【作无作戒名义】什么意思？如何解释？

子题：无作一发续现、戒、持戒 、陶家轮、作戒既谢无作独存、戒有五义 ,行事钞‧随戒释相篇：「所言作者，如陶家轮，动转之时，名之为作。故杂心云，作者，身，动身方便。言 无作 者， 一发续现 ，始末恒有，四心三性，不藉缘办。故杂心云，身动灭已，与余识俱，是法随生，故名无作。成论无作品云，因心生罪福，睡眠闷等，是时常生，故名无作。云何名戒？戒禁恶法。故涅槃云， 戒 者，直是遮制一切恶法；若不作恶，是名 持戒 。善生经中，五义明之。如前制、迮、凉、上、学等解也。」资持记释云：「作即方便，构造为义。 陶家 ，谓土作家； 轮 ，即范土为坏器之车，运之则转，故以喻焉。四大质体名报色，从缘动作名方便，报起方便，方便依报，二法相假，不一不异。但言报未必是方便，言方便其必具报。今以轮木喻报质，轮动喻方便，即名其动以为作耳。……无作中，一发者，一，犹始也。此句明业体初成，即第三羯磨竟，第一刹那，与作俱圆，是体发也。 作戒 既谢 ， 无作独存 ，相继不绝，故云续现。 旧云，一发者，作戒落谢，无作续起 。此解非也。 始，即上句一发之时；末，即是终，谓命终舍也，虽通四舍，且约常途，故余三不举。此句明业体久长也。四心者，通举四阴；三性者，别示行阴。三阴，唯无记；行阴通三性故。此句显非心也。下句正示无作义也。若翻对作解，初句反前即谢也；次句反一念也；第三句反善行心也；第四句反缘搆（构）也。故下，引证有二：杂心中，初句蹑前作谢，生起无作。 本论与上释作戒，文相连故。 余识，即四心；后心望前作心故云余也。俱即同时。是法，即无作；随生，谓任运起也。成论中，通明业理，非局戒也。因心者，示现从作发也。因，是相假之义；心，即简别有宗。生罪福，生即是发；罪福即善恶无作。文举无记，等取余心。」 （事 钞记卷一六‧五‧一） ,羯磨疏‧诸戒受法篇：「用斯两法，并有悬防禁非之义，齐名为 戒 。戒之通名，实兼善恶。且就善生约为 五义 ：一﹑言制者，能断诸恶法故。二﹑名迮隘，性不容恶故。三﹑名清凉，遮烦恼热故。四﹑名为上，至无上道故。五﹑名为学，调诸根智故。虽有五释，并从义用为名也。涅槃所解，如上初通，故云戒者直是遮制恶法，若不作恶，是 名持戒 。如上受缘已略解释。又如心论，初念无作七种名，后诸无作五种名，广如常说。今覈戒字，乃当警也，预约未然之言。字是俗有，还须随俗用通道训。古曰防非，不无其致。」 （业疏记卷一五‧一二‧一三）（请 参阅附录二『作无作戒先后相生文义表』一○二页）

其实他这个网名意思就是自己以前可能是非常喜欢赌博的，因为赌博而让自己变得特别颓废，让自己变得一无所有，所以他是希望自己以后能够戒掉这个不好的习惯，让自己的人生可以重新开始，希望所有不好的事情都能够远离自己，让自己的人生能够重新开始一个新的航程。

戒的意思是：警戒，戒备。

戒亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。

小乘五戒为：杀生、偷盗、邪*、妄语、饮酒。八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。

大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为：杀生、偷盗、邪*、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。

戒造句

1、警察用警戒线封锁街道。

2、国之大务，莫先于戒备。

3、受持具足戒之后的年数。

4、两名战士必须通宵警戒。

5、一个手镯或者纪念戒指。

6、破戒，破佛所制的戒律。

7、他对自己的位置心存戒备。

8、世尊也是这样告戒我们的。