中原大地，“豫”见河南——河南博物院的40件馆藏珍宝（上）

2008年，国家有关部门颁布文件规定，除文物建筑及遗址类博物馆外，全国各级文化文物部门归口管理的博物馆、纪念馆全部免费开放。为引导和支持地方重要博物馆向国际先进行列迈进，财政部和国家文物局于2009年启动中央、地方共建国家级重点博物馆。

经对全国博物馆进行评估，最终明确上海博物馆、南京博物院、湖南省博物馆、河南博物院、陕西 历史 博物馆、湖北省博物馆、浙江省博物馆、辽宁省博物馆等8个博物馆为首批中央地方共建博物馆。这8个国家级重点博物馆均处于中国 历史 发展和文化 旅游 的核心地带，是展现中华文明、反映中国文化价值，并具有一定国际水准的博物馆。

以下就对8个国家级重点博物馆之四——河南博物院的40件重要馆藏文物（上）进行介绍。

贾湖骨笛出土于距今7800年~9000年的同时期最为丰富的史前聚落遗址河南贾湖遗址，先后出土了30多支用丹顶鹤尺骨制成的骨笛，笛孔有2、5、6、7、8之别，大多数骨笛仍为7孔。实验证明，贾湖骨笛不仅能够演奏传统的五声或七声调式的乐曲，而且能够演奏富含变化音的少数民族或外国乐曲。 贾湖骨笛是我国目前出土的年代最早的乐器实物，也是世界上最早的可吹奏乐器，被称为“中华第一笛”，它的出土改写了先秦音乐史乃至整部中国音乐史，具有无可比拟的重要地位和价值。1987年河南省漯河市舞阳县贾湖遗址M282号墓出土，现藏于河南博物院。 这支贾湖骨笛，器形完整，且因石化而晶莹亮洁，近乎可与美玉争辉，在目前发现的30多支贾湖骨笛中，这一遗世精品可遇难求，堪为“中华第一笛”代表作品，河南博物院九大镇馆之宝之一，国宝级文物。。

此壶高20厘米，是由造型相同的两个壶体连为一体，腹部连接处有一椭圆形孔相通。壶喇叭口，束径，鼔腹，小平底，一侧有半环状器耳。壶为泥质陶，通体施棕红陶衣，颈部至底部之间绘黑彩横平行线纹，一侧绘有15条，中绘竖短线；另一侧只绘有14条，在平行线中绘斜竖短线。专家考证，彩陶双连壶为神圣礼仪之用品，乃民族结盟或重大礼仪活动时部落首领、长者对饮的酒具。是和平、友好、相敬、相亲的象征。1972年河南省郑州市大河村遗址出土，现藏于河南博物院。 此壶造型别致，构思新颖，彩绘线条古朴流畅，风格独特，对研究原始 社会 的生活习俗和制陶艺术有重要价值，极有可能就是交杯酒的鼻祖，被誉为中国古代彩陶之冠，国宝级文物。

此鼎又称杜岭二号方鼎，通高87厘米，口长宽61厘米，耳高17厘米，足高255厘米，重约6425公斤。此鼎形制与杜岭一号方鼎相同，器身呈斗形方腹，口沿有凸棱稍平外折，方唇，两侧沿面上有对称的圆拱形立耳，微微外张，耳的外侧面呈凹槽形，凹槽内有三道圆拱形凸棱纹。鼎腹四壁偏上部装饰带状饕餮纹八组，其中四壁中间和四个转角处各有一组。1974年出土于河南省郑州市杜岭商城遗址，现藏于河南博物院。 此鼎形体厚重，纹饰神秘庄重，当属王室重器，距今已有3400多年的 历史 ，是最早装饰饕餮纹与乳钉纹的中国礼器，也是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器之一，国宝级文物。

此罍高245厘米、口径13厘米，整体器壁较薄，敛口，沿外翻，长束颈，折肩，深腹下收，圜底，高圈足。束颈上部外撇弧度较小，下部外撇弧度较大；折肩较宽，肩与器腹交汇处有一明显的折线；圈足分为上下两部分，上部较宽，外撇弧度较小，下部分较窄，外撇弧度较大，上下两部分连接处有一很窄的折边。铜罍颈部上端装饰较紧密的凸弦纹三周；弦纹下等距离装饰三个龟形图案，龟形图案整体象一乌龟，头似商周青铜器上常用的蛇头，背部装饰一圆涡纹，四足呈云纹状，尖尾；肩部与颈部连接处饰斜角云雷纹带一周；腹部纹饰由上下较窄的云雷纹带和中间较宽的兽面纹带三部分组成，兽面纹带由三组近似的兽面纹饰组成，兽面的眼、眉、鼻和口皆微凸出器面；圈足上部有相距较宽的凸弦纹两周，等距离分布的三个十字形镂孔将两条弦纹打断。1955年河南省郑州市白家庄出土，现藏于河南博物院。 此罍腹部范缝痕迹明显，范线皆穿过三个十字形镂孔，是研究早期青铜器范铸逻辑的重要实物资料，是目前已知经过科学发掘出土的时代最早的青铜罍，是商代中、前期不可多得的文物精品，具有极高 历史 价值、文化价值和艺术价值。

此尊通高463厘米，口长164厘米，足高132厘米，盖高134厘米，重16千克，鸮小耳高冠，圆眼宽喙，双翅并拢，粗壮的两足与下垂的宽尾构成三个支点。整体以雷纹做衬地，蝉纹、双头夔纹、饕餮纹、盘蛇纹等交互使用。喙的表面和胸部饰蝉纹，颈两侧各饰有一条一身两头的怪夔，两翅前端各有盘蛇一条，蛇头呈三角形，蛇尾向尾部延伸与翅平行。颈后部、盖面饰饕餮纹，鋬下、尾上有鸱鸮一只。盖下边沿有内折的子口，可与器口相合。器口下内壁有铭文“妇好”二字。1976年河南省安阳市殷墟遗址妇好墓出土，现藏于河南博物院。 此尊造型实用、纹饰精巧，纹饰繁复不穷，使人叹为观止，生动的造型配以繁缛的纹饰，把丰富的想象力与合理的夸张相结合，蕴含着殷商先民特有的宗教 情感 和审美观念，是目前中国发现的最早的一件鸟形铜尊，堪称我国古代青铜艺术品中的上乘佳作，国宝级文物。

此器通高36厘米，通长465厘米，重85公斤，整体呈牛形，带盖，短流，扁圆形矮圈足，后接牛首鋬。从整体看，前足为蹄，前视如牛马，昂首而立；后足为爪，后看似鸱鸮，敛翅挺胸。前部似牛呈立兽状，头上有卷曲的犄角，中脊至尾为卷龙纹，后部呈鸟状，足为两蹄两爪，尾部有兽首形扳。周身满布夔龙纹、鸟纹等神秘动物纹饰，于厚重之中更添华美。器内底及盖内铸“后母辛”铭文。1976年河南省安阳市殷墟遗址妇好墓出土，现藏于河南博物院。 此器设计巧妙，造型奇特，纹饰精美，牛、鸮合一的造型充满想象的张力，瑰伟奇丽，是妇好去世后其子辈专为妇好所铸的祭奠用器，对于研究商晚期青铜铸造、礼仪制度、王室传承等均具有重要价值。

