清朝的官服都有什么讲究？什么级别穿什么补子的朝服？顶戴？朝珠？

　　清代官员的补子大体分为文、武两种。

　　文官为：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品雁，五品白鹇，六品鸬鹚，七品鸿漱，八品鹌鹑，

　　九品练雀。

　　武官为：一品麒麟，二品狮，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品是犀牛，九品海马。

　　另外，御史与谏官均为獬豸。

　　清代官员顶戴分为朝冠与吉服冠两种。朝冠的定制是：亲王以下至一品官，其冠顶均用红宝石，只是用所饰的珍珠（东珠）的数目来加区别。亲王冠顶装饰有10颗东珠，亲王的世子冠顶装饰有9颗东珠，郡王的冠顶装饰有8颗东珠，贝勒冠顶装饰有7颗东珠，贝子的冠顶装饰有6颗东珠，镇国公冠顶装饰有5颗东珠，辅国公，不入八分公以及民公冠顶均装饰有4颗东珠。侯爵的冠顶装饰有东珠3颗，伯爵的冠顶装饰有东珠2颗，一品官冠顶装饰有东珠1颗。以上官员的顶戴上均衔红宝石。二品官冠顶饰有小宝石1颗，上衔镂花珊瑚（镇国将军和子爵同武一品官，辅国将军和男爵同武二品官）。三品官顶戴上饰小红宝石，上衔蓝宝石。四品官顶戴上饰小蓝宝石，上衔青金石。五品官冠顶饰小蓝宝石，上衔水晶。六品官顶戴上饰小蓝宝石，上衔砗磲。七品官冠顶上饰小水晶，上衔素金。八品官为阴文镂花金顶，没有装饰。九品官顶戴为阳文镂花金顶（指未入流的文九品）。会试中试贡士冠顶衔金三枝九叶。举人、贡生、监生冠顶为镂花银座，上衔金雀。生员冠顶为镂花银座，上衔银雀。

　　吉服冠的定制是：亲王至贝子均用红宝石顶，一品官用珊瑚顶，二品官用镂花珊瑚顶，三品官用蓝宝石顶，四品官用青金石顶，五品官用水晶顶，六品官用砗磲顶，七品官用素金顶，八品、九品均用镂花素金顶。贡士用素金顶，举人冠顶为银座，上衔素金顶。贡生用镂花金顶，监生、生员均用素银顶。

　　按：清初确定百官朝冠制度，一、二、三品官都用起花金顶，上衔红宝石，四品官朝冠上衔蓝宝石，五、六品官朝冠上衔水晶，七品官朝冠为起花金顶，中嵌小蓝宝石，八品官朝冠用起花金顶，九品官用起花银顶。雍正五年，开始议定了冬夏所戴的凉帽、暖帽，其制式依照朝冠顶戴：一品官用珊瑚顶，二品、三品官用起花珊瑚顶，四品官用青金石顶，五品、六品用水晶顶，七品以下及进士、举人、贡生均用金顶，监生用银顶。雍正六年改七品官用镂花水晶顶。雍正八年，改三品官用蓝宝石或蓝色明玻璃顶，六品官用砗磲或白色涅玻璃顶，七品官仍用金顶。从此以后，朝冠的形制及饰物遂成为定制。

　　转载：据《明史·舆服志》，洪武二十四年（1391年）定，官吏所着常服为盘领大袍，胸前、背后各缀一方形补子。文官绣禽，以示文明；武官绣兽，以示威猛。一至九品所用禽兽尊卑不一，藉以明贵贱、别官品也。至九品所用禽兽尊卑不一，藉以明贵贱、别官品也。文官者：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鵣，八品黄鹂，九品鹌鹑，杂职不入流者为练雀；武官者：一品、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊罴，六品、七品彪，八品犀牛，九品海马；都御史、副都御史、各道监察御史、给事中等风宪官为獬豸（神羊）。

　　据《清会典事例·冠服通例》，满汉官员着补服始于后金天命六年（公元1621年），当时诸制草创，官员皆授武职。都堂、总兵官补服为麒麟，参将、游击为狮，千总为彪。入关后，逐渐与明制接轨，但亦小有调整。其定制为：一品仙鹤，二品锦鸡、三品孔雀，四品文雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鵣，八品鹌鹑，九品练雀；而武官仍用单兽，茕茕孑立。其规定为一品麒麟，二品狮，三品豹，四品虎，五品熊，六品、七品彪，八品犀牛，九品海马。未入流制视同九品。可视其为不同民族文化体系间交流、碰撞，最终合二为一的典型过程。

