帮忙看看是什么玉，是老玉吗？

说一下个人意见啊，我也是业余玩家。

首先是料子还可以，雕工较新，，这个雕像的名字叫石翁仲，有比较明显的模仿汉朝玉仲翁的感觉

““汉代的玉仲翁玉料深青色，局部有花白色沁斑，体扁长，为半圆雕。两翁仲形象相同，造型简单，头顶有长发髻，脸长，以阴刻线饰双目和口；腰间以两道粗横弦纹，表示拱手；着长袍，直立正视。其中一件的上身还缠有交叉的细金丝。翁仲腰间有穿孔，可系佩””

而且你的这个小玩件斑点有做旧的嫌疑。这种沁斑一般都是经人把玩甚至是随人下葬后尸体出油沁入玉中的，但是应该不会这样分明。

所以，楼主，你这应该不是古件。

总之，喜欢就好啦，祝你开心~

那叫石象生。

石象生又称石翁仲，始于秦汉，兴于唐宋，盛于明清，是帝王陵墓前主要供祭仪物之一，为石雕人物、动物成对立于神道两侧。神道两旁排列着一群石兽，它们按照一定的次序在特定的方向排列，石兽如同一批“卫士”护卫着皇陵。这些石兽又名“石象生”、“石翁仲”或“石兽群”，是陵墓的装饰性建筑。

石像生是指在神道两侧放置的石人、石兽。按规制分别排列着十二对石兽，两坐两立，依次为狮子（象征威武）、獬豸（象征公正）、骆驼（象征运输）、象（象征吉祥太平）、麒麟（象征吉祥太平）、马（象征征战），其中骆驼、象、马又分别为各地运输工具，故又象征疆域辽阔；石人十二尊，其中武臣（象征侍卫将军）、文臣（象征近身文臣）、勋臣（象征有功勋的文武百官）各四尊。

陵墓前的石人又称翁仲，对称立有两座，分别为文官和武官形象。关于翁仲的形象有一种说法是来源于秦朝有一位名叫阮翁仲的大力士，传说他身长一丈三尺，力大无比,曾驻守临洮，征服匈奴有功。他死后，秦始皇特制翁仲铜像立于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，见到铜人，竟以为是活着的阮翁仲而逃遁。从此，人们便把宫阙或陵墓前的铜人、石人称为翁仲。

陵墓前的石兽也有由来。石兽放置在墓前是从汉代霍去病墓开始的。后来的历代帝王的修建自己的陵墓时也都沿用石人石兽的陵前装饰，所以现在的唐陵、宋陵、明陵、清陵几乎都在陵墓前陈列仪仗队式的石人石兽。

1玉器的常识

鉴别玉石真伪小办法 一、玻璃质地十分脆硬，结构排列疏松，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此，一般在玻璃上加工不出高浮雕和圆雕。

二、用放大镜查找气泡。哪怕只能见到一个，也必是玻璃。

三、玻璃加入氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿。色泽虽相近，但这些赝品的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。

以高分子材料制作的假玉，属于比较难识的品种，其颜色可以任意调配，放大镜也难找到气泡，只有在红外光谱仪上立显原形，一般的目验很难鉴别，如果要辨其真伪，除了进行破坏性检验：敲碎找石质断面或火烧看其反应外，主要是看玉石表面是否有天然石纹。一般假玉在高清放大镜下会暴露无遗。

玉器的鉴定，分新玉和旧玉两类。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精细。

而旧玉的鉴定就不一般了，它除了新玉的几个基本要求之外，还要识得玉器的制作时代和在历史上的价值。

2收藏鉴赏玉器常识

可靠的辨别方法是：看、听、测试。

看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽； 听，真玉声音清脆，反之声音闷哑； 测试，真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。常见的假玉有塑胶、着色玻璃、云石（大理石）、电色假玉以玉粉和水晶加盐水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鉴别的手段也有所不同。

塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。着色也容易区别。

只要拿到灯光或阳光下检查，就会看见玻璃里面有不少气泡。比较难辨的是电色假玉，这旨经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。

这时就需要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉。因为电镀时会留下裂纹，行家称为“蜘蛛爪”。

也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。以玉粉、水晶加盐水制成的合成玉是仿深色老坑玉。

鉴定方法很简单，即它们的比重不同。天然玉比重33-34，而人造合成玉比重仅28。

用手掂掂轻重，或用天平称量即可辨别真假。用硝子仿制的玉器，看去比玉还洁白莹润。

古人说：“玉赛硝，必定高。”就是，白玉要象硝子那样，才算是高级的。

可见，硝子和玉难以分辨。然而真假终究是不同的。

就颜色来说，白玉的白色中常常泛青，纯白者极少，硝子则是匀净洁白的纯白色。就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏，硝子虽也温润，莹润之中却难免有贼光。

白玉是天然产物，体质很难全部均匀一致，内中玉筋、玉花等。硝子为人工所制，则无上述表象。

白玉质地坚实，无气泡可寻。硝子加工再好，常有气泡、气眼外露。

弄清这几条，就不会把硝子制品当成玉器了。 玉器真假辨别法 玉器价格昂贵，挑选技术要求很高，绝大多数消费者都难以辨别其优劣、真假，稍有不慎就容易购买到劣质品或假货，蒙受重大的经济损失。

市场上销售的玉器店家很多，玉器一般分为软玉和硬玉两大类。硬玉又叫翡翠。

从化学业成分来说，软玉是含钙、镁和铁的硅酸盐；硬玉是含钠和铝的硅酸盐。 玉器的优劣、真假辨别方法： 水鉴别法→ 将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉；水滴很快消失的是伪劣货。

手触摸法→ 若是真玉用手摸一摸，有冰凉润滑之感。 视察法→ 将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透、绿色均匀分布就是真玉。

