请问下大家，我有个玉坠（玉牌）上雕鱼和莲花，还打有15个孔，是什么意义来的

我也很喜欢玉，不很专业，但是在学校图书馆看到过类似玉雕的解释，鱼应该是长有两个小小的胡须，也就是“鲶鱼”荷花又叫“莲花”，“莲鲶有鱼”寓意“连年有余”有“年年有余”之意，很是吉祥

我看到的玉雕图案上并不是打小孔，而是机工的凹下去的圆形，是鱼吐出的气泡，使得整个图案看起来生动活泼，不刻板，具有一定的美化作用，至于您的玉牌为什么是打小孔，就不太清楚，也许是增加玉牌灵动性的镂刻吧，使玉牌显得不那么笨，一般很好的玉落在大师手中都是不加琢磨保持原态的，如果镂刻1，是为了更美观灵动，2，就是“挖浊”，把玉中的有碍观瞻的杂质挖掉。

翡翠石很坚硬，而且您的又是玉牌不是镯子，有身体的保护，它会很安全的,好好爱惜它吧！

话说玉鱼 （1）中国的玉器出现至今有七八千年的历史了，在浩瀚的古文化长河中，鱼是众多的玉器中最 常见的形象之一。 鱼的存在历史可以说比我们人类存在的历史还要早。 在远古时代， 鱼与先民的日常生活密切相关， 特别是在农业发明之前，鱼更是人们赖以生存的食物之一。时至今日，鱼仍是人们美膳之食。同时又 因“鱼”与“裕、馀”谐音，后人经常以玉鱼做为佩饰，喻意富足有余。 鱼形佩在史前的红山文化时期， 辽宁省阜新胡头沟墓地出土用绿松石为材质的鱼形饰佩物， 片状、 头、尾、鳍俱全，以头部的单钻孔为目的，形态自然，良渚文化时期浙江余杭反山墓地出土有阴刻线 雕刻分叉尾鳍的玉鱼，造型逼真。新石器时代除彩陶上有鱼纹外，玉器雕琢方面也有了上述这些成功 作品，有精制的，也有简略的。虽数量不多，但南北两个不同区域出土的鱼形佩，是玉鱼时代最早的 例证。 商代动物形玉雕极盛，仅在妇好墓就出土了75件玉鱼。商代人赋予动物玉雕以生灵之气、神灵 之美。商代玉鱼主要特点是制作简炼，形体扁而薄，成片状。由于用旧料或残破料改制，鱼身或直或 弯，尺寸不一。鱼眼以圆形大眼为多，在鱼身上有用短直等距离的阴刻线表示背鳍，腹鳍，极少数的 鱼身带有鳞纹，鱼鳞为横纵垂直于线的小弧线，鱼尾为分向两侧的公叉尾，吻部向上下两边外撇，形 似钉帽，一端有的做成刻刀，有的做成勺，兼有实用之意。 西周是我国奴隶制发展的顶峰时代，玉器的制作数量和雕琢工艺都不亚于商代，但型制及种类却 没有大的突破。从西周各墓地出土的实物分析，玉质的鱼形佩作为动物形玉雕中最常见的一种类型广 泛存在于各地西周葬中，其出土数量很多，型制各异。一种是片状雕，写实性强，形象生动，鱼身扁 平或直或曲，张口圆目，在背部有一大鳍，腹下有两小鳍，两面纹饰相同，分叉尾，口部穿孔，有少 数在背部穿孔。另一种圆雕的出土于亚侯墓，玉鱼从中部剖成二件，这种型制在商代是从未见到的， 西周玉鱼既有佩饰也有从葬玉，放在棺罩上作悬挂物，其中的长条形玉鱼较商代身长，也有鱼身拱起 呈弧形。 总之西周玉鱼在一定程度上继承了商代的一些特点，但也有它自己独特的风格，有的粗犷、有的 精美，变化复杂。 春秋战国是中国古代社会格局发生了重大变革的时代，这一时期的玉器继承了商、西周玉器的基 本体系，保持了前一时期玉礼器、玉佩饰，丧葬用玉成为主体。 隋文帝杨坚灭北周后，建立隋朝，隋代时间跨度较短，玉器未及发展，因此传世品与出土品中的 玉鱼均少见。 唐高祖李渊建立健全唐朝，近300年的统治是中国封建社会的鼎盛时期，政局稳定，经济空前 繁荣，而且创造了辉煌灿烂，令人瞩目的唐代文化。虽然考古发现在的唐代玉器从数量上看目前还较 少，而且很零散，但从质量上看却是件件精彩。