古人佩戴的玉器都有哪些称呼，比如璧，璋，瑜，瑾，琮，都长什么样子。

璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器

玉璧

玉璋是和玉圭相似，呈扁平长方体状，一端斜刃（也有叉形刃），另一端有穿孔

玉璋

补充一个玉圭，玉圭，古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作“珪”。

玉圭

瑜、瑾，就是美玉，所有的精美的玉和玉器都可以叫瑜或者瑾（所以周瑜，字公瑾，名和字都是美玉的意思），美玉固定形制。

琮是一种内圆外方筒型玉器

玉琮

再补充一个玉珏，玉珏(yù jué)是我国最古老的玉制装饰品，为环形形状，有一缺口。在古代主要是被用作耳饰和佩饰

玉珏

这个是当耳环用的

中国古玉器不仅有着8000多年的悠久历史，有着丰富多彩的品种，而且还有着丰富的文化内涵。这也是玉器之所以成为历代官吏显示身份地位的随葬品、古玉器之所以成为重要的文物、之所以构成中国玉文化体系的原因。

中国古玉器的文化内涵不仅包括设计艺术、碾琢工艺、文字记载等，而且还包括古玉器的丰富的价值、礼仪功能。宗教功能、经济价值和装饰功能。

古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。

在古代，玉象征伦理道德观念中高尚的品德，儒家有 “君子比德于玉”的用玉观；东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉石的5种物理性质比喻为人的5种品德：“仁、义、智、勇、洁”。古玉器的礼仪功能一直占中国古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用6种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄磺礼北方”。

古玉器的宗教功能体现古人在图腾崇拜中的用玉，在佛教和道教中的用玉。玉器的经济价值从古到今不减。大中型墓葬中出土较多的古玉器，除了表征墓主的身份和地位外，也是财富的象征；商代至春秋战国时期，有以玉作币、以玉作交换和贡品的做法；清朝有“古铜旧玉无身价”的说法。

玉器的装饰功能始终是玉器的主要功能。包括玉珠串、手镯、玉佩等人体装饰用玉；玉剑饰、玉带钩、玉带扣等服饰装饰用玉；玉山子、玉制瓶、玉制炉熏等陈列装饰用玉等。

在中国玉器上述5种功能中，经济价值和装饰功能是玉器的自然属性，现代玉器仍然具有这两种功能。其他3种价值和功能则是人为赋予的，是古玉器不同于现代玉器的特有的功能

古代玉名：

1福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之“灵”字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。明清圆雕件及玉牌子常用此图案。

2鹤鹿回春：鹤鹿与松树。古人称鹿为“仙兽’，神话故事中有寿星骑梅花鹿;鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有“六合”同春之意(六合指天地和东西南北)，亦有富贵长寿之说。多见于玉插屏及玉牌子。

3二龙戏珠：两条云龙、一颗火珠。《通雅》中有“龙珠在颌”的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。宋代至清代均有出现，圆雕、玉牌均有。

4流云百福：云纹、蝙蝠。见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意，表示绵延不断。流云百福，即百福不断之意。

5鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼;一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙;不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。有圆雕动物，有玉牌子，明清常见。

6福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。多见于玉牌子上。

7松鹤延年：鹤和松树。《字说》：“松百木之长。”《札记礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。”松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。多见于玉插屏及玉牌子。

8喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。见于清代花插及玉牌子上。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”，因我国民间习俗称蜘蛛为“蛛”。多用于玉牌子上。图案为一獾一喜鹊者，称之为“欢天喜地”，见于明清圆雕。两獾相嬉，叫“欢喜图”，明清圆雕;两童子笑颜相对者，称之为“喜相逢”;四个童子手足相连者，叫“四喜人”，圆雕玉人多用。

9马上封侯：一马上有一蜂一猴。以马上封(蜂)侯(猴)寓比立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者，称“辈辈侯”;一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者，称封侯桂印、挂印封侯。多见于圆雕玉马及带钩，明清常见。

10喜报三元：喜鹊三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿试之第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓意“三元”，是表示一种希望和向往升腾的图案。此外还有 “三元及第”、“状元及第”、“连中三元”、“五子登科”等图案。见于明清玉嵌饰及玉牌子。