　　明清官员所用补服形状皆为方补。明代官服前片为大襟，故补服图案前后皆为整片。而与明代相较，清补图案尺寸小而简拙，虽亦前后成对，但前片乃对开，后片则仍为整片，略与明同。考其原因，乃满族先世乃倚渔猎为生，服装源于关外“胡服”，易于穿脱，便于行动也。而前片官补恰好位于清代官服之胸前，为解决纽扣解、系之劳，只能将前片一分为二。

　　明清两代，受诰封之命妇（一般为官吏之母、妻）亦备有补服，主要穿着于庆典朝会或吉庆场合。其所用补服纹样与其子或夫之官品图案相同。而女补之尺寸却比男补略小，以示男尊女卑。另，凡武职官员之母、妻，其补服图案例不用兽而用禽，与同品文官补服图案同。乃象征女子以娴静为美，优雅为上，不需尚武而舞爪张牙也。

　　中国传统社会素以等级森严为主要特点，但历朝历代总不乏试图逾越等级之辈。在明清时期，官补制度虽规定甚详，但以下僭上、以贱充贵之事屡见不鲜。尤其是明代，创制伊始，补服图案曾多次更定，特别是中后期，违制现象屡有发生，冒滥之事在所难免。逾制者多为武官，拥兵自重，朝廷往往视而不见，听之任之。因此，明代墓葬出土之官补与墓主身份多不一致，但皆低品就高品，而绝无高品而着低品者。

　　随着时间的推移，各类补服而今多已成为收藏精品，在文物拍卖会上大受欢迎。业内市场上，补服分类十分精密、齐全，有男补女补、文补武补等名目。其中男补贵于女补，武补贵于文补。物以稀为贵，因当时武官着装多僭越品级，故而武补之中，官位较低者之补服如八品犀牛及九品海马几乎难以寻觅，反而成为价格昂贵之上品。本末倒置，颇为滑稽，实当时着装之诸位老前辈始料未及之事。

古代的君王和大臣脖子上挂着的，其实那并不是佛珠，而是朝珠，朝珠代表了身份和地位，而不同身份和地位的人使用的朝珠的材质也是不同的。

我们经常看一些古装剧，上面不管是君王还是臣子，他们的脖子上都会挂着一串佛珠垂在胸前，甚至我们可以看到后宫的嫔妃，脖子上也会有这种佛珠。

但是其实这并不是佛珠，而是朝珠。朝珠和佛珠的相同点是，都是由108颗珠子组成的，他是上朝的时候放在服饰上面的装饰品，和他们的衣服配套使用的，所以才叫朝珠。而他们的一串朝珠是有四个大珠子放在胸前面的，这也叫做佛头，是代表春夏秋冬四个季节，在后面还有一个下垂的背云，代表着一元复始的含义。

但是这个朝珠也并不是所有人都可以挂在脖子上的，只有五品以上的文官，还有四品以上的五官才有资格戴这种朝珠，而一般的官员和老百姓是不被允许随意佩戴这些朝珠的。

朝珠体现了官员的身份和官员的等级，而不同身份的官员，用的朝珠的材质也是不同的。像皇上，皇后，还有皇太后使用的都是珍珠，而其他的大臣分别是用珊瑚，翡翠，琥珀，还有蜜蜡等等材质的。

朝珠通常由身子、佛头、背云、纪念、大坠、坠角六部分组成， 是从佛教的“念珠”衍化而来。每串朝珠的珠数都严格规定为108颗，据称佛教将108作为佛的象征。朝珠每隔27颗珠子夹入一颗“佛头”加以间