舌舐法→ 舌尖舐真玉有涩的感觉；而假玉则无涩的感觉。 放大镜观看法→ 将选购的玉器放在放大镜下观看，主要是有无裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有裂痕者为次之。

即使是真玉，有裂痕的其价值亦大减，裂痕越多越明显的，价值也就越低。 辨别市面上所见的玉器首饰的质量，简单的方法是：一看颜色、二看质地、三看透明度、四看后天加工。

购买玉器首饰时，要防止人造仿玉的以假乱真。人造仿玉是用玻璃、塑胶等材料染色后制成。

玻璃人造仿玉大多含气泡，色调鲜艳，带有很强的光亮，着色与真玉有别。塑胶比真玉轻，透明度级差，色调暗哑，与真玉相关甚远。

玉璧是一种圆形玉，片状，中部有孔。 玉琮是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器，既用来祭祀大地，也是权威的一种象征。

葬玉的用途有两种，随葬和礼祀。 玉蝉有三种：一是偑蝉，佩带身上，表示高洁清雅。

二是冠蝉，在头冠上饰蝉。三是含蝉，葬礼之用。

死后嘴里含蝉，期望自己像蝉一样能蜕化再生。 我国迄今发现年代最早的一件玉制品是：距今8000年前，山西湖县旧石器时候晚期遗址所出土的用水晶制成的小石刀。

鉴别玉器主要看色泽是否浓（浓郁）、阳（鲜明）、正（纯正）、俏（色美）、和（柔和）这五个特点。如兼具之，即为上品。

若玉器淡（平淡）、阴（阴暗）、老（色黯）、花（不纯）、斜（不协调），则是劣品。 正确选择玉手镯圈口的大小。

将玉镯戴入4个手指（大拇指除外）至“虎口”外，感觉稍紧一些，然后将玉镯取下，测量一下内径，假如刚好是 55毫米，那么，这个尺寸就是适合你的圈口了。 玉含有锌、镁、铜、硒、铬、锰、钴等对人体有益的微量元素，经常佩戴玉石可使其中的微量元素被人体皮肤吸收，有助于人体各器官生理功能的协调平衡。

有的玉石具有白天吸光，晚上放光的物理特性，当玉石光点对准人体某个穴位时，可 经络、疏通脏腑，有明显的保健功能。 老人手腕侧有“养老穴” 佩戴玉手镯，可起到 保健功效，不但能改善老人视力模糊症状，还可蓄元气、养精神。

市场上浒经营的翡翠种类，按真假等级划分，主要有以下A、B、C、D四类。A货翡翠的原料及成品，全为真品，没有一点人工作伪，货真价实。

既是天然质地，也是天然色泽。B货翡翠：将有黑斑俗称“脏”的翡翠，进行物理休学的处理，去掉瑕疵，增加透明度。

通过处理己破坏了翡翠的结构，降低了它的质量改变了它的一些光学及物理性能。缅玉中的C货：完全为人工注色而D货即仿冒品。

翡翠，矿物学叫硬玉。主要产地是缅甸。

翡翠的好坏，最重要的是看它的绿色。优质的翡翠绿色浓艳，优质透明，无杂质黑斑，无石花，匀润艳美。

鉴别人工处理翡翠的方法之一：点滴法。天然翡翠用浓盐酸滴之，数秒或几分钟内，。

3玉的知识

玉器收藏巧鉴定

喜欢玉的人，最怕的也许就是赝品，就是我通常所说的假货。

市场上玻璃仿制品的辨识，恐怕是赝品中最普遍、最、简单的一种。常见的是一批被称为翡翠的、光溜溜、讨人欢喜的小圆环、小鸡心、玉牌片。这种玻璃制品因为是浇模而成，合范时高温的玻璃液在器物的边沿多少会冒溢出一点，冷却后成为隐隐凸起的范线。用手摸、肉眼看都会有所发现。如果手上有放大镜，映光观察，其中定有大大小小的气泡，鉴其真伪，可以从三处观察：

一、由于玻璃质地十分脆硬，结构排列疏松，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此，在玻璃上一般加工不出高浮雕和圆雕。

二、用放大镜查找气泡，哪怕只能见到一个，也就是玻璃。

三、玻璃加人氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿等等，还有好多色。但它的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。比较难识的品种，以高分子材料制作的假玉为主。其颜色可以任意调配，放大镜也难找气泡，据说红外光谱仪上能立显原形，但目验除了一般不实用的破坏性检验，敲碎找石质断面，火烧看其反应等办法外，关键要看器表有无天然石纹。人为加工的毕竟不自然，高情放大镜下更会暴露无遗。

玉器的鉴定，分新玉和旧玉两类。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精粗。有些技术性内容前已涉及。然而旧玉的鉴定就不一般了，它除了新玉的几个基本要求之外，还要识得玉器的制作时代和在历史上的价值。

玉器历史价值的证实，是以明确的时代为基础的。熟悉各时代玉器的常见造型、特色工艺、流行色质。接着再参阅有关论及某一时代玉器特点的论文，互相联系，你对玉器的断代水平便会产生一种理性的提高，到这个时候，你应尽可能多的接触实物，以校正书上图画与实物之间的视差。

另外，时代的判断在有些玉器上允许有一定的跨度。因为玉石器比较珍贵，又不易腐朽，因此，作为传家宝，早期的玉器出现在晚几百年的墓葬中，也是有不少先例的。上个时代的晚期与下一个时代的早期的玉器，风格上也不完全是一刀切的。没有记年的玉器，细微的出入亦属正常。

4关于玉的知识

在所有做首饰的材料中，玉与人最亲也最近。金钱是钱，钻石是价，而玉，是生命。将玉握在手中，轻轻地抚摸再抚摸，就象抚摸自己光滑的肌肤柔软的心。你会发现玉是活的，有体温有心跳，有温润的水份，正和着你的思绪在共鸣。

