完美邂逅散文

　　22岁那年，王亚行满怀着对于辉煌人生的憧憬，挥别了哺育自己成长的小镇，形只影单地闯荡陌生的上海。他期待这个名声响彻云霄的城市，可以有助自己结交到志同道合的朋友，以及能够开创出一番堪称伟大的基业来。

　但他显然错了，且大错特错。在这个面庞陌生、声名镀金以及用无血无肉的钢筋水泥堆起的城市，所有同他有过交集的人，没谁认为他堪称优秀。他找过许多工作，毫无例外都被拦路于最初的筛选。他又遭职业介绍所以押金为名，坑过钱财。两个月一眨眼就过了，王亚行身上的行头也基本上所剩无几。迫于生计，他无奈走进了一家包吃住的餐馆，成了整日被食客吆五喝六的店员。他与自己的父亲一样壮志凌云，却都在社会的最底层苦苦挣扎。

　虽说包吃住，但下午5点饭菜就已经开始塞入嘴巴，而漫漫长夜必会将你肚里本就不多的食物，一点一点灭掉。倘若整晚都不再进食，就是绝食。饥饿会令你虚弱，叫你分心而坐立不安。

　还好离王亚行供职的餐馆旁边，就有一家小小的麻辣烫食店。这家店生意还挺不错，因此每次点菜之后，都得等上一段时间才能上桌。烫好后，店家会先将尼龙袋套进薄薄的纸碗中，再将烫好的食物盛入。低质的餐具让王亚行作呕，就连一次性的木筷都散发出阵阵难闻的臭味，还好没有完全盖住食物本身的美味。王亚行几乎每晚下班后，就会去那里吃点东西，青菜五毛一串，肉一元到两元不等。一次点个几元，基本上可以半饱肚子。对他这种没有什么来头而被迫抠门的人来说，也能开销得起。

　进进出出的，大抵是在周围辛苦挥汗的工人，看他们粗糙、偶见破洞的衣服，还有大大咧咧的举止，便可知道他们与王亚行一样，都被现实残酷地压在社会的底层。他们微薄的月薪，无法让他们享受更高品质的生活，因此只能游走于社会的边缘，过着半人半狗的生活。

　但也有例外。

　可不，仲夏的一个晚上，就来了位衣着华丽、长发秀美，一看便知出自大户人家的少女。令人费解的是，以她这样的身价，不愁吃穿的主，应当到高档餐厅慵懒地享受精致美食才对，怎么走错了地方，不顾体面地拐进这家“破落”的小店？

　少女选择了一个与王亚行不远的位置坐下。天使的面孔，白皙的肌肤，长裙飘飘，极为吸睛，却与周遭的环境格格不入。

　她打量了一下四周。当她看到了正在痴情阅读的王亚行，眼神有所停顿。

　王亚行是个爱书之人，爱到可算盲目，以至忘了爱的'理由。从小时起，他就开始博览群书，并坚信“知识改变命运”这点。但由于各种复杂的因素，他没能接受高等教育，因此知识就烂到了他的骨子里。尽管如此，各种爱书以致不顾眼睛健康的习惯，还是得以幸存了下来。他喜欢手里握有书的感觉，有些人会因此很严肃地问他是不是个大学生，这点让他开心。无人知道的是，他离大学的校门，竟还差个高中三年。

　他每天都会带上一本书去餐馆上班。搭公车来回时，他会翻个几页；中午休息时，他会翻个几页；在等麻辣烫上桌时，他会再翻个几页。那天他带着的是卡夫卡的得意之作《变形记》。翻开书不久，他就被吸入了那个“虚中有实，实中有虚”的世界，变得忘情起来。

　不久麻辣烫上桌了，味道还不赖。不多久工夫，饥饿的王亚行就已经将它扫荡一空。他打开桌上的面巾盒，正准备擦拭满嘴的流油时，却发现里面的纸巾已经用尽。找了邻近几桌，同样如此。这点令人扫兴。此时少女注意到了他，她看了看正面露难色的王亚行，便放下了手中的筷子，从自己的包里翻出了一小包纸巾递向了王亚行，说：“这里有。”

　王亚行有些不好意思，但拒绝又会显得不识抬举，就顺手接受了。

　“谢谢！”他回应到。

　王亚行将湿巾打开，满满的芬芳从里面逃逸出来，不禁使人心生醉意。

　少女将注意力转移到了王亚行手中的那本《变形记》，突然对其产生了兴趣，说：“你也喜欢卡夫卡的作品？我也很喜欢耶！”

　“那是当然”，王亚行答道：“光是作者在世界文坛上备受推崇的大师地位，就已经将我深深吸引，使我忍不住想要从其作品一探究竟。卡夫卡勇于将人类身上最难以启齿的劣根直白表述，这点很让我钦佩。”

　少女叹了一声气：“不幸的是，像他这样富有才华的作家，却早早地英年早逝了。”