隔，使其在色泽上与朝珠形成强烈、鲜明的对比。“佛头”共有4颗，色泽和大小一致，直径比朝珠大一倍左右，将108颗朝珠四分，也称之为“分珠”，据说是寓意四季。朝珠顶部的那颗佛头上，连缀一塔形“佛头塔”，其穿孔的方式为倒置的“T”字形，即把朝珠的两头各从对穿的孔的一头穿进，然后都从中间上部的孔中穿出，合二为一。佛头塔的顶端用阔丝带系缀有一块宝石大坠子，大坠上端还垂有一块宝石，称之为“背云”。 葫芦状佛头塔的两侧又有三串小珠串，每串10粒，珠串的末端各有用银丝珐琅裹着宝石的小坠角，称为“纪念

清代皇后穿朝服时，要身挂三盘朝珠，中挂东珠朝珠，两侧为珊瑚朝珠；穿吉服时则挂

一盘，珠宝杂饰随意。而皇贵妃、贵妃、妃等人身穿朝服时，中间佩戴一盘蜜蜡或琥珀朝珠，左右斜挎肩挂两盘红珊瑚朝珠；嫔以下乃至贝勒夫人、辅国公夫人、乡君等人，身穿朝服中间佩戴一盘珊瑚朝珠，另两盘为蜜蜡或琥珀朝珠；民公夫人、五品命妇身穿朝服时所挂的三盘朝珠，则在青金石、绿松石、蜜蜡、琥珀、珊瑚中随心选用，无严格定制。

清代的朝珠多用东珠（珍珠）、翡翠、玛瑙、琥珀、珊瑚、象牙、蜜蜡、水晶、沉香、

青金石、玉、绿松石、宝石、碧玺、伽楠香、桃核、芙蓉石等世间珍物琢制，以明黄、金黄及石青色等诸色绦为饰，由项上垂挂于胸前。朝珠的材质珍稀高贵，一般都以光素的形态出现，着意表现它的材质，以显其气质非凡。清代朝珠的绦用丝线编织，颜色等级分明：明**绦只有皇帝、皇后和皇太后才能使用；全绿和金**绦是王爷所用；武四品、文五品及县、郡官为石青色。

按清《会典》规定，自皇帝、后妃到文官五品、武官四品以上，皆可配挂朝珠，朝珠虽然是装饰品,但一般官员和百姓不能随意佩带。对于佩带何种质地的朝珠，也有严格的区分和等级规定，从官员胸前所佩带朝珠质地的好坏，可以看出官员的品级高低来

皇帝朝珠用东珠，祀天以青金石为饰，祀地用蜜珀珠，朝日用珊瑚珠，夕月用绿松石珠，均明黄绦。

　　皇后、皇太后朝服朝珠三盘、东珠一、珊瑚二，吉服朝珠一盘，均明黄绦。

　　皇贵妃、贵妃、妃朝服朝珠三盘、蜜珀一、珊瑚二，吉服朝珠一盘，明黄绦。

　　嫔朝服朝珠三盘、珊瑚一、蜜珀二，吉服朝珠一盘，金黄绦。

　　皇子、亲王、亲王世子、郡王，朝珠不得用东珠，余随所用，金黄绦。

　　贝勒、贝子、镇国公、辅国公朝珠，不得用东珠，余随所用，石青绦。

　　民公、侯、伯、子、男朝珠，珊瑚、青金石、绿松石、蜜珀随所用，石青绦。

　　皇子福晋朝服朝珠三盘，珊瑚一、蜜珀二，吉服朝珠一盘，金黄绦。亲王福晋、世子福晋、郡王福晋均同。贝勒夫人、贝子夫人、镇国公夫人、辅国公夫人石青绦。

　　民公、侯、伯夫人朝服朝珠三盘，吉服朝珠一盘，珊瑚、青金石、蜜珀、绿松石随所用，石青绦。

　　品官文五品、武四品以上，命妇五品以上，及京堂翰詹、科道、侍卫均可用朝珠，以杂宝及诸香为之。礼部主事，太常寺博士、典簿、读祝官、赞礼郎，鸿胪寺鸣赞，光禄寺署正、署丞、典簿，国子监监丞、博士、助教、学正、学录，在庙坛执事及殿廷侍仪时准用，平时及在公署则不许用。内廷行走人员不分品级均可用。这种制度到后期逐渐放松，晚清时连捐纳为科中书（从七品）者也挂朝珠。

