关于犹大的故事是什么？

据圣经传说，耶稣的12个门徒中，有一个加略人犹大，他去见祭司长，说：“如果我把耶稣交给你们，你们愿意给我什么？”祭司长就拿了30块银钱给他。从那时候起，犹大就开始找机会要出卖耶稣。无酵节的第一天，门徒依照耶稣的吩咐，去安排逾越节的晚餐。傍晚，耶稣跟12个门徒坐席。在用饭的时候，耶稣说：“我告诉你们，你们当中有一个人要出卖我。”门徒都非常的忧愁，一个一个地问他：“主啊，不是我吧？”耶稣回答：“跟我一起在盘子里蘸饼吃的那个人要出卖我。正如经上所记的：人子要受害，可是那出卖人子的人有祸了！他没有出生倒好！” 这时，出卖耶稣的犹大也心虚地开口问：“老师，不是我吧？”耶稣说：“你自己说了。” 他们吃饭的时候，耶稣拿起了饼，先献上感恩的祷告，然后将饼分给门徒，说：“你们拿去吃，这是我的身体。”接着，他又拿起了杯子，向上帝感谢后，递给门徒们，说：“你们都喝吧！这是我的血，是印证上帝与人立约的血，为了使许多人的罪能得到赦免而流的。我告诉你们，我绝不再喝这酒，直到我跟你们在我父亲的国度里喝新酒的那一天。”他们唱了一首诗后，就出发朝橄榄山去。

耶稣和门徒来到一处叫客西马尼的地方，他对门徒说：“你们在这里坐，我去那边祷告。”耶稣一次次地祷告。然后他回到门徒那里，说：“你们还在睡觉、还在休息吗？看哪，人子被卖在罪人手中的时候到了。起来，我们走吧！看哪，那出卖我的人来了！”耶稣还在说话的时候，12门徒之一的犹大来了。同时一大群带着刀棒的人也跟着他一起来了；他们是祭司长和民间的长老派来的。之前，犹大告诉他们，说：“我去吻谁，那人就是你们所要找的人，你们就抓他。”犹大一到，立刻走到耶稣跟前，说：“老师，你好。”然后吻了他。于是那些人冲上前抓住耶稣，把他绑起来。