　王亚行表示赞同：“是挺可惜的，本来他可以创作出更多优秀的作品，他的人生，也本可以更多的发光发热。可惜生命之烛才烧到一半，就被浇灭而无法再燃。而他之所以走向自弃，与他自身性格上的弱点密不可分。”

　少女点了点头，说：“卡夫卡一生都没有结过婚，足见他的孤僻到了多么厉害的程度。”

　王亚行突然对女孩产生了兴趣，便对她说：“我是一个爱书的人，看你也是一样。能否留下你的手机号码，也许我们以后能够在一起读书，同享书籍带给我们的欢乐。”

　出乎王亚行意料之外的，少女当即爽快地答应了。

　“有空打我手机，有事先走了，改日见！”少女最后面带温柔地说。

　“好的，有空再见。慢走，路上注意安全！”

　少女往门外走时，又回过头来朝王亚行挥了挥手，从她轻盈的步态，可以看出她此刻的心情愉悦。很快，少女亭亭玉立的身影就消失在了夜色迷漫的大街上。

睡前致自己的心情文案（精选39句） 1人生就是这样，得失无常，改变一下自己的态度，去适应不同的情况，心情轻松舒畅，不要心郁气结，跟自己过不去。 2等你的身体出了什么毛病，你就会意识到什么烦心事都是屁，都是吃饱了撑的，都是闲的，健康活着比什么都重要。 3我们总是把陌生人给的一些小恩小惠，当做是情感的大恩大德，却把身边那些死心塌地对你好的爱，当做理所当然。 4生命是一个过程，也是一个历程，做最真实的自己，做一个很简单，爱生活的人，坦然面对生活和未来。 5既然相遇了，那就好好相处，就算终有一散，那也要感谢曾经拥有。用优雅的心相遇，用包容的心相处，用感恩的心告别，无论如何，都是一段美好的人生经历。 6多要求自己，你会更加独立，少要求别人，你会减少失望。宁愿花时间去修炼不完美的自己，也不要浪费时间去期待完美的别人。 7尝遍了人生的酸甜苦辣，懂得了凡事都要依靠自己；经历了感情的悲欢离合，明白了只有影子不离不弃。 8每个人都有人性的另一面，请不要把他的另一半逼出来。给他人留余地，就是给自己攒人品。 9这世上哪有什么绝对的爱与恨舍与得，喜欢了就在一起，不喜欢了就分开，生命太短暂，谁也别耽搁。 10把体重留给爱的美食，把眼睛留给好风光，把等待留给一直寻觅的真心，把欢喜留给一次次突破障碍的勇敢，把拥抱留给永远不会离开的自己。 11时间会让你看清每一张脸，久伴会让你知道每一颗心。 12饭要和投缘的人吃，日子要和懂你的人过。 网上很火的心情文案文案 1总有那么一些时候，别人已经说到我们心坎里了，可我们却不愿意承认。 2人生是坎坷的，人生是崎岖的。我坚信：在人生中只有曲线前进的快乐，没有直线上升的成功。只有珍惜今天，才会有美好的明天；只有把握住今天，才会有更辉煌的明天！人生啊，朋友啊！还等什么？奋斗吧！ 3也许某天，喧闹的城市，你和我擦肩而过。爱情不会死人，它只会在你最疼的地方扎上一针。世界上最幸福的事情莫过於，在想哭的时候还有人逗你笑。 4穿过青春岁月，你的容颜依然存在，听寂寞唱着忧伤的歌，那只风筝也孤独的在空中摇曳。 5世界上最遥远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天一个却在深潜海底。 6想念你我曾经一起漫步于风中嬉欢，寒冷的冬季于是就多了些暖意，想念我们一起走过的足迹。 7最深的寂寞并不是没有倚靠，而是忽然间找不到那个熟悉的肩膀。 8最讨厌的是，在我努力试着放下的时候，你又出现在我面前。 9只是想，在你不注意的时候，偷偷地，静静地想你… 10烟花很美，但它不会懂得，化作尘埃是怎样的冰冷，散去，留下一地奢望的幻想，无论怎样的哀伤，怎样的挽留，也无法改变宿命。 11无论生活是苦还是甜，我们都是自己人生的调味师，无论是忧还是乐，我们都是自己人生的调琴师。 12怀念和你相遇的日子，那些篆刻在心底的记忆，瘦尽一生也无法磨灭，也许我们无缘再见，也许那一段情感只能成为过去，但你却是我最感动的牵念，也许你永远也不会明白，我的思念因你而起，你可曾知道，我所有的眷恋只因有你，而如今的你，心里还有没有我点滴的记忆，落寞的时候还会不会把我想起。 13昨夜夜半，枕上分明听见，雪落此间。不及寒冷，披衣屋外，静立飘雪之中，又在想了些什么吧，或许是为了那一场夙愿，一场经年的约定。 14一见倾心，再见，倾城，有些心动，芬芳了寂夜。你，曾经遇见谁？曾经离开谁？曾经重逢谁？曾经邀约谁？只有那些想念知道，合拢着心底的明媚。 15记忆是一种相聚的方式，放下是一种自由的形式。不必悲伤，不必忧愁，邂逅的回忆都是美好的故事。 唯美经典的心情文案 1他看不到你喝醉的样子，也看不到你在夜里哭到哽咽的样子，别傻了，没人心疼的样子，真的一文不值。 2渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，幸甚幸甚！ 3我，不会问，不会提，难过了就一个人不停地走，我不会吵，不会闹，心痛了用沉默代替一切。 4人生之路上，永远没有后悔药可以买。我们无法回到过去，那就更加应该把握住现在，而不让将来的我们为现在而后悔。 5你教会我坚强，教会了我心狠手辣，后来，你却说你怀念我当初的模样。 6没有什么忘不了的，总会在以后的时刻忘了你，先忘了你的样貌，再忘了你的声音，忘了你说过的话，此刻不行，以后也能够。 7当生活压得你喘不过来气的时候，一定要学会自己为自己鼓掌。 8我并不失落，我也没有受伤，没有生气，我只是有点累了，我厌倦了付出太多，回报太少。 9没有哪段感情是在浪费时间。如果它没有给你想要的，那它教会了你什么是你不想要的。 10你永远看不见我眼里的泪，因为你不在时我才会哭泣。 11人生就是这样充满了大起大合，你永远不会知道下一刻会发生什么，也不会明白命运为何这样待你。只有在你经历了人生种种变故之后，你才会褪尽了最初的浮华，以一种谦卑的姿态看待这个世界。 12没有什么忘不了的，总会在以后的时间忘了你，先忘了你的样子，再忘了你的声音，忘了你说过的话，现在不行，以后也可以。