　　佩玉是指佩戴于人身的各种玉器，其特点是个体较小，大多有可穿线的孔洞。佩玉的种类较多，如玉玦、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等。有的成组佩带，有的单独悬挂。

　　●玉玦　是人的耳饰，形似小玉璧，但有一缺口。新石器时代玉玦多光素无纹，商代的玉玦常为蟠龙形制，首尾相向，西周玉玦多以斜刀刻出龙纹、云纹、鸟纹等，春秋战国出土的玉玦较多，形制较小，外径在2-5厘米之间。战国以后， 玉玦不再流行。

　　●玉镯　玉镯自古以来是人们最基本的腕饰之一，新石器时代墓葬中已见有出土，大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代有镶金玉镯，发展至宋代玉镯呈圆环形，内平外圆，光素无纹，明清玉镯多见装饰，如联珠纹、绳索纹、竹节纹等。

　　●玉觽　是一种微曲的锥形器，最初它是随身携带。用以解结的工具，后来成为佩饰，表示成人的象征。自新石器时代至汉代，历代不衰，但汉代以后不复见有。

　　●玉韘　玉俗称“扳指”，圆筒状，可套拇指，初为射箭时钩弦的用具，后专为佩带。早期见于商代，至汉代逐渐变成一种佩饰，失去了一种实用功能。宋至清代出现仿汉的形玉佩，形制略异，装饰亦有很大不同。

　　●玉刚卯　又称玉严卯，长方体，中有孔，可穿绳佩挂，器面刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的护身符。汉代流行，一般长约2厘米，宽约1厘米，后世有仿品，但于汉代风格迥然不同。

　　●玉带板　玉带是一种由数块乃至十数块扁平玉板镶缀的腰带，是古代官品位的标志。玉带有方形、长方形、桃形等，表面常雕琢各种图案的玉带始见于北周，一直沿用至明代，清代废除玉带制度。

　　●玉牌　呈方形或长方形，器表浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩系。玉牌在明代十分盛行，清代多有仿明之作，亦有刻“子刚”款的伪作。

　　●玉带钩　玉带钩是用于勾束腰带的器物，一般由钩首、钩身、钩钮三部分组成，钩首用于钩连，钩钮则起固定作用。形制较多，有龙首、鸭首、马首等，器身有琵琶形、螭形等，华贵者还镶嵌有各种宝石，历代都有精品。

　　●玉龙　玉龙的形象随时代而演变，新石器时代红山文化的玉龙，身躯作“C”字形，简练优美，极富特色。此后，玉龙呈现多姿多彩的风貌。历代带有各自鲜明的特征。

　　●玉动物　玉动物取象于自然界真实动物，圆雕或片状雕均有，造型姿态多样，栩栩如生。玉动物一般作为佩饰，也有的可作为陈设品。玉动物主要有玉虎、玉象、玉熊、玉马、玉鹿、玉牛、玉猪、玉鹰、玉鱼、玉龟等，历代玉器中最为多见。

　　●玉人佩　玉人是直接反映人类自身形象的作品，有全身、半身、人首和人面等，一般为扁平状，除可用以佩系外，大型的可作为陈设品，具有祭祀、辟邪的作用。新石器时代已出现玉人琢工带有明显的稚拙性，商代以后玉人形象多样，有站立、有跪踞、有全身、有人首、有男人、有女人、有圆雕、有片状雕，各个时代具有不同的形象特点。

　　●玉剑饰　玉剑饰是用于剑上的装饰玉件，饰于剑首的称为玉剑首，饰于剑柄与剑身之间的称玉剑格。玉剑饰盛行于春秋战国至秦汉时代。

　　玉圭　　古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作珪。形制大小，因爵位及用途不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。

　　玉笏　　上朝时所执的玉制手板。即珽。《礼记·玉藻》：笏：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。注：球，美玉也。

　　镇圭　　古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六端之一。也作镇圭。《周礼·春官·大宗伯》：王执镇圭。注：镇，安也，所以安四方。镇圭者，盖以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸。

