明代的玉佩饰主要有哪些造型？

玉佩饰在装饰作用与玉带饰是一致的。自古以来，人们对玉的喜爱有增无减，玉佩饰盛行于明清两代，清代玉佩尺寸较明代更大，造型一般呈委角椭圆状或方形，图案琢磨细致规整。清代中后期，牌形佩显得日益厚重粗笨，图案内容除继承明代传统外，还出现了戏剧人物、小说故事等。

玉石装饰品较多，品种比较齐全，有璧、环、璇玑、柄形器、管、珠、璜，以及大型结构复杂的组佩，是装饰品的新品种。而动物玉、玉饰有牛、鹿、虎、兔、熊、马、羊、鱼、鸽、鸟、鹰、蚕、龟、蝉、贝、龙、凤、龙凤合体、兽面和饕餮等。

鹿是西周动物形玉雕中最具特色的形象，主要见于陕西宝鸡国墓地、河南三门峡上村岭虢国墓地等处，绝大部分为浮雕，也有少量圆雕作品，一般放置于死者胸、腹部。玉鹿有雌雄、大小之分。

玉虎主要见于陕西宝鸡国墓地，放置于死者胸部，均为浮雕，形态生动逼真，与商代后期玉虎相比有过之而无不及。

玉蚕比较常见，主要用于玉串饰和玉组佩之中，绝大多数是圆雕作品，首尾分节，5节～10节不等，以6节者最为常见。蚕体多作钩形或弧形，雕琢精细。

西周装饰玉器中的玉雕动物品种丰富，有玉蝉、玉兔、玉羊、玉龙等。有立体的也有片状的，纹饰多以阴线雕刻，造型别致，制作巧妙。

　和田玉珍贵和稀缺莫过于籽料，每一块仔玉都是一块天然奇石独一无二！下面我给大家介绍和田玉的保养 方法 ，希望对你有用!

　和田玉保养的6个方法

　1、新结缘的和田玉，挂件也好把件也罢，建议先用清水浸泡，一般3-5个小时，玉是喜水，千万别怕泡坏了，注意，一定要干净的水。

　2、用软毛刷清洁，这里的清洁就是轻轻刷洗下就可以了，千万不要用任何化学剂，像肥皂洗发水等等这些，清水清洁，然后用干净的软布擦干就行了。

　3、平时洗澡洗脸的时候，可以不去掉，但是粘上的化妆品，美发用品，沐浴露等等，一定要及时擦掉并清洗干净，以免对和田玉造成损伤。

　4、避免阳光暴晒，避免与硬物剧烈碰撞，大家都知道，玉石一旦有裂，其 收藏 价值和观赏性都会大大降低。

　5、尽可能的不要接触油污灰尘这些，如果有，一定也要记得洗干净，擦干。

　6、定期对和田玉进行清洁，或用干净柔软的布来擦拭，千万不要选择纤维粗，而且掉色的布，那对和田玉简直就是摧残。

　和田玉保养技巧

　1、玉器到手，先用常温清水浸泡2-3个小时(待表面附着物软化)，然后用牙刷刷洗干净，再放入热水(新玉约70度左右，老玉约50度左右)中浸泡，浸泡到热水与玉慢慢自然冷却，也籍此让玉的毛细孔得到充分的舒张，将内部污垢吐干净。

　2、第二天开始盘玩，但记得手是干净的，不要把玉器放在脸上和鼻子上去抹油，会将玉门(毛细孔)封死，使盘出来的玉光泽显得很闷，也可用柔软的白色纯棉长毛巾盘。

　3、盘玩1星期后，每天晚上用温清水(约40度)，先浸泡一段时间再刷洗干净，之后就只要常保持玉件的清洁即可。汗液带有盐分、挥发性脂肪酸及尿素等，玉件接触太多的汗，外层会受损，失去原有的光泽度。

　4、如果长期不佩戴把玩，要清洗干净再保存，最好能给它涂上石蜡之类的保护层让它保持水分。

　除此之外，和田玉还有三忌四畏，三忌，是指玉忌油、忌腥、忌污浊。四畏，指玉畏火、畏冰、畏姜水、畏惊跌。

　以上只是一些日常保养， 玉石保养是漫长的过程并且非常注重细节，爱玉的朋友们一定要懂玉、惜玉，如果想要让你的和田玉更加光洁温润，最好去珠宝保养店做一次专业保养。

　和田玉的相关术语

　和田白玉被国人称为国玉及国产名玉。也被称为古代四大名玉之首。也被称为宫廷玉，也有被称为宁为玉碎不可瓦全的说法。清代乾隆皇帝最喜爱的玉石就是和田玉。“大禹治水山子”再现大禹治水时期壮观景象。

　开门：形容绝真无疑之古玉。无论沁色、雕工、包浆等均堪称一流。观者往往啧啧称奇又故作大惊失色状曰：开门!开门!典型的老三代!若在230年前进献乾隆皇帝，必得赏黄马褂一袭!