夜深了，你会走进那灯红酒绿么？

可能看了太多酒吧乱象，其实我是有点害怕走进去的，但如果有三两好友一起，似乎又是个不错的放松地方，尤其是旅途中的酒吧，也许会有意外故事发生呢？

那是乌镇，河边一家名为“似水年华”的酒吧，安安静静的。唯一闹腾的，是隔壁桌，他们几个大男人坐了一圈，在为其中一个第二天就要迈入婚姻殿堂的兄弟而庆祝，可是这个准新郎官却一脸愁容。他似乎不想结婚，但又不可拒绝，他觉得自己被一只名为生活的无情的手，推着向前走。

他爱他的新娘吗？他不知道，他只知道自己是个懦弱的男人，连自己的一点点抗拒都无法表达，只好抓住这夜酒水狂欢。

他们开始玩闹起来，似乎玩起了游戏，输了的人就要喝。新郎的运气似乎不太好，他一直在输，喝了很多。可是该走了啊，他要坐船，去参加自己的婚礼。

几人簇拥着，一脚深，一脚浅地走向岸边，船在等着了，可是这几人已经喝得迷迷瞪瞪，甚至不知道该上船的是谁，他又要去何处，去做甚么。最后，一个稍微清醒些的说，船票在谁身上，谁就是要坐船的人。

哈，合理。然后大家翻起了身上的口袋，一人掏出了船票，晃悠悠上了船，一路划行，一路还唱着“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”，真把自己当成杯酒当歌的大诗人了。

送行的人也相互搀扶着远去了。似乎日子就将不温不火地继续下去，如同过去的每个日日夜夜。

但是，每个故事的都会有个意想不到的但是。第二天，一个普通的一天，那个真正要坐船的新郎官在酒吧醒来。他有点懵，直觉告诉他眼下的场景不对，过了一会儿他才想起来，今天是他的婚礼。这个上错船的乌龙，听起来非常致命，可似乎他的不在场，又让他有点高兴。仿佛是在向他的未婚妻反驳，看啊，我不是你口中那个懦弱的男人。

他一边感到轻松，也还有点着急。本该回到京城的他，如今还在乌镇坐着，他甚至感觉到了饥饿，坐在椅子上，想吃点东西。

“你是谁？这是我预订的位置。”这时候他才发现了旁边的女子。她约了人在这里吃饭，可是一个宿醉的酒鬼赖着不走，她有点生气，但没有强行赶走他，甚至还帮他准备了一点食物。

她等的人姗姗来迟，但这个迟到的男人竟然恶人先告状，质问着那个在吃饭的男人的身份。原来啊，他这么担心，并不是普通爱情的小情趣。这个暴怒的男人，是有家室的，却以爱的名义，绑住了这个姑娘。他生气，是因为害怕所爱之人与他一样，违背爱的忠贞么？还是因为，他不耐烦了所谓爱人，天天念叨着，让他赶紧离婚，好信守承诺来娶她呢？他愤愤离开。

听起来，这姑娘似乎不值得同情。可是，她一开始，不知道他是别人的丈夫呀，他们相爱，是错了么？那个没赶上船的男人，把肩膀借给了她。

就在这短暂的时光里，他们的情绪涨落，眼前的陌生人都变得可爱。姑娘诉说着她热烈的爱，在一天天等待中消磨，她永远无法与心爱的男子在节日里同行。男子说，他并不想娶一个瞧不起他的女人，可是他却无法拒绝，阴差阳错下，他做到了自己想做的。

