馆藏镂雕战汉龙纹玉环、玉璧、玉瑗赏析

台北故宫博物院收藏蟠螭玉环

战国晚期至汉代，镂空雕刻的龙纹玉环、玉璧、玉瑗（以下简称玉环）数量算不上多，雕刻十分精美、传神，件件都是精品。从造型上看，大体可以分为以下几种。

一是不分区镂雕玉环。这种不分区的镂雕玉环，有的雕刻龙纹和螭龙纹，有的雕刻龙凤纹，有的雕刻龙凤兽纹。山东临淄商王村齐国墓、广州象岗南越王墓、徐州汉墓等都有出土，多用组玉佩的组件。从馆藏玉器看，这种玉环青玉的较多，白玉相对较少。

临淄商王村出土镂雕龙纹玉环

这件山东临淄商王村战国晚期齐国墓出土的镂雕龙纹玉环，最长处11厘米、最宽处105厘米，内直径64厘米、厚03厘米，造型为两条龙盘绕在一只玉环上，龙首朝外，张口露齿，威风凛凛。

长沙王陵出土镂雕龙凤纹玉瑗

这件西汉长沙王陵出土镂雕龙凤纹玉瑗直径85厘米、厚03厘米，雕刻变体龙凤纹及云气纹。

南越王墓出土镂雕龙纹玉环

这件西汉南越王墓出土镂雕龙纹玉环，外直径74厘米、内直径38厘米、厚03厘米，镂雕三条首尾相连的龙，龙头造型各异。类似的镂雕龙纹玉环，南越王墓一共出土两件，另一件也十分精美。

南越王墓出土镂雕龙纹玉环

徐州东洞山西汉楚王后墓出土一件镂雕龙凤熊纹玉环，材质为和田白玉，直径79厘米，雕刻三条虺龙，及熊、凤、云纹。

徐州东洞山出土镂雕龙凤熊纹玉环

徐州骆驼山汉墓也出土了一件龙纹玉环。

徐州骆驼山汉墓出土镂雕龙纹玉环

尤为精美的是河北平山战国中山王墓出土的战国中期透雕夔龙玉环，构图十分简洁，但给人感觉简约而不简单。

二是中空重圈玉环。这种玉环玉质、雕工一般都比较精美。以下是几件较为精美的馆藏战汉重圈玉环。

这件山东临淄商王村战国晚期齐国墓出土的镂雕重圈玉环，和田白玉，外直径11厘米、内直径64厘米、厚03厘米，镂雕二龙二螭。广州西汉南越王墓出土的两件重圈玉环十分经典。

南越王墓出土重圈玉瑗

江苏泗阳三庄汉墓群也出土了一件类似的西汉玉瑗。

泗阳三庄汉墓出土镂雕龙纹玉瑗

这种中空的重圈玉环在东汉时期也颇为流行，河北定州东汉中山穆王刘畅墓出土过一对类似的透雕龙螭纹玉瑗，外直径分别为45厘米、47厘米，雕刻一龙、一螭，龙螭首尾相连。

东汉中山穆王刘畅墓出土重圈玉瑗

尤为精美的是湖北荆州熊家冢出土的一件战国早中期透雕虺纹玉璧，虽然外缘稍有残缺，但给人感觉无处不透着精气神。

荆州熊家冢出土战国早中期透雕虺纹玉璧

三是内外圈互动的重圈玉环。这种镂雕的重圈玉环，虽然分区，但内外圈所雕刻的纹饰浑然一体。这种造型尤其以广州南越王墓出土的一件镂雕龙凤纹重圈玉瑗为典型。

南越王墓出土镂雕龙凤纹重圈玉瑗

南越王墓出土镂雕龙凤纹重圈玉瑗

这件西汉南越王墓出土的透雕龙凤纹重环玉瑗直径106厘米、厚05厘米，内圈透雕一条游龙，其爪伸出圈外，外圈透雕一只凤鸟，站在龙的前爪之上，凤回首与游龙对视，似与龙进行交流，从构图到雕刻无不精美绝伦。北京大葆台西汉墓也出土一件类似镂雕环形玉佩也很精美，但不是重圈的。