编辑于 2020-01-02

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关于犹大的传说

犹大被叛上帝所得到的一袋银币中栖息着一只恶魔，那是由人类内心世界的罪恶所不断积累而成，犹大在躲避信徒的路程上不知不觉走进了树林，他在树下休息时，忍不住打开了钱袋，他邪恶的心唤醒了恶魔，恶魔飞出钱袋，看到犹大狼狈不堪的样子，觉的十分可笑，便问犹大：你后悔吗？　　 满腹不满的犹大对恶魔说：我好后悔没有将那些愚蠢的信徒杀掉，才会让我现在如此悲惨。　　 恶魔一听非常高兴：你愿不愿和我定立一个契约呢？　　 犹大很小心的问恶魔：是怎样的一个契约呢？　　 恶魔伸出手：只要你有杀了那些上帝信徒的心，我就能帮你完成你的心愿。　　 犹大问：没有其他的条件？　　 恶魔笑着说：没有其他了。　　 犹大立刻同意了。　　 犹大在大树下用自己的血在剥掉树皮的树杆上写下与恶魔的契约。　　 就在快写完的时候天空传来深深的叹息，恶魔和犹大抬头才发现他们的上方不知什么时候来了一个圣洁威严的天使。　　 天使手持着光之剑，庄严的说：“犹大你背叛了上帝之子，将受到上帝的惩罚。你将终生……”天使还未说完，一支利箭穿透了天使的胸膛，那是恶魔放的暗箭，从天上落下的天使被恶魔得到，恶魔马上将天使的血吸干，然后恶魔得到了天使的美丽容颜和不死的生命，得意忘形的恶魔对犹大说：我已经不需要你了，我有了天使的生命力。　　 犹大发现上当，便诅咒说：我不会让你那么得意，你想得到天使的一切——力量，生命，美丽，但你忘了我和你有一份还未写完的约。　　 恶魔发现不对想上前阻止，但刚吸下天使的血，无力运动。　　　　 犹大看出恶魔被限制，连忙在契约上写下：　　 你有强过人类无数倍的力量，但必须日日吸食鲜血才能过活。　　 你有美丽绝伦的容颜，但只要你吸了血就会变回原来丑陋的样子。　　 你有不老不死的生命，但只要用染有我的血的树桩钉入你的心脏，你就会死亡。　　 你的力量，生命，美丽来自黑暗，当你出现在光明中，就是一切化为乌有之时。　　 再来就是现代吸血鬼了，大部分分为几个党羽，Camarilla （密党）和The Sabbat（魔党）、还有一些活了不知道多久的吸血鬼所组建的“遁世会”等党羽（太小的就不说了）。 犹大一生的历史展示一个本来可蒙上帝褒扬的人生的悲惨结局。假如犹大在未踏上耶路撒冷之前就死去的话，后世的人就会认为他配列在十二使徒之中，为后人所怀念。若不是他在生命的终了时露出他的本性，那就不会留下骂名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要给人一个鉴戒，以警告一切像他那样背弃神圣委托的人。　在逾越节之前不久，犹大与祭司们重续了一个合同，要将耶稣交在他们手中,打算在救主常去默想和祈祷的地方捉拿他。自从在西门家里赴席之后，犹大本有机会反省他的计划和所要作的事，但他没有改变自己的打算。他竟为了三十块银钱一个奴隶的身价出卖了荣耀的主，让他受侮辱,将他害死。　犹大生性是贪财的，但他并非一开始就坏到这个地步。只因他放纵贪婪的恶欲，直到这恶欲支配了他整个人生的动机。他爱钱财过于爱基督。他因作了罪恶的奴隶,就把自己献给撒但，任他驱使去干一切罪恶的事。　犹大是在许多人跟从基督的时候，成为耶稣门徒之一的。救主在会堂里、海边和山坪上所讲的话，使听众陶醉出神，他的教训感动了门徒的心。