能够让玉常常贴着肌肤最好，玉不会辜负你丝丝缕缕的滋养，经过你手的玉，也必定会留住你生命的信息。

中国古人讲收藏玉爱玉还讲究养玉，所谓“养”的要点是：

1、避免与硬物碰撞。玉石的硬度虽高，但是受碰撞后很容易裂，有时虽然用肉眼有出裂，其实玉表层内的分子结构已受破坏，有暗裂纹，这就是大大损害其完美度和经济价值了。

2、尽可能避免灰尘。日常玉器若有灰尘的话，宜用软毛刷清洁；若有污垢或油渍等附于玉面，应以温淡的肥皂水刷洗，再用清水冲净。切忌作用化学除油污剂液。

3、尽量避免与香水、化学剂液、肥皂和人体汗液接触。玉器接触太多的汗液，会受到侵蚀，使外层受损，影响本有的鲜艳度。尤其是“玻璃地”翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂。很多人以为翡翠愈多接触人体，用汗液等温润会愈好，其实这是一大误解。翡翠本身已晶莹通透，无须再借助任何方法，也不可能有什么办法会使它更透亮。羊脂白玉若过多接触汗液，则容易变成淡**，不再纯白如脂。

4、玉器要避免阳光的曝晒，玉遇热膨胀，会影响玉质。尤其是芙蓉玉、水晶、玛瑙等受到高热会发生爆裂，因此更忌接近热源。

5、佩挂件要用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料。这样有助保养和维持原质。

6、玉质要靠一定的湿度来维持。尤其是水胆玛瑙、水晶之类的玉器。

7、古玉怕冰。经常接触冰，土门受损，玉理黯然不能显出色沁。

8、玉忌腥，和有腥味的物体接触，咸味、腥味都容易伤害玉质。

9、有些人玩玉，喜欢用面油、发油等摩擦，以为这样便可以使古玉油润。其实，这些油脂阻碍古玉透精光，变成一种“封闭”，而不能使之温润。因此把玩日久的玉，隔段时间就用热水洗，退油保养，使玉能真正温润。

10、玉忌污秽。满手污秽会使古玉的土门闭塞。

养玉是玉器收藏者最大的乐趣之一。

贴身而藏，精心呵护，经过天长日久的盘玩佩戴，就像是蝴蝶经过蛹的挣扎，玉逐渐蜕去了粗躁的土壳，恢复了往昔的灵性、润泽、色彩，灿烂光华绽放在掌心，那种成就感是无可取代的。

盘玉非常的讲究，一旦盘法不当，一块美玉就会毁在自己的手上，所以收藏家们盘玉时格外的小心谨慎。清代大收藏家刘大同在其著述《古玉辨》中明确提出了文盘、武盘、意盘的概念，以后的收藏家们奉为圭皋。

文盘：一件玉器将她放在一个小布袋里面，贴身而藏，用人体较为恒定的温度，一年以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，往往三五年不能奏效，若是入土时间太长，盘玩时间往往十来年，甚至数十年，清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话，穷其一生盘玩一块玉器的事，史不绝载。南京博物馆藏一件清代出土的玉器，被盘玩得包浆锃亮，润泽无比，专家们估计这一件玉器已经被盘玩了一个甲子（60年）以上。

武盘：所谓武盘，就是通过人为的力量，不断的盘玩，以祈尽快达到玩熟的目的。这种盘法玉器商人采用较多。玉器经过一年的佩戴以后，硬度逐渐恢复，就用旧白布（切忌有颜色的布）包裹后，雇请专人日夜不断的磨擦，玉器磨擦升温，越擦越热，过了一段时期，就换上新白布，仍不断磨擦，玉器磨擦受热的高温可以将玉器中的灰土快速的逼出来，色沁不断凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，大约一年就可以恢复玉器的原状。但武盘稍有不慎，玉器就可能毁于一旦。

意盘：是指玉器收藏家将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断的从玉的美德中吸取精华，养自身之气质，久而久之，可以达到玉人合一的高尚境界，玉器得到了养护，盘玉人的精神也得到了升华。意盘是一种极高境界，需要面壁的精神，与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，精神通灵，历史上极少能够有人达到这样的精神境界，遑论浮躁的现代人了。

意盘精神境界要求太高，武盘须请人日夜不断的盘，成本太大，现在的玉器收藏家大多采取文盘结合武盘的方法，既贴身佩戴，又时时拿在手中盘玩。不过无论采取什么样的盘玉方式，新坑玉器不可立马盘玩，须贴身藏一年后，等硬度恢复了方可。

盘玉的禁忌很多，忌跌、忌冷热无常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌尘土、忌化学物质，意盘还忌贪婪、忌狡诈那些用各种化学药剂、烟熏火烤盘玉是暴殄天物，应该受到唾弃。广大玉器爱好者在购买时要注意识别玉。

5玉石基本知识

玉石是一个很宽的概念，有翡翠、和田玉、石英质玉、玛瑙、岫玉等，每一种的价格不同，同一种不同品质、大小的价格也不同。翡翠A货指的是翡翠原料除切割、成型、打磨、抛光外没有经其他人工处理的翡翠，即天然翡翠。翡翠A货与翡翠的价值高低关系不大，只是相对处理过的B、C货的说法。

如果说翡翠的品种呢：有A，有B，有C，也有B+C，还有仿品统称D;