北京大葆台汉墓出土镂空环形玉佩

四是镂雕咬尾龙形玉环。这种龙纹玉环构图简洁、明快，但却十分干炼、生动。

天长三角圩西汉墓出土龙形玉环

这件安徽天长三角圩西汉墓的出土的龙形玉环，直径46厘米、厚04厘米。

定州汉墓出土龙形玉环

这件河北定州出土的西汉中期龙形玉环，与安徽天长出土的龙形玉环比较相近，外直径7厘米。安徽巢湖放王岗西汉初期吕柯墓出土一件咬尾龙形玉环，与这两件造型完全不同。

巢湖放王岗西汉墓出土龙形玉环

湖南省博物馆收藏的一件龙形玉环更加特别，不是咬尾龙形玉环，而是双首龙形玉环。

湖南省博物馆收藏龙形玉环

上海震旦博物馆收藏的一件西汉初期龙纹玉环也很特别，这件玉环的龙伏立在绞丝玉环内缘。

上海震旦博物馆收藏龙纹玉环

此外，汉代龙形玉环中，蟠螭纹玉环比较常见。

上海博物馆收藏汉代蟠螭玉环

翡翠手镯是所有翡翠玉器中最耗费原材料的一种，虽然看起来并不大，而且是中空的，但它要求整个玉料不能有明显的绺裂和瑕疵，制作手镯剩余的尾料往往都可以制成很漂亮的翡翠饰品，行内称这些尾料为“手镯心”。

手镯由来及习俗

　　手镯，亦称“钏”、“手环”、“臂环”等，是一种戴在手腕部位的环形装饰品。其质料除了金、银、玉、石、骨、牙之外，尚有用植物藤制成者。其中玉镯形制变化较大，趋势大体是由粗到细，由有凸棱形到浑圆形，由光素无纹的手镯到有纹饰的手镯。

手镯是手臂的装饰物，是人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识的体现。并且手镯最初的出现与图腾崇拜、巫术礼仪有很大关系。手镯由来已久，起源于母系社会向父系社会过渡时期。据有关文献记载，在古代不论男女都戴手镯，女性作为已婚的象征，男性则作为身份或工作性质的象征。也有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得戒指、手镯等饰物有了一种拴住妇女，不让其逃跑的寓意。这种寓意在相当长的一段时间里一直存在着。此外，在古代社会，人们还认为戴手镯可以避邪或碰上好运气。

1、手镯原型之一——玉璧

璧是一种扁体、圆形、中间有孔的玉器。《尔雅`释器》说：“肉倍好，谓之璧，好倍肉，谓之瑗；肉好若一，谓之环。”“肉”指扁圆形的实体部分；“好”指中央的孔。

时至今日，在我国南方一带，仍有将手镯称为手环的说法，可以确切的说，目前国人所佩戴的手镯从形制上讲源于玉璧。新石器时代的礼器——璧开始逐渐演变，从“肉好若一”的环，最后再到“好倍肉”的瑗；从祭祀的礼器到佩戴的首饰，其演变过程经历了几千年之久。

2、手镯原型之二——玉琮

有的学者认为手镯是从新石器末期良渚文化的主要玉器形制琮演变而来的。琮大体上可分为四类：宽短型、高长型、细小型、方柱素面型。宽短型的形成与圆徽型镯有关，高长型由宽短型经层累地加高而来，细小型俗名“方勒”，也称为“勒子”，之后逐渐演变成了辟邪用的玉勒子。

玉手镯多琢成圆环状独立个体，一般成对佩戴，以圆柱体形式较为多见，这类玉手镯也习惯称“玉环”。隋唐至宋朝，妇女用玉镯装饰手臂已很普遍，又被称之为玉臂钏。初唐画家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》，都清晰地描绘了手镯玉臂钏的女子形象。由此看来，佩戴玉臂钏不仅仅限于宫廷贵族，平民百姓对此也十分热衷。在佛教题材的壁画和绘画作品中，仕女、飞天、菩萨等形象经常出现佩戴玉手镯的现象，反映了唐朝妇女佩戴玉手镯的流行风尚。

唐宋时期的玉手镯以圆柱体、扁圆体素面为普遍。唐宋以后，玉手镯的材料和制作工艺有了高度发展，造型有圆环形、串珠形、绞丝形、辫子形、竹子形等。明清时期较注重在手镯上雕琢纹饰，以龙纹最为多见，通常琢成合身双首二龙戏珠状，其次有绳纹、绞丝纹等。