天黑了，又亮了，该走了。

那个错过婚礼的人该走了，他又要继续回去面对他的生活了。还会见面么？看着这个只认识了一晚的女子，他在想，会不会为了她，再次到这个镇子来呢。那个女孩也该走了，这是她和他经常约会的地方，可是似乎没有来的必要了。

这天，桌子边上又围坐了一圈男男女女，这个酒吧的服务员在给朋友说着上面那对男女的故事，众人听完一阵唏嘘。后来，他们还在桌子抽屉里找到了一封信，看内容是那个女孩留下的。她把她的爱留在了纸上，结束在这家酒吧里。

全剧终。

演员们的眼眶湿润泛红，是为了刚刚自己所扮演的戏中人，也是因为演戏的自己吧，在台上，感觉他们真的是燃烧生命地去演绎一个故事。

这是一段发生在乌镇酒吧的浸没式戏剧表演的脚本，是综艺节目《戏剧新生活》的一场演出。演出形式真的很神奇，观众买了戏票，就可以坐在酒吧中，选择喜欢的角度来观看这个故事。演员就坐在旁边，演起来前看着像是跟他们一样的普通游客，一段钢琴音乐响起，演员动作定格，酒吧变得安静，故事就开始了。

说不定在这个酒吧里，曾经真的发生了戏里面的故事，更不用说乌镇这种旅游胜地，这样的故事应该更多吧。一个想要挣脱生活而不敢的男人，一个用力去爱，爱得卑微又勇敢的善良姑娘，此刻没有道德评价，就是一个相互拥抱取暖的故事。其实，也许那个不肯离婚的男人也是一样的吧，渴望爱却懦弱不敢拒绝生活的安排，真担心那个本该坐着船走的男人，最后也会变成一副相似的丑恶嘴脸。

不知道故事里的主人公后来会不会再次回到相遇的地方，若是真有这一天，他们估计也不想遇见，因为啊怀念的是某一时刻，曾经挣脱了束缚，短暂遇见自己内心声音的灿烂时刻罢了，并非真的对谁真的会念念不忘。

比起高台上的表演，这个发生在身边的演出，更能直击人心。酒吧的环境，也正好切合了故事背景，连名字都那么妥帖——年华似水，爱而不悔。

了解了戏剧的排练过程，还会发现，每次演出都是各种机缘巧合糅合的产物。你会看到女子是灵肉分离的，女演员不说话，只有肢体表演，而旁边是她的灵魂——一位男演员在说。这本非故意作为，而是因为排练过程中，剧团开始是缺少女演员的，后来演出前才临时来了可以让演出效果更好的女性，考虑到时间、背词、熟练等因素，让我们看到了灵肉分离的这个设计，也算是妙。

期待可以去感受一次浸没式戏剧，更多戏剧故事和戏剧节目信息，可以看前两篇文章：

01 不想下蛋的小鸡不是好水手

02 解《鸡兔同笼》，也是解爱

孙绰

孙绰（314年—371年），字兴公，太原中都（今山西平遥县）人。东晋大臣、文学家、书法家，是玄言诗派代表人物。

生于会稽，博学善文，放旷山水，与高阳许询齐名，袭封长乐侯。起家太学博士，迁尚书郎，出任章安县令，建威长史、右军长史、永嘉太守。晋哀帝时，迁散骑常侍、领著作郎。阻止大司马桓温迁都洛阳，迁廷尉卿，参与王羲之兰亭集会。太和六年（371年）去世，享年五十八岁。

他颇以文才著称。温、王、郄、庾诸君之薨，必作碑文，然后刊石。尤工书法，张怀_《书断》列入第四等。曾撰《遂初赋》《天台山赋》，辑有《孙廷尉集》。

中文名：孙绰

别名：孙兴公

国籍：东晋

民族：汉

出生地：平遥

出生日期：314年

逝世日期：371年

职业：诗人、书法家

代表作品：《天台山赋》《表哀》

人物生平

孙绰，字兴公，祖籍太原中都（今山西平遥），生于会稽（今浙江绍兴），是东晋士族中很有影响的玄言诗派代表人物之一。

据《晋书·孙楚传附孙绰传》记载：孙绰袭父爵为长乐侯，历任太学博士、尚书郎（在皇帝左右处理政务）。后历任建威长史、右军长史、永嘉太守。哀帝时，迁散骑常侍（在皇帝左右规谏过失）、统领著作郎（负责撰拟文书的职务）。晋哀帝隆和元年(362)，大司马桓温北伐收复洛阳后，阴谋篡位，欲迁都洛阳，并请自“永嘉之乱”南渡者，全部北徙河南。朝廷及众官慑于桓温权势，无人敢提异议。唯有孙绰挺身上书《谏移都洛阳疏》。疏中写道：迁都乃“舍安乐之国，适习乱之乡；出必安之地，就累卵之危。”疏上，迁都乃止。不久，转廷尉卿仍领著作郎。孙绰由此而一举名垂青史。孙绰作为当时文士之冠，温、王、郗、庾诸公之薨，必须孙绰撰写碑文，然后刊石。文誉之隆，由此可见。