A货按颜色可分：绿、白、黄、红、紫、黑、双色、三色、飘花等；

按质地可以分为玻璃种、冰种、豆种、糯种、干青、白底青等；

如果要具体分辨以上种类，需要专门参加培训班，看丰富的标本才能掌握。

对于翡翠消费者来说，消费翡翠饰品，不在于在哪里购买，也不在于价格高低，关键是自己喜欢，而且性价比又高。选购翡翠商品可以注意以下几个方面的事情：

1、自己个人的喜好及经济承受能力，在同等价位下选购到自己满意的宝贝。

2、大小及款式要适合自己。

3、一般的翡翠评价要考虑：颜色越正越好（如绿为正绿不偏灰）、越透明越好、结构越细腻越好、雕工抛光精致、无裂。

4、货比三家

5、检验证书的权威性（CAL、CMA、CNAS缺一不可）

6、检测机构网站内容更新快，内容丰富，不仅仅为了查证书而存在，可体现其投入与权威。

7、选好宝贝不要急于购买，发上来上网友帮你参谋。

翡翠A、B货自己鉴定小技巧：

1、对光观察，是否有淡淡的**调透出，有则基本确定为A，如无且惨白状，则基本可确定B或B+C（例外：白底青种除外，时间较长B货胶老化也会变黄）。2、对于无裂手镯，用其他非手镯玉石敲击，会发出叮叮的清脆声音，B货的声音没有那么清脆。可以和确定的A货手镯对比一下。

B货惨白原理： B货是天然种质一般的翡翠原料经强酸、强碱浸泡几个月后抽真空注胶而成，此过程将天然的翡翠颗粒间**铁锰氧化物反应掉，所以B货就会显示出不自然的惨白体色表现在成品上。

绝对不建议在旅游市场或旅游时购买贵重的珠宝首饰，经验表明，90%不是买贵了，就是买假了，特别是到云南旅游跟团购物有导游或身上有游客标识的。

比如翡翠：同样大小的戒面，可以从几十到几千万。所以如果有宝贝发照片上来帮你参考一下。

染色的方法：

1、铬盐染色，在结构粗的翡翠原料上直接染色或在B货制作过程中注胶前进行染色；

2、有机染料染色，方法同上；

3、在B货B货制作过程中注胶前用彩笔在料子上画出颜色，后注胶进一步加工；

4、在A货成品上故意将绿色或紫红色抛光粉残留，改善成品颜色外观。

6和田玉常识

和田玉（软玉），透闪石含量达95%以上。

过去，和田玉代表新疆和田地区出产的软玉，现在和田玉是软玉的统一商品名称，不再具有产地意义。和田玉（软玉）的产地除新疆和田外，还有青海、俄罗斯、韩国、加拿大等地区和国家，但以新疆和田地区产出的和田料无论质地、润度、净度都是其他地区无法比拟的。

和田料中有籽料、大多数块状较小，它是由地壳变动，被自然搬运到河床，经过几十万年的磨砺形成鹅卵石状，形成带皮、无皮、半皮的料状，其中，经过精挑细选出的籽料更是价值连城的精品。还有山流水料，块料大小不一，它是由地壳变动，没被自然搬运到河床中，而是散落在山坡和山脚，经上万年的日精月华而生成的。

还有戈壁料，与山流水料形成基本一致。和田料主流产出还是来自山料，就是玉矿人工开采产出的玉料。

俄罗斯料产出与和田料产出基本一致，这是因为两地的地貌环境基本一致。而青海料目前只有山料产出，没有籽料、山流水产出，这也与地貌环境有关。

上述三地产出的玉料，都有精品产出。和田玉有羊脂白玉即优质白玉、白玉、黄玉、碧玉（其中玛纳斯碧玉更有特点）、青玉、青白玉、糖玉、糖白玉、糖青白玉、墨玉、翠青玉、烟青玉、黄口料等品种。

值得注意的是，有不法玉商，将劣质玉料染色冒充籽料出售，目前还没发现红玉这一品种，是不法商人染成红色冒充的，还有做旧染色古玉等，千万小心。

7玉石基本知识

玉石玉石的形成条件是极其特殊复杂的。它们大多来自地下几十公里深处的高温融化的岩浆，这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后成为坚硬的石头。在此过程中，只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石，且它们的形成时间距离我们非常遥远。中国古代玉器简史在距近的八千年的新石器时代早期，中国的先民认识和珍视玉石的美与坚实，将其磨之为兵，琢之以佩，史前民用玉方式已经延至到美身、祭祀、瑞符、殓葬等生活的诸多方面。距今5500—4000年的辽宁红山文化，江浙良渚文化，山东半岛大汶口文化乃至山东龙山文化遗址中出土的玉器，首先是作为巫觋祀神，沟通天地人的媒介。圆形中空的玉壁，是先民升天通灵的祭器，外方内圆的玉琮作为礼地之器，与天圆地方的原始宇宙观念相关，象征着天地、神灵、祖先的法力。红山文化中的玉龙、云形玉佩，是部落图腾和首领权利的标志物。玉在中国古代文明起源中扮演了重要的角色。 夏商时期，东部沿海的制玉工艺与西部新疆的和阗玉汇聚中原，形成玉文化一统之大观，河南偃师二里头出土的玉戈、玉钺、玉璋、玉刀，显示出高超的开料技术喝精细的雕工。商代晚期安阳殷墟墓所出的玉器，包括礼器、仪仗、工具、用具、佩饰、艺术品、杂器七大类，特别是动物形生肖玉佩，种类繁多，双线阴刻的夸张洗练与自然天成的俏色手法运用，将中国上古玉作推向鼎盛。

