仕女是什么意思？

仕女，这个词代表的是我国古代美丽聪慧的女子，也是历代画家热衷描绘的对象，中国画中还有专门的“仕女画”类别，历代画家合并者按照自己心中“美”的理想来塑造仕女形象。

小议仕女型美女：

1．具有东方古典的美。文雅聪慧端庄、雍容华贵大方，最少是有大家闺秀的气质。

2．高贵典雅，天真可掬，极富青春活力的情调。表现出一种自然高逸秀劲的雅韵。

3．面如满月，体硕丰盈，服饰入时，透出才华和梦想。

仕女图的解释

(1)亦称“ 仕女画 ”。以 中国 封建 社会 中上层 妇女 生活 为题材的图画。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“ 沧州 画工 伯魁 ，字 起瞻 ，尝画一仕女图，方钩出轮郭，以他事 未竟 ，锁置书室中。” 张光福 《中国美术史》第六章第四节一：“现存的作品有《簪花仕女图》、《纨扇仕女图》、《听琴图》等。这些作品，都是 唐 代仕女画最 典型 的风格。” (2)旧时 比喻 大家 闺秀安闲舒适的生活环境。 元 无名氏 《举案齐眉》第三折：“我本生长在仕女图中，到今日权充在佣工队里，刚备下布袄荆钗，又加着这一副苕箒簸箕。”

词语分解

仕的解释 仕 ì 做官：出仕。仕宦。学而优则仕。 仕途 。仕女（宫女，贵族妇女；以社会上层妇女为题材的中国画。均亦作“士女”）。 审察：“弗问弗仕”。 古同“事”，事业。 部首 ：亻； 女图的解释 古代描绘各类模范女性的图画。 汉 刘向 《列女传·班 婕妤 》：“陈女图而镜鉴兮，顾 女史 而问《诗》。”《北史·后妃传下·愍皇后萧氏》：“综箴诫以训心，观女图而作轨。”

仕女画

指表现“仕女”的绘画作品,“仕女”一词最早见于晚唐

古代称做官的人为“仕”,“仕女”是指官府人家妇女,亦泛指上层社会的妇女,特别是封建王朝时期的贵族妇女

仕女画作为人物画的一种,原指以封建社会中上层士大夫和妇女生活为题材的中国画,后为人物画科中专指描绘妇女生活为题材的一个分目仕女画以女性人物为主要描写对象,并以此反映当时的社会内涵,传达特定的艺术韵味和审美价值

和田玉之所以历久不衰，历久弥笃，除了其自身具备其它玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，这就是附加于和田玉之上的文化及精神价值。和田玉是中国文化精神和价值的重要物质载体。由于在中国漫长的封建社会中。

　　儒家文化具有主流意识形态的政治地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和田玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时代开始使用和田玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和田玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和田玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予玉以德行，即所谓玉德；“十一德”、“五德”之说。《礼记》中孔子赋予玉“十一德”，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和田玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。

　　因此，有关玉德的儒家学说，均以和田玉为依据，并始终以和田玉为尊，为正宗。和田玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物。君子比德于玉”。“言念君子，温润如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”等。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。”这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物，这可从成语中窥见一斑，如，锦衣玉食、金玉满堂、琼楼玉宇、亭亭玉立、玉洁冰清等。

　　在中国文明及历史的进程中，长期以来儒、释、道三教并立。除儒教以外，其它两种宗教中的文化因素也加入了玉文化的建设和营造过程中。道教以玉为灵物，视为神药，葛洪《抱朴子·仙药篇》中，“玉亦仙药，但难求耳”，《玉经》日：“服玉者，寿如玉也”，期望“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光”。佛教对玉文化亦产生了重要影响，《法华经》更将玉列为“七宝”之一。从传统玉器中的观音、佛摆件、小而精的挂件、如意等手把件到数量众多的博物馆馆藏珍品，佛教文化和佛教题材成为玉器产品系列中一个重要的表现主题。