此器通高24厘米，长318厘米，圆簋形，侈口，鼓腹，圈足，一侧向上斜伸出宽短流，与流对应的一侧置半环形兽首鋬手。上置器盖，盖呈龙首形，龙头为圆雕，长颈鹿角形双角，臣字形目，圆突睛，大弯勾形眉，面目祥和。双角之间向盖面浮雕出龙身，绕盖钮盘旋一周，长尾内卷，前部伸出双足，四爪锐利。在此龙外围又浮雕2龙，绕盖半周。3条巨龙张口舞爪，盘绕于盖面，显示出匠人的丰富想象力和高超的艺术水平。1997年河南省周口市鹿邑县太清宫镇长子口墓出土，现藏于河南博物院。 此觥造型奇特，极为罕见，圆雕、高浮雕和浅浮雕相结合，装饰手法纯熟灵巧，是西周早期较为独特的作品，其铭文“长子口”说明了墓主人的身份，对研究长氏与商、周王朝的关系、中原文化与东夷文化的关系有着重要的价值，国宝级文物。

此像高5厘米，宽25厘米，厚28厘米，从正面看为一“虎首人身”形象，人物造型呈跽坐状，虎首高昂，大口暴张，牙齿清晰，上下各七齿，上边齿呈倒钩状，小鼻，双鼻孔，长圆形双目，虎视眈眈，半圆形双耳。虎头以下为人身形状，体向前倾，跽坐，双手扶膝，五指向下，未露足趾似着鞋，身着衣。从反面看，整个背面（人物的背部）呈鸱鸮形，鸮呈蹲立状，虎之双耳为鸮耳，耳后倾，大勾鼻，圆目突睛，喙下一圆孔。人背作鸮身，人之胳膊作双翼，人之双足作鸮足，昂首挺胸，怒视前方。1997年出土于河南省周口市鹿邑县太清宫长子口墓，现藏于河南博物院。 此像体型很小，能在其上惟妙惟肖地表现出虎首、人身、立鸮三种形象本已难得，加之三种形象完美地结合在一起，使整体造型流畅协调，丝毫没有突兀感就更属罕见，此器在造型、雕工、创意等方面均属商周圆雕玉人中的杰作，对研究殷周之际的 历史 具有重要意义。

此件骨排箫上端平齐，下部由短到长倾斜，由长短递减的13根禽类腿骨骨管组成，最长管327厘米，最短管118厘米，造型轻灵。其编管规范、选材精细、制作精良。吹奏时，应左右手各执于一边，低音（长管）在左，高音（短管）在右。骨排箫的吹孔，多数为敞开的圆孔，吹奏者可根据吹口的角度和力度对乐器的音高、音色和音量进行调整；左右平移吹出音阶式旋律。1997年河南省周口市鹿邑县太清宫长子口墓出土，现藏于河南博物院。 这件骨排箫是鹿邑太清宫长子口墓出土四件骨排箫中保存最为完好、骨管数目最多、最为精致的一件，距今3000多年，是迄今发现的中国最早的骨质排箫，填补了我国排箫只有甲骨文记载而无实物的空白，国宝级文物。

此簋通高165厘米，口径17厘米，圆形敞口，斜方唇，短颈内束，浅腹，腹外鼓且略下垂，腹部一对龙首形耳，耳上端位于颈部，下端位于下腹部，耳下垂珥，矮圈足略外撇，内附接一喇叭形支座。颈部饰两组共八个以细雷纹为地纹的夔龙纹，每组的四个夔龙纹各以一浮雕兽首为中心，分列两侧，位于同一侧的夔龙纹前后相从，皆面相兽首。簋内底部铸有8行共74字铭文，铭文表明作器者是柞伯。柞伯簋造型别致，敞口、卷沿、束颈、垂腹、斜直矮圈足并配以喇叭形支座的造型，在目前已发现的商周铜簋中绝无仅有。1993年出土于河南省平顶山应国墓地242号墓，现藏于河南博物院。 此簋制作精细，装饰纹样布局合理，对称庄重，线条自然流畅，轻盈飘逸。铭文是一篇十分优秀的记叙文，记录了周康王在周都举行大射礼的过程，字体秀丽而，布局紧凑却，堪称早期书法珍品，为研究我国古代的射礼制度提供了十分珍贵的资料。

此盉通高252厘米，长318厘米，以鸭腹为器身，背部开口，上面加盖，腹下铸柱状足，鸭首当流，鸭尾作鋬，鋬上站立一小铜人，以其手足将器身与器盖巧妙地连为一体。盖沿与口下饰长尾凤鸟纹一周。盖内有阴刻铭文43字，笔画均匀，字迹清晰。铭文记述应国使者“匍”到氐这个地方探访邢国的国君邢公，邢公派一名叫的官员会见了他，并赠送给他一些礼物，后来匍用邢公所赐的铜做了这件盉，以作纪念。之所以设计为鸭形事出有因，它是根据西周严格的等级制度所制造，像匍这种卿大夫一级的贵族，只能用鸭、鹅之类造型的器物。1988年河南省平顶山市应国墓地出土，现藏于河南博物院。 此盉构思巧妙，造型优美，极富想象力，整体设计精巧别致，匠心独运，铭文印证了古文献中应国和邢国存在的真实性，堪称是一部中国早期的外交史，是一件将艺术之美与生活之美完善结合的绝妙佳作，令人叹为观止，蕴含着艺术氛围，是研究西周时期礼仪制度的实物资料，国宝级文物。

父乙角共出土两件，西周早期，此件高29厘米，口长203厘米、宽98厘米，上有盖，盖顶有脊，脊的中部有桥形钮。器口呈橄榄形，颈部收敛，腹壁微鼓，一侧有首状，圜底，三棱锥状足。盖与器身饰以雷纹衬底的饕餮纹与蕉叶，盖内与器身壁对铭12字：“晨肇贮用作父宝尊彝册”。作为酒器中的一员，传世和出土的青铜角数量很少，且由于青铜角流行的时间短，仅见于商末周初，出土器物较小。1986年河南省信阳市浉河区狮河港出土，现藏于河南博物院。 此器通体乌黑发亮，黑漆古状，观赏效果极佳，造型独特、纹饰精美，铭文清晰，具有重要的 历史 价值，是目前已知角器中尺寸最大、纹饰最美、铭文较多的角，被专家誉为“西周第一角”，是一件不可多得的艺术佳作。