明清玉手镯材料很多，翡翠开始大量使用，玛瑙、碧玺、琥珀也有使用。无论大官显贵，还是市民商贾都有佩戴玉手镯的习惯，而且人们往往把玉手镯的作用与爱情联系起来，赋予一种美好、浪漫的情怀，在婚礼中流行以玉手镯作定情物或聘礼等。明清玉手镯在材质、做工上，也有高低、优劣之分，以上等白色和田玉与绿色的翡翠为佳，也有青玉、碧玉、玛瑙材质的手串、手镯。

　　戴手镯时，对手镯的个数没有严格限制，可以戴一只，也可以戴两只、三只，甚至更多。如果只戴一只，应戴在左手而不应是在右手上；如果戴两只，则可以左右手各戴一只，或都戴在左手上；如果戴三只，就应都戴在左手上，不可以一手戴一只，另一手戴两只。戴三只以上手镯的情况比较少见，即使要戴也都应戴在左手上，以造成强烈的不平衡感，达到标新立异、不同凡响的目的。不过在此应当指出，这种不平衡应通过与所穿服装的搭配来求得和谐，否则会因标新立异而破坏了手镯的装饰美。

玉手镯在中国古代是成对佩戴的，现在一般多是单只佩戴。

　　如果戴手镯又戴戒指时，则应当考虑两者在式样、质料、颜色等方面的协调与统一。

　　对初戴手镯者，还应注意选择手镯内径的大小，过小则会因紧贴腕部皮肤引起不舒适之感，甚至影响血液流通；过大则容易在手摆动过程中脱落而摔坏。对于玉质的手镯，试戴时宜在腕部下方垫上软物（如软垫之类），以免万一滑落坠地而摔断。

随着时代的发展，手镯的形制也渐渐发生了变化，最早的手镯是圆形而且光素无纹的，手镯玉体的横断面也是近似圆形的，行话称“圆条”手镯。这种手镯既美观又大方。当然圆条手镯也有不足之处，就是它需耗费较多的翡翠原料，而且戴在手腕上，由于内径是弧面的，容易硌手

慢慢地，翡翠商人们想出了一个好办法，既节省原材料，又可以佩戴舒适。就是将圆形翡翠手镯的内径的弧度磨大，手镯的内径就像平的一样，这样佩戴起来就不会硌手了，这种手镯行话称为“扁口”。虽然流行至今不过短短几年的时间，但目前市场上有70%以上的翡翠手镯都采用了这种磨制工艺，扁口手镯成为了主流。

由于手镯耗费翡翠原料，有的原材料作标准的圆形非常勉强，即便做了可能由于内径太小而适合佩戴的人非常少，所以翡翠商们经过实践的磨炼，终于想出了第三种翡翠手镯的样式。新款式翡翠手镯一改传统的圆形造型，而采用椭圆形的形状，这样做的最大好处就是大大节省了原材料。

如果按标准圆形手镯的直径不够的话，可以将手镯做扁一些，这样就可以保证在不影响佩戴的同时达到节省原料的目的。其实，实践中往往是因为原材料不够做标准圆形手镯，才考虑椭圆形的造型的， 因此手镯的圈口（手镯内径）不会太大，而且行业内的价格也相对便宜些。这种手镯行内称之为“贵妃镯”，也是目前比较流行的一种款式。很多手腕较细或者年轻的消费者非常青睐此种手镯。

翡翠的圆条手镯、扁口手镯与贵妃镯三种相比较而言，圆条手镯的佩戴效果最优，价值也是最高的，在国内外著名的拍卖会上出现的基本都是这种类型；扁口手镯的佩戴舒适性最优，也最流行，市场上的翡翠手镯大多属此类型；贵妃镯主要是制作成一些小圈口的，满足手腕比较细的消费者，并且经济实惠，尤其适合于年轻的时尚女士佩戴。如果就收藏价值来讲，还要属圆条手镯最具潜力。

在一般人的认识中，翡翠手镯都是绿色的，其实这是不对的。事实上，翡翠手镯还有紫色的、红色的，根据玉质它可分为：满绿手镯、福禄寿手镯、金丝种翡翠手镯、紫罗兰手镯、满红色手镯、白底青翡翠手镯、花青种翡翠手镯。