晋废帝太和六年(371年)，卒，时年五十八。明人辑有《孙廷尉集》传世。有文集十五卷，《隋书》、《唐书经籍志》传于世。

轶事典故

早年博学善文，放旷山水，曾著有《遂初赋》自述其志，并著有《天台山赋》。与高阳许询为「一时名流」。时人「或爱洵高迈，则鄙於绰；或爱绰才藻，而无取於洵」。沙门支遁曾试问孙绰：「君何如许？」问他和许洵相比怎么样。孙绰答道：「高情远致，弟子早已服膺；然一咏一吟，许将北面矣。」自称「情致」不及，文才有馀。

孙绰信奉佛教，与名僧竺道潜、支遁都有交往。依附玄学来推行自己的宗教，他写了很多佛教方面的文章，如《名德沙门论目》、《道贤论》等。在《道贤论》中，他把两晋时的七个名僧附会作魏晋之间的「竹林七贤」∶以竺法护比山涛(巨源)，竺法乘比王戎(浚冲)，帛远比稽康(叔夜)，竺道潜比刘伶(伯伦)，支遁比向秀(子期)，于法兰比阮籍(嗣宗)，于道邃比阮咸(仲容)，认为他们都是高雅通达、超群绝伦的人物。

轶事典故

王文度的弟弟阿智，不仅仅是坏，年龄已大了，却没有人和他结亲。孙兴公有一个女儿，也很怪僻、不近情理，又没有办法嫁出去；他便去拜访文度，要求见见阿智。见面后，便假意说：“这孩子必定合意，很不像人们所传的那样，哪能到现在还没有成亲！我有一个女儿，还不丑，只不过我是个贫寒之士，本不应和你商量，但我想让阿智娶她。”文度很高兴地告诉父亲蓝田侯王述说：“兴公刚才来过，忽然说起要和阿智结亲。”王述又惊奇又高兴。结婚以后，女方的愚蠢、顽固，快要超过阿智。这才知道孙兴公欺诈。

后世影响

晋室南迁之后，避乱到江南的士大夫把崇尚老庄和清淡之风带到江南并加以发展，尤其是东晋时代，更因玄学的盛行，使佛教徒附会玄学欲使玄佛结合，许多佛教徒都用诗歌的形式来表达自己对玄理的领悟。东晋时，佛教为了扩大在本土的影响力逐附会玄学,佛教以玄学语言阐述佛理传教，由此佛教大为盛行，佛教在东汉传入后首先被附于黄老之家，魏晋时代则依附于玄学。南北朝时期佛教才逐步独立，至隋唐方高度发展并形成各种宗派。佛教般若思想大约是两晋之际传入中国的一种思潮，佛教徒借玄学的概念、命题来阐发自己的思想，以便使这种思想更容易更迅速地进入上层统治阶级和士人阶层。但是，由于过多地使用老庄玄学概念、命题去比附译解般若经典，则使佛学在某种程度上被玄学化了。

玄学内部有许多的派别，如贵无派、崇有派、独化派等等，这些派别的影响使佛教内部发生分化，东晋时期，佛教内部因对般若思想理解不同而出现了所谓“六家七宗”的争论。仅就《高僧传》中的僧人就有支遁、道安、僧肇、佛图澄等64位名僧都有极高的玄学水平。从中不难看出东晋南北朝玄佛合流的盛况。东晋时，玄学家虽然精通佛教，却不在注老庄列中运用佛教理论。南北朝道教也开始大量吸收老庄玄学理论构建神学。玄学衰落后分别被道教，般若，理学、禅宗所继承。孙绰被誉为玄言诗的名家，但其所作之诗仍不及支道林。

孙绰为当时朝廷地方重臣，曾任右军长史、永嘉太守时，在会稽住过相当长的时间，与谢安、王羲之等皆为一时名流，是当时士族集团的重要成员。殷浩、桓温、庾亮等的墓志碑文，均出其手。晋穆帝永和九年（353），与王羲之、谢安、支遁等四十一人会于兰亭，饮酒赋诗。孙绰与其兄孙统各赋诗两首，孙绰并被推举撰《兰亭集诗·跋》。

孙绰的《游天台山赋》工丽细致，词旨清新，在晋赋中较为有名。赋中虽流露出求仙思想，但对景物作了细致的描绘，如：“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”，“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阙玲珑于林间，玉堂阴映于高隅”等句，文辞工整秀丽，颇有情韵。孙绰视此赋为平生得意之作，曾对范启说：“卿试掷地，当做金石声也。”（《世说新语·文学》）有《孙廷尉集》，原书今佚。张溥的《汉魏六朝百三家集》有辑本。