此剑身长20厘米、茎长13厘米，剑身插在精心制作的牛皮鞘内，剑外有丝织品包裹的痕迹，剑柄是由和田青玉制成，仿佛一株破土而出的竹子，竹节分明，玉质细腻，温润光滑。剑柄中空，里面插有铜制的芯，连接剑身和剑柄。经过专家研究，铁剑是一块炼渗碳钢，而炼渗碳钢就是由块炼铁经过长时间渗碳，反复锻打而成，所铸器物也因此更锐利、坚韧。1991年出土于河南省三门峡市上村岭虢国墓地M2001号虢季墓，现藏于河南博物院。 此剑制作精美，集铁、铜、玉三种材质于一体，是中国考古发掘中出土的时代最早的一件人工冶铁制品，距今已有2800年，将中国人工冶铁的年代提前了近两个世纪，因此被誉为“中华第一剑”，河南博物院九大镇馆之宝之一，国宝级文物。

缀玉瞑目，也称缀玉面罩，由印堂1枚、眉2枚、目2枚、耳2枚、腮2枚、胡须2枚、鼻1枚、口1枚、下颚1枚，共14枚形同五官的玉片合成五官七窍。组成缀玉瞑目的这些玉片除象征下颚的玉璜之外，绝大多数是用其他旧玉器改制而成的，部分玉片改制时还精心保留着原玉器的局部纹样。缀玉片皆由新疆和田青玉制成，少数尚可看出原浅冰青色或深冰青色，但是由于墓内填土或积水的长期侵蚀，绝大多数因受沁，致使或全部或局部呈黄白色、灰白色或土**。1990年河南省三门峡市上村岭虢国墓地2001号虢季墓出土，现藏于河南博物院。 这套缀玉瞑目保存完好，共有58片玉器组成，是目前在西周时期墓葬发掘中所能见到的结构最为完整、形制最为规范、工艺最为考究的缀玉瞑目，为我们探讨西周时期的殓玉制度提供了丰富的资料，对研究我国的玉文化有着极为重要的价值，国宝级文物。

这套组玉佩通长约87厘米，由七件大小递增的玉璜由上到下，由小到大依次递增，各璜之间以左右对称的双排两行玛瑙与琉璃串珠连缀而成。上部由一件人龙合纹玉佩、18件玉管与分别两行12组的103颗红玛瑙珠相间串联而成；下部由七件自上而下大小依次递增的玉璜与纵向排列成双排四行相互对称的20件红色圆形玛瑙管、117颗红色玛瑙管形珠、108颗浅蓝色菱形料珠相间串联而成。这种大型的组玉佩在中国考古发现中也不多见，为研究中国古代玉器的种类、用料、工艺和古代的礼玉制度都提供了宝贵的资料。1991年出土于河南省三门峡市上村岭虢国墓地M2001号虢季墓，现藏于河南博物院。 这套组玉佩结构复杂、组合规整、饰纹精湛，是虢国君主虢季身份地位的标志和象征，代表着西周贵族的佩玉风格，是西周时期玉佩的典型的代表，是目前所能见到的周代组玉佩中形制与联缀方式最为规范完备的一组，充分反映西周时期的佩玉制度，也体现了中国古代制玉的高超工艺水平，国宝级文物。

此壶通高117厘米，口长305厘米，口宽249厘米，壶身的纹饰为浅浮雕并有阴线刻镂的龙、凤纹饰，其腹部攀附着几条蜿蜒飞动的应龙，正缓缓向上移动。有的是以鸟兽合体的形式表现，虬屈蟠绕，布满壶体。壶颈部四面均有龙形耳，两正侧面作回首反顾的龙形构成铜壶的双耳，有花冠形角，体积较大较长，冠与身躯均有镂空的精美花纹。壶腹下部四角又有附饰的有翼小龙，兽角翻卷，角端如花朵形，作回首向上攀附之状。圈足下有两条勾首顾盼的龙，身作鳞纹，弓身卷尾，头转向外侧，咋舌，有枝形角。承托壶身的龙与壶体上所附饰的龙、兽向上攀缘的动势，相互应和，在视觉上给人以壶身轻盈的动感。1923年于河南省郑州新郑市李家楼出土，现藏于河南博物院。 此壶纹饰构图极为复杂，设计非常奇妙，铸造技艺卓越精湛，反映了春秋大变革时期的时代风貌，同时也展现了春秋时期郑国工业 科技 水平特别是青铜铸造水平在当时独领风骚的一面，是全国已出土青铜器的稀世珍宝，国宝级文物。

此器身为长方形，通高28．8厘米，通长131厘米，通宽67．6厘米，重94．2公斤。铜禁整体由三层粗细不同的铜梗相互套结，纤细精致，似焊无焊缝，似铆无铆痕，通体镂空透雕云纹。禁为承置酒器的案，铜禁四周以透雕的多层云纹做装饰，通透性较好，似天空飘浮的朵朵白云，禁身的上部攀附着12条龙形异兽，它们凹腰卷尾，探首吐舌，面向禁的中心，形成群龙拱卫的场面，另外有十二只异兽蹲于“禁”下为足。其器身由粗细不同的铜梗支撑，这些铜梗共分5层，最内较粗的一层是梁架。每根梁架两侧伸出多处支梗，犹如古代建筑上的斗拱。1978年河南省南阳市淅川县下寺楚墓出土，现藏于河南博物院。 云纹铜禁整体用失蜡法（熔模工艺）铸就，工艺精湛复杂，令人叹为观止，堪称禁类青铜器中的精品，云纹铜禁的出土将中国失蜡法铸造工艺的 历史 向前推进1100年，是我国迄今发现用失蜡法铸造的时代最早的铜器，国宝级文物。

王孙诰编钟一组26件，最大的一枚重1528公斤，最小的重28公斤，形制相同，大小依次递减。钟身呈合瓦状，舞中有柱形甬，甬下部有环带形旋及长方形斡。钟腔正背两面共有柱形枚36个，口为弧形，内壁口边有调音所致的锉磨痕迹。这套编钟是王子午的儿子王孙诰为其父亲所铸造的礼乐之器，其充分体现了作为楚国皇室的威严、古朴、辉煌、凝重之大气。1978年河南省南阳市淅川县下寺楚墓出土，现藏于河南博物院。 这套编钟铸铭17篇，长达117字，是目前所见的春秋时期数量最多、规模最大、音域最宽，音律较准、保存较好的一套青铜打击乐器，比湖北曾国墓中的编钟要早一百多年，具有极高的观赏价值与艺术魅力，是研究中国音乐史不可多得的实物资料，国宝级文物。