满绿手镯，指的是手镯的整体颜色为绿色，没有一点其他的颜色，如果手镯的种好（玻璃种或冰种），水头好，颜色正，那么这样的手镯可以称作是翡翠手镯中的极品，非常的难得。

福禄寿手镯，指的是手镯中具有最为合衬的红、绿、紫三种颜色。这是比较难得的三种颜色，尤其是这三种颜色分布得当（即三种颜色各占1／3，或绿色占得较多，如绿占3／5，红与紫各占1／5）的，更是上等佳品。当然，还要看这三种颜色的深浅和鲜艳度。如果红、绿、紫三色分布适当，色彩又很鲜艳，再加上种好、质好，这样的翡翠手镯可以说是无价之宝，在自然界很难寻觅得到。

金丝种翡翠手镯，指的是绿色成平行丝状分布的手镯。它的价值可从两方面看，一方面看其“丝”、“条”是宽还是窄，其密度是大还是小（也就是绿色所占的总面积），当然还应顾及色彩是否鲜艳；另一方面再看它的底是否干净、种是否透明、质是否细。

紫罗兰手镯的颜色，可以是带粉红的紫色，称为粉紫，也可以是偏蓝的紫色，称为蓝紫，介于两者之间的紫色，带些灰色，称为茄紫。紫色的翡翠，总的说来其色调均比较淡浅，颜色分布甚不均匀、种比较干、质比较粗，多是豆种。只要蓝紫色或粉紫色种稍微好一点的紫色手镯，其价格均要上万元，而颜色稍深色鲜的蓝紫、粉紫手镯，即使色不均匀，只要种好（冰种）的，其价格就要上升为十多万元了。

满红色翡翠手镯是十分难得的。不过，无论是三分之一的红色还是三分之二的红色，只要红色显得鲜艳，而其种较透，则它的价值也会很高。

白底青种翡翠，以具有雪白的底、鲜绿色的斑为特征。不过，白底青的种一般不是很通透，比较干，而且颜色变化较大，所以同是白底青种的翡翠手镯，价格相差也比较大。

花青种翡翠是最普遍的一种翡翠手镯。凡是颜色不均匀，可以分得出绿色和底色的都可以称为花青种。评价这种手镯，主要是从色、底两方面进行。

如何鉴别翡翠手镯

1）看色。

口诀：“色型不正，色浮无根”。

1颜色邪的，闪！这个主要表现在绿色上，现在很多的C，B+C都是以染绿色为主。其它颜色也有，给人的感觉是色不正，邪气！

2看不出色根的，闪！主要表现是颜色浮在表面上，没有从里到表的过渡，或过度不明显。

（2）看种质。

口诀：“种质不符”。

这主要是针对有些翡翠，它的颗粒很粗，但是整体上偏偏又给人一种水头很长的感觉，这种现象就不应该是天然翡翠应有的现象。（当然，某些出现重结晶现象的翡翠除外）新手看到这种东西就快闪！老手再凭其他办法判断。

（3）看表面。

诀窍：橘皮现象和酸裂纹。

技巧：拿起手镯，在灯光下（什么光都行），调整手镯的位置，扑捉手镯表面的反光点，肉眼看表面有没有凹坑和酸裂纹，有的话，新手马上闪！注意不要把放大镜拿出来，会被行家笑的！

（4）看纹理。

方法：拿起手镯，对着光线，注意这个要透射光，（上面第三点不是用透射光）。如果，里面的纹理很乱，严重的象网状和树根状，新手，闪！老手，小心！

（5）听声音。

步骤：1准备一根玛瑙棒，一条绳子。（一般商家都有的，一定要问他要，不要顾面子）

2用绳子把手镯吊起来，注意不要用手拿！！

3用玛瑙棒轻轻的敲手镯，（注意，要以玛瑙棒为准！硬币，钥匙，其他的DD，都是不准确的！）

4声音：A货的声音清越悠扬，象风铃的声音一样动听！

B货，指仅洗过地的翡翠。声音，沉闷，沙哑。有些轻微酸洗的DD，声音也清越，但是短促，不会出现悠扬的回音！

C货，声音，沉闷，沙哑。就象拿起两根钥匙相互敲击的声音。

在选购玉镯的时候,往往有的人表现的很难以抉择,因为她们不懂得如何去分辨翡翠手镯的好坏和自己该戴多大的圈口,所以她们都认为翡翠这东西不好选,尤其是手镯,下面讲讲如何选购玉镯,在选购的时候应该注意哪些问题

