玉器如何辨别？怎么的玉是老玉？什么样的玉是玉心？玉皮呢？

传了三代的玉叫传世玉

这个年限划分也叫做老玉，一般老玉上有沁色

玉皮的定义玉料在未加工前,作为一种天然矿物,往往在玉质外有一层石质包裹物,俗称玉皮。有些玉器在制作过程中,为了设计的需要而有选择地适当保留一些玉皮,形成巧作

仿制古玉者因市场的成本因素，首先是因料施工，好料好工好价钱。对仿古样本的来源选择，基本都按照国家文物出版部门出版的彩色图版，和一些专门介绍出土玉器的大型图册为摹本。再就是通过市场非法刨坑购买的一些出土古玉器或传世品，依照实物进行仿制，克隆一批分地区、分时期地抛售。为适应市场的变化和需要，同时根据新闻媒体对一些地区被盗的古墓报道，市场也不失时机的，在仿古出土玉器的造型和花纹上，添加一些同时代的纹案，或去掉一些纹样，以媒体故事冒充新出土的玉器。这样基本能保证时代特征明确、工艺精细到位、纹饰构图在谱，有严格的时代风格可寻。对不同质地的玉料对应历代出土标准器的用料特征，采用不同的加工方法仿制，其市场暴利获得往往是依靠作旧方法。为卖出好价格，也有地区已经形成分类加工特征。即，除自己雕刻外，还从其他地区购买合适自己作旧风格的仿古玉毛坯件，之后再采用不同的方法，八仙过海各显神通，对器物进行加工作旧处理。

　　 作旧方法一般分为打磨前做旧，和打磨后做旧。前道未经过打磨的毛坯，表面容易吃酸或碱，做一些浅灰皮的水沁斑比较理想。浅吃一道酸或碱后，再经过打磨、抛光，充当半熟水坑货出炉上市杀人，异常厉害。专门针对喜欢认热水泡玉看是否出灰的玩家。这种做旧方法，因在毛坯上浅吃一道酸或碱，后经过细工打磨，而又经过滚桶密封加水研磨材料和小钢珠相隔抛光，已经将酸味道消耗不少。再经过湿墓葬土对阴刻线内酸碱化的地方泡养。所以，即使用热水过灰也没有太大酸碱味道出来。这样的作旧玉器，往往需要用我们日常使用的食用塑料超薄膜蒙包好，搁置时间长点后打开再闻其味道，往往是可以嗅出化学作旧端倪的。

　　打磨后做旧，主要是为“留窗”和所谓“沁门”而做的方法。一般方法是用稀释的氢氟酸溶液，将仿品浸泡4—10个小时左右，为使腐蚀面有自然差异，中间时段将其拿出用油脂毛刷点搽，再将其放入强酸中，最后拿出，即有了所谓深浅白灰皮。如需要使仿品在某地方有其他沁色，所添加的颜色有红、黄、黑和褐色等几种。一般都是用化学合成的颜料调制成液，将仿品玉器加热后，局部涂上颜料，深浅视需要而定。玉器加热体内形成内压差，出现虹吸作用后，可以将颜色沁人玉体肌内较松的地方。之后在浸入强酸前，用石蜡伴少许粗沙粒，将不需作灰皮的地方封上，再对石蜡外型修饰，使之成不规则样。此法能隔离强酸的作用，“留窗”外观比较自然。其“沁门”也合乎市场认可的程度。 有的染色和做旧是反复多次形成的，起欺骗性会更大。给仿品做上古玉玻璃光，是用加壳打磨抛光的方式获得。即给上道工序完成的仿品，穿一层化学涂料外衣，烘干后经过药物布轮打磨抛光，使之形成表层化学反映。

　　打磨后做旧的“留窗”和所谓“沁门，毕竟是经过热和化学处理的。所以与漫长岁月自然形成的白化现象是不一样的。用高温做沁，在冷却的过程，也是应内压的反向变化，会使一些沁色较为集中在表面，出现块斑堆积状。而酸碱做旧也是难逃气味的败露。用火烧作旧再加其他方法综合作旧后的“鸡骨白”、“牛毛纹”或者“黑漆古”，都是因火烧的高温作用，玉表面会有火劫痕，细心观察一定能发现。总之，人工做旧无外乎高温和强酸碱的沁染。我们通过阴刻线的真伪磨琢痕迹的研判，是比较容易掌握是否经过酸咬等损坏原始碾琢痕迹的对比现象，来甄别真假色质是玉的自然属性。一块古玉，无论是“传世古”还是“出土古”，经过岁月的抚摸和水土的侵蚀，必然会留下种种色质的印记，从而为鉴别古玉提供了最可靠的依据。这里所谓的“色质”，色即沁色，质指玉质，而沁色通常会成为一块古玉的重要鉴定标准。