此鼎通高62厘米，口径62厘米，匕长63厘米，为淅川下寺楚墓2号墓出土的7件列鼎之一。此鼎侈口，立耳外撇，束腰，鼓腹，平底，兽首蹄足，器身有六条怪兽，昂首卷尾，攀缘附壁，器表装饰浅浮雕蟠螭纹、窃曲纹和垂麟纹。器内壁及底部有铭文14行84字，大意为：王子午自铸铜鼎，以祭先祖文王和进行盟誓。我施人民以德政，因而受到尊重，望子孙后代以我为准绳。“王子午”即文献所载楚庄王之子，字子楚，楚康王时为令尹。1978年河南省南阳市淅川县下寺楚墓2号墓出土，现藏于河南博物院。 此器造型精美合度，气宇轩昂，其刚健挺拔的姿态，繁缛生动的装饰，反映出楚文化特有的艺术之风，是已知春秋中晚期最具有楚国风格的典型铜鼎，六条怪兽采用失蜡法铸造而成，具有很高的艺术与科学价值，鼎内鸟篆铭文，书体纤秀隽美，有明确的人名和纪年，为研究楚国 历史 文化提供了极为宝贵的实物资料。

此壶通高792厘米，颈、肩、圈足饰蟠虺纹和云雷纹。颈部附龙须双耳。盖饰镂空夔龙。从口沿到底座的整体线条收放自如，龙耳方壶整体造型魁伟气派，壶盖饰镂空夔龙纹，颈部铸接双龙耳、下有双虎俯伏承托全器，形象生动怪异，使庄严的器形蕴含着生机和旋律感。1978年河南省南阳市淅川县下寺楚墓出土，现藏于河南博物院。 此壶造型奇特，形体雄伟，与郑公大墓的莲鹤方壶一起，一南一北，堪称春秋方壶的绝代双骄，此壶将楚人的极尽巧思彰显的淋漓尽致，堪称精品，是楚国青铜器中最具代表性的器物之一。

　玉石经过千年的修炼,吸收了日月精华,所以具有相当大的灵性，那么具有灵性的和田玉肯定经过千锤百炼了，对于和田玉的年代该怎么鉴别呢以下是我为你整理的和田玉怎么辨别年代，希望能帮到你。

和田玉怎么辨别年代

　①掌握时代风尚和作品风格。选择考古发掘品作为标准器，有助于解决传世品断代。在无发掘品可以对比时，就需长期累积目鉴经验，掌握玉器各个时代的风格和发展演变脉络。辨明某种器物产生的上限和被取代的下限，鉴定家鉴定年代时才会胸有成竹。例如商代动物形玉雕，能够运用写实和夸张等造型手法，制造出很多杰出的作品。一般商墓出土佩玉多为扁平状的平浮雕，但发展到妇好墓，出土的是造型比较复杂的圆雕。西周动物形佩玉，多雕出动物的外轮廓，宛如剪影。

　春秋战国时期，扁平状动物佩玉大为减少，代之而兴的是成组佩玉。佩玉不但相互连属，有一定组合，而且讲究形象和色泽的对称。战国时期佩玉的纹饰日趋繁缛，线条多卷曲相连，与商周前期纹饰迥然不同。到了汉代，使用玉材经过严格挑选，质地温润，洁白无瑕。

　另外，封建统治者对传统的礼器重视程度减低，而以生前拥有的贵重的生活实用品和死后葬玉的多寡，来衡量他们社会地位的尊卑高下。战国两汉盛行的谷纹、蒲纹，在汉以后全部消失，到北宋后期仿古之风兴起时才重新出现。上述例证说明，随着时代风尚的变化，玉器制作都留下了时代的烙印。

　②从工艺上着眼。因雕工与工具及工匠的师承习惯有关，最易于无意中透露出时代风格。如：新石器时代玉璧、玉琮，孔为两面钻，对接处微有偏移，形成台痕，玉器上的钻孔，孔外径大，越往里边直径越小。同时，器表面留下绳锯加工时在两边下垂的弧线痕，商代则为金属直锯加工留下的直线痕。红山文化玉器表面喜用磨薄边缘，中心打洼的加工手法。商代多用双钩隐起的阳线装饰细部，线条随造形的曲度弯转。西周玉雕形成一面坡的独特作法。

　战国玉器琢玉工具有较大改进，玉器表面磨出玻璃光泽，而且显得锋芒毕露。汉玉纹饰中有细如发丝的阴刻线，习称“游丝刻”，并在玉兽、玉鸟某些部位上饰细阴刻短平线，这是汉玉中极有时代特征的制作技巧。宋、辽、金玉雕中常见一种深层立体镂雕手法，用此类手法制作的玉器有玉佩、炉鼎等。到明代，改深层立体镂雕为上下不同图案的双层镂雕，如玉带饰。明代雕琢立形器物，对侧面、内膛、底足不甚注意。清代则平整规矩，作工考究，一丝不苟。

　③与同时代其他工艺品对比。时代风格贯穿到同时期各个工艺部门，相互之间存在借鉴、交流、吸收、融合。商代玉器多有象征性和装饰性的图案，与青铜器工艺基本一致。西周玉器上的鸟纹，往往高冠、喙嘴，长尾上卷，与青铜器上的鸟纹如出一辙。春秋时期黄君孟夫妇墓出土的兽面纹玉饰，上边所饰近似窃曲纹，与同墓所出蟠螭纹壶上的窃曲纹雷同。淅川下寺一号墓出土的春秋时代玉牌饰，周身满饰蟠虺纹，与同出的荐鬲器身上的纹饰几乎没有差别。汉代游丝刻在同时期线刻画像石中可以找到相同之处。

　唐代玉器被人们称为形神兼备，雕塑感增强，在一定程度上是唐代绘画、雕塑影响所致。这时期玉器造形、纹饰与同时期的金银器也有密切关系。宋代玉器有着浓厚的生活气息，本身形体又趋向图案化，与当时画院画风不无关系。元、明、清玉器除了受文人画影响之外，其中明代的分层镂雕，又与织锦、雕漆的风格近似。

　④从文献中求得补证。例如研究汉代从葬玉衣，从其渊源，春秋战国时代的缀玉面幕，发展到两汉的金镂玉衣，银镂玉衣，铜镂玉衣，直至玉衣的消亡，魏文帝禁止“珠襦玉匣”，都找到了文献依据，从而对玉衣的断代得出令人信服的结论。汉代的玉具剑、玉刚卯亦见诸文献，唐代始流行玉带板，史载唐高祖曾将于阗新进贡的十三銙玉带赐李靖，因此对上述玉饰品出现的年代有了界定。

　⑤细微观察细部特征和变化。老一辈鉴定家在这方面有许多过人之处，他们对玉器品类细部的变化了如指掌，对器物的造型和纹饰做过深入细致的研究，能够逐一指出时代变迁的轨迹，再结合其他方面的认识，所做判断往往十分准确。