如何选购翡翠手镯

(1)认真观察玉镯是否有裂纹,要对玉镯的正面、反面、内侧和外侧作全面检查,尤其是要注意检查玉镯的红线遮档处有无裂纹或破损。

(2)眼力要好,找出玉镯的瑕疵,包括玉镯上出现的黑色或**斑点,白色“石花”及原生的并非断裂的玉纹。

(3)好的玉镯是“有种有色”。“有种”指玉质的细腻晶莹和透明，“ 有色”主要指翠绿色,漂亮的紫罗兰色、花青、别致的“三色玉”或“四色玉”也不错。现在，水头好的手镯比色好的手镯收藏价值更高。

(4)玉镯的形状是否很圆,条径是否均匀,抛光质量如何。

(5)玉镯的圈口的大小和条径的粗细是否合适,这与佩带者的年龄和胖瘦有关。中老年人喜好稍粗的条径,年轻人则钟爱细条的所谓“柔姿镯”。

以上可以总结为4句口诀:先查裂纹防致命,瑕疵要少工要精, 大小不符难成交,“ 有种有色”方精品

在选购玉镯时，首先要测试你需要戴多大的圈口，主要有两种情况：

　　1、购玉镯者本人在场时，只要将玉镯能戴入4个长手指（即大拇指除外）至“虎口”处，感觉稍紧一些，然后将玉镯取下，测量一下内径，例如刚好是55毫米，那么，这个尺寸就是你适合的圈口了。如果你喜欢松一点，就再加大1-2毫米，便可轻易地戴上或取下了。有人喜欢戴小一点的玉镯，甚至戴上就不打算再取下了，那就可将上述尺寸再减少1-2毫米，并当场试戴。试戴时涂些洗洁精或肥皂水在手上，请别人帮忙，用力将玉镯戴进手腕即可。

　　2、购货人本身不在场时，最好知道其本人所需玉镯的尺寸大小，有些人在家中用小绳将手腕围一下，然后请别人带着小绳去选购玉镯，这样是很难准确的。

总之，在选购翡翠手镯时，一定要选适合自己的。通常年纪大的人偏爱戴粗点儿的镯子，年轻人喜欢细点儿的镯子。从颜色来讲，年轻人喜爱偏浅，中老年人则喜爱较深色调的玉镯，青年女性多喜爱有红有绿的芙蓉种、浅绿花青种和艳丽的紫罗兰玉镯。中年女性则喜欢浅色的绿豆青、油绿和浓艳的紫罗兰玉镯。老年人最喜欢紫罗兰或红翡加上翠绿和白色的“福禄寿”三色玉镯，经济条件较差的则喜爱偏暗绿的绿豆青、油绿和瓜皮绿等绿色玉镯。此外，具有明显翠绿的白地青玉镯几乎受到普遍喜爱。在翡翠手镯的做工方面，首先要看它的圆度好不好，例如，外形轮廓是否对称，如果不对称，则影响美观。其次看镯子粗细与圈口的关系，一般讲，圈口小，镯子相应就要细；圈口大，镯子就要粗。例如，圈口内径50mm－55mm，镯子径一般为6mm－8mm；圈口内径56mm－65mm，镯子径以8mm－10mm为宜，这样的比例比较合适最后看其表面打磨（抛光）是否好，好的翡翠手镯的圈口大小与镯子粗细协调美观，加工精细、规整，表面抛光好，手摸上去均匀一致，有滑润感。

良渚文化玉器大多失去了原有的半透明光泽而呈粉白色，这是因长期埋于地下受浸蚀所致。

福泉山墓地出土的唯一的一批受浸蚀较小的玉器，其颜色呈黄绿色和黄褐色，一些玉器经鉴定属透问石——阳起石系列软玉，少数为叶蛇纹石、和石英，玉料的来源应是就地取材。

良渚先民在治玉技术上普遍采用砂解法，即用砂和水加解玉工具通过摩擦来切割玉料。从玉器留下的痕迹观察，当时以片状硬性物件作直线运动为特征的领切割和以弦状硬性物件作弧形运动为特征的线切割两种方法结合，运用于玉器的镂孔。玉器上细密的阴线花纹，主要是用手玉直接雕刻的这些细若游丝的阴线往往由若干条划痕拼组而成。玉器雕成后，表面还要打磨光滑达到光可鉴人的效果。良渚文化的琢玉技术代表了新石器时代用玉工艺的最高水平。