玉具有善于吸收其他物质的特性。古玉器被埋入土中之后，一方面会将近邻的物质吸入自己体内，同时，其体内原有的物质也会起酸化作用，特别是地中水银，会沁入玉质，同时相邻之松香、石灰及其他各种有色物质也皆随之浸*到里面，所以凡出土古玉，都会沾染上某种颜色，这便是所谓的“沁色”。而古玉出土之后，经过人体的盘玩，其体内的物质成分由于受到人气的涵养，玉性又会慢慢复苏，从而使古玉原先的沁色发生奇妙的变化，呈现出五光十色的丰富色彩。

把玩古玉沁色是我国藏界独有的，其价值不可等闲视之。据传，1900年八国联军入侵北京，慈禧太后外逃时怀中就揣着一块玉中之王——“脱胎”，后来在路上送给追随皇室的军机大臣王文韶。“脱胎”是一块质地优良的羊脂白玉，经几百年埋于土中，饱经尸血气浸入，出土后又佩在人身上长达百余年，受活人气息渗入，然后又入土、再出土，几次反复才形成，存世罕见。据史籍记载，一块小小的“脱胎”浸入水中，可让一大缸清水映为通红。

出土古玉沁色之所以会千差万别，是由于入土的时间、地点不同，受沁的深浅程度不同所致。行业内有沁色“十三彩”之说，就是极言其色彩之多。古玉沁色的不同则主要和近邻物质有关，一般玉埋于土中，总会受到土的侵蚀，受土侵蚀较轻的称“土蚀”“土锈”，较重的称“土浸”“土斑”，它们都是受地气熏蒸而致。一般入土时间长的古玉，其“土锈”“土斑”用刀也刮不掉，因为含沙性的土已经渗到了玉的肌理中，并与玉合而为一了。受黄土沁的古玉颜色如栗子黄；受松香沁的古玉色如蜜蜡，呈淡**；受靛青沁的古玉色如青天，这是由于服装上的靛蓝深入到玉的纹理；受血沁的古玉颜色赤红，称“枣皮红”，色深的称“酱瓣紫”；受铜沁的古玉色如翡翠，称“鹦哥绿”，这是因为铜器入土后，产生铜绿，如果玉器在它边上，铜绿就深入其中，出土复原后色泽比翠更加娇嫩滋润；受地火影响的古玉则都变成白色，谓之“鸡骨白”“象牙白”“鱼肚白”等；受石灰沁的古玉呈淡绯色，经过盘玩后，色如绯霞一样光彩夺目。而水银沁有地中水银沁和殉葬水银沁之分，殉葬水银沁又有大坑(大墓)、小坑(小墓)之别。完全受地中水银沁的古玉，呈黄白色或微黑、微青的颜色；完全是大坑水银沁的古玉，呈黑漆色；小坑水银沁的颜色则在黑的深度和广度上比大坑要逊色；古玉上的水银沁，大则连成一片，小则成块分布，更有的像线一样细，这些都是因玉质纹理坚密的不同和所处环境不同而有区别，但均具有色泽黝黑光亮的共性。黑白分明的古玉，一半是由大坑水银所沁，一半是由地中水银所沁。

我国不少好玉之士，对沁色的研究确有不少精辟之处，但也有相当多的以讹传讹的说法流传下来。现代人面对这些说法，应当通过认真的科学态度加以认识。但一些想当然的所谓专家，不借助专科知识，总以一知半解的方法，给沁色做出武断的解释，比如“寿衣沁”便是一例。陕西省扶风县召陈村出土的西周双龙纹玉环，上面有古玉书中形容的微发紫色的“寿衣沁”。古人认为是“寿衣”的色沁入玉里，而现代不少专家都认为，所谓“寿衣沁”是含有高锰酸钾的锰矿物沁入玉体使然。其实自然界的天然锰矿，只以二氧化锰的形式存在，俗称软锰矿，它要经过高温还原才能作为着色剂呈现紫色。古代没有高锰酸钾这种化合物，所以直接的锰矿物沁入玉体呈现紫色的说法是欠缺道理的。古人为什么要说是“寿衣沁”？大概与古人因地制宜把自然界中的二氧化锰矿粉作为织物印染着色剂还原后使用有关。这些印染后的衣物带有锰元素，入葬后与人体骨骼肌和肝脏内含有的大量锰元素一起作用，在尸体氧化腐败后，沁入玉体使然的。