　⑥留心甄别仿古做假。这有赖于掌握各时代真器的特征，认真分析比较，找出疑点。伪器必然在某些方面露出破绽，尤其是后人仿制古玉，是可以鉴别出来的。

佩戴和田玉的好处有哪些

　一、促进血液的循环

　腕部是身体血液循环的末端，而回流的血液全凭心脏的压力来实现。人们在佩戴玉镯的过程中，玉镯会不断地产生晃动和摩擦，玉镯的晃动对人体的手腕起到有效的按摩功效，这样的物理按摩作用会直接激发和松弛人体的经脉和穴位。

　玉镯与手腕皮肤组织的摩擦作用可以使得手腕皮肤的血液更好地流畅，可以软化皮肤细胞，疏通皮肤的汗腺，有助于人体的新陈代谢。

　人的手腕内侧有一个穴位叫内关，是治疗失眠的要穴，人带上玉镯后，手在不停地运动，玉镯在手腕上可以不经意地起到按摩穴位的作用。

　二、对心脏有好处

　中医理论证明，玉石对心脏具有平和心率、降压、稳定情绪的功效，玉石对于心脏不好或高血压的患者具有一定的心脏辅助作用，起到降低血压、稳定心跳速度，减轻急躁、紧张，缓解压力、提神恢复记忆的功效。

　左手离心脏最近，在日常的工作和学习中佩戴在左手的玉镯最容易接近心脏，对心脏的益处发挥得最好，因此，传统中一般把玉镯佩戴于左手。

　三、吸收玉石里的各种微量元素

　玉石是大自然的产物，吸取了百川之精华，容纳了天地之优，各类玉石中包含了自然界融入的铁、锰、锌、镍的多种矿物中的某几类或多类元素。

　人们在佩戴玉镯的过程中，这些微量元素通过与人体的经常摩擦而逐渐沿着皮肤组织渗透进入人体，有效地补充人体食物摄取不到的微量元素，从而达到平衡、调节生理和提高各种免疫力。

　四、“人养玉、玉养人”

　天然玉石中含有人体必需的多种矿物质，由于佩戴玉镯时是直接和皮肤接触，而大多天然的玉石都是有裂的，它可以吸收人身体的体液，经常佩戴玉器能使玉石中含有的微量元素通过皮肤吸入人体内，从而能平衡阴阳气血的失调，使人祛病保健益寿。

　玉石养生的机理也已被现代科学所证实。玉镯经过一定时间的佩戴之后，会越来越透明。玉石也是万物之精灵，作为玉镯的主人，适当善对和保养您的玉镯，经常把她佩戴在身，逐渐培养心与心的沟通，久而久之玉镯与您必然会产生割舍不掉的情感。也许在关键时刻您的玉镯会为了主人的安全挺身而出，甚至敢于舍己为主人，可为主人粉身碎骨。

　人体内微动脉、毛细血管和微静脉之间的血液循环，叫做微循环。微循环是人体组织细胞吸收营养、氧气，排出代谢产物的交换场所，人体的各种疾病和疼痛皆由微循环不通造成，“痛则不通，通则不痛”，微循环在医学上素有人体的“第二心脏”之称。

玉石的形成条件是极其特殊复杂的。它们大多来自地下几十公里深处的高温融化的岩浆，这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后成为坚硬的石头。在此过程中，只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石，且它们的形成时间距离我们非常遥远。

玉器是中国最早的传统的工艺品之一。英国自然科学家李约瑟博士曾说："对于玉器的爱好，可以说是中国文化的特色之一。"据考证，中国早在新石器时代就已有了简单的玉制工具。距今8000年的辽宁省查海遗址，出土了最有价值的玉块。距今6000-7000年的浙江省河姆渡遗址中，发现了玉珠、玉管和玉块等。玉器的起源，应该说比这还早，不过，当时的人并不懂得玉器的价值，他们只是选用那些坚硬和精美的石块磨制成武器或工具罢了。随着时间的推移，人们慢慢认识到石中之美--玉石，经过耐心琢磨，使玉石成为一件件艺术品，同时是实用品。

中国古时把玉器作为权力的象征和礼仪的标志。黄帝曾以玉分赐部落首领，作为享有权力的标志。之后，商周期间，玉为礼天把地之礼器。周代重玉之风极盛，祭祀时兼用玉器，宴享只用铜器。春秋战国祟尚"君子比德于玉"，"君子无故，玉不去身"的说教。到了西汉，玉器被说成"辟邪厌胜"之物。奴隶社会至封建社会初期，玉器已被当作观赏为主的艺术品了。中国从古墓出土的殉葬品中，发现了许多玉制的装饰品和礼仪用具。如今，在中国各地的博物馆中，常见的古代玉器有玉瓶、玉炉、玉薰、玉鼎、玉杯、玉爵、玉盂等。从新石器时代到清代，中国世代留下的玉器多如繁星，仅藏于北京"故宫博物院"的传世珍品就有2万多件。

在中国封建社会中期，出现了大型玉器。现存在北京北海公园团城上的一只大玉瓮--渎山大玉海，好似一只大浴缸，乃是元朝忽必烈大宴群臣时的盛洒器，可盛酒3000多公升。玉瓮重达3吨半，最大周围长493厘米，高70厘米，瓮膛深55厘米。玉瓮呈椭圆形，四周刻有云涛、蚊龙、海马等，造型精美，是中国现存时代最早，形体最大的传世玉器。

北京故宫珍宝馆内陈列着一件十八世纪清朝乾隆时期的大型玉雕--大禹治水玉山。它是以宋人所画的《大禹治水图》为蓝本雕琢而成的，这座玉雕高达24米，宽约l米，生动地展现了古代劳动人民奋战洪水时的情景。据史料记载，这块大玉产自中国新疆和田地区，重达5吨多，经三年时间，行程4000多公里才运到北京的。后又经多年才雕琢成这件希世国宝。

中国有四大名玉，即新疆白玉、辽宁岫玉、河南独山玉和湖北绿石。尤其是硬玉中的翡翠有"玉中之王"的美誉。翡翠极为珍贵，从前多为帝王或豪富所占有。俗语说"黄金有价玉无价"，或谓玉石"价值连城"。据说秦昭王曾以15座城去换一块珍贵的和氏壁。玉石如此珍贵原因何在呢

其一，稀少。物以稀为贵。玉石的形成要在地壳下经过漫长的年代，尤其是翡翠、白玉、玛瑙、青金等更加难得。中国古代采玉人骑着耗牛，翻山越岭到山上找玉，靠着牲口的四蹄，把露头或半露头的玉石踏采出来。有的玉石顺山水、冰川冲到下游，途中便被人捞走了。据记载，古时在新疆和田采玉，曾以女人棵体入水捞取。相传古人认为玉为阳精，须用阴气相召，玉石才不致流失，否则难以得到美玉。后来，玉石越来越少，才开始凿山开矿，攻山采玉。采到一块好玉是极不容易的。