犹大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，从各城各镇成群地来就耶稣;他也看见垂死的人放在他的脚前。他亲眼看到救主医治病人，驱赶邪灵和起死回生的大能作为。他亲身感觉到基督的能力的凭据。他已看出基督的教训比他以往听过的都优越。他爱这位大教师，并极愿与他同在。他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要，并希望自己藉着与耶稣联合而能体验到这种改变。救主没有拒绝犹大，让他在十二使徒中占一席地位，用他作传道工作，并赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄。但犹大没有完全献身给基督，没有放弃属世的野心和贪财的欲望。他虽然接受为基督作执事的职分，却没使自己受圣灵的陶冶。他认为，他能保持自己的判断和见解，也就养成一种好批评和刁难的脾气。　众门徒很重看犹大，所以他对他们的影响很大。犹大以自己的资格自负，并认为弟兄们在判断力和能力方面远不如他。他认为他们既没看清自己的机会，也不会利用自己的处境。教会若是用这些浅见的人作领袖,决不会兴旺的。彼得急躁成性，做事没头脑。常把基督口中所讲的真理珍藏在心的约翰，依犹大看来，是拙于理财的人。马太曾受过训练,办事一丝不苟，但为人太老实。他又常在沉思默想基督的话，全神贯注于此，犹大就认为他作不出智巧机灵，眼光远大的事。犹大就是这样把几个门徒一概评价一番，以夸耀自己，以为教会若没有他的理事才干，难免时常陷入困境。犹大看自己的精明强干是没人能比得上的。他认为自己是教会的财富,并时常如此向人逞能。　犹大看不出自己品格上的弱点，所以基督就把他放在有机会看出并纠正这些弱点的地位上。他既替门徒管钱,就要筹款，应付这小群人的需要并周济穷人。当耶稣在过逾越节的楼上，对他说“你所作的快作吧”的时候(约13:27),门徒以为主是吩咐他去买过节所需用的东西,或是拿什么东西去周济穷人。在为人服务的事上，犹大原可以养成无私的精神。结果他虽然天天在听基督的教训，看基督无私的生活，却依然放纵自己贪婪的癖性。他经手的那点钱，对他是个经常性的试探。当他为基督作点工作，或是用些时间作宗教服务时，他往往从这点款中拿些出来给自己作酬劳。在他自己看来，这种借口当然可以原谅他的行为。但在上帝眼中他是个贼。　基督多次提出他的国不属这世界，这话使犹大很不高兴。他曾画出一条路线希望基督去走。他主张必须把施洗约翰从监狱里营救出来。但是约翰被囚在狱中直至斩首。耶稣并没有显示自己的王权来为约翰报仇，反倒同门徒退到乡下去了。犹大主张更积极进攻的战斗。他认为耶稣若不拦阻门徒实行他们的计谋，工作就必有更大的成功。他注意到犹太领袖们的仇恨越来越深，并看到犹太人要基督从天上显个神迹，而基督没有理睬他们的挑战。于是他起了不信的心，撒但便由此使他生出怀疑和叛逆的思想。耶稣为什么讲那么多令人灰心失意的事呢？他为什么预言自己和门徒将要遭受试炼和逼迫呢？犹大之所以拥戴基督的事业，原是希望在新的国度中谋个高位。他的种种希望难道都要落空吗这时犹大还没认定耶稣不是上帝的儿子，但他已经在怀疑，并在设法找出个理由来解释主大能的作为。　虽然救主自己已明说他的国不属这个世界，犹大还是不断地宣称，基督必要在耶路撒冷作王。