再如“铜绿沁”，不少人都说是铜锈的沁入，其实不然。铜锈的产生是个电解氧化的过程，铜锈大致有三种状态：一是氧化铜，锈色为黑色至棕黑色，无定形结晶性粉末；一是氧化亚铜，锈色为红色粉末状固体；另一种是碱式碳酸铜，呈孔雀绿颜色，为细小颗粒的无定形结晶性粉末。古玉中绿沁的形成，如果和铜沁有关的话，也就是只有在碱式碳酸铜的电解条件下，才能出现绿色。观看南越王墓出土的玉盖杯，可以发现金属与玉器接触的地方留有沁色。玉材中有金属阳离子成分，和铜金属氧化后的阳离子长期接触后，在氧化的气氛下，发生了电解过程，从而产生了沁色现象。南越王墓出土的玉盖杯，在四组钻孔镶嵌属件的地方，电解沁色后的变化，使玉盖上都有了沁色。而其他部位因没有镶嵌金属件，同样的墓葬环境下，结果没有任何沁色产生。一般沁色的形成是一种由外向里的浸润过程，而铜绿沁则是在氧化条件下，通过电解阳离子交换的过程，最终产生的铜沁。认识这一点对于鉴定大有裨益。

古玉沁色与人工作沁、留皮之别

玉器受沁的原因

玉器之所以受沁，实质上受自然环境下的风化作用与浸蚀作用所致，通常需百年以上方能受沁（海边盐质土壤中例外）：

一、玉花（白玉中的豆花现象）与饭糁（玉质中有白斑，呈饭粒未熟透状）：在清代以前的玉器中，较有可能形成；

二、玉质通透的立体现象：目视可见，汉代以前较为常见；

三、年糕或果冻现象：入过土的玉器经盘玩后呈现的温润质感；

四、冰裂纹：入土年深日久产生的明显现象，通常是玉质内部有裂，而在器表一则抚之无痕，二则即便在放大镜下也无显而易见的缝隙）；

五、白沁现象（俗称钙化）：玉器经长期风化作用，在器表或孔隙内附着一些白色粉末，或生成一层白色松软的包体（闪玉白化后，常常会比重变轻，硬度下降）；视其程度，分为两种：

（1）凡入土时间不太长、或者玉质上佳周围环境呈中性，白化稍弱，其表层水沁、白化呈薄如云烟的粉状；

（2）凡入土时间长的高古玉，或因水土环境、或因玉质较次，造成白化严重，而呈鸡骨白、象牙白，甚至有完全腐化变质者）

（类似的还有黑沁现象——俗称黑漆古、水银沁；红沁现象，如“枣皮红”、“洒金沁”——俗称血沁；土沁现象，如“老甘黄”、“松香沁”；）

六、次生结晶：古玉入土数以千年，其中一些成分在地下潮湿环境长期作用下，经毛细管作用，析出器表，形成少量斑晶（呈云母光泽，白色者为透闪石晶，黑色为阳起石晶——呈针状、冰花状，多见之于裂缝、刻痕、蚀斑、受沁处，与石英岩中云母片的随机分布大不相同，很容易区别）；

七、熔斑：汉代以前之高古玉入土后，因受地热、受力不均等因素长期作用，形状发生变形，器表或呈现熔蜡状。

2、土古玉的自然沁象特征：

玉器受沁虽说需经百年以上才能形成，但由于入土之后所处壤质有别，时间长短不同，玉质不同，受沁程度也会有所不同：南方地湿，玉器易受沁变质；北方较干燥，受沁较浅，或有历经数千年不受沁者。但无论如何，都是有证可验的：

一、受沁时，玉器表面会遭破坏，浅者为蚀斑——起伏不平者为“桔皮纹”，深入玉中者为蚀孔——“土咬”，局部受侵蚀严重，朽烂如枯骨、膏泥者——“唐烂斑”（因唐代及以前土古玉上常见，故有此称）；其不可人为作伪者有三：