其二，坚硬。玉石大致可分为硬玉和软玉两类。硬玉质地细密坚韧，硬度相当大。如果把金刚石硬度定为10度，那么最硬的玉石如翡翠则能达到8度、9度。一般来说，硬度在6度以上的称为硬玉。只有金刚砂和金刚钻粉工具才能磨制硬玉，多硬的钢刀之类都是无济于事的，硬玉被琢磨成为玉器，呈半透明，柔润光洁，晶莹美丽，内眼便分辨不出矿物的颗粒了。硬度在6度以下的玉石为软玉。软玉质地较软，韧性较好，一般都能用刀刻划，价值就较为低廉了。

其三，色彩美丽。相传，在凤凰栖息过的地方，都有美玉。玉石具有丰富的天然色彩，有白如羊脂、红如鸡血、绿如碧海……常见的有白钻石、绿宝石、蓝宝石和变石等，可加工成戒指或耳环等玉器，不退色、不变质、坚固耐用，是高级装饰品。有的玉石上占有好几种颜色，称为"巧色"，即使有些玉石质地不纯，但一经匠心巧琢，变瑕疵为美点，把瑕疵琢成花上小虫或树上松鼠，惟妙惟肖，引人入胜。

中国民间说"玉不琢，不成器"。古人最早用石、骨等工具，借用砂粒、水作介质来琢磨玉石，很费功夫。后来才用铁、铜作圆盘，借用金刚砂或金刚钻粉的介质，便加快了玉器的雕琢。目前中国各地均有玉雕厂。玉雕由过去的人工操作逐渐走向半机械和电气化，生产率提高了，但天然玉料却越来越少，所以玉器价格仍然是昂贵的。

一、玉雕艺术与历史发展脉络

中国是一个历史悠久，文化灿烂的文明古国。人类对天然宝玉石资源的认识和开发利用，则整个贯穿于中华民族的五千年历史长河中。啻之西方国家共认为并赞誉：中国是世界“东方宝玉石之乡”，又称中国的玉雕精湛艺术，是西方国家难以媲美的“东方艺术”。

翻开中国宝玉石的历史画卷，我们可以看到：一幅绚丽多彩、万姿千态的玉雕艺术，成为画卷中一道亮丽的风景线和讴歌的主旋律。

自夏代始，玉器雕刻艺术象花园中的花朵，绽开了初放蓓蕾。夏代是中国奴隶社会的建立时期，也是从石器时代向铜器时代的过渡时期。夏代的宝玉石业既继承了新石器时代的传统，同时又向前开拓和发展，亦重配饰、亦重实用，具有相当高的工艺水平。

继之商代，是中国奴隶社会的发展时期，社会上已形成独立的宝玉石业。包括首饰业、玉雕业、石雕业，这是中国文明事业发展的重要里程碑之一。尤其石雕工艺及玉器雕刻工艺，经历了一次工具改革。从艺术视觉而论，殷商石器雕刻、玉器雕刻，已形成比较完美的工艺品。她具有生动的象征性和装饰性的美学特点。

商灭周兴之后，西周是中国奴隶社会的发展和鼎盛时期，在宝玉石雕刻艺术方面，已形成自己独特的艺术风格。雕刻制作各种佩饰品以美化人身，成为西周时期宝玉石方面的一个重大突破。

春秋战国两个时代，中国的宝玉石专家和学者们，称其为“两个极有历史特色的不同时期”。在宝玉石雕刻艺术的生产方面，有了突飞猛进地发展。这两个时期，上至帝王将相、达官贵人；下至平民百姓、下篱巴人，开始在制玉、赏玉、玩玉、佩玉方面形成了浓厚的世风和热潮。当代的帝王将相，因为爱玉、崇玉，便对玉进行垄断性的霸占。为了限制人们对玉的佩饰，规定了严格的律法。随着世风的演化，并将“玉”蒙上了一层神秘的面纱，使宝玉石成为了“权力”与“财富”的象征。春秋战国两个时代，玉器雕刻制品在中国宝玉石发展史上，具有划时代的重要地位，加工工艺技术和艺术的审美升华，揭开了宝玉石业历史上光辉灿烂的一页，为后世宝玉石业的发展和走向繁荣，奠定了坚实和牢固的基础。

于公元前221年，秦始皇统一六国之后，继汉、晋、十六国、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清，历代历朝在宝玉石方面，均先后继承了前代的余业，并力图有所创新。伴随着各个朝代的不同历史时期的文化艺术发展，玉器的雕刻制作工艺越来越考究，工艺水平越来越提高，花色品种越来越多样化：玉器佩饰及日常应用越来越制度化、严肃化、艺术化、商品化。玉器雕刻便成为东方艺术典型的代表和象征。

玉的种类太多，鉴别方法各不一样。现在的国内市场相对翡翠饰品出售的较多，翡翠也是一种硬玉，我就针对翡翠和您简略的说说。

听声音是一方面，主要还是看玉的成色，"玉不琢，不成器"，"玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。"这些古语说的道理都是好的材料仅仅是制作玉器的基础，它的价值是要以人工设计雕琢后才能最终体现的。玉工水平的高低是决定玉器档次的重要因素，好的玉器应该在用好的玉料的前提下，构图精美和谐，工艺精雕细刻，抚之有温润脂滑之感。另外，玉作的时代，历史上的作用，占有者的身份，造型的独到，往往又能左右玉器的价值。

玉（Jade）这个名称本身与医学有关，源自西班牙语。玉石中含有硒、锌、铜、钴、锰等许多微量元素，佩戴在身上，与人体长期接触，这些有益元素逐步会被人体吸收，使体内各种微量元素得到补充，起到祛病健身的作用。另外，玉石还具有稳定情绪、增强人的快速反应能力的功效。

中国有"玉石之国"的美称，早在公元前5000年的河姆渡文化时期，我国就已出现了玉璜、玉珠等玉器，这是人类历史上最古老的玉文化。在《尚书》、《山海经》、《禹贡》等古籍中都有记载，相传在远古时代，中华民族的祖先黄帝就以玉分赐给部族首领，作为享有权力的象征。许多帝王的"传国玉玺"也都是用玉刻制的。历史上"和氏璧"的故事，就是和国古代崇玉精神的文化体现。

玉器与中国文化的关系深远，有人还将中国历史上的石器时代和青铜时代之间，专门划分出一个玉器时代，这也有一定的道理。在数千的文明史中，一种物质文化能漫延千年，至今没有中断的，除了陶瓷，恐怕就是玉器了。

中国玉石的产地和品种很多，新疆有"和田玉"、"伊犁玉""美酒玉"，广东有"信宜玉"（又称"南玉"），辽宁有"岫岩玉"，山东有"山东玉"，陕西有"玉川玉"，河南有"密玉"等