良渚文化玉器种类按照器形来分有球、璧、冠状器、三叉形器、柱形器、锥形器、锄、半圆形饰、琐、牌饰、串饰、新月形饰、动物形饰、带钩、钺、端饰和柄形器等。从用途来看，璧、琮、冠状器、三叉形器、镇为礼器，是史前时代人类用来崇拜神灵的利器。这标志着中画古代部分玉器已开始脱离现实生活，逐步被蒙上神秘的面纱而走上神坛。

在良渚文化的器型中，玉镯和玉环造型丰富，制作精美，艺术性很高。大致可以分为六种造型。

其一，矮筒形似琮。张陵山四号墓所出，器呈黄绿色，带有褐红斑。半透明，有凝脂感。圆筒形，有对钻大圆孔，孔璧有一周台痕，表面有四块对应的长方形凸弧面。每一凸弧面上琢刻一组兽面纹。兽面纹构图为粗眉、倒眼、横鼻、阔嘴、獠牙外露，系用对称象征方法，以管钻和雕刻相结合的技法制成，它是良渚文化兽面纹图案是早的代表。高35厘米，直径10厘米，孔径82厘米。

其二，筒形，饰束丝纹。瑶山墓地出土的一件，器呈白色，宽带环形，内壁略直。外壁有十三道斜向凸棱纹，其装饰效果略如后世之绞丝纹镯。外径69厘米，内径57厘米，宽22厘米。

其三，窄条环状。瑶山墓地出土的一件，鸡骨白色，隐现黄绿色杂斑，镯身窄细，宽窄不一，加工不精，截面为长方形，孔为两面对钻而成，内壁中部形成一圈凸棱。高05-O8厘米，直径l0厘米，孔径93厘米。

其四，深筒形。张陵山四号墓出土的一件，玉色为碧绿色，有褐斑。孔为两面对钻而成，孔壁磨光，外壁微微束腰，光素无纹。直径81厘米，孔径61厘米，厚25—29厘米。

其五，矮筒形，外壁内弧。瑶山墓地出土的一件，为鸡骨白色，有红褐色瑕斑，镯身较宽厚，内壁平直，外壁为凹弧面，横断面略呈半圆形，造型规整，抛光精细。高2厘米，直径81厘米，孔径59厘米。

其六，扁平圆形。江苏吴县张陵山出土的一件玉环，玉色呈碧绿色，中有对钻大圆孔，外缘方圆形。磨制不够规整，玉质晶莹滋润。直径72—82厘米，孔径45—47厘米，厚07—13厘米。

1、结构强度不同

黄金绞丝链结构复杂，它是机织链的典型代表，像绞丝一样环环相扣，有多个圆环扣成的，因此更结实，更紧凑。而水波纹的由单排环扣成，其螺旋比较容易变直变形。

2、外观不同

黄金绞丝链是几股金丝绞在一起编制而成，和水波纹项链相比较为细长。水波纹项链上的纹路像水波一样，外观上比绞丝链的较短。

扩展资料：

黄金项链保养方法

1、首先将金饰品单独存放在珠宝盒或麂皮中，而且要养成习惯戴完后不要随便和其它珠宝饰品扔放一起，以防互相之间产生划痕。

2、将贵重饰品放置在安全的地方，购买足够的保险。如果您对您的首饰价值不甚了解，请带给本地珠宝商进行估价。

3、定期为金饰品进行清洁。这可以确保饰品呈现出最佳光泽，且更为持久。清洁金饰品的方法与其它贵重饰品相同；使用市场上出售的珠宝清洁剂，或将它浸在肥皂和漫水的溶液中，然后用软布轻柔拂拭。

4、对于镶嵌宝石的金饰品矾，需要每六个月清洁一次。由合格的珠宝商对饰品进行调整、大小改正、打磨和清洁。为了对您的金做到专业保养，首先确保该珠宝商拥有经过培训的金钳工。