玉石两周时期，随着社会礼制的日臻完善，玉器不仅是贵族在进行祭祀，朝聘、征伐、宴享、婚配、丧葬等活动的国家重器，如圭、璋、壁、琮等。同时人们将玉的贞洁无暇之比附君子之美德，作为美好事物与人格的参照物。“君子无故，玉不离身”，特别是组合玉佩，是将黄、环、珠、歙（用骨头制成的，用来解绳结的锥子）等，以彩绶贯之，由短及长，锵鸣清样扬，以约束行止，谐和体貌。且这一时期的玉器纹饰多勾云纹，粗细阴阳，勾连多变。成为上古服饰的一道亮丽之美景。玉之概念已经远远超出自然属性。 两汉王室尚玉之甚，痴于对玉的迷信。在大力倡导孝义和后葬的社会习俗中，以期保护死者不朽的丧葬用玉的明显增多。玉衣、玉九窍塞、玉焓、玉握等，是汉代王公贵族特有之葬具。玉衣的使用根据等级不同，有金镂、银镂、铜镂、丝镂之分。另外，乞求神灵的保佑、祓除不祥的辟邪用玉大量出现，如玉刚牟、玉翁仲等。在汉代常见的玉佩还有称为牒的心形玉佩喝线条流转婀娜的“翘袖折腰”的舞人佩。贵族配剑，常以剑首蚌铋四种玉装饰，称为玉具剑。

隋唐以降盛世开明，经济繁荣，丝路畅通。玉雕艺术由衰转盛。唐玉受西域文化和佛教艺术影响，呈现出新的面貌。唐人玉带板上多饰“蕃人进宝”“伎乐人”形象。玉飞天则是最早的佛教玉雕。其他玉佩饰也多以珍禽瑞兽为主。光洁玉润的碾琢喝富丽华美的神韵透出玉质之美。

宋元以后，社会出现了规模可观的玉雕市场和官办玉肆，开后代世俗陈设玩赏之玉先。宋代出现的仿古玉器多为仿汉玉器。宋之肖生玉具有北方草原民族的浓郁气息。金代传世古玉中“春水玉”“秋山玉”，前者鹘擒雁鹅春草间，后者虎逐群鹿秋山中，层次富于变换，雕法多样。明清时期，玉雕艺术走向了新的高峰。玉器普遍及生活的方方面面。工艺性、装饰性大增，玉雕小至寸许，大至万斤。鬼斧神工的琢玉技巧发挥到及致，山水林壑集于一处且利用玉皮俏色巧琢，匠心独运，集历代玉雕之大成。

8老玉器佩戴常识

1、当玉器表面有灰尘、污物时，可用细绸布轻轻抹试，有油污时，可用洗洁剂或温碱水冲洗干净，风干后用脱脂棉蘸少量的茶油或花生油均匀擦涂各个部分，便可恢复原来的光泽。

2、玉器首饰最忌干燥高温，应避免在阳光下曝晒或长期置于高温环境之下。玉器通常质地细腻，但遇秋冬干燥或炎夏酷暑时，表面易变得干燥、暗淡，因此对玉器首饰讲究以“油养”为主，由于人体分泌的油脂保养，可经常配戴，也可以保存在温润的环境之下。

扩展资料：

玉器养生作用：

中国人认为玉有“五德”，常佩挂在身以提醒人们要像玉那样冰清玉洁，而珍贵、稀少的翡翠与祖母绿更是被人们当做勇气、幸运与纯洁的象征，而且普遍相信玉有灵性，能够驱邪避祟。

长期佩戴玉制品对身体十分有益。从医学角度上讲，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、铬、锰、钴等，佩戴玉石产生特殊的“光电效应”聚焦蓄能，与人体发生谐振，从而使各项生理机能更加协调运转。

由于人手腕背侧有“养老穴”，所以长期佩戴玉镯，可以得到长期的良性 ，不仅能祛除老人视力模糊之疾，且可蓄元气、养精神，有明显的治疗保健作用。

和田玉不仅仅是石头，更是一种文化信仰。

中国地大物博，产玉石的地方并不在少数，但唯独和田玉成为华夏子孙千万年来最长情的守护。谓它灵性之石

一、千年磨砺，温润本性

二、所谓灵玉，在水一方

三、千万年长，人玉牵绊

在远古的混沌神秘时期，和田玉就陪伴着先祖对抗自然界带给他们的恐惧与不安，更多的是一种心灵上的守护与慰藉，这种守护还上升到了人与人间的地位等级划分。比如巫师，部落首领，普通百姓。

其实，以玉划分地位与等级的“规则”存在于中国华夏文明史几千年，一国之君的权力至高无上使用的国印就是玉玺，宫廷用玉，皇亲国戚，诸侯将相，达官贵人，社会名流，商贾巨富，儒者才人，市井百姓不得不说，盛世藏玉跟经济基础与社会地位紧密相关。

秦汉，盛唐，大宋，明清都是和田玉的强大拥趸，在秦汉的时候，老百姓就以佩戴玉翁仲为风，到宋朝时，老百姓有钱了用玉的人是越来越多，玉器也开始有了接民间地气的“人味儿”，明清的时候更是达到巅峰

如果以“和田玉的细小微分子渗入到人体肌理，长此以往能养人身体”这一说法来作为“灵性说”未免有点牵强附会了，朝隆合是觉得“人养玉，玉养人”更多是建立在心理层面与文化素养之上。

说和田玉最有灵性灵气，不如说它从来都没有离开过汉人汉文化，正因以文化为根，和田玉才得以勃发几千年，不曾离开过我们。

辟最厉害的首饰

中国玉器的历史源远流长，古代玉器不仅蕴传统文化的厚重内涵，同时也反映着中国古代不同历史阶段的时代风貌。

　汉代是中国玉器发展的巅峰时期，汉代玉器的杰出成就主要体现在两个方面：一是治玉工艺达到了登峰造极的高度；二是玉文化的思想理论趋于完善。

　在两汉时期，随着儒家理论被确立为文化的主流思想，“君子比德于玉”等一系列丰富的儒家文化思想被植入玉器当中，从而奠定了中国玉文化的基础思想理论，中国玉器也从此被赋予了更深厚的文化内涵。

