流社里人。《东林寺》

　14、荷芰风轻帘幕香，绣衣鸂鶒泳回塘，小屏闲掩旧潇湘。《浣溪沙荷芰风轻帘幕香》

　15、田夫荷锄至，相见语依依。《渭川田家》

　16、画船撑入花深处，香泛金卮。《采桑子荷花开后西湖好》

　17、莲渚收香，兰皋浮爽，凉思顿欺班扇。《齐天乐夜来疏雨鸣金井》

　18、拥红妆，翻翠盖，花影暗南浦。《祝英台近荷花》

　19、脉脉荷花，泪脸红相向。《蝶恋花》

　20、碧叶喜翻风，红英宜照日。《咏荷诗》

墨痕的禅意是：历经磨难，终于大彻大悟，人生是一场旅行，当下感受才是最重要的。

《墨痕》讲述了一位画家为突破自己，决意跋山涉水，行走天地，找寻画之真谛的故事。墨痕歌词表达了至纯至高的感情，表达的是此爱至深、至大、至真。

达到了深爱如醉、大爱如痴、的爱之境界，只能用我的行动证明你是我一生的真爱。如诗如歌如画。

赏析

画家的笔下，几簇蔷薇繁花似锦、三两文竹清丽脱俗，妙手丹青，跃然纸上，散发淡淡墨香。而那挥洒自如的山水背后，其实有着观者看不到的聚散浮生、情深缘浅。

“三分春色描来易，一段伤心画出难。”历经人生四季、离别漂泊，画家终领悟一幅画的价值不在于精湛画技、身份尊贵或生活富足，而是执笔之人画中所投入的情感。

即便是那“伤心一抹”，亦是疼痛释然后化作的感动。原来那描绘山水万物的墨痕，不只是墨的痕迹，更是墨的伤痕。而歌中的最后一句，亦是珂矣对有缘人美好未来的祝愿与期许：编舟载月，载你到这晴好的山河。

　　佛经是佛教的教法教义，被当做引导众生通往真理的指南。佛经中有很多有禅意的句子，阅读佛经就是思考经文对自己的意义，将经文内化为自己身心的修持，你认为哪个句子最有禅意呢？那么本期的佛教文化，为你解析。

　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　这首偈子的出处是《六祖坛经》上的，当年五祖为了考证哪个徒弟有资格继承他的衣钵，所以叫他们各写一个诗偈做检验。于是六祖慧能大师就写了此偈。这个偈子说我们的佛性如同明镜一样，虽然空无一物，却能如日光朗照，让我们的身体发生作用，本来是清净无染的佛性，却因为我们的各种颠倒妄想把我们的天真佛性遮蔽了。从总体来说这个偈子见到了佛性的体，没有见到佛性的用，悟到了一半，后来再次听五祖为他讲述金刚经，当听讲到“应无所住而生其心”时，才恍然大悟，见到空性之后还要发菩提心把佛性用出来，不然就堕恶空了，于是重新写了一个偈： 何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。最后一个何期自性即是我们佛性的用，能够生起成千上万度化众生的方便法门。这就是发菩提心，菩萨六度万行，成佛的必经之路。

　菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

　菩提本自性，是说众生皆有佛性，佛性皆在自心，只是经历累劫，无明妄动，有所偏爱，中贪嗔痴毒，处烦恼中，心随境转，迷失于境中外相，做诸业障，于是菩提自性如乌云遮蔽，终日不得见。但虽然不见，它仍然在那里。 性净是菩提。去除诸业障，自然菩提性现。只是这业障是数十亿年积累下来的，层层遮蔽，很多都成了习性。俗语道江山易改，本性难移，这里就是指的习性很难改变。业力虽不可思议，习性虽难改，并非不能改，只不过要难行要行，坚定不移。从现在开始时时行六波罗蜜，终可以去除业障，见诸本真。 亦非可修相，更无可作相。菩提本自性，它就在那里，不是可以修作来的，它是我们成佛的基础。修行，是要去除业障和偏爱，菩提自现。另外。修行要破我相、人相、众生相、寿者相，就是要去除分别、二见。非相非非相，相中有佛，相亦非相，本自不二。

　色即是空，空即是色。

　“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。空即是色的意思是最根本的空其实不是什么都没有，而是涵盖了一切，包括所有的感知举例来讲，我们这群人沿着时间轴在前行，任何一种可能性都铁定会发生的。色即是空，让人们认识到事物的现象，从而认识到诸多的苦和烦恼都是人心中的虚妄产生的，空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道，善恶循环。

　恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

　这句话是从懒融禅师的偈子里摘出来的，以对“意修”作个注解。懒融禅师的偈子很好，大家都喜欢引用，大多引用四句：“恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无”。完整的偈子是八句：“恰恰用心时，恰恰无心用。曲谈名相劳，直说无繁重；无心恰恰用，常用恰恰无。今说无心处，不与有心殊。”做功夫正在用心时，却不见有念可起，就是“恰恰用心时，恰恰无心用”。拐弯抹角大谈佛教名相，劳心费力；直指心源，不说余话，便没有那么繁琐、那么沉重。这就是“曲谈名相劳，直说无繁重”。大道无形、真心无相，虽然无形无相，却时时处处都在起作用；事事物物虽然都是它的妙用，觅它本身却又了不可得。

　我不入地狱，谁入地狱。

　大乘佛学本来有“我不入地狱，谁入地狱”的勇敢精神，这是佛教救度众生脱出苦厄积极入世的一面。如民间最常说的“十八罗汉”即是已修成正果，但不住涅槃的人物，他们受释迦摩尼佛祖的嘱托，常住世间，为众生福。　这里指出学佛者的修习，并不仅仅是消极地克制欲望情感，而是在于积极的磨练意志，激发志气。这种佛学精神发扬到革命事业中，就是要彻底去除一切私欲。只有这样，才能勇往直前，没有任何缚累牵挂。对于革命过程中可能遭遇到的种种艰难困苦、威胁危险，不但不可惧怕，而且要视为磨练激励的好机会。佛门常说，有因无缘不能结果。如果说普救众生是因的话，那么艰难困苦即是缘，只有因缘和合，修行人才能开悟，也才有可能取得正果。