1970年在陕西省西安南郊何家村窖藏中出土的一 批玉器是目前发现数量最大的一批，玉带钩、镶金白玉镯、八瓣花形玉杯、玉杵、兽首玛瑙杯等，但 未见玉鱼。传世品中有一件唐代玉摩竭鱼在《古玉精英》著录，尤为珍贵，而且与内蒙古喀会沁旗出 土唐双鱼银盘中的摩竭鱼形象相近，这件玉摩 竭鱼是迄今所知唯一的一件唐代圆雕玉鱼。 宋代是我国古代社会经济极度繁荣时期，其玉器的显著特点是神秘的宗教色彩在减弱，玉风向具 有强烈的世俗化倾向和浓厚的生活气息迈进。 宋代玉鱼大致分为两种：一是鱼身有鳞纹的鱼，嘴长而前伸，嘴与头之间有阴线相隔，单阴环眼、 双环眼并存，腮的边缘也有阴线将腮与鱼身相隔，鱼身饰网格纹，背鳍呈锯齿状，鱼尾呈曲面状摆动， 富有动感。这种采用鱼衔莲荷的器型，荷叶边缘向内翻卷在宋代极为流行，是一种寓意吉祥之物。而 另一种玉鱼是无鳞鱼，鱼身清瘦，大多呈跳跃状，昂首翘尾，眼多数为一凹型小坑，腮部以一短而粗 的阴线勾出，有些鱼的身侧有一条细而长的阴线自腮部直至鱼尾，鳍、尾琢有阴线。 考古发现的辽、金玉鱼较少，主要是内蒙古自治区哲里木盟的陈国公主驸马合葬墓出土辽玉鱼、 玉双鱼、摩竭鱼等，采用透雕的技法，碾琢工艺十分精致。 元玉失去了宋代纤细秀丽的精致之美，尽情地以质朴粗放的形式表达生命的跃动，讲究作品的气 韵而不讲究细部的刻划，这也是无代玉器区别于其他朝代的特殊之处。 明代玉器生产水平又达到了一个新的高度，玉器数量较多，考古发掘出土与传世品都极为可观。 明代玉鱼的特点是：不强调生态写实，失去力度，有些图案化，鱼身上的菱格纹取代鳞状纹，腹 鳍、尾鳍比其他时代小，背鳍不发达，缺少刺骨之感和刚直的刻划，比较呆板，没有活力。 清代玉器其玉质之美、琢工之精，设计之妙，造型之奇都达到鼎盛时期。此时的玉鱼作为佩饰也 数量巨大，其玉质洁白莹润，器形浑圆，造型生动，纹饰刻划精细繁褥，带有装饰性，抛光技术精湛， 光泽强烈，常作鳜鱼、鲤鱼、鲶鱼，具有吉祥如意的寓意，还出现了对称鱼、双鱼等图案。而荷叶与 鱼雕琢在一起的题材在此时也做为陈设品使用，不论在造型上还是在雕琢上都有别前代的艺术风格。 （2）西周 （ 3） 清 巧雕吉庆有鱼挂件 （4）元 青白玉鱼 说明： 长 112 厘米，宽 7 厘米，厚 18 厘米。 青白玉质地，带皮子呈虎**，局部斑点状。圆雕。器形较大。整器雕琢双鱼、荷叶及瑞草。鳜 鱼衔住小鱼尾部，小鱼刻画简练，巧色琢成。鳜双圈眼圆凸，鳃部刻画排列整齐的纤细阴线，鱼身满 饰弧细阴线交织而成的网纹鳞片。背鳍外凸，边缘有齿痕。腹鳍贴身浅凸。尾表面刻画双阴线。 此器利用玉璞的天然黄皮色琢二张大荷叶，与莹白色游鱼形成强烈的对比，又把玉璞原有的斑点 状缺陷，演变为荷叶的破孔，可谓巧夺天工。 （ 5） 清 雕白玉双鱼牌 （6）宋 白玉鱼 说明：新疆和阗玉 长 48cm 高 18cm 这件宋代白玉鱼长 48 厘米，高 18 厘米。此鱼为和阗白玉琢制，局部有红褐色浸蚀，鱼体较瘦， 大嘴微张，背鳍矮而长，胸、腹、鳍皆以浅浮雕线刻简化处理，尾部后摆呈跳跃状，有较强的动感。 背鳍中部有一小穿孔，可供佩戴。在古代鱼一直被认为是吉祥之物，玉鱼自商周开始流行一直流传到 清代，古人向来喜欢通过谐音表示美好的愿望，以示富裕，年年有余。 （ 7） 清 雕白玉鱼蚌挂件 （8）清十八世纪 白玉双鱼 说明：克里斯蒂拍卖行 1999 年 11 月 2 日香港拍卖会 宽 75cm 。