（1）蛀蚀孔呈外小内大的不规则状，孔内有如纤维网；

（2）蛀孔周围有一白化过渡层；

（3）蚀孔或裂绺内或有砂粒（质硬未风化者），或有均质胶固体；

二、凡玉质较脆弱的纹路或裂绺处更易受沁，形成沁纹——颜色较深，且有向周围扩散之势，且沁纹多呈凹陷现象。古玩界，对不同沁纹现象分别有不同称谓：

（1）牛毛纹：沁纹呈同向排列，状如牛毛般细密；

（2）乱柴纹：沁纹如树枝状结构延伸；

（3）蚂蚁脚：沁纹呈不规则网状，细如蚁迹；

（以上沁处，抚之无痕，在20倍放大镜下，均可见凹陷现象；而人为火烧纹，纹路生硬，大多如放射状）

（4） 钉金沁：受沁处呈点状凹陷，铁锈般的黄褐沁色沉积，有如钉状，是高古玉的独有表征之一；

三、凡部分受沁者，其沁色自然由深及浅，很有层次感——扩散沁色现象，尤其是在受沁与不受沁处之间、表里之间、此一沁色与彼一沁色之间，更易分别（唯一例外的是，水银沁有呈块状，而与周围沁色截然分明者），至于比较好的玉质，从“开窗见地”处往里看，沁层更有立体感；

四、如果是“彩沁”，沁纹与蚀斑处通常更为明显，呈色深浅层次有很自然；两种以上沁色，常会发生颜色取代与覆盖现象，比如黑色覆盖红色、红色取代土沁色、水沁覆盖糖沁色等；

五、自然沁色在器表呈连续分布时，不会因刻痕而中断，否则即有“老玉新工”之嫌；

六、自然沁色在器表呈连续分布时，其中的刻痕或孔内也当呈同一沁色，或因沉积较深而色稍重；而不受沁处的刻痕或孔隙内，则多有粉状白化，或呈原玉色；

七、有沁色或质变处，透光性通常会比原玉质开窗处要差很多，甚至不透光；

八、一般来说，刻工比较繁复的地方，比打磨光滑的平面更容易受沁、变质，沁色也会比较深，但与周围沁色之间还是会有所过渡与交待（如果全器所有刻痕之内俱呈深色，则为染色作旧）；

3、巧色与沁色之别：

自宋代以降，仿古（作伪）风气日盛，再加之留皮、巧色工艺在玉作当中越来越多，近现代作伪者更是充分利用了这一点，给人们在古玉沁色认别上增加了许多难处。但若认真加以审视，除了综合加工工艺、刻痕特征、形制纹饰因素外，在巧色与沁色之间，也还是可以找到其中差别的：

一、 边料、原生色与土沁色：前者有单色与多色两种，是在玉石成矿时形成，性质非常稳定，无沁门；而后者是入土后的次生变化，有沁门，且在沁色与原玉色间多有明显的过渡扩散晕现象；

二、留皮、带糖与沁色、糖沁：留皮多在器物雕刻表现的突出点上，原玉带糖部分也与雕刻所要表现的主题有关；而沁色、糖沁系入土后自然形成，分布不依刻工意志为转移，不仅在突出点上受沁，且入沁过渡现象。关注公众号：和谐古玉文化交流

利益的驱使，会攒动人性。人性趋利，而古玩收藏又属于暴利行业，所以收藏行里便会生出很多幺蛾子，而造假做旧就是这些幺蛾子中最大的一只。就古玉造假而言，造假者无非是通过还原古人的制玉技艺、利用现代科技假造沁色等手法来实现。关于沁色造假我们已将讲过，所以在此不多赘述。今天我们就从还原古人制玉技艺即工痕方面来讲解。

商代玉器上的玄鸟工痕

首先我们不得不承认，近年来高古玉的仿制水平是不断提高的，而且这种提升速度已经远远的将前人鉴定古玉的一些理论甩在身后。所以要想对古玉进行鉴定光是从真品标本器入手是不够的，我们还需要从造伪者的角度去思考，从伪造品的身上去寻找伪造者留在伪造品身上的造假痕迹，了解伪造品制作工具的一些特性。很显然现有的伪造技术已经给辨伪工作带来了新的更具挑战性的难题。从客观实际出发，古玉收藏的市场行情、造伪原料的价格，都是影响仿品成批生产的关键因素。所以要想进行科学的、客观的、全面的分析鉴定，并不是简单的依靠主观性的推理、考证、猜测就能够搞定的，因为诸君须知：“道高一尺魔高一丈！”