在基督给五千人吃饱的时候，他就想促成这事。那时他曾帮助分送食物给饥饿的人群。他有机会看出自己应如何为别人造福，也感受到为上帝服务时的愉快。他在人群中帮助引领患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大医师的医治之能心中得了何等的安慰，何等的喜乐。本来他该学习基督的方法，但他被自己的私欲蒙蔽了。他是最先想利用分饼的神迹所引起的热情来实现他的理想的。要强迫基督作王，是他发起的。他的希望最大，故失望也最惨。　基督在迦百农的会堂里关于生命之粮的讲论，是犹大生活史的转折点。他听见基督说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”(约6:53) 他就看出基督所供给的是属灵的利益，不是属世的利益。他认为自己是有远见的，并已看出耶稣是不会登基称王的，故他也不能给门徒什么高的地位。于是，犹大决定同基督只保持不即不离的关系，以便随时退出。他要暂时观望一下，而且是很警觉地观望着。　从那时起，犹大散布了种种疑问，把门徒的思想搅得很乱。他提出一些争论和迷惑人的意见，时常重述文士和法利赛人用来反对基督的主张和论据。一切或大或小的困难、折磨、艰苦和表面上拦阻福音的事物，犹大都拿来作曲解或攻击福音真实性的凭据。他常引用一些和基督正在教导的真理毫无关联的经文。这些断章取义的经句，使其他门徒的思想变得更为混乱，并加深了那经常压迫他们的灰心和失意。但犹大作这些事的方法却还让人以为他是在诚心地寻求真理呢！当众门徒查考凭据来证实大教师基督的话时，犹大几乎要领他们不知不觉地离开正轨。如此，他用非常敬虔的，又显然聪明的方法，对某些问题提出与耶稣言论完全不同的意见，并把耶稣所没有发表的意思附加在他的话上。犹大的种种建议，常引起追求属世荣誉的野心，这样，就使门徒不去思想他们所应当考虑的重要事物。他们中间“谁是最大”的纷争，大半都是犹大所煽动的。　当耶稣向那富足的青年官长提出作门徒的条件时，犹大心中大为不悦，认为耶稣错了。如果有像这官长一样的人来作信徒,他们必能帮助维持基督的工作。犹大想,只要采纳他的意见，他就能提供许多有益于这小小教会的计划。固然，他的主张和手段与基督的会有所不同，但他认为自己比基督还要高明些。　基督向门徒所讲的一切话中，总有几句是犹大所不完全同意的。所以在他的影响下，叛逆的酵很快发起来了。其他门徒还看不明这些事情幕后的主谋，但耶稣已看出，撒但正在把自己的品性传给犹大，借此打开一条影响其他门徒的通路。关于这一点,基督在他被卖的前一年就说明了。他说:"我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”(约6:70)　然而，犹大还没有公开反对救主，还似乎没有怀疑过他的教训。在西门家里坐席之前，犹大一直没公开发过怨言。及至马利亚用香膏抹救主的脚时，犹大才显出他贪婪的性情来。他听了耶稣的责备，不禁恨之入骨。受了损害的自尊心和报复的恶念，冲破了一切阻碍。败坏德行的因素，若不加以抵抗予以克服，就必随从撒但的引诱，使心灵被撒但的意志所奴役。　但这时犹大的心还没有到完全刚硬的地步。就是在他两次约定出卖救主之后，他还有悔改的机会。在吃逾越节晚餐时，耶稣揭露了这个叛徒的企图，显明了自己的神性。他为门徒洗脚时,也曾温慈地洗犹大的脚。可惜犹大不顾基督最后的感化，他