　洋油和鸡油：和田白玉和黄玉至古以来即为玉之极品，王逸《玉论》中有黄如蒸粟、白如截肪的记载。黄玉大致可分为粟子黄、鸡油黄和秋葵黄几种，都是难得一见的珍宝。截肪二字民间称作羊尾巴油，就是羊脂玉了。很多人对黄玉已不作痴心妄想，于是在羊脂白玉上便以次充好。在港台地区甚至有青羊脂的荒诞说法，或求售高价、或炫耀吹嘘，都是掩耳盗铃的行径。

　粗大明：许多收藏者认为明代的玉器制作粗糙，故得其名。事实不然，就像汉八刀并不代表汉代玉器只用八刀一样，粗大明特指明代玉器的粗犷风格。相比之下，清代玉器确实细腻精巧，但却没有一位像明朝陆子冈那样名震中外的琢玉大师。没有明代玉雕工艺的奠基，怎能凭空出现清代玉雕的集古今之大成。

　鸡骨白：古玉在碱性土壤中出土，多有石灰沁，呈矾白色。石灰沁有轻重不同，于是古人按色调将其分为鱼肚白、鸡骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸碱之分，只认为是地火所致，于是仿造鸡骨白时，便用火烧玉，这在民国时期是很成功的。当代制作鸡骨白就先进多了，可以用电焊、微波沪，所以作伪者往往牟获暴利。至于以后是否会用等离子甚至原子能呢似乎可以想像的出来。

和田玉相关 文章 ：

1 和田玉的鉴别方法

2 和田玉鉴定方法

3 玉石的鉴别方法

4 白玉基础知识

5 2016玉器收藏市场走势分析

6 宝玉石鉴赏学习心得3篇

在宋代时期，有很多非常写实的艺术作品，比如宋徽宗，虽然他是一位亡国之君，但宋徽宗却是一个天才型的艺术家，他在书法以及美术方面的造诣，可以说是无与伦比。那宋代时期的玉器，会不会也像宋徽宗的花鸟图一样惟妙惟肖、栩栩如生呢？宋代时候的工艺品大部分是趋向一致的，这个时期的绘画都是很写实的，宋徽宗的花鸟图我们基本都看过，画得就跟照片似的，那么玉器也追求这种写实，比如台北的故宫里，有一个玉鸭子，那叫一个写实，就跟真的一模一样，所有的细节和神态的表现都很逼真。

由于宋代是一个极其务实的朝代，所以它就追求这种写实，而唐代呢，它是一个相对务虚的朝代，唐代注重的是一种精神上的飞扬，并不看重很写实的东西。所以像是唐代的艺术作品“飞天”，相对的就比较虚一些，没有那么“实”，因为我们都知道人其实是飞不起来的，所以唐代的艺术品中都是比较张扬的。其实关于玉器的收藏，也可以说是风水轮流转的，历史上是这样，现在也是这样，一会儿追求白，一会儿又变了，开始追求带有皮色，而宋代阶段的玉件中，表现最多的还有一种题材，就是玉人。小玉人当中呈现最多的便是“执莲童子”的形象，执莲的意思就是手里拿一个莲花，或者是拿一个荷叶。

宋代时期，荷花、荷叶充当玩物的这种风气弥散开来，《东京梦华录》中有过描写，七夕的前三五天，小孩子们要买新的荷叶拿着，效颦摩候罗。同时《武林旧事》里也有这样的描述，小孩子们多衣荷叶半臂，手里拿着荷叶，效颦摩候罗。摩候罗其实是一个译音，意思是“佛子”，形象的表达方式就是“执莲童子”。宋代的人觉得小孩摩候罗特别的机灵，当属天下第一巧儿，而且又聪明、伶俐，能给人带来欢乐。

所以在七夕的时候，让孩子装扮成这个形象，也希望自己的孩子灵巧。拿着荷花、荷叶，还有的装扮成摩诃罗的形象，也是希望自己的孩子灵巧。由于执莲被比喻成了“莲生贵子”，所以莲生贵子的图案，从宋代到明代再到清代，一直延续下去了。清代有大量的图案都画“莲生贵子”，一个莲花和一个童子叫“莲生贵子”。