阳刻神人面纹 商代

首先，要想了解古玉的工痕就必须了解玉石的硬度，毋庸置疑，玉是一种坚硬的矿石。要想将大自然中不规则的玉石变成规则的玉器，即使在切割、琢磨的电动工具如此发达的现代也是一件耗时费工的事情，而那些生活在5000多年前的原始先民又是如何攻克这道难题的呢？在此之前我们需要明确，在天然矿物中软玉具有仅次于黑金刚石的极高韧性，因此旧石器时代的打制技术（打制很难制作出规则的器形），新石器时期的磨制技术（因为玉石的韧性高、强度大，磨制简单的玉斧之类的东西倒有可能，但是要磨制带孔道和阴刻线的玉器的话不太可能）都不适合玉器的制作。所以切割就成为了玉器加工的充要条件。于是一种古老的切割技术便被发明了，它就是——砂绳切割。砂绳切割这种制玉工艺直到距今4000年前后才逐渐被锯片切割技术所取代。

商代玉器工痕

在对良渚文化时期的玉器进行细致分析后，学者发现不少玉器上都留有非常明显的切割痕迹。出土的大量良渚玉器就证明良渚文化时期的先民们已经能够很熟练的运用切割技术了。那么，我们就需要知道早在五六千年前的原始先民们是如何将这些坚硬的玉器进行切割的呢？其切割痕又有哪些表现形式呢？关于良渚玉器的制作有这样一个共识。那就是，先民们为了降低玉料的硬度会将玉料投入火中烧灼后淬水。经过火烧淬水的玉料虽然会降低硬度，但是切割这种玉料依旧是个难题。在未成形的玉器和切割下来的玉料我们发现良渚文化时期先民们是线切割和锯切割的方式来切割玉料。

良渚玉器线刻痕

那么，什么是线切割呢？首先线切割对于古人制玉是至关重要的步骤，因为线切割是制玉工艺的第一道工序，亦称之为“解玉”，这种解玉方式先会把玉料按照玉器成品的需要，划分成不同的形状。再根据事先的划分以绳子为载体，在绳子加上解玉砂和水，然后反复的用砂绳在玉器上来回摩擦，利用解玉砂的硬度大于玉料硬度的原理来切割玉料和加工玉器。锯切割是用片状的石器和竹片配合解玉砂做直线切割，用于玉器的开料和剖面。

文化期玉璋参差处细图

在了解了这种数千年前最原始的制玉工艺后，我们要从材料利用史来看，古玉工艺的两种方式，其一为清以前至新石器时代的古代手工及半自动化工艺（以解玉砂为主要的解玉工具，利用解玉砂的硬度大于玉料的原理，来回反复的长年累月的琢磨玉器）；其二为近代电动工具工艺及沙袋、沙箱抛光工艺（这种工艺我心很多人都有见过，所以在此我不想做过多的解释）。

文化期玉璋参差处细图

从上文中两种制玉工艺方法的年代划分我们可以看出，在长达八千年的制玉史中制玉工具，从新石器时代晚期到清朝这么长的一段时间里是没有实质性的进步的。因为从考古发掘可知早在新石器时代先民们就已经通过我们类似于良渚文化时期解玉的方法进行制玉了。

这种原始先民们制玉工艺的特点为钻孔多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。机械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹，另外，孔口边缘也可发现硼碴（原始时期制作的玉器，其工痕在10倍或20倍放大镜下观察时其粗细不均，呈较顺畅的细凹线，也会有杂乱无章的细凹线，区别于机械抛光或仿照古法抛光的细密均等较为平行的细凹线。这种通过工痕或者观察玉器表面使用痕迹的鉴定方法是鉴定古玉真伪的重要方法之一。望大家在放大镜下多观察标本实物，多比较）。后来虽然在战国铁器发明后这种制玉技术有所改进，但是制玉的工艺依旧无法逃脱原始手工解玉的牢笼，这种改进现象表现为战国后期的玉器穿孔较以前规整，孔口崩裂硼碴现象减少。