　“辟”的和田玉，99%的人都会说，这个我知道，那不就是貔貅嘛！

　有些人会补充到其他各种瑞兽、……这类题材十分宽泛，内容也是非常丰富。不过今天我们要聊的是那1%知道的。

　古代辟哪家强 ，还得大汉三件套！

　在汉代，有这样三种辟的玉饰，地位相当之高，完胜其它的辟物品。无论是堂之上的贵族王公，或者下里巴人的平头百姓都十分推崇。它就是今天我们要和大伙聊的辟种类——厌胜佩。

　“厌胜佩”的“厌胜”就是“”的意思，这辟分别是：刚卯、司南佩、翁仲。从西汉开始，在一直流传至今。

翁仲

　翁仲起源说法有很多。其中最有名的就是他是一位威猛的大将军，因威震匈奴而出名，连以他形象雕的雕像都让匈奴十分害怕。

　《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。

　玉雕中的翁仲长袍伫立，五官与服侍都只用简单的线条刻画，刀法简练，粗犷有力。

　翁仲呈现出来的就是：头上一横，显示戴帽；面部三刀，显示眼鼻；胸肩两刀，显示胡子双肩；腹下二刀，显示宽衣大袖，共八刀。

司南

　辟其中之一的司南佩其实于司南仪。

　东汉王充在《论衡》里面说：司南之杓，投之于地，其柢指南。　　就是说，用磁石做成勺子，配一个地盘，杓子的根部会指向南方，没错，就是我们现在常说的指南针。

　司南佩就是仿司南之形雕琢而成的佩戴的饰物。多是长方体，分上中下三个部分，上面成小勺形，中间呈“工” 字，方便系带佩戴。

　在有的人看来，人以后，常会糊里糊涂、不辨是非、不辨方向。而司南仪能辨方向，人们就认为佩戴上司南佩就不会被迷惑，能头脑清醒，从而衍生出它能辟，有逢凶化吉的作用。

玉刚卯

　辟的第三个就是玉刚卯了。其实它是由两个物品构成的，一个叫“刚卯”，一个叫“严卯”，《后汉书》里面把它们合称作“双印”。

　玉刚卯最早出现在西汉晚期，是长方体的样子，四面都刻上了辟的文字，每面两行。

　要说起它们的区别，那就是一字之差，因为刚卯三十四字，严卯三十二字。

　而与玉司南和玉翁仲这样的厌胜佩，所指向的概念不同的是，玉双卯，很大程度上针对的都是古代令人闻之色变的恶疾，正如新型冠状。

　双卯是两汉时期极为流行的文化载体，是古人佩戴在身上用于“避疫”的。据史书载，汉代自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。

　并且双卯依照等级用玉、犀、象牙、金或桃木制成，长形四方体，有孔可穿绳，四面皆刻有文字，多为驱愕疫等言辞。

　两汉时期，随着儒家思想在文化中占据了主导地位，“谦谦君子，温润如玉”、“君子无故玉不去身”等一系列丰富的儒家文化思想被植入玉器当中，中国玉器被赋予了更深厚的文化内涵，从此奠定了中国玉文化的基本格局。

　而汉代玉器“辟三件套”的产生，一方面反映了两汉时期文化丰富多彩的多元化特征；另一方面则反映出汉代玉器兼容并蓄、博大精深的艺术特色。

　因此，翁仲、刚卯和司南既两汉时期文化的真实写照，更是汉代玉器巅峰时代的重要实物佐证，具有重要的文物价值和艺术价值。

　其实时代发展到今天，这三种玉佩辟镇的寓意已经淡了很多，毕竟千年过去了。

　但他们的雕刻形式和古朴的风范却一直存在，并且受人喜欢，我想这就是压胜佩独特的魅力吧！

：亚洲艺术画报社

以上就是与辟最厉害的首饰相关内容，是关于文化的分享。看完什么配饰可以辟后，希望这对大家有所帮助！

“可是仙蕙姐的名字那么好听，我就只是唤作裹儿……重照哥哥，我是不是捡来的啊？”

——织成裙

“裹儿乖，这衣服是干净的，而且你今天也十岁了，难不成以后都穿着男孩子的衣服？你还要不要嫁人了啊？”

——织成裙

从小到大，只穿过粗布住过陋室的李裹儿，觉得自己像是陷入了一场华美迷离的美梦中，连双腿都是酥软的。

——织成裙

啊……她果然是在梦中，希望她永远都不要醒过来。

——织成裙

衣服确实是一个很其妙的存在，《说文》中的释义，衣，所以蔽体者也。在最初的时候，也不过是为了遮挡身体，掩住羞耻之处而存在的事物。但就如同所有东西一样，衣服慢慢的就有了等级，分了阶层，有些颜色被赋予了新的意义，有些颜色便被禁止平民使用。

其实分等级的，并不是衣服，而是人。

可是她又怎么甘心呢？

——织成裙

她发誓，她一定要穿这世上最奢华最漂亮的衣服，拿回兄长和姐姐应该得到的一切！

其实，她最喜欢的，就是明**呢……

——织成裙

进了太学内舍，虽然还不是上舍，但也算得上是半只脚已经踏入了朝廷门槛。

——玉翁仲

王俊民爱不释手的摩挲着，这枚玉翁仲许是年代久远，穗绳虽是崭新的，但玉翁仲的身体上面有着数道裂纹，还有着血丝般的沁色，看上去就像是玉翁仲所留的鲜血，有种说不出的诡异之感。

——玉翁仲

“痴儿，汝为人挡灾，却被误认为不祥之物，真是何苦来哉……”那男子似是对着玉翁仲说话，又似是喃喃自语。

——玉翁仲

就像八年前，他等着律笛一样，如意永远不会再回来了。

——天如意

李善长看着自家孙子水嫩嫩的脸庞上那双黑白分明的眼瞳，没一会儿就败下阵来，本来蓄好的气势像决堤的黄河水一样，呼啦啦地流了个干干净净。

——天如意

铜匣的盖子是用琉璃制成，绿色的半透明琉璃盖下，能够隐约地看到铜匣之中固定地放着一柄白玉如意。而李定远痴迷的，是这个铜匣根本就打不开！铜匣的琉璃盖是完全封死的，若是想要拿到那柄小如意在手中把玩，就只能摔碎那价值连城的琉璃盖。