大鱼代表富余，白话意思就是赚的比花的多。

猴跟侯是谐音，代表升官的意思。

通常来说，这类东西在中国都是这么理解的。

人们总会根据玉有限的外形和颜色雕刻出尽量和谐大方的饰品，相信你的这块就很漂亮

鱼跟雁一样，可作为手札的代名词。古报酬秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。如许以鱼传信称为"鱼传尺素"。唐宋时，权贵达民身皆佩以金建造的信符称"鱼符"，以明贵贵。"鱼"取"余"谐音，以是鱼象征着繁华。"瓮中之鳖"用来描写事情和糊口协调完竣、幸运、安闲。

一名巨人曾说："人是由鱼变的。"这同人所共知的"山公变人"说仿佛悖杵；然细细念来，地球上的生命发源于海洋，而陆地中的下级生命是鱼，人作为陆地上的初级生命，说其在退化链上曾同鱼的卵白基因有过不异的布局，没有是又符合进化论不雅吗可见，"鱼可变人"之说并不是巨人信口开合，故作独树一帜之论，而是他哲学思虑的成果。这一说法还可从天下其他平易近族那边找到"知音"，"鱼佳丽"的传说即是一例。人与鱼的"近亲"干系，我们还可从我国汗青和我国风俗中找到干证。我国民风岁终祭祖中讲求供鱼，与年年有余鱼之吉祥，则是对鱼的一种图腾崇敬。

鱼，为人们所爱好，除它的食用代价中，借因为它是一种夸姣的文明意味。比方，前人寄疑经常把手札结成双鲤外形寄递。对此，唐朝墨客李商隐《寄令狐郎中》咏有："嵩云秦树暂离居，双鲤迢迢一纸书。"相传，更早的时辰，人们以绢帛写信，把它拆正在实鲤鱼背内传给对方，果称"鱼笺"。汉朝蔡邕做有一尾乐府诗描述如许的函件："客从近圆去，遗我单鲤鱼。吸女烹鲤鱼，中有尺素书。"由于，它又有"鱼素"的好称，并构成"鱼传尺素"的文教典故。