汉代玉鸟 阴刻线

当然在不同的历史时期，由于社会生产力的发展，玉器制作工具、碾琢工艺也会不断的演进。所以历代碾琢工艺各有特点，大量出土和传世玉器上较为清晰地展现出了不同时期工艺痕迹的时代特征。正确把握历代玉器的制作风格和工艺痕迹特点对于古玉的断代与辨伪而言是十分必要的。接下来我们就讲一种特别常见的制玉工痕“拉丝工”！

明清玉器中典型的“拉丝工”

首先，“拉丝工”是古代玉器制作中一种以软性线具为主要工具进行拉切镂空或切割的技法的俗称（类似于上文中讲到的良渚文化时期的线割法）。关于“拉丝工”在清人所著《玉作图》中有十二幅图有较为详细的描述：“凡玉片宜作透花者，则先以金刚钻将玉片钻透圆孔后以弯弓并钢丝一条，用时则解钢丝一头，随将丝头穿过玉孔，复将结好丝头于弓头上，然后用浸水沙顺花样以搜之，如木作弯锯搜花一样。”

明清玉器中典型的“拉丝工”

文中的“弯弓”，又称“搜弓”，是古代镂雕的重要工具。其状如弓，以金属丝线为弦，利用弓型器的弹性势能将丝线拉的绷直，丝线也因此在切割方面变得锋利。弓型器的一端可以解系，镂雕时，将玉固定住，用手握住弓的一端反复拉锯。所以镂雕制作多选用片状玉料。其制作过程大致如下，先按构图设计，然后沿设计好的纹图边缘，反复拉动弓型器，在弓型器的丝线与玉器接触的地方往往会撒上解玉砂，在反复拉动时丝线会带动解玉砂进行切割和镂空。因此拉丝工有两种工艺痕迹存在，一为钻孔，另一为切割痕。在拉丝工首末两端和造型转角之处，多呈“U”形，孔壁有深浅不一、间隔不等的不规则螺纹。

春秋战国时期玉器的 阴刻线工痕

在说完古代制玉的方法与工痕之后，我们来讲一下现代仿的工痕。现代仿的有以下特点：首先现代的这些仿造的工痕都是用高速均匀运转的合金钢钻进行的，利用高速运转的钻头对需要镂空的部位进行钻磨镂空。这样做会使钻头镂空部位边角多圆钝，缺少力度感，不及老玉的雕刻风格犀利，其痕迹很规则，间隔几乎相等，之间过渡线条很锐利、不自然，让人很不舒服。并且经高速运转工具镂空后的截面多呈锯齿状，痕迹较古玉粗且深。

汉代青白玉猪握

先秦时期玉鹿

总之，古玉工痕的鉴定需要研究者仔细的去品鉴。在其学习工程中没有任何捷径，只能通过一点一滴的悟才能慢慢成长！

玉扳指的材料和形制在各个朝代有所不同，譬如商代的玉扳指还有拉弓护指的功能，不仅较后来的扳指更长，而且其上有槽痕；到了战国就开始变短；汉代的扳指出现玉片形状，类似于玉佩，带有用来拉弦的小钩，但这个时候的扳指已经不能承受拉弓那么大的力量了；宋代出现了一些仿汉代的扳指，其样式更是多种多样，有片状的，也有矮筒状的；时至清代，扳指呈圆筒状，一端边缘往里凹，一端边沿向前凸，因为其材质更加圆润、光滑，所以更加难以用来射箭，而成为一种装饰、身份以及流行趋势的象征。

