中国最早出土的玉器究竟有多美

我国考古发现制造年代最早的玉器距今约6000年。

玉所代表的阶级制度

而在这里我们就不得不说到一个“瑞”字，在古代指的是天瑞之气，是一种吉祥，祥瑞的象征，另外也表示它是天命所归。这个在《礼记·礼器疏》就有详细的记载：“子得天之物谓之瑞”，寓意就是只能有天子一个人得道，其他人虽然也可以得到，但是必须服从于天子。“以圭为瑞者，圭兼五等玉也，诸侯之于天子如天子之于天也，天子得天之物谓之瑞，故诸侯受封于天子，天子与之玉，亦谓为瑞也，书云辑五瑞，又云班瑞于群后是也”。所以从这里就可以看出瑞玉是多么彰显一个人的身份和地位，而且瑞玉所代表的含义是多么的重要，不仅仅在玉器的称呼和形式上，也在乎得到他的途径。

玉所代表的美好寓意

在古时，玉器不仅代表了瑞气，据说他还有通灵的功能。儒学之中治学主要是以现实为本，所以不信鬼神之论，但是在《礼记》之中作者虽然对于鬼神之论是抱着谨慎的态度，但在言论中却也不排除玉有通灵的效果。“周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉，灌以圭璋，用王也。”注：“灌，谓以圭瓒酌鬯始献神也。”《礼记·礼器》：“圭璋特，琥璜爵，鬼神之祭单席。”所以将玉作为祭祀神灵的神器，是因为认为玉能够表达的祝愿给神灵，而这也代表着对神灵的无限崇敬。

在《礼记·曾子问》也记载到了天子或者皇族在出行之时，也会用玉对祖先进行祷告：“孔子日：天子，诸侯将出，必以币帛皮圭告于祖祢，遂奉以出，载于齐车以行，每舍奠焉，而后就舍，反必告，设 奠。卒，敛币玉藏诸两阶之间，乃出，盖贵命也。”是指在出行之前，用币帛皮圭向祖祷告，然后在将这些物品拿出，放置于乘坐的车内，回朝之时也在进行一次祷告，再将玉器埋掉。

在《礼记·明堂位》说道：祭祀的天地的玉器一定要非常方正，而对于其他的祭祀活动也有它特有的祭祀玉器“季夏六月，以稀礼祀周公于大庙，……灌用玉瓒大圭，荐用玉豆雕甚，爵用玉戎仍雕，加以璧散、璧角……”而且每个都形状不一。

过去，考古界、文物部门和玉器收购部门对古玉或古玉器的鉴别，主要从玉质、器形、纹饰和制作技巧这四个方面着手，通过肉眼或放大镜的细致观察后，再鉴别真伪并确定其制作年代。下面就以上几方面再结合作伪的手段来细述。 一、传世玉器与出土玉器的鉴别法 得着一件玉器首先要分清它是传世的玉器，还是出土的玉器。传世的玉器呈原有的状态，经过历代人不断地磨抹，既温润，且玉的成色可见。出土的玉器只有刚出土的才有土咬土锈、斑沁等痕迹，早出土的玉，土咬斑痕早已脱落，只有土锈甚多，土咬斑痕坎凹不平者，可能是新出土的未经盘抹的旧玉。 斑沁是尸身的血沁入殉葬玉器之内，如尸身下的玉遇年富力强、血液充足的死尸，沁血尚易；反之，年老枯朽，玉在死尸上沁血的机会就少。所以出土的玉带有斑痕的不多。同时土咬土锈，各种斑痕均可作伪。如遇极温润的汉玉表面上又有脂油者当为伪造；血沁殷殷迎日照之，宛如血凝之块当为伪造；黑斑墨亮全体如一者当为伪造。遇此三种情况均不可购买。道理很简单，汉玉虽出土尚多，但二千多年来，不是一下子出土的，而是不断地挖掘出来的，经过若干人手中盘抹，又受自然的变动，其浮著之土早已剥落无遗，不会有多少浮土。且考之好玉者在咸同之前均不重斑沁，虽极好的斑沁亦均磨去，咸同以前斑沁玉件存至现在的可说为数极少。市上时有质地光润，颜色极为鲜明、血沁者、血红黑斑者墨亮的玉件十有九均为伪制。 二、玉器改做、补整的鉴别法 试观古玩商店的玉器，其器形千奇百怪，大小不一，厚薄不均。其中有许多旧玉器都是将残器察其当时破缺情形而量予改做的。品名不致有差错，然而这是利用材料就其大小而改做的，没有定制，故不合尺度和比例。夫古人制器，原有定制，岂能为所欲为呢？照式以求，其不合于尺度者均为旧玉器的改作。 没经过补整的玉器，拿在手中一敲，玉音非常清脆。残器补整后，补整的技术纵有巧夺天工之妙，拿在手中一击，声音必然沉闷黯哑。 因此，尺度、声音是玉器是否改做、补整的鉴别要点。