基督

Χριστοs[希腊语]Christos〔拉丁语〕Christ〔英语〕基督，意思是“受膏者”；希伯莱语发音为“弥赛亚”。“受膏者”是在旧约时代，上帝在以色列民中拣选出来完成上帝特殊使命的人。有三种完成特殊使命的人会受膏：祭司长，先知，王。基督是创造天地万物的圣子上帝自己成为人的样式来到世界上，为全人类的罪（背离上帝的原罪，祖先拜偶像的罪，自我犯罪）钉死在十字架上，用自己无罪的血赎去了人类一切的罪，成为了永远的大祭司长（惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。——罗5：8）；3天后，耶稣从死里复活，胜过了死亡的撒旦权势，成为了万王之王（上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。——约一3：8）；复活后40天里，耶稣向使徒们讲说上帝国的事，吩咐他们去使万民做门徒，直到地极做主的见证，他是能带领我们遇见上帝的真正的先知（耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。——约14：6）。现在是2007年，主耶稣基督仍然与信他的人同在。你拥有真正的安息和幸福吗？也许你曾经无数次地陷入到无法解决的，各种各样的问题当中，被家庭的问题、工作的问题、孩子的问题以及对不可知的未来的担忧缠绕和折磨。为了解决它们，你或许曾想通过毒品、酒精甚至堕落的生活暂时寻求解脱，或者想依靠宗教、算命、巫术、金钱、权势等等，但结果却发现一切反而变得更糟。你想知道为什么人会有这些问题？以及根本的解决方法吗？让我来告诉你吧：起初，上帝创造了诸天和大地及其中万有，创造了万物生灵，也创造了人。并且，上帝把与上帝同在的幸福赐给了人。万物中只有人才能见上帝，因为只有人才是按照上帝的形像创造的（创1:27）。因此，人只有遇见上帝才能获得真正的平安和幸福，就像鱼只有生活在水中，鸟只有在天上飞，树只有扎根在土壤里才能自由地生息一样。然而，有一天人被撒但欺骗，因不相信上帝的话，在上帝面前犯了罪（创3:1－6）。作为罪的后果和代价，人的灵与上帝分开了（罗3:23），这就意味着鱼离开了水，意味着死亡。从此，引诱人犯罪的撒旦成了人的父亲，人不得不侍奉它，被它压制，并且因此开始不断地遭受各种各样的问题、痛苦、艰难和诅咒：1 成为魔鬼的奴隶—与上帝隔绝的人类，灵上已经死亡，处在了撒但的控制之下（约8:44）。2 偶像崇拜—人陷入到各种迷信和偶像崇拜当中，但却发现不但没有真正的幸福，反而更被命运捆锁（弗2:2）。3 精神的痛苦—人被焦虑、抱怨、空虚、精神上的疾病、沮丧等抓住。尽管可能拥有好的背景、高学历和金钱等等，但却继续走向灭亡（弗2:3，太11:28）。4 肉体的问题—人被各种不治之症、不知名的病痛和噩梦等缠绕（徒8:4-8）。5 死亡和地狱的审判—人否认上帝的存在，被现实欺骗，但最终人都会死，并且将面临永远的地狱的审判（路16:19-31，来9:27）。6 灵的遗产—所有的问题将原原本本地临到后代的身上（出20:4-5）。人在以上各种问题当中不断地走向绝望和灭亡。但是，创造我们的上帝爱我们，他深深地知道我们的一切，并且在我们还作罪人的时候，就通过圣灵感孕，差遣女人的后裔——上帝的独生子耶稣基督为我们的罪而死了，为所有人付出了罪的代价。上帝知道人自己绝不能找到上帝，所以亲自打开了道路，借着十字架的大能让我们能重新遇见上帝，并且能恢复真正的平安和幸福。这，就是福音（约壹3:8，罗5:8，约14:6）。人一切的问题不是别的，就在于离开了上帝；解决的办法没有别的，唯有重新和上帝在一起。为此，需要做的就是在听见这样的福音的时候，相信并且真心地接受。上帝与我们约定：“凡求告主名的，就必得救”（罗10:13），“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女”（约1:12）。人必须先得救，一切的问题才能根本地得到解决，一切的困惑才能得到解答。因此，如果你真地想得到人生的答案，需要做的就是相信并且接待基督。因为上帝与人约定了“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗10:9-10）。人一旦相信并且迎接基督为自己的救主，就将永远成为上帝的儿女，永活的上帝会时刻带领你的人生，让你不再作罪的奴仆，而是享受与上帝同在的真正的平安、喜乐与幸福。如果你想得救、成为上帝的儿女，那么不要再犹豫，现在、立刻用真心作相信和迎接基督的祷告吧：上帝啊，我原本是罪人，直到现在按着我的想法在过生活。现在，我相信耶稣基督是我的救赎主，我相信他流出宝血，为了我所有的罪死在了十字架上；并且，战胜撒但，从死里复活了。我愿意打开心门，将耶稣基督迎接为我的救主、我的主人。请主进入到我的心里，成为我的救主、我的上帝、我的保惠师，永远引导我。奉耶稣基督的名祷告。阿们！从现在开始，认真地做以下几件事吧：1 参加礼拜：把它视为一生中最重要的事情。2 学习圣经：通过上帝的道明白上帝，让信仰不断长大，通过一切享受上帝儿女的祝福。3 祷告：享受唯有上帝的儿女才拥有的向上帝求告的特权。4 传道：把“耶稣的生命”传给像你一样因不认识上帝而彷徨的人。真诚地希望你看到这封信的日子成为你蒙到上帝的恩惠得救的日子，成为你一生中最有福的日子。同时，祝愿你的人生成为时刻相信、仰望、体验和见证永活的上帝与你同在的人生（来13:8，约2:1-11、加2:20）。

这段经文记述了最初跟随耶稣的两个门徒——彼得和安德烈，他们跟随耶稣的经过。梁朴牧师称此为门徒跟随主的入学考试。

为此，不妨我们也来考考——

一、看哪，这是神的羔羊——指出跟随的对像

彼得和安德烈两兄弟跟随耶稣，并不是偶然，而是其中有一个媒介——施洗约翰。

他们最初是约翰的门徒，他们的信仰建立在约翰悔改的洗礼之上。耶稣曾评论约翰，说：“凡妇人所生的没有一个大过施洗约翰。”这句话是对施洗约翰身份的肯定，也是对其工作——宣讲悔改的洗礼的肯定。因此，彼得和安德烈跟随施洗约翰，并接受他的教导，是没有问题的。