——天如意

他就那么静静地坐在黑暗中，想着爷爷想着父母想着叔伯想着那些兄弟姐妹想着以前幸福的日子，心一点点地变冷。

看着太阳重新升起又再次落下，如此这般几次，李定远便知道，律笛是永远都不会回来了。

——天如意

“不要……不要丢下我一个人……”他呢喃着，终于眼前一黑，陷入了昏迷。

怀中铜匣跌落床下，价值连城的琉璃盖磕到了青石板上，脆声摔碎成若干瓣。铜匣里面的白玉如意滚落了出来，在月光下散发着柔和的白光。

——天如意

“你决定了吗？”

如意虚弱地笑了笑，苦涩道：“没办法啊……那是他的愿望……”

“还真是个痴儿啊……”

——天如意

皇宋九叠篆是宋仁宗皇佑年间时发行的皇宋通宝中最珍贵的一种铜钱，虽然仅仅是十多年前发行的铜钱，但因为稀少，已经在市面上是有价无市，根本买不到了。

——无背钱

你没收过压岁钱吗？‘岁’与‘祟’同音，所以相传压岁钱是可以压住邪祟的。得到长辈压岁钱的晚辈，就可以平平安安地度过一岁。世间认为把压岁钱给孩子，当污秽的妖魔鬼怪去伤害孩子时，就可以用压岁钱去贿赂它们。”年轻的店主唇角勾起一个弧度，笑得意味深长，“这就是所谓的买命。”

——无背钱

红线乍断，狄咏脖颈间的皇宋九叠篆在空中划过一条优美的弧线，从城墙上跌落到了泥土之上，弹跳了两下，最终静静地躺在了血泊之中。

正午的阳光照射在铜钱之上，没有任何篆字。是背面。

——无背钱

风起，带着漫天的黄沙袭来，最终一点一点地把这枚铜钱掩盖、埋葬……

——无背钱

老板说这孩子也是乱世之中他捡的，但魏长旭私下里却觉得这孩子八成就是老板的私生子。因为老板他也太偏心了，就算苏尧年纪小，但各种宠爱备至啊简直要闪瞎他的眼！看！这小孩儿从小戴在脖子上的白玉长命锁，一看就价值连城啊喂！他都没有这么好的东西戴！

——菩提子

因为时局日益恶劣，也少有人来故宫参观。本来红墙绿瓦金碧辉煌的皇宫，在硝烟战火的笼罩下，看起来无比的冷清萧索。

——菩提子

“佛家讲有六道轮回，人是终将要死去的，器物也是会消亡的，所以一切要看得淡一些。自己力所能及的事，尽心尽力了就好。”

——菩提子

“他是怎么走的？”老板的话语很平静，像是早就知道苏尧会出意外一般。

“在梯子上……摔下来的……”魏长旭闭了闭眼睛，仿佛还能看得到那天晚上的情景，“仓库很暗……为了怕有火灾……所以并没有点煤油灯……他……他一脚踩空……

——菩提子

魏长旭恍恍惚惚，并不能理解老板所说的话究竟是什么意思。他环顾了一下四周整理得整整齐齐的仓库，像是若有所悟，放松地闭上了眼睛。

——菩提子

老板的面前，只剩下一摊衣物，他弯腰从衣服里面捡起一颗核桃大小的菩提子。

——菩提子

是的，路确实很长，一直到这一年的秋天，他们才到了高耸雄踞的剑门关。之后又辗转从成都到了峨眉山，然后一呆就是七年。

——菩提子

才刚刚十一岁的胡亥端坐在案几后，低头看着案上摆着的一个木勺子，在这个木勺之下，还有一块中间光滑的木板，周围还刻着许多方位。

——司南杓

他以前是太小，完全不知道这个司南构的深层用途，他只是单纯地对父皇有着孺慕之情，每天拨动司南杓几下，确定父皇的位置，就可以想象得出他在哪座宫室或者在宫外哪里出巡，在勤政为民还是朝天祭祀。而且若是离得近的话，他就会很恰巧地出现在父皇的必经之路上，完美地演上一出父慈子孝的戏。这也是二十多位兄弟之中，至今依旧是他最受父皇宠爱的原因。

——司南杓

不同于身上衣衫脏污，这名年轻男子的脸容极为干净，丰神俊朗，长眉白肤，就如同是一幅清丽淡雅的水墨画般隽秀无双。只是他的眉心之处，有一道狰狞的暗红色疤痕，完全破坏了他的面相，令人唏嘘惋惜，而且他双目之上蒙着一块黑布条，显然是眼睛有碍，已然瞎了。

——司南杓

一个人要是有所畏惧，那么他就不是神，也不是不可碰触的存在了。

——司南杓

胡亥的嘴角勾起一个嘲讽的弧度，他并不是不想坐上那个位置，也不是不想把那块象征着皇权的和氏璧握在手中，但他也不得不承认，皇兄比他更适合。

——司南杓

姬青只比燕丹小三天，他们是堂兄弟，被燕王喜亲自赐丹与青是朱红色和青色，乃是绘画常用的两种色彩，更因为分别是中丹砂青获矿石颜料，因其不易褪色，史家以丹册多记功勋，青史多记事，故丹青意同史册。

——犀角印

“琅轩，汝应长大成人矣。”

“何为长大成人？”

“长大成人不在乎是否行冠礼，而在乎是否明事理。其一，应知晓这世间，即使少了汝，日月也东升西落，流水也从高到低，无一改变。”