玉，作为一个物质概念，泛指质地细密、色泽温润的“美石”。用玉石制造具有明确文化象征的器物，一般称玉雕、玉器。“玉器”一词最早出现于周朝文献。玉器制造的历史在中国传统手工艺中诞生最早、延续时间最久。

　　　 考古发现制造年代最早的玉器，出土于内蒙古赤峰市兴隆洼文化、辽宁阜新查海新石器时代遗址，距今约6000年。早期原始文化部落的玉器，主要是用于美身的佩饰和显示威仪的工具、武器，如�、璜、珠、管和斧、刀、匕形器等。中国玉器制造的第一个兴盛期，出现于新石器时代晚期。大约距今6000年—5000年，在北起内蒙赤峰，经辽西、辽南、山东、江苏、浙江，南迄广东曲江，形成了一个弧形玉器带。

正常

古玉刚出土或刚进入市场时它的沁色部位还是属于干涩，僵硬，无光的！古玉沁色是由于长期埋藏在地下由于受到周围环境的影响而导致呈现不同颜色的玉沁，古玉沁色是因为玉器长期埋在土里，通过本身微量元素与中物质的相互作用形成的颜色变化！玉石具有善于吸收其他物质的特点。而出土，经过人体的盘完，其体内的物质成分由于受到人体的滋养，玉性又会慢慢复苏，从而使古玉呈现五光十色的丰富色彩！

首先，可以告诉楼主，这是现代仿古工艺品，而且属于低端仿品，毫无艺术价值可言，说白了就是地摊级别。

拿那个观音头像来说，底款是“乾隆年制”，这个级别是很高的，不同于“大清乾隆年制”，这是皇帝御用的，只有皇帝本人，皇后，皇太后能用，所以省掉了“大清”两个字。

事实上，东西是模子铸造的，用的是现代的电脑体篆书，稍微磨损以下，染色就做出来了。

行话叫：一眼假，假得有点离谱！

从古玩界中，一般玩古玩的人的角度看来：新玉， 通常是指建国以后做的玉。老玉通常不包括高古玉（红山文化之类的）， 而是指明，清， 及民国做的玉。 老玉和新玉如何区分呢？关键是工！我介绍几个鉴定的要点：第一，你拿一块新玉， 看它的表皮， 一定很光滑，没有坑坑洼洼的地方， 而老玉则相反， 表面不是平滑的， 而是像橘子皮，有浅的凹凸。这是因为建国以后雕刻玉石采用了半机械化， 打磨是先用机械做，然后用沙皮纸。 而老的做法是先用锉刀挫， 再用竹刀刮来打磨。 所以鉴定老玉， 先看有没有“橘皮纹”。第二， 看眼。 眼就是穿线的孔，做新玉是半机械化操作， 钻子一冲几秒就打通了， 所以那个孔前后里外一般粗。而老玉打眼是从两头分开打， 在中间会合， 所以外粗里细。第三， 包浆， 老玉是几百年玩下来的， 有岁月的痕迹， 新玉则没有。对普通人来说， 一二两点是很容易掌握的。要看懂包浆就要多玩一段时间了。]

1、沁色包浆

古玉器中，除了少部分代代相传的玉器，大多数都是出土古玉器，玉器成百上千年掩埋于地里，受周围环境、温度湿度以及周围存在的物质影响，受到周围物质的入侵，往往在颜色上会发生改变，形成各不相同的沁色。

而在新玉器中，则完全不存在这种情况。包浆，包浆可以分为两种，一种是玉器在传世过程中，通过人的盘玩，形成的包浆；另一种则是玉器在墓穴中，在空气中通过氧化作用，自然而成的包浆，这种包浆形成的年份往往需要很久。前者包浆比较均匀纯净，后者则包浆则有深有浅，有杂质。

2、 表面状况

玉器在地下掩埋，必然要受到腐蚀，有细菌侵蚀、有虫咬、也有化学物质引起的化学反应，会在玉面形成千姿百态的痕迹，坑洼、凹凸、缺损等等。并且这些痕迹非常自然，远非人力可以模仿出来的。

3、工艺特点

古玉器受其成器年代的工具、技艺、艺术风格以及审美观念影响，往往会各具特色。不同年代，不同地域，形成风格迥异的玉器，只要我们熟知历史上各时代的工艺特点，鉴别古玉器就比较容易了。一般来说，年代越久远，雕工越简单，题材也少；而年代越接近现代，雕工更成熟丰富。

扩展资料

1、水滴鉴别法

就是将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉，水滴很快消失的则为伪劣货！

2、触摸法

若是真玉用手摸一下有冰凉润滑之感。

3、视察法

将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透、颜色均匀分布就是真玉。

4、舌舔法

舌尖舔真玉有涩感，而假玉则无涩感．最后有条件的应该采用放大镜观看一下，主要是有没有裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有者次之，裂痕越多，价值越低。

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