在这里需要强调一点，中国佛教文化不但在玉器作品上与和田玉发生着物质联系，更从历史沿革上与和田玉的产地和田地区发生着一定的精神联系。因为在历史上，于田一度曾是大乘佛教的中心，在中国中源地区传播的佛教，并不是直接从印度传入的，而是通过西域主要是于阗为中介。汉语中“和尚”一词借自于田语，“沙门”一词则借自龟兹语。由此可见中国佛教文化与和田玉通过物质产品和精神渊源的结缘，达成了一种冥冥中天赐的文化姻缘。

和田玉的名贵是中国人的骄傲和自豪，历代以和田玉雕琢的玉器工艺品是中国的国宝。

这些国宝在我国历史上的各个朝代都有杰作，如，商代有青白玉鹰攫人首佩；周代有青玉夔龙纹璜；春秋战国有白玉蟠夔佩；汉代有金缕玉衣；隋代有白玉兔；唐代有白玉八瓣花形标；宋代有白玉镂雕五禽图；元代有白玉寿字壶。清代和田玉器最为丰盈，除青玉大禹治水图，还有青玉九龙、白玉桐荫仕女图等。近现代有白玉大千佛国图、碧玉八仙过海、白玉五行塔、白玉东方巨龙薰等。

这些和田玉器，犹如一颗颗闪亮的名珠，把我国悠久的收藏赏玩文化点缀的无比亮丽。

　　和田玉的珍贵，还表现在它的稀有性。

　　和田玉在全球范围内主要产于我国的昆仑山一带，像大熊猫一样为我国国宝，玉矿多数分布在海拔很高的无人区，开采难度极大。

　　和田玉按产出分，有山料、山流水、子玉三种，以子玉为最佳。用子玉雕琢成的玉件大都巧用玉的表面颜色，称为“玉皮”。自古以来人们崇尚白玉，最上等的白玉犹如割脂——羊脂白玉，乃至光可鉴人，别说雕成精美的玉器了，就是玉料本身也极其珍贵。

　　和田玉的真品辨别很重要，一般应该知道按原色分为白玉、青玉、青白玉、黄玉、碧玉、墨玉糖玉等，其特点是：质地致密细润，坚韧无比，颜色晶莹剔透，温润淡雅，极具审美情趣和价值。

　　伟大的古代诗人屈原，早在2500年前即赋诗表达了他对和田玉之神奇的向往：

登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。

男女佩戴玉的文化

在中国传统中说的是男戴观音女戴佛，其实据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护你，佛教是人类文明最珍贵的精华，对东方文化，及人类文明，有深远的影响。佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。它提出的药方是：人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。

过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，最要紧的是平安。观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。玉文化中的观音是经过几千年来中国人的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘和融合所形成现在我们所见到的女身形态。 佛也就是弥勒佛——未来之佛，能带给人们福气、祥和之气，以祈盼美好的明天。

男人多戴观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。

女士多戴弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，要象弥勒菩萨一样肚量广大，自然得菩萨保佑快乐自在。

总的来说,男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思,男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点,而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足!

仕女指官宦人家的女子。

读音：shì nǚ。

出处：

宋·孟元老 《东京梦华录·潘楼东街巷》：“又接东则旧 曹门街 北山子茶坊 ，内有仙洞、仙桥，仕女往往夜游，喫茶於彼。” 

元 石德玉 《曲江池》第一折：“你看那王孙蹴踘，仕女秋千，画屧踏残红杏雨，绛裙拂散绿杨烟。” 明 叶显祖 《鸾鎞记·秉操》：“想我命孤单难谐仕女姻，骨寒微羞登阀阅门。”

元· 汤厚 《古今画鉴·唐画》：“ 张萱 工仕女人物，尤长于婴儿，不在 周昉 之右。” 张光福 《中国美术史》第八章第五节三：“ 唐寅 能诗工画，既画人物、仕女，也画山水、花鸟。”