——犀角印

“长大成人不在乎是否行冠礼，而在乎是否明理。其一是知晓这世间，即使少了汝，也无一改变。而其二，则是知晓这世间，总有些事，是无论汝如何努力，都无能为力无可奈何的。”

——犀角印

而每晚每晚，他都在幽暗的油灯下，拿出随身携带的那枚犀角印，用指尖摩挲着印鉴上弯弯曲曲的线条，一遍一遍地告诉自己，他叫姬青，字琅轩……

——犀角印

这人怎么能这样？可以眼睁睁地看着自己去死？若是不自己心血来潮地来看他，他是不是就要独自一个人静静地躺在这里无声无息地死去？燕丹下腹上的伤口实在是太过于骇人，再加上已经过了最佳施救时间，姬青知道若是他拔掉这柄匕首，那么燕丹很快就会因为失血过多而死去。事实上，他此时还能清醒地睁开眼晴，就已经算是个奇迹了。

——犀角印

“其三……其三……即使知晓有些事是无能为力无可奈何……即使天命如此……也要尽最大努力……去斗上一斗……”燕丹的话语凄厉，之后，骤然断绝。

——犀角印

他究竟是谁？他是姬青？还是燕丹？

这回，他可以选择自己的身份，而不是别人帮他选择。

许久许久之后，他拿起其中一枚，用重物砸得粉碎。

——犀角印

可是，何为善恶？不杀生就是善了吗？漠然旁观就是善了吗？大义灭亲就是善了吗？

——獬豸冠

丫头，尔能见本尊否

——獬豸冠

“獬豸，神羊也，身从羊，头从麒麟，额上生独角。”

——獬豸冠

本是好心，却做了恶事。

——獬豸冠

虽然她无法分辨这世上何为善何为恶，但若是让她回到当年夏日的那个午后，即使再让她做一次选择，她还是会救蝴蝶。因为它濒死的挣扎让她无法无动于衷，即使她应该站在蜘蛛这一边。只可惜，她的能力，也就只能救下 一个小小的蝴蝶片刻而已……

——獬豸冠

陆子冈把玩着左手掌心的玉料，沉吟了片刻后，便拿起笔在玉料上画出一片片枯叶，那一片片叶子正好画在了黄褐色的和田玉籽料留皮上，虽然只是寥寥几笔，但秋风萧索的意味立刻就盈满整块玉料。

——屈卢矛

并不是上天的安排，而是他想要来到这个时代，只是……时间上还是差了那么些许……

——屈卢矛

“元敬曾跟我说过，这是一柄无坚不摧的战矛，可以刺穿任何阻挡在它面前的事物，不管是敌人还是命运。”

“我很喜欢它，自从元敬把它送给了我，我就觉得这世上没有什么可以阻止我想要做什么。”

——屈卢矛

“人生存在这世间，就有矛盾，无法避免。”王瑛缓缓地重复着她不久前说过的那句话，“我虽拥有这世间最锋利的矛，却也知道终有一天会有一面盾是我永远都刺不透的。”

——屈卢矛

每个人在一生中都有后悔的往事，他也有想要回到的过去。

——双跳脱

玉镯在古代，是等同于戒指在现代的意义的。汉朝就有《定情诗》云:“何以致契阔，绕腕双跳脱。”其中的契阔就是出自《诗经》中的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，而跳脱便是古时手镯的意思，是恋人定情时所赠。

——双跳脱

何以致契阔，绕腕双跳脱……

——双跳脱

他抱着头低低地笑出了声，没有管三青在他身边关心地跳来跳去。

他没有改变历史吗？

不，某种程度上，还是改变了。

只是……这并不是

他想要的……

——双跳脱

“蘅芜香？”扶苏挑了挑眉，“这又是什么香？居然还有如此功效？”

“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”

老板抑扬顿挫地声音回荡在丹房之间，像是在言语间回忆着什么，半晌后淡笑道：“这首诗所描写的绝世美人，就是汉武帝的李夫人。”

——蘅芜香

香炉的盖子盖上之后，烟气就没有那么浓重了，分了若干缕，丝丝绕绕地冒了出来，很快就散发在空气之中。

很快，一股说不出来的香气渐渐地随着这烟气四散开来，医生也是闻惯了奇楠香的人，但此时竟觉得，这股香气像是勾动着他内心深处，一时间竟是痴了。

——蘅芜香

陆子冈闻着手中的香丸，自然是不受屋中点燃的蘅芜香影响，但这时，他却已然有些后悔。

他是不是……做错了呢？

罢了，就算是错了，也无法挽回了……

哑舍的店铺之中，蜿蜒盘旋的香线无声寂静地弥散着，清冷，孤寂……

——蘅芜香

“痴儿，若是洛书九星罗盘如此好用的话，那我为何不用？”

——涅罗盘

陆子冈隐约觉得自己前段时间的精神状态有些危险，也许是坐拥众多稀奇古怪的古董，举手投足间就能轻易穿梭古今，可以随意地掌握别人的命运，让他产生了一种无所不能的错觉。他是普通人，无法在强大的诱惑面前把持自己。

——涅罗盘

默默的把冷涩的茶水咽下喉咙，老板无奈的笑了笑。

原来他虽然不能再感受到伤痛与否，但依然能分辨温暖还是冰冷……

——涅罗盘

“哑字从口，从亚，亚亦声。其中抠指发声，亚本义为宫城大内。舍字乃库之意，所以哑舍这个名字在最早的时候，其实是皇帝的内库之意，是指那些宝物在宫城之内才能说话的意思。那些宝物都能说话，可想而知那内库之中收藏的都是些何等宝物。

——涅罗盘

“因为我的愿望，就是再回到小公子身边啊……”

——涅罗盘