隋、唐两代，晨廷颁布有一种信符，符由木雕或铜铸成鱼形，时称"鱼符"、"鱼契"；因为要把通报的信息誊写在符上，故又称为"鱼书"。利用此符时，把它剖为两半，两边各执半边鱼符，以备单方契合作为凭信。宋朝的时刻，为了显现利用者的崇高成分，有以黄金质料建造的鱼符。历代以鱼为主题，寄意祥瑞的文化勾当，有鱼灯、鱼舞和和鱼有关的诗词字画。鱼灯多睹于年节灯会，它烛光闪闪，形象心爱。北朝梁元帝萧绎曾做《对灯赋》奖饰它："本知龙灯应无奇，复讶鱼灯有旧名"。冠有鱼字的释教器物称号有"渔鼓"，俗称"木鱼"，僧侣诵经时有节拍地敲挨此物。

吃鱼的美谈

据《汉书》、《晋书》等史籍记录，"奏初皇八年(公元前239年)，河鱼大上，刘背觉得远鱼孽也"；"魏齐王嘉仄四年(公元252年)蒲月，有鱼散于武库屋上，此鱼孽也"。这"鱼孽"二字的涵意包罗着吉、凶正反两面。前人把鱼的某些非常征象傅会若做事物，可以说给鱼凭加了一层奥秘的颜色。

作为食俗，把鱼尊为吉利物的有，我国东北朝鲜族同胞每到腐败节食用的"明太鱼"。"明太"本是一名朝陈老农人的名字，传说畴前东北内地地域闹过一次特大水灾，有位姓名叫朴明太的老农人率领城亲们往捕捞一种海鱼，用来果腹渡过歉岁，鱼为玄色，一尺来少，经盐火卤过晒干能够储存。山东的鲁菜菜系中有一讲鱼肴"鸳鸯鱼"，它由红色的桂鱼，红色的红鱼清蒸烹成，咸喷鼻鲜老，红黑清楚，色采诱人。此肴属于直阜孔府菜的名吃，经常作为婚宴的主菜，象征新婚佳耦恩恩爱爱，永不别离。我国南边的鱼俗美谈也多。江苏姑苏刺绣"苏绣"风行一幅鱼的图案《鱼戏莲》，妇女为丈妇或恋人刺绣的兜肚，最爱采取这幅不祥画。苏北区域的乡村人家，每到夏历元旦在秤钩上挂一条鱼，当中央行"秤"、"剩"、"鱼"、"余"谐音；"秤(剩)有鱼(余)，年有鱼"，也便成了人们的一句口彩。

生涯多鱼趣

在上海、浙江宁波等地，农积年初有接财神的风俗。前者，把活鲤鱼脱丝绳，揭白纸作为祭品，号称"元宝鱼"。后者以锡盘供上两条黄鱼，意味金子，由于旧时本地人称金条为"大黄鱼"、"小黄鱼"；有的处所还把供后的活鲤鱼拿到江、河放死，寄意"买卖兴盛通四海，财路富强达三江"。浙东一带战鱼有闭的婚雅，新媳妇下花轿时，顺手把些铜钱撒在天上。铜钱俗称铜子，新媳妇撒它唤作"鲤鱼洒子"，道是鲤鱼产的卵子多，意味着繁衍才能强，"子孙合座"。别的，明、浑以来流行的《八宝图》，八宝之一的"玉鱼"由于谐音的原因被人鼓吹为"凶庆有鱼(余)"，象征着年成好，歉稔兴盛。那类古文物，有汉朝的铜洗，它的底部绘有双鱼，侧里题有"年夜吉羊"字样。现代的织锦图案，有一种装潢的是斑斓的鱼鳞斑纹，人称"鱼鳞锦"。人们脍炙人口的鱼物图，近似鱼字心彩的另有："金玉同贺"，绘的是金鱼、荷花；"家家得利"，画有很多人家购鲤鱼；"年年不足"，则用爆仗和鱼表示；"比年大吉"，有鲢鱼、桔子；…总之，人们丰硕多彩的糊口，布满了鱼趣，鱼给千家万户带来了吉利美妙的祝贺。

三脚蟾蜍在翡翠玉雕中是金蟾的造型，代表金钱。鱼是传统的玉雕题材，寓意年年有余。

两者组合在一起，寓意就是财源广进，年年有余。