另外有《情人碧玉歌》二首，《玉台新咏》题为孙绰作。但此二诗颇具民歌特色，或疑非孙绰所作。

在他的著述中，影响最大的是《喻道论》。(载《弘明集》卷三)说文以问答的形式对佛和道、周孔之教与佛教的关系、出家是否违背孝道等问题进行了论证。是继《牟子理惑论》之後又一部捍卫佛教立场的论著。关於何谓「佛」与「道」，孙绰说∶「夫佛也者，体道者也；道也者，导物者也。」佛是体悟「道」的道者，佛道并没有冲突。他认为佛、道是「无为而无不为」的，「无为」所以虚寂自然；「无不为」所以具有化导万物的神秘莫测的作用。他认为佛、道至为高深的，人们往往囿於传统的儒家学说，看不到还有比它更博大精深的佛教教义。

关于周孔之教与佛教的关系，他提出了「周孔即佛，佛即周孔」的观点，在中国佛教史上第一次用如此明快的语言表达了儒佛一致论。有人设问∶「周孔之教何不去杀？」孙绰回答说，这是误解了圣人。难道圣人有杀心吗？圣人并无杀心，杀心实是下民的野心。圣人有见於人们相互争斗，甚於豺虎，才转而求其次(「不去杀」)，为的是「去一以存十」，知其轻重，则知圣人之用心也。他认为佛教著重於内心教化（「明其本」），周孔主要是社会治理(「救极弊」)，两家的出发点和目的都是一致的。

关于出家是否违反孝道的问题上，孙绰认为佛教徒出家修行正是走「立身行道，永光厥亲」的道路，这正是最大的孝行。另外，《喻道论》中还论证了佛教因果报应等思想。从各个方面向人们说明了佛教的基本教义，同时说明了它们与儒家之教，同时说明了它们与儒家之教是一致的，相互补充的。

东晋偏安江左,清谈之风更甚,反映在诗歌创作中是玄言诗盛行。梁代钟嵘《诗品序》说:"永嘉时,贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什,理过其辞,淡乎寡味,爰及江表,微波尚传。"孙绰和许询就是这种诗风的代表。《诗品》称孙、许"弥善恬淡之词"。孙绰的《答许询》就是明显的一例。其第三章中"遗荣荣在，外身身全；卓哉先师，修德就闲"等句，实际上是用四言诗演绎道家哲理。但他也有一些较好的诗,如《秋日》中"疏林积凉风,虚岫结凝霄；湛露洒庭林，密叶辞荣条"等句，写景生动。孙绰《答许询》：““遗荣荣在，外身身全。卓哉先师，修德就闲。散以玄风，涤以清川。或步崇基，或恬蒙园。道足匈怀，神栖浩然。”

史书记载

《晋书·卷五十六》

绰字兴公。博学善属文，少与高阳许询俱有高尚之志。居于会稽，游放山水，十有余年，乃作《遂初赋》以致其意。尝鄙山涛，而谓人曰：「山涛吾所不解，吏非吏，隐非隐，若以元礼门为龙津，则当点额暴鳞矣。」所居斋前种一株松，恒自守护，邻人谓之曰：「树子非不楚楚可怜，但恐永无栋梁日耳。」绰答曰：「枫柳虽复合抱，亦何所施邪！」绰与询一时名流，或爱询高迈，则鄙于绰，或爱绰才藻，而无取于询。沙门支遁试问绰：「君何如许？」答曰：「高情远致，弟子早已伏膺；然一咏一吟，许将北面矣。」绝重张衡、左思之赋，每云：「《三都》《二京》，五经之鼓吹也。」尝作《天台山赋》，辞致甚工，初成，以示友人范荣期，云：「卿试掷地，当作金石声也。」荣期曰：「恐此金石非中宫商。」然每至佳句，辄云：「应是我辈语。」除著作佐郎，袭爵长乐侯。」绰性通率，好讥调。尝与习凿齿共行，绰在前，顾谓凿齿曰：「沙之汰之，瓦石在后。」凿齿曰：「簸之扬之，糠秕在前。」

征西将军庾亮请为参军，补章安令，征拜太学博士，迁尚书郎。杨州刺史殷浩以为建威长史。会稽内史王羲之引为右军长史。转永嘉太守，迁散骑常侍，领著作郎。

时大司马桓温欲经纬中国，以河南粗平，将移都洛阳。朝廷畏温，不敢为异，而北土萧条，人情疑惧，虽并知不可，莫敢先谏。绰乃上疏曰：

伏见征西大将军臣温表「便当躬率三军，讨除二寇，荡涤河、渭，清洒旧京，然后神_电舒，朝服济江，反皇居于中土，正玉衡于天极。」斯超世之弘图，千载之盛事。然臣之所怀，窃有未安，以为帝王之兴，莫不藉地利人和以建功业，贵能以义平暴，因而抚之。怀愍不建，沧胥秦京，遂令胡戎交侵，神州绝纲，土崩之衅，诚由道丧。然中夏荡荡，一时横流，百郡千城曾无完郛者，何哉？亦以地不可守，投奔有所故也。天祚未革，中宗龙飞，非惟信顺协于天人而已，实赖万里长江画而守之耳。《易》称「王公设险以守其国」，险之时义大矣哉！斯已然之明效也。今作胜谈，自当任道而遗险；校实量分，不得不保小以固存。自丧乱已来六十余年，苍生殄灭，百不遗一，河洛丘、虚，函夏萧条，井堙木刊，阡陌夷灭，生理茫茫，永无依归。播流江表，已经数世，存者长子老孙，亡者丘陇成行。虽北风之思感其素心，目前之哀实为交切。若迁都旋轸之日，中举五陵，即复缅成遐域。泰山之安既难以理保，__之思岂不缠于圣心哉！