作为玉来说 年代的鉴别主要还是看形制的特点

有些人喜欢老玉器，但是市场上充斥着很多仿冒的古玉器，所以一定要了解一些辨别新老玉器的方法哦~　玉寓意着纯洁、典雅、高尚，从古至今被人们视为吉祥、避邪之物，更是多数人喜欢收藏的藏品之一。但玉器也有个新、老之分，到底怎么辨识新、老呢？华夏收藏网藏友金学士今日从玉器的自然沁色、自然包浆、工艺特点、表面的自然腐蚀斑、玉身的变化程度以及这五者之间的相互辨证关系作了详述，以作为新老玉器辨识法的依据。　　自然沁色　　自然沁色是一定的环境因素形成的,玉器在不同的环境下会形成不同的沁色。时间长短不同，沁色的深浅变化都会不一样。古墓中出土的古玉器，多数都带有沁色变化，沁色产生的原因，可能是由墓中随葬物所含化学成份所致，也可能受土壤中化学成份的侵蚀所致。对这一问题，古人曾给予了我们很大的启示。称它为"沁色"，意即墓中或土壤中的某些成份渗入或沁入了玉中，使玉产生了色变，现代人借用古人语言，也使用了"沁色"这一词语。　　自然包浆　　自然包浆是指玉器在一定自然环境下氧化复合形成的,好的墓环境，就可能有玻璃包浆，由于环境的不同，玉器表面的包浆也千差万别，光泽有强有弱，但只要是没有人为动过，盘玩过，我们就称它为自然的养化包浆，它不同于传世盘玩过的玉器包浆。两者的区别是，自然的包浆表面有一定的自然附着物，有光泽的强弱变化，腐蚀深的光泽差一些，腐蚀浅的光泽好一点，人为盘玩过的玉器包浆整体变化不是很明显，但和生坑包浆还是有区别的，盘玩过的传世包浆，光泽柔和，玉器表面较清洁没有附着物，生坑包浆光泽生硬，带油性水光，墓中环境不好的话，还有一定的附着物(附着物的多变性，复杂性也是我们判别真假出土玉器的依据)。新玉器的表面没有包浆，只有亮光。　工艺特点　随着生产力的发展，生产工具的不断更新，制玉工具方法的改进，玉器的制做也有一定的时代特性，如：新石器时代玉璧、玉琮，孔为两面钻，对接处微有偏移，形成台痕，这时期玉器上的钻孔，孔外径大，越往里边直径越小。同时，器表面留下绳锯加工时在两边下垂的弧线痕；商代则为金属直锯加工留下的直线痕。红山文化玉器表面喜用磨薄边缘，中心打洼的加工手法。商代多用双钩隐起的阳线装饰细部，线条顺随造形的曲度弯转。西周玉雕形成一面坡的独特作法。战国玉器琢玉工具有较大改进，玉器表面磨出玻璃光泽，而且显得锋芒毕露。汉玉纹饰中有细如发丝的阴刻线，习称“游丝毛雕”，并在玉兽，玉鸟某些部位上饰有细阴刻短平线，这是汉玉中极有时代特征的制作技巧。宋、辽、金之玉雕中常见一种深层立体镂雕手法，用此类手法制作的玉器有玉佩、炉鼎等。到了明代，改深层立体镂雕为上下不同图案的双层镂雕，如玉带饰。明代雕琢立形器物，对侧面、内膛、底足不甚注意。清代则平整规矩，作工考究，一丝不苟。这也为我们提供了一定的断代依据，但绝不能一笔一划照搬照抄。　自然腐蚀　玉器历经数千年几百年，埋在地下不同的土壤环境，墓道环境，会产生不同的腐蚀变化，土啃虫咬，细菌侵蚀，对玉器的表面所产生的变化，腐蚀的斑痕，千枝百态，但有一点都是自然形成的，你怎么去判断是自然的还是人为的，这就看我们平时的观察力，处处留心皆学问，古人有观杯水之冰，知天下之寒。你怎样把生活中看到的各类有关腐蚀的现象运用到对古玉的鉴定中去，就看你的观察力，判断力，还有就是对腐蚀的理解。没有文化，没有一定的自然科学知识，是不可能科学的判断真假腐蚀痕迹的。　玉身的变化　　玉是千百年来石之精华，每块玉都有上千年的形成史，玉形成后，进入我们的生活，历经千年百年，玉身的传世变化也是我们判别玉器年代的依据，老玉精透，包浆混厚宝光四射，新玉浑浊，嫩气，包浆不足。　　判别玉器的新老，就是看你怎么运用好这几点的相互辨证关系，来做出科学的判断。

什么是新玉：

新玉就是指商家经过了酸溶液清洗并注胶填充的玉石，它常常被用来仿冒老玉，但是品质容易受酸溶液腐蚀，所以质地比较差，不容易保存。

什么是老玉：

老玉是指天然玉石，经过了打磨抛光以及雕琢，没有经过人工优化处理，质地天然，价值相对来说都比较高，但如果是从古玩界的角度上来看，是指明清以及民国时期的玉，距离现在仍然有一段历史。