　　命圭　　帝王授给大臣的玉圭。《左传》僖公十一年赐晋侯命注：诸侯即位，天子赐之命圭为端。《周礼·考工记·玉人》：命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭五寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。

　　谷圭　　古玉器名。古代诸侯，用以讲和或聘女的玉制礼器。又称谷璧。《周礼·春官·典瑞》：谷圭以和难，以聘女。注：谷，善也，其饰若粟文然。《考工记·玉人》：谷圭七寸。

　　圭璧　　圭亦作珪。古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所执的玉器。《周礼·春官·典瑞》：公执桓圭以朝觐宗遇会同于王。郑玄注引郑司农云：以圭璧见于王。《后汉书·明帝纪》：亲执圭璧，恭祀天地。

　　璧　　古玉器名。也有用琉璃制的。扁圆形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。诸侯享天子者亦用之。礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。薄璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。三者统称为拱璧，因皆须两手拱执。另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。玉璧在新石器时代已有，多光素无纹饰，器形比较简单。商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不规整，内外大多不够圆。春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。汉继承前代风格，雕工比较精细。汉以后至宋、元时，玉雕不多见。明、清时又兴盛，出现大量仿古制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。玉璧是古代贵族所用的礼器，不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之间，甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。玉璧用途很复杂。大致可分以下几类。一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三作佩系；四做砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用。

　　瑗　　古玉器名。大孔的璧。《尔雅·释器》：好倍肉谓之瑗。郭璞注：瑗，孔大而边小。

　　玉琥　　古代玉器一种琢雕成虎形的玉器,称琥。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文认为：我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹'二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎。

　　玉虎　　雕成虎形的玉器，即琥。《 拾遗记·秦始皇》：始皇嗟曰：‘刻画之形，何得飞走？'使以淳漆各点两玉虎一眼睛，旬日则失之，不知所在。参见玉琥。

　　珩　　古玉器名。玉饰品

，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上。

　　环　　古玉器名。一种圆形而中间有孔的玉器。《尔雅·释器》:肉好若一谓之环。郭璞注：肉,边;好,孔。邢疏：边、孔适等若一者名环。玉制的环。古时用作佩饰。《宋史·舆服志三》：衮冕之制小授三，结玉环三。又：后妃之服，小授三，间施玉环三。《晋书·周访传》：访大怒。敦手譬释，并遗玉环玉碗，以申厚意。　　玉佩　　佩亦作佩。玉作的佩饰。《诗·秦风·渭阳》：我送舅氏，悠悠我思；何以赠之，琼瑰玉佩。萧德言《咏舞》：低身锵玉佩，举袖拂罗衣。

　　环玦　　古玉器名。两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉块。《汉书·隽不疑传》：不疑冠进贤冠，带具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。　　玉带钩　　古玉器名。又名犀比。可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。带钩有铜、玉两种。流行于春秋战国和秦汉时期。铜带钩上有的镶嵌绿松石。

河南固始在春秋末或战国初期墓中，发现一件玉带钩，是目前已知较早的一件。在河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中，均有玉带钩出土。

　　玉钩　　玉制的钩，故名。有带钩、帘钩、帐钩等。《宋书·符瑞志下》：汉桓帝永兴二年四月，光禄勋府吏舍，夜壁下有青气，得玉钩、玦各一。钩长七寸三分，身中有雕镂。《列仙传·钩翼夫人》：武帝披其手，得一玉钩。

　　玉剑饰　　指用于剑上的装饰玉件。常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰（珌）四种。玉剑饰始于战国，战国剑较短小，剑首小而薄，边沿外敞，较锋利，格少（多用铜、铁），剑珌有厚长和薄短两种，带扣也小。汉带剑首长而大，格多，剑珌与战国相似。

河北满城一号汉墓出土一把铁剑，其上四种玉剑饰惧备，并有高浮雕玉饰。汉后，玉剑饰不多见；明清两代仿制较多。　　玉珌　　佩刀鞘上装饰。同琫、鞛。《诗·小雅·瞻彼洛矣》：君子至止，鞆琫有珌。《释文》：琫，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上饰。