而发展到元代时期，还有哪些特别的玉器和故事呢？我们对元代时期玉器的认定，其实相对来讲是比较模糊的，除了一些特殊鲜明的元代器物，其它的不是上归于宋代，就是下归为明代，我们明确的玉器有什么呢？最著名的有“渎山大玉海”，这件玉器是制造于至元二年，那个时期元朝还没有成立，是公元1265年在它后六年元朝才确立的。我们看元代的历史年表1271年是元朝的第一年，这时候已经是至元七年了。在忽必烈阶段时，用了一块超级大的玉料，做出了一个重达35吨的、气势磅礴的大玉瓮，它最早的时候是贮酒器。

当时这个大玉翁在将士们出征前被放在地上，里面灌满了酒，每个人再舀上一碗，喝完就出征了，反映了原来的那个气势，元代人的气概。这个大家伙最早被放在了北海琼岛上的广寒殿，元代的琼岛就是现今的北京北海公园。它称之为万岁山或者是万寿山，明万历七年，广寒殿倒塌，而这个大玉翁就流散了，到后来流落在北京西华门外的一个真武庙中，结果道人们用它来腌制咸菜，因为确实也不知道这东西是干什么的。

时隔100多年之后，到了乾隆十年1745年，乾隆发现这东西，乾隆表示这么重要的一个东西，怎么在这腌咸菜呢？于是就花了重金把它收回，然后放到了北海的承光殿里面，还特地建造了一个玉瓮亭。乾隆当时就书写了御制诗，这个诗就叫“玉翁歌”，诗是三首，他写了序文刻在了这个玉翁膛内。但是这个“渎山大玉海”还有一个底座，这个底座就没有一同搬来，估计当时有人偷懒，也是东西太重的原因，所以今天这两个东西还不在一块儿，这个底座一直是搁在北京的法源寺，而底座的上面放了一个清代的石钵，你瞧瞧，一个元代玉瓮的底座上，居然放了一个清代的石钵，也是很有意思的事情。距离乾隆十年1745年到现在二百多年过去了，我们还没有给它们团圆在一起。

而到了明代时期，为何在历史上原本非常精美、有质感的玉器，开始有了“粗大明”之说呢？为什么中国历史上的第二次收藏热会出现在明朝后期？明朝后期万历皇帝的陵寝中又将会有多少价值连城的玉器呢？我们之后一起来聊一聊明代的玉器文化。

搜索关注“玉雕匠人卫喜珍”，收获更多玉石收藏知识！

在中国古代社会，常用“望闻问切”来辨别“阴阳表里寒热虚实”的病症，这是古中医常用之法，同样这样的方法，运用在中国玉器鉴别上也是十分管用，而且很简单，辨认生坑古玉借鉴“望闻问切”四诊鉴玉，时常可收到不一样的奇效。

首先就是看，就是察颜观色。用之于鉴玉，说的是观察古玉的器形、气势、意韵、工艺技法，如明代中期圆雕青玉狮，明代的玉匠以醒狮摇头、云尾叱风、四足浑圆雄健的造型，有别于元朝玉雕工艺狮子的蹲坐雄踞、咆哮啸天的极具威慑感的造型。该狮精神见之于耳目，长发得体，嘴鼻造型祥和，身贯瑞气蓄势待发，表现了明代中期社会发展的兴旺与蓬勃。其次是耳闻声音，鼻闻香臭。闻，对于鉴定生坑古玉尤为重要，埋在地下的古玉，经过了数百年以上时光的剥蚀浸润，上千年的地气精炼幻化，离地出世灿然迷目，叩闻其声知其聚天地灵气之质优，鼻闻玉香悉其地气的久远。如明代圆雕白玉羊，其大弯角向后环抱耳际，睁目闭嘴，收足腹内，短尾贴身，膘肥体壮。此玉羊叩声叮咚，说明其开窗见地的白玉质优良。用鼻闻之，随着平静的呼吸吐纳，一丝老土的清香直沁心扉，令人陶醉。

再次是问，在交替问答中，心境平静地击疑滤真，于型、于沁、于势、于味多问自己是否能准确把握其历史的艺术的收藏价值定位。如明代圆雕跪姿青玉人，国字脸上刀眉杏眼，狮鼻莲角嘴，顶冠是明式圆顶幅。头部五官琢磨精确，四肢交代清楚，但四肢却粗犷急糙，了了几行阴刻线，把人物的手指省略得有点简拙，淋漓地表现了“粗大明”的玉艺风貌。最后即“号脉”。如一件圆雕的白玉瑞兽，凝重而有垂手感，上手触摩时先凉后温，稍事盘擦可见其滋润得油光水灵，动人心魄。瑞兽龙睛狮鼻独角，它扭头向左下视回望，长尾向左上卷贴股，造型设计讲究左右平衡上下对称。

“望、闻、问、切”这四诊鉴玉确实是妙趣横生，很多人喜欢运用这些简单的方法来辨别真假，惊喜的收藏自然也是顺理成章。