在我国最优质的玉应属新疆和田的"羊脂玉"，它的颜色洁白，质地细腻，结构致密，坚而不脆。中国民间认为佩戴玉器既起到装饰作用又能达到健身效果，还有"如意、长寿、平安、吉祥"之寓意。

翡翠因华贵深沉稳重的品格，以其无以替代的优势，赢得了玉石之王的美称。它的优劣应从颜色、透明度、形状和杂质这四方面来看。

颜色----颜色是决定其价值的重要环节，颜色要浓艳并且均匀，必须色正。

透明度----好的翡翠透明度好，质地细润，翠绿和深绿均具有透明感，如清澈的泉水，并赋有光泽，水份好。

形状----翡翠的形状、大小、厚度应适宜，磨工粗细均匀。

杂质----质地是否干净，是否含有杂质决定了翡翠的优劣，翡翠中应无黑点、斑点、无裂纹、无花痕。

　在当今社会，和田玉以她独有的特质深受人们的喜爱，也成为收藏界的宠儿。下面是我为你整理的古玉和田玉收藏价值，希望对您有用。

古玉和田玉收藏价值

　深厚的历史文化底蕴：

　和田玉拥有深厚的历史文化底蕴，有几千年的历史积淀，更显其尊贵厚重而富有灵气。

　自古以来，人们相信玉代表正气、好运、德行、内涵和灵性，它能护身、定惊、避凶、安家、驱邪，使人平安吉祥，万事如意。

　人们佩带玉、收藏玉、摆设玉，也凝聚了这些美好的希望和信念。

　材质稀有珍贵：

　和田玉产自大山深处，历经亿万年的岁月侵蚀，形成如今熠熠生辉的瑰宝。玉，因其美丽且晶莹剔透的材质，惹得无数美人君子趋之若鹜。

　它资源有限，上千年的开采利用，使其所剩无几，尤其质量上乘者更是稀少珍贵。

　成分稳定，易于保存：

　玉器的化学稳定性极强，不会受外界的影响而发生质变。一件玉器可代代相传不氧化、不霉变、不腐烂。

　而且，只要不和尖锐的物品发生碰撞，玉一般不易受损;另外金银、金属类饰品容易与酸碱发生反应，而玉的化学成分稳定，千百年来，不会发生改变，稳定性较强。

　工艺美观，极具观赏性：

　玉雕作品以丰富多彩的题材、吉祥美好的寓意、神奇绝妙的雕工、高贵典雅的气质、温润晶莹的材质、深厚的文化内涵而具有无与伦比的观赏性，有品不尽的味道和感觉。

　玉雕大师们更是精益求精，力求将技艺的展示变为艺术的呈现，以形传意，以物达意，在保有玉石本身价值的同时，通过玉雕师的技艺，在原有价值的基础上得以提升。

和田玉收藏的文化价值

　旧时王谢庭前燕，飞入寻常百姓家”，这是刘禹锡《乌衣巷》里的一句脍炙人口的名句，用来形容当今和田玉收藏再合适不过。玉文化是中国文化里历史“最”悠久，底蕴“最”深，流传“最”广的文化，用这些“最”来形容玉绝不是夸张，对比人们对瓷器、字画等古玩的喜爱，和田玉的时间跨度最大，在没有四大发明的时候，早在旧石器、新石器时代，远古的人就发明了用玉石作为生产工具，用玉石作为祭祀神物，用玉石来区分等级制度，用玉石作为装饰物。各个文明时期都留有玉石作为历史的印证，这比任何历史书籍更有说服力。

　翻开一门门的玉石教材，里面对玉有很多的划分，软玉——硬玉说、四大玉石、各种软玉等等，而和田玉作为玉石里的重要品种，是玉石中的“王”，我们所指玉石均指我国新疆和田的玉石，中国自古以来的玉石之路，就是指和田(于阗)与中原之间的运输之路。而玉石之路，早于丝绸之路太多。

　和田玉自进入中原王朝后，就一直作为神玉、王玉而存在，中国的古代史籍里记录了中国帝王和王公贵族用玉的严格制度，寻常百姓是无法拥有的，特别在商周春秋战国秦汉朝时期，玉文化走向一个又一个高峰，制玉用玉之精让人叹为观止。唐宋之后，民玉才逐渐出现，而到了明清时期，和田玉又被统治者赋予了近乎“神圣”的地位，到了乾隆年代达到了顶峰，也就是“乾隆工”。鸦片战争后，和田玉相对走入了一个“低谷”，直到建国后改革开放之前，进入了最为“萧条”的时期。

　什么都是相对的。中国人耳熟能详的“盛世藏玉，乱世藏金”不是没有道理，但是可以确定的是，和田玉从未因为战乱而消失在人们的视野中，和田玉自身的价值最终仍要体现出来。自2000年以来，和田玉价格每年递增的速度超过了任何艺术品，也超过了很多升值的物品，这一点不夸张。去过和田的人都会有一种感受，当你眼前浮现着茫茫的旧河道，被翻过一遍又一遍的沙砾，千疮百孔的玉龙喀什河，手中的玉(籽玉)怎么贵也不为过，因为它们是无法再生的“大地的舍利”。和田玉以昔日王者的姿态进行强势的价值回归。

　当然更重要的是，和田玉凝结了中国人所能想到一切美好的词汇，五德、九德、十一德，古人们赋予了和田玉所有美好的字眼，比德与玉，无故玉不离身，和田玉已经成为中国人美德的象征。

和田玉收藏行情分析

　和田玉的收藏者越来越多，说明市场的繁荣以及消费者消费层次的提升。但由于和田玉收藏需要具备一定的专业知识，玉石市场还有不成熟的地方，和田玉虽热也需要冷静对待。

　全国各地都以翡翠玉石为收藏的首选，和田玉更是让人趋之若鹜。但大众收藏的藏品普遍价值不高。收藏者虽然十分用心，但一般的收藏普遍档次不高，在民间玉石收藏精品甚少。

都知道和田玉是经历了漫长的时间才被人们发现的，而在被发现之间，这和田玉也不过是一块石头。这种经历千万年的时间流逝之后形成的和田玉依旧是洁白无瑕，温润细腻，而这时这种质感，让和田玉成为了人们喜爱的贴身之物。

古代时，人们用和田玉作为自己为人处事的标杆，虽然刚硬，但是却不尖锐；虽然出身是石头，但是却高洁无瑕，”谦谦君子，温润如玉“也成了人们精神的寄托。而也因为当时的开采条件有限，并不能接触到和田玉的最核心部分，所以相对的和田玉的玉质不是很好，而且数量也不是很多！

随着历史的发展，和田玉也在顺着时代的潮流在发展着，而和田玉也从商周时期的礼制用品慢慢的向文化传播的载体发展，到西汉时转向装饰玉器发展，最后到明清时期，和田玉的开采和制作工艺更加精湛，好多大器都出现在明清时期。