造句：

1、傅抱石擅长画山水、仕女、高士,所作章法结构不落常套,线条纵逸挺秀,皴法融合诸家,自创。

2、仕女画是中国传统人物画中的一个重要的类别和种属，在唐代的仕女画中，出现了“秋风纨扇”这一独特的绘画题裁和艺术图式。

3、马文铭看着拖地痛不欲生的表情,露出阴冷的微笑,手上的动作却像抚琴的仕女一般,时而如同春风拂柳,时而如同渴骥奔泉,而是如同老僧面壁,时而如同将军引弓。

4、其一为洋装仕女持伞立于中国式亭台楼景之中,另一为数位绅士泛舟海上,远处帆桅灯塔,均为西洋式建筑。

5、唐寅是一位山水、人物、花卉无所不能、无所不精的画家,其传世作品以山水最多,人物画中则以仕女画历来为人称道。

6、坐俑,高69厘米,体态丰满,朱唇粉面,温柔恬静,身著宽袖长裙,展现富足盛唐仕女风采。

7、张萱画中的仕女曲眉丰颊、体态肥硕,服装头饰繁缛华丽。

8、山坡上,一位典雅而娟秀的仕女,踏着腼腆而轻盈的碎步款款而来,她以灵心秀手巧剪一幅春上图。

一、意思不同

侍女可用来指古代宫中侍奉君王后妃的女子；也可指婢女，女仆；还是对旧指从事服务工作的女子的称呼。

仕女代表的是中国古代那些美丽聪慧的女子，也是历代画家热衷描绘的对象，中国画中还有专门的“仕女画”类别。

二、社会阶层不同

侍女多来源与穷苦阶层，社会地位不高。仕女旧指官宦人家的女子，具有一定的社会地位。

三、人物文化修养不同

侍女一般没有什么文化，而仕女具有一定的文化素养。

扩展资料

一、侍女

（1）古代宫中侍奉君王后妃的女子。 唐 杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“先帝侍女八千人， 公孙 剑器初第一。” 唐 温庭筠 《郭处士击瓯歌》：“宫中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花。” 清 昭连 《啸亭续录·苏麻喇姑》：“ 苏麻喇姑 ， 孝庄文皇后之侍女也。”

（2）婢女；女仆。 唐 谷神子 《博异志·崔玄微》：“有绿裳者前曰‘某姓 阳 ’，指一人曰‘ 李 氏’……各有侍女辈。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“晨起， 仲仙 率侍女至 和桥观音堂 圣王庙 烧香。” 郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“他看见我们父亲的侍女，才满十五岁的 孟姜 －－啊啊，可怜的 孟姜 ！”

（3）旧指从事服务工作的女子。 田汉《咖啡店之一夜》：“ 白秋英 －－十九岁，咖啡店侍女。” 丁玲《韦护》第一章：“什么工作我不可以做？衣装店职员也好，伽啡馆的侍女也好。”

二、仕女

（1）旧指官宦人家的女子。 宋 孟元老 《东京梦华录·潘楼东街巷》：“又接东则旧 曹门街 北山子茶坊，内有仙洞、仙桥，仕女往往夜游，喫茶於彼。” 元 石德玉 《曲江池》第一折：“你看那王孙蹴踘，仕女秋千，画屧踏残红杏雨，绛裙拂散绿杨烟。” 明 叶显祖 《鸾鎞记·秉操》：“想我命孤单难谐仕女姻，骨寒微羞登阀阅门。”

（2）指仕女画中的人物。其形象多属于封建时代中上层的美女。 元 汤厚 《古今画鉴·唐画》：“ 张萱 工仕女人物，尤长于婴儿，不在 周昉 之右。” 张光福 《中国美术史》第八章第五节三：“ 唐寅 能诗工画，既画人物、仕女，也画山水、花鸟。”

-侍女 （汉语词汇）

-仕女 （汉字词语）