　　按照常理，如果是正统的清代翡翠朝珠价值应当不菲。

　　一是年代久远，有历史价值；

　　二是按清《会典》规定，自皇帝、后妃到文官五品、武官四品以上，方可配挂朝珠，朝珠虽然是装饰品,但一般官员和百姓不能随意佩带。当时翡翠朝珠，一般选全绿的翡翠珠子，而这个全绿色颜色只有王爷所用。

　　如果鉴定不值钱，要么就是赝品，要么就是翡翠品质不佳。

朝珠除了东珠是有特定规定以外。其他材料的是没规定的。不同材料的朝珠有在不同时候带。朝珠所带的数量才有规定。但你说的不规范，琥珀是杂宝中的一种。而琥珀中的蜜蜡确只有公，伯，侯以上的才带，也就是起码2品以上的官员了。5品以上的是不能用蜜蜡，但可以用其他琥珀。

清朝根据亲贵等级对所佩戴朝珠的颜色、数量、质料作了规定，以显示不同的地位。皇太后、皇后朝服御朝珠三盘，东珠一、珊瑚二；吉服御朝珠一盘，绦皆明**。皇贵妃朝服用朝珠三盘，蜜珀一、珊瑚二；吉服用朝珠一盘，绦亦明**。贵妃、妃朝珠绦用金**，余与皇贵妃同。皇子朝珠，不得用东珠，绦金**；亲王、郡王朝珠制同。贝勒下至文五品、武四品官、奉恩将军、县君额驸、京堂翰詹科道侍卫及礼部、国子监、太常寺、光禄寺、鸿胪寺所属官应用朝珠者，绦皆石青色。皇子福晋朝服用朝珠三盘，珊瑚一、蜜珀二；吉服用朝珠一盘，绦皆金**；亲王福晋、固伦公主、和硕公主，郡王福晋、郡主、县主朝珠制同；贝勒夫人下至乡君朝珠制亦同，惟绦用石青色；民公、侯、伯夫人下至五品命妇，朝珠三盘，珊瑚、青金石、绿松石、蜜珀随所用，绦皆石青色。

  说到和田黄玉和羊脂白玉，在和田玉传承的人文智慧与玉文明智慧相融合的记载是:一红二黄三默四羊脂五白玉，为和田玉珍藏之标本原则次序，黄玉为吉祥圣洁之最，羊脂玉可不单纯为白色，和田的青花同样有羊脂青花的标本，所以说和田玉羊脂玉体现在白玉与青花两种玉，羊脂是一种贵为稀有的玉成分，黄玉在人类文明智慧中体现在吉祥圣洁的晚年生命与佛教以**结合为罕见稀有，羊脂的拥有量比黄玉多而不单纯一种颜色，当然红玉更比黄玉珍贵，所以为一红二黄三默四羊脂，这可是传承的玉文明！并非某时期或某位专家或几位学者的总结评论。

  黄玉是和田玉的一种，黄玉由淡黄到深**，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色。黄玉十分稀少，在几千年探玉史上，仅偶尔见到，质优者等同于羊脂玉。黄玉主要产于新疆的若羌县。黄玉籽料与羊脂白玉籽料两者的共性，应该是他们的主要成分都是透闪石，这一点应该大家都知道，不必多赘述。两者的另一共性应该是他们的产量都实属稀少，如今已经极为罕见了。古代帝王以黄为尊，就像清代的官帽顶子及朝珠，都有严格的等级制度。所以对**有严格的限制。黄颜色的玉石地位随之尊崇。所以把叶蜡石、绿泥石或高岭石等的黄的软玉统称为“黄玉”，比如田黄石、黄玉髓、东北岫玉等。

  黄玉是极为珍贵的软玉品种。明代高濂在《遵生八笺》中就有“玉以甘黄为上，羊脂次之；黄为中色，且不易得，以白为偏色，时亦有之，故而令人贱黄而贵白，以见少也……”这无疑从一个侧面显示出上等黄玉出产较少，身价在羊脂白玉之上。

  再说连两者的不同之处，顾名思义，两者的颜色不一样，一个**，一个白色，这应该是显而易见的。收藏价值的话，想也不用想，如此珍稀的玉种，还会没有收藏价值吗？只不过大家不要一味追求，羊脂白玉籽料造假实在太多，一定要仔细鉴别！