现在和田玉的发展则是和古代的玉器发展是不一样的，现在看和田玉的话，这是一种继承和传承了中华文化的物质载体，这种载体有着身后的历史文化底蕴，是不可多得的收藏品，好多玩家也是因为这个才对和田玉有了收藏的念头！

而最近几十年来看，和田玉的数量不见少甚至是更多，但是优质的和田玉却是越来越少，人们对和田玉的关注度越来越高，和田玉的价值也就不断地上涨，现在更是成为了不可多得的投资品！

当代玉器的价值很高，但是古玉因为有着深厚的历史文化价值在市场上也很受欢迎，玩家收藏古玉的时候要注意，明清时期的古玉价值不低，但所示时代更久远的玉的话，因为玉质和雕工的限制，价值不会特别的高涨，玩家在收藏的时候需要注意！

商代玉器文献作者曲田

商代玉器是中国玉器史上第二个高峰时期。如果说各地新石器时代玉器是星星之火的话，那么，商代玉器已成燎原之势，与灿烂的青铜艺术、甲骨文字交相辉映，照亮了中国文明的进程。

商族长期居住在黄河下游地区。传说有？氏之女名简狄，吞玄鸟（燕子）卵而生契。契是商族始祖。此时商族以玄鸟为图腾。《诗・商颂・玄鸟》曰“天命玄鸟，降而生商”，赞颂的就是这一传说故事。契曾协助大禹治洪水有功，被舜任为司徒，掌教化，封于商（今河南商丘），以此为姓。契传十四世至汤，势力强大，建立了早期的商国家。《诗・商颂・殷武》载：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”商代西方的氐族、羌族亦臣服于商，可见商势力的强大。其时黄河流域洪水泛滥成灾，商都一再迁徙，至盘庚时期，商迁都段（今河南安阳小屯），因此商亦称殷商，昔日繁华殷都的废墟，历史学家称为殷墟。小屯殷墟在今日河南安阳市西北约三公里，在洹水南岸，《史记》载曰“洹水南殷墟”。殷是商后期的都城，自盘庚迁殷直至商朝灭亡，共270余年，商都一直设在这里。

商迁殷后，社会比较安稳，经济、文化都有很大发展，特别是武丁时期，国力强盛，曾北伐鬼方，西南伐荆楚，都取得胜利。商迁殷后，从农业劳动力中分离出来的专业手工业奴隶队伍不断扩大，技术进步很快，特别是青铜铸造和玉器雕琢得到了快速发展。

商代考古发现与文献记载是相吻合的。有学者将商代玉器分为早中晚三期：早期为二里头文化四期；中期以郑州二里岗、湖北黄陂盘龙城出土玉器为代表，玉器品种及数量均较少，但已具有商代玉器的基本特征；商代玉器的高峰时期在商代晚期，即盘庚迁殷后的270余年间，玉器艺术得到了蓬勃发展，品种之繁，工艺之精，数量之多，令人叹为观止。

商代玉器发展有以下几个特点：

一、传统得到继承

商代文明是在新石器时代晚期文化和夏代文化的基础上发展起来的，由于商代早中期屡次迁都，东西播迁，南北移动，而且不断征服邻族，每到一地，都学习当地先进的文化，因而商代文化的内涵特别丰富。商代玉器的千纹万彩，千姿百态，也是在吸收早期玉器菁华的基础上发展起来的。早期的玉文化在商代不仅得到继承，而且发扬光大。

商代的玉琮、玉璧、玉璜，直接源于南方的良渚文化；商代的玉龙是东北红山文化的规范化和神秘化；商代的各种动物玉雕是新石器时代肖生玉队伍的扩大，有的与石家河文化玉器有密切的联系；商代的玉璋是夏代玉璋的直接承袭。商代的玉柄形饰与夏代玉柄形饰有一脉相承的发展关系，商代牙璧是龙山文化牙璧的简化形式。商代玉器周边的齿牙装饰由夏代玉器扉牙装饰衍化而来，只是齿饰更多，齿牙变粗。商代兽面纹装饰最早见于良渚文化、龙山文化。商代的双勾线装饰技法与良渚文化的阴线装饰也有某些递进关系。

二、新品大量涌现

商代玉器在继承传统造型与装饰的基础上，新品不断涌现，出现了一些令人耳目一新的玉器品种。这些新品玉器有带柄的背脊出齿牙及饰菱形花纹的斜刃大玉刀；有各种动物形的雕刻玉刀，它们应是商代雕刻用具；有粗厚笨拙但可使用的玉梳；有形神俏美的玉凤、玉虎、玉鹦鹉、玉鹗等动物玉雕；龙形玉璜、鱼形玉璜、三分之一环形玉璜，以及玉鞣，也是商代玉器的独创；形体较大的新品有模仿青铜器的玉簋、玉盘等；工艺精美的玉器，有各种动物或人物的圆雕作品。由此可见，商代新出现的玉器，不仅有可供实用的刀，也有大量佩饰，还有用于祭祀的器皿玉器，品类很多。

三、和田玉成为王室玉主流

商代以前的玉器材料，主要为就地、就近获得的玉料。但在新石器时代的大量玉器中，品质最好的和田玉料已被认识利用，陕西和新疆的新石器时代文化遗址中，曾出土和田玉玉斧，但数量极少，而且多用从河床拣拾的籽料琢磨。夏代玉料亦以陕西、河南地产玉为主。

商代玉料，特别是王室用玉发生了很大变化，从河南安阳殷墟妇好墓出土玉器可知，商代王室礼仪玉器多选用和田玉。矿物学家曾对妇好墓出土的约三百件玉器加以初步鉴定，结果显示，大部分系透闪岩软玉，少数属硅质板岩和大理岩。从工艺角度看，以青玉居多，白玉极少，青白玉、黄玉、糖玉更少，这几种品质极佳的玉都产于新疆。

值得指出的是，妇好墓出土的玉羊、玉燕及怪鸟，用和田玉中的极品玉――羊脂白玉琢制，表明和田玉正逐渐与王权政治联系在一起，因燕、怪鸟是商族崇拜的图腾，羊是商代向神献牲的家畜。商代的巫、神、权、族正与玉融为一体，使玉逐渐走上政治化、礼仪化、宗教化的轨道。

春秋战国时期精美，商周时期雕刻纹饰，上古时期外形简单。根据查询琢艺轩和田玉官网显示。

1、春秋战国时期：玉制作更加精美、精致，而且对型的把握也愈加熟练，无论是玉的外形还是其文化价值都得到了进一步的丰富。

2、商周时期：玉制品更多的会雕刻上纹饰，像龙纹、凤纹、云纹等图案。

3、上古时期：打造的玉器外形都十分简单，雕琢玉器的技术与工具有限，玉器本身大多没有纹饰。