温今此举，诚欲大览始终，为国远图。向无山陵之急，亦未首决大谋，独任天下之至难也。今发愤忘食，忠慨亮到，凡在有心，孰不致感！而百姓震骇，同怀危惧者，岂不以反旧之乐赊，而趣死之忧促哉！何者？植根于江外数十年矣，一朝拔之，顿驱_于空荒之地，提挈万里，逾险浮深，离坟墓，弃生业，富者无三年之粮，贫者无一餐之饭，田宅不可复售，舟车无从而得，舍安乐之国，适习乱之乡，出必安之地，就累卵之危，将顿仆道涂，飘溺江川，仅有达者。夫国以人为本，疾寇所以为人，众丧而寇除，亦安所取裁？此仁者所宜哀矜，国家所宜深虑也。自古今帝王之都，岂有常所，时隆则宅中而图大，势屈则遵养以待会。使德不可胜，家有三年之积，然后始可谋太平之事耳。今天时人事，有未至者矣，一朝欲一宇宙，无乃顿而难举乎？

臣之愚计，以为且可更遣一将有威名资实者，先镇洛阳，于陵所筑二垒以奉卫山陵，扫平梁、许，清一河南，运漕之路既通，然后尽力于开垦，广田积谷，渐为徙者之资。如此，贼见亡征，势必远窜。如其迷逆不化，复欲送死者，南北诸军风驰电赴，若身手之救痛痒，率然之应首尾，山陵既固，中夏小康。陛下且端委紫极，增修德政，躬行汉文简朴之至，去小惠，节游费，审官人，练甲兵，以养士灭寇为先。十年行之，无使隳废，则贫者殖其财，怯者充其勇，人知天德，赴死如归，以此致政，犹运诸掌握。何故舍百胜之长理，举天下而一掷哉！陛下春秋方富，温克壮其猷，君臣相与，弘养德业，括囊元吉，岂不快乎！

今温唱高议，圣朝互同，臣以轻微，独献管见。出言之难，实在今日，而臣区区必闻天听者，窃以无讳之朝，狂瞽进说，刍荛之谋，圣贤所察，所以不胜至忧，触冒干陈。若陛下垂神，温少留思，岂非屈于一人而允亿兆之顾哉！如以干忤罪大，欲加显戮，使丹诚上达，退受刑诛，虽没泉壤，尸且不朽。

桓温见绰表，不悦，曰：「致意兴公，何不寻君《遂初赋》，知人家国事邪！」寻转廷尉卿，领著作。绰少以文才垂称，于时文士，绰为其冠。温、王、郗、庾诸公之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉。年五十八，卒。

子嗣，有绰风，文章相亚，位至中军参军，早亡。

史臣曰：江统风检操行，良有可称，陈留多士，斯为其冠。《徙戎》之论，实乃经国远图。然运距中衰，陵替有渐，假其言见用，恐速祸招怨，无救于将颠也。逮愍怀废徙，冒禁拜辞，所谓命轻鸿毛，义贵熊掌。位隆端石，竭诚献替。_遗忽荣利，聿修天爵。虽出处异途，俱难兄弟矣。孙楚体英绚之姿，超然出类，见知武子，诚无愧色。览其贻皓之书，谅曩代之佳笔也。而负才诞傲，蔑苞忿奕，违逊让之道，肆陵愤之气，丁年沈废，谅自取矣。统、绰棣华秀发，名显中兴，可谓无忝尔祖。统竟沦迹下邑，穷观胜地，会其心焉。绰献直论辞，都不慑元子，有匪躬之节，岂徒文雅而已哉！

赞曰：应元蹈义，子荆越俗。江寡悔尤，孙贻摈辱。统昆弟，江左驰声。彬彬藻思，绰冠群英。

个人作品

孙绰作为以玄言诗而出名的一代文宗，为当时的玄言名流，需要指出的是玄言诗不是真正的诗，也不是真正的哲学，而是一种失败的杂烩。玄言诗是东晋的诗歌流派之一，约起于西晋之末而盛行于东晋。代表作家有孙绰、许询、庚亮、桓温等；其特点是玄理入诗，严重脱离社会生活，而孙绰所做的玄言诗也远远不及道林。后来东晋的文学家如《文选》等都极力避开玄言诗。孙绰还著有《论语集解》、《老子赞》、《喻道论》、《道贤论》、《遂初赋》等，后人辑为《孙廷尉集》，原书已佚。明文学家张溥的《汉魏六朝百三家集》有辑本。孙绰亦工书，唐朝张怀_《书断》列孙绰书为第四等，与羊欣、孔琳之等同列。