　　玉琫　　古玉器名。刀剑鞘口处的玉饰叫琫，琫对面的小方玉叫珌。《诗·小雅·瞻彼洛矣》：君子至止，鞆琫有珌。《传》：琫，上饰；珌，下饰。天子玉琫而鞉珌，诸候CHANG琫而QIU珌。

　　玉衣　　古玉器名。玉制的葬服，又称玉匣、玉柙。把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，按等级不同采用金镂后银镂、铜镂连缀而成。《汉书·霍光传》：光薨赐金线、缯絮，壁珠玑玉衣。从1946年在河北邯郸郎村汉墓中发现象氏侯刘安意的穿孔玉片开始，到1978年底为止，相继共发现玉衣22套以上，属于西汉的共11套，属于东汉的至少有十一二套，其中有5套保存比较完整，可以复原。

　　玉豚　　古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在东汉、魏晋南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文饰较简单。用其随葬，主要是巫术的原因。

　　含玉　　古玉器名。含亦作晗，有的书上还称押舌。古时入殓时放在死者口中玉。《周礼·天宫·天府》：大丧共（供）含玉。大丧，指皇帝丧。其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。含玉，多为蝉形，故又称玉蝉。考古发现，早在殷商时，死者口中就含有贝。据记载，春秋时代死者口中含的是珠玉。河南洛阳中州路816号西周墓，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多。　　玉蝉　　古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名玉蝉。据徐广称：蝉，取其清高，饮露不食，《史记·屈原传》：蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。《说文》：蜕，蛇蝉所解皮也。是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见含玉。　　玉塞　　古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛门塞和生殖器塞（各1件）。由于口塞不能全部含在口中，故与含玉不同。东晋葛洪《抱朴子》：金玉在九窍则死者为之不朽。这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。　　玉节　　玉作的符节，古代用作重要的信物。《周礼·地官·掌节》：守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。《公羊传·哀公六年》：与之玉节而走之。

　　玉玺　　皇帝的玉印。古代印、玺通称，以金或玉为之。自秦以后，以玉为玺，为皇帝所专用。因而又以指喻皇位。　　玉盘　　玉琢成的盘。张衡《四愁》诗：美人赠我金琅我员ㄖ衽獭！倍鸥Α堆瞎骷莶萏谩肥骸爸窭镄谐从衽獭薄br /　　玉鱼　　刻玉为鱼，是一种珍玩和佩饰。冯贽《云仙杂记》：贵妃（杨贵妃）苦热，肺渴，每日含一玉鱼，藉其凉津沃肺。程大昌《演繁露·鱼袋》：《六典》符宝即载随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以银，佩以为饰。又用作殉葬品。杜甫《诸将》诗：昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。

古代玉器分为礼器、兵器、佩饰、随丧玉、玉器具、玉陈设等几类。礼器包括璧、琮、圭、璋、琥、璜六种，据《周礼•大宗伯》载，“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地。以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”玉兵器主要有玉戈、玉刀、玉戚、玉钺等。玉佩主要有玉人、玉龙、玉玦、玉璜、玉耳瑱、玉坠等。玉丧器主要有玉琀、玉柙、玉寒、玉握等。玉器皿主要有玉簋、玉角杯、玉灯、玉羽觞、玉碗、玉瓶等。玉陈设主要有玉山、玉屏、玉兽等。

中国古代四大名玉，主要是指；新疆和田玉，河南独山玉，陕西蓝田玉，辽宁岫岩玉。

新疆和田玉，多数为单色玉块，少数带有杂色。其玉质半透明状，待抛光后可呈脂状光泽。较为出名的为白玉依姬羊脂白玉。

河南独山玉，产出在南阳市城区独山得此名。上好的独山玉玉质坚韧且微密，细腻又柔润，呈现出光泽透明状态。

陕西蓝田玉，是属于蛇纹石化透辉石类。一般呈现淡黄绿色。

辽宁岫岩玉，也是属蛇纹石，其玉质地温润、晶莹性坚，颜色非常的丰富。