所谓古玉是被入类开采而制成的工艺品，被埋入土中或留存在人间，历史悠久的玉，如红山文化，良渚文化出土的玉器，距今已有五一六干年的历史，此种玉我们称之为古玉。

清乾隆白玉盘龙纽“皇帝尊亲”之宝故宫博物院藏

由上的解释不难理解，“老玉不是古玉，古玉不定是老玉”了吧，古玉、老玉本不是同一概念。中国的老玉如和田玉，产在新疆和田，远古时期，这些玉材还末传到中原地区，更何况太湖流域和东北地区呢，和田玉的传入时间应是汉朝，在汉朝时，因对匈奴作战,逐渐获得胜利，使中原与西域的交流亦渐频繁，新疆的玉也与其它货物一起流入中原。

那么，这两种玉如何区分呢？

1

看表皮

新玉的表皮比较光滑，没有明显的坑点；而老玉表面比较粗糙，用肉眼就能看见它表面的一些不平整的坑坑洼洼。这种区别的形成主要是由于不同年代的工艺不同所造成的。

2

看线孔

新玉打孔时多采用的是机械化操作，孔眼打得比较顺直，没有明显的粗细不同；而老玉多采用人工打孔，孔眼有粗细不同，一般是两头大，中间细。

3

看包浆

因为老玉年代比较久，使用时间长，它的表面会有包浆覆盖，这一点是新玉所没有的。

什么是新玉：

新玉就是指商家经过了酸溶液清洗并注胶填充的玉石，它常常被用来仿冒老玉，但是品质容易受酸溶液腐蚀，所以质地比较差，不容易保存。

什么是老玉：

老玉是指天然玉石，经过了打磨抛光以及雕琢，没有经过人工优化处理，质地天然，价值相对来说都比较高，但如果是从古玩界的角度上来看，是指明清以及民国时期的玉，距离现在仍然有一段历史。

那么，这两种玉如何区分呢？

1

看表皮

新玉的表皮比较光滑，没有明显的坑点；而老玉表面比较粗糙，用肉眼就能看见它表面的一些不平整的坑坑洼洼。这种区别的形成主要是由于不同年代的工艺不同所造成的。

2

看线孔

新玉打孔时多采用的是机械化操作，孔眼打得比较顺直，没有明显的粗细不同；而老玉多采用人工打孔，孔眼有粗细不同，一般是两头大，中间细。

3

看包浆

因为老玉年代比较久，使用时间长，它的表面会有包浆覆盖，这一点是新玉所没有的。

收藏老玉比新玉好？

老玉和新玉各有千秋，不能单凭新老作为收藏标准。

一是从玉质本身来说不存在新老问题，玉的形成要3亿年时间，所谓老玉只能从使用时间程度来说明。目前行业内以百年来计算，使用百年以上的玉器称为“老玉件”。

二是从老玉件来说，收藏的不是玉质本身而是收藏它的故事，它的历史，它的文化内涵，它的时代特征。有故事才有价值，有时代特征才值得收藏，所以并非所有老玉件都值得收藏。

三是从材质上相比，新玉材质要比老玉好，温润坚密，洁白无瑕，如同凝脂，而且如今雕刻工艺也越来越好。老玉件除了材质比不上新玉，由于使用年份久远多少还存在一些瑕疵，如开裂、残缺等。

收藏老玉比新玉好？

老玉和新玉各有千秋，不能单凭新老作为收藏标准。

一是从玉质本身来说不存在新老问题，玉的形成要3亿年时间，所谓老玉只能从使用时间程度来说明。目前行业内以百年来计算，使用百年以上的玉器称为“老玉件”。

二是从老玉件来说，收藏的不是玉质本身而是收藏它的故事，它的历史，它的文化内涵，它的时代特征。有故事才有价值，有时代特征才值得收藏，所以并非所有老玉件都值得收藏。

三是从材质上相比，新玉材质要比老玉好，温润坚密，洁白无瑕，如同凝脂，而且如今雕刻工艺也越来越好。老玉件除了材质比不上新玉，由于使用年份久远多少还存在一些瑕疵，如开裂、残缺等。

在当今的国际艺术品市场上，买主大多是香港、台湾、新加坡等华人集中居住的地区，越是质地优良，雕工精湛新老玉佳品，越能吸引收藏家兴趣。另外值得注意的就是，一直以来老玉造假、售假现象非常普遍，市场价格被炒作得奇高，然而大部分玉友又很难去准确的鉴别其中真伪，从而导致吃亏受骗的情况屡屡发生，所以相对而言，收藏新玉更佳稳妥。同时老玉在保存、佩戴等方面也存在讲究与忌讳，更给收藏家和爱好者们带来诸多不便。