情人碧玉歌

碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。

碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞赧，回身就郎抱。

表哀

茫茫太极，赋授理殊。咨生不辰，仁考夙徂。

微微冲弱，眇眇偏孤。叩心昊苍，痛贯黄墟。

肃我以义，鞠我以仁。严迈商风，恩洽阳春。

昔闻邹母，勤教善分。懿矣慈妣，旷世齐运。

嗟予小子，譬彼土粪。俯愧陋质，仰忝高训。

悠悠玄运，四气错序。自我酷痛，载离寒暑。

寥寥空堂，寂寂响户。尘蒙几筵，风生栋宇。

感昔有恃，望晨迟颜。婉娈怀袖，极愿尽欢。

奈何慈妣，归体幽埏。酷矣痛深，剖髓摧肝。

赠温峤

大朴无像，钻之者鲜。玄风虽存，微言靡演。

邈矣哲人，测深钩缅。谁谓道辽，得之无远。

既综幽纪，亦理俗罗。神濯无浪，形浑俗波。

颖非我朗，贵在光和。振翰梧_，翻飞丹霞。

爰在冲_，质嶷韵令。长崇简易，业大德盛。

体与荣辞，迹与化竞。经纬天维，翼亮皇政。

狡哉不臣，拒顺称兵。矫矫君侯，杖钺斯征。

鲸鲵悬鳃，灵浒载清。净能弘道，动□功成。

无则无慕，有必有希。仰荫风云，自同兰夷。

辞以运情，情诣名遗。忘其言往，鉴诸旨归。

赠谢安

缅哉冥古，邈矣上皇。夷明太素，结纽灵纲。

不有其一，二理曷彰。幽源散流，玄风吐芳。

芳扇则歇，流引则远。朴以雕残，实由英翦。

捷径交轸，荒涂莫践。超哉冲悟，乘云独反。

青松负雪，白玉经飙。鲜藻弥映，素质逾昭。

凝神内湛，未_一浇。遂从雅好，高_九霄。

洋洋浚泌，蔼蔼丘园。庭无乱辙，室有清弦。

足不越疆，谈不离玄。心凭浮云，气齐皓然。

仰咏道诲，俯膺俗教。天生而静，物诱则躁。

全由抱朴，灾生发窍。成归前识，孰能默觉。

暖暖幽人，藏器掩曜。涉易知损，栖老测妙。

交存风流，好因维絷。自我不遘，寒暑三袭。

汉文延贾，知其弗及。戴生之黄，不觉长揖。

与尔造玄，迹未偕入。鸣翼既舒，能不鹤立。

整翰望风，庶同遥集。

兰亭诗二首

春咏登台，亦有临流。怀彼伐木，宿此良俦。

修竹荫沼，旋濑萦丘。穿池激湍，连滥觞舟。

流风拂枉渚，停云荫九皋。莺语吟_竹，游鳞戏澜涛。

携笔落云藻，微言剖纤毫。时珍岂不甘，忘味在闻韶。

与庾冰诗十三章

浩浩元化，五运迭送。昏明相错，否泰时用。

数钟大过，干象摧栋。惠怀__，神銮不控。

德之不逮，痛矣悲夫。蛮夷交迹，封豕充衢。

芒芒华夏，鞠为戎墟。哀兼黍离，痛过茹荼。

天未忘晋，乃眷东顾。中宗奉时，龙飞廓祚。

河洛虽堙，淮海获_。业业亿兆，相望道着。

天步艰难，蹇运方资。凶羯稽诛，外忧未夷。

矧乃萧墙，仍生枭_。逆兵累遘，三缠紫微。

远惟自天，抑亦由人。道苟无_，衅故曷因。

遑遑遗黎，死痛生勤。抚运怀□，天地不仁。

_哉我皇，哲嶷自然。□远隆替，思怀普天。

明发询求，德音遐宣。临政存化，昵亲尊贤。

亲贤孰在，实赖伯舅。卓矣都乡，光此举首。

苟云至公，身非己有。将敷徽猷，仰赞圣后。

义存急病，星驾路次。穆尔平心，不休不悴。

险无矜容，商无_气。形与务动，志恬道味。

余与夫子，分以情照。如彼清风，应此朗啸。

契定一面，遂隆雅好。驰张虽殊，宫商同调。

无湖之寓，家子之馆。武昌之游，缱绻夕旦。

邂逅不已，同集海畔。宅仁怀旧，用忘侨叹。

晏安难常，理有会乖。之子之性，惆怅低徊。

子冲赤霄，我戢蓬黎。启兴歧路，慨矣增怀。

我闻为政，宽猛相革。体非太上，畴能全德。

鉴彼韦弦，慎尔准墨。人望在兹，可不允塞。

古人重离，必有赠迁。千金之遗，孰与片言。

劢矣庾生，勉踪前贤。何以将行，取诸斯篇。