5、如果出现了肉眼可见的划痕，请将金饰品带到合格珠宝商那里进行打磨，所有贵重金属都可能留下划痕，金也不例外。但是金表面会出现天然的氧化层，因此许多人可能更喜欢刚刚打磨过的表面。如果出现这种情况，请将您的铂金饰品带往合格的珠宝商，让他们为它重新打磨，产生极其光亮的效果。

6、在进行家务打扫、园艺以及其它类型的重活或体力活动时，请不要佩戴金饰品。因为女人在佩戴金饰品做家务的时候容易接触漂白或刺激性化学品。尽管它们不会对金产生伤害，但是化学品可能会让钻石或宝石变色。

7、夏天最好不要佩戴或者减少佩戴金饰品的时间，因为经常沾粘或浸泡在汗水里会使得金发黑，而且有些女性会因为这种原因引起皮肤发痒或过敏症状。

不知道大家还记不记得小时候看《西游记》，唐僧有一件十分宝贵的锦襕袈裟，上钳七宝，水火不侵。平时都小心翼翼地收在包袱里，只有在重大场合，为表重视，他才会换上那件袈裟。俗话说“人靠衣装，佛靠金装。”那么僧人又该靠什么装呢？那理所当然是靠袈裟了。

说到当代最著名的一个和尚，非释永信莫属。他不仅是嵩山少林寺的方丈、还连任四届全国人大代表，其弟子释小龙在演艺圈中也是十分有名。1981年，释永信正式出家，拜入少林寺方丈释行正门下。1987年，释永信组织发起“少林寺武术队”，队伍四处演出，为宣扬少林文化做出了突出贡献。

在师傅圆寂后，1999年8月，释永信因为其突出贡献荣升为少林寺方丈。按理来说，佛门中人应秉持念经礼佛，脱离红尘的理念，不应如此出名。而释永信之所以如此有违常理，则是因为他作为一介僧侣，生活起居却极度奢华高调。

他十分擅长利用科技进行宣传之道，不仅提高了少林寺的知名度，也带来了许许多多到少林寺烧香拜佛的人，由此，寺里的香火钱越来越多。可随着时间流逝，人们渐渐发现这位得道“高僧”似乎与传说中有所不同。他佩戴的佛珠，每一串都是用价值连城的珠子制作。

而最气派的还属他的袈裟，据说是以明朝永乐年间的云锦袈裟为原型打造而成，目前这件袈裟原件收藏于华严寺，是佛家至宝。2013年，释永信去参加位于南京的“云锦袈裟交接典礼”，这是释永信特意定制的仿品。

而南京云锦并非是能用“奢侈品”定义的如此简单的存在，它是中国传统的手工艺品，素有“中华一绝”“锦中之冠”等美称，至今已逾1600年的历史，云锦的制作无法用机器来替代，必须人工完成，其用料考究，锦纹绚丽，位列中国四大名锦之首，是当之无愧的寸锦寸金。

释永信的这件袈裟，用到了孔雀毛、金丝等珍稀材料；制作方法上采取明代宫廷缂丝技法、通经断纬织法；面料为“真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎”，是最上等的真丝，上绣金线菱形格纹；另配金钩和玉环，金钩由南京宝庆银楼制造，选取18k纯金打造，取名“如意钩”。

玉环则用来固定袈裟，采用上等通绿翡翠制作，精美雅致，取名“祖玉环”。据估计，这件袈裟的制作费用在55万人民币左右，不可谓不精贵。袈裟又名“福田衣”，以其色不正称名，它形制简单，初意是为了让僧侣抵制对衣服的贪欲。

然而释永信花重金定制的这件袈裟，却完全违背了这一初衷。释永信本就因为少林寺的商业化而饱受非议，如今又这样在意外在价值，不知是否还能算作一名合格的僧人呢？

我认为是有的，下图是我手头的一个双面工玉佩（不确定），正面是凤凰背面是绞丝纹。

两个是拍的绞丝纹阴刻线，非常明显的横纹。

我另外还有一个很小的玉印章，两个篆体字阴刻线也是类似横纹，供大家借鉴。

图一：绞丝纹阴刻线左侧螺旋纹

图二：绞丝纹阴刻线右侧螺旋纹