但是当耶稣出现以后，约翰便指着耶稣，对门徒说：“看哪，这是神的羔羊！”，把原本跟随自己的门徒推向了耶稣。彼得和安德烈一听见约翰的见证，便随即跟随了耶稣，圣经用了一个“就”子表明他们跟随时的态度很坚决，并没有的任何的迟疑。

因为，神的羔羊——耶稣，才是他们直正要跟随的主、夫子、拉比！

我们中间很多的弟兄姊妹，起初是跟着信主的父母、兄姊妹姐妹、亲戚朋友来到了教会。因为，听他们说信主很好，听他们说信主得福气，听他们说信主有永生。我们起初到教会来，是因为“听说”，我们的信仰仅仅建立在这些“施洗约翰”身上，他们如何说，我们就如何信，他们说了多少，我们就信了多少（可能更少），除此之外，一无所知。这就是我们当中许多人的光景。

我们需要把我们信仰的目光从“施洗约翰”的身上，转移到上帝的羔羊——耶稣基督身上来。让我们与主之间不再有任何的中介，让我们与主面对面，亲身跟从他。

当我们主动读经、主动祷告、主动参与聚会、主动服；当我们亲身去经历这位主，认识这位主，我相信你已经跟随主了。

我要问，你跟随主了吗？你天天跟随主了吗？

二、你们要什么？——指向跟随的动机

当两个门徒跟随主耶稣的时候，耶稣并没有立即表示欢迎，或是接纳，而是很直接地抛出一个问题——

“你们要什么？”

这个问题指向门徒跟随主的动机，跟从主的目的。

当我们很热心满怀，来教会说要信主的时候，传道人若是问你“你为什么要信耶稣，你有什么目的，你怀着什么动机？”我们很可能会觉得传道人太没礼貌，似乎给我们泼了一盆冷水，把我们信主的热情都给浇没了。

但是，这个问题却是每一个对自己信仰负责之人所应当思考的问题。

我们信耶稣，究竟是为了什么？

有一个人为了名利，到耶稣跟前来，对他说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”但主耶稣却对那个人说：“ 狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。（太8:19-20）

很显然，如果我们来信主，是为了事业发达、仕途亨通，在耶稣那里是得不到的。

或许，每个人起初来信主都带着各自的目的和想法（不一定是为了名利）。我想主所拣选的十二个门徒，起初跟从主的目的也并不一定很单纯，他们的动机也并非很高尚。从后来耶稣荣进圣城后，门徒间彼此争大的事件，就可以看出来。

“你们要什么？”，这个问题似乎触到了彼得和安德烈的心思，让他们当时似乎有些尴尬。于是他们并没有正面回应主耶稣的问题，而是用另一个问题化解了当时的尴尬场面。他们反问耶稣：“拉比，在哪里住？”。耶稣回答说：”你们来看”。于是，那天两个门徒便与耶稣同住。

到今天为止，无论你怀着怎样的目的和动机到主面前来，我认为都是无可厚非的，因为我们也曾如此。但是，当我们跟随主以后，我们需要反思我们的信仰，反思我们的目的。因为，信仰并不一定会朝着你所想要的方向去发展，反而很可能与你的想法截然相反，到那时你很可能会离弃信仰，你将遭遇信仰的危机。

那么，如果我们自己（个人）的动机不纯，那么究竟什么样的目的才是合乎信仰的呢？

约翰说：“看哪，上帝的羔羊……”

耶稣说：“你们来看”

看什么呢？看耶稣基督。他是我们跟随的唯一目的，唯一目标，唯一动机。我们跟随耶稣基督，不为别的，只因他是神的羔羊，他是人类的救主，他是耶稣基督。

这是一个绝对充足的理由，这也应该是唯一的理由。

让我们放下自己的想法。要知道，信仰不是跟随自己的“想法”，想法不能作我们的主。

唯有耶稣基督才是主，才配作我们的主。让我们来跟随主，单单的来跟随主！

愿上帝祝福你！