在中国传统文化中,数字也有着不同的寓意,不同数字代表着不同的含义和象征。在项链中,一般会选择三个、六个、九个、十二个或二十一个珠子作为最吉利的数字。
三个珠子代表“福、禄、寿”,寓意着身体健康、事业发达、寿命长久。
六个珠子代表“祯祥吉庆”,寓意着吉祥如意、好运连连。
九个珠子代表“九五至尊”,寓意着权威至高、气势非凡。
十二个珠子代表“十二生肖”,寓意着好事发生,运势旺盛。
二十一个珠子代表“三阳开泰”和“福满人间”,寓意着幸福美满、家庭和谐、事业顺利。
当然,除了数字,颜色和材质等也会影响到项链的吉祥程度,不同人和不同场合选择的项链可能会有所不同。
南无阿弥陀佛
祖师大德说了,不要为利益自己随意佩戴佛菩萨像,罗汉像,非常不恭敬,佛菩萨和罗汉像是要恭敬诚心供奉的,随意佩戴非常不恭敬。
印光大师--- (随意佩戴佛像),佩之拜人,则彼此折福。前三日接到《歧路指归》二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年(编注:1913年)北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎。至十二年(编注:1923年)仍复如是。上海亦仿而行之,今居士亦仿而行之。作俑之罪,始于道阶。道阶尚能讲经,而于恭敬尊重,完全不讲,亦可叹也。彼会中所来之一切人员,各须身佩一徽章。若佩之拜佛,亦不合宜。佩之拜人,则彼此折福。然现在由道阶提倡,已成通规。光亦知此事不易收拾,然以居士过爱,不能不为一说耳。(《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》)
再录一代大德李炳南老居士的开示:
现今之善男信女及在家居士,多以玉制佛像、观音像挂件为护身符,不仅不戴在衣服外,还紧贴皮肤,入厕不摘,洗澡也不摘,亵渎之罪绝非浅浅!还妄想依此植福消灾,岂有如愿之理?!更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说!印光大师乃大势至菩萨化身,于此弊端之始就极陈其过,鉴于此流弊之泛滥,特录大士之法语示众!唯愿大众惜福,莫遭罪业!(所引即为印祖《复邬崇音居士书》)
像一块一级白的新疆和田籽料平安无事牌,完美级的,十万以上,一块楼主这样的昆仑玉平安无事牌,一千左右。玩玉,要明白,玉质是决定价格的关键因素。
和田玉十八罗汉手串,料子白度够,皮子存疑,油份度还可以,但是没有新疆料子的脂粉感觉,应该是俄料。因为皮子没有上手,对毛孔观察不了,不能妄自判断。
翡翠十八罗汉手串价格在万元左右,具体视翡翠十八罗汉手串的款式大小,品质的好坏,款式越大,品质越好,其价格也便越高。
许中英十八罗汉手串的价格大约在200-400元左右。
这个我来回答吧,现在看怎么定义北工,如果说是北方人雕刻的,那从几百到几十万都有,且现在市面有一种半机器的橄榄核,南方,北方做的都有,价格再几百到几千上万都有。
合适,男士佩戴和田玉项链48颗合适的,寓意着人生四平八稳,安稳顺遂,稳中有升。和田玉珠串项链又称和田玉十八罗汉项链,它寓意着平安顺遂,化险为夷。这主要是因为十八罗汉是经过修行的,因此抵挡困难的能力是十分强的。
橄榄核雕十八罗汉详解
长眉罗汉
阿氏多尊者——长眉罗汉巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千,心领神会。阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微,是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死後再转世为人。他出世後,有人对他的父亲说道:“佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家,终於修成罗汉果。
举钵罗汉
诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉 诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。 迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。
托塔罗汉
苏频陀尊者——托塔罗汉 七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通,又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。
探手罗汉
半托迦尊者——探手罗汉 安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 。半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气。
静坐罗汉
诺距罗尊者——静坐罗汉清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐。诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,後来出家为和尚,修成正果。他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。
看门罗汉
注茶半托迦尊者——看门罗汉。看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打烂,结果要道歉认错。后来他回去问佛祖,佛祖说:“我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了!”原来这锡杖上有几个环,摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音,果然开门布舍。
骑象罗汉
迦理迦尊者——骑象罗汉 骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方 象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。
过江罗汉
跋陀罗尊者——过江罗汉 身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生 跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法,因此称之为过江罗汉
布袋罗汉
因揭陀尊者——布袋罗汉 无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶 因揭陀相传是印度一位捉蛇人,他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山,因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。相传他在中国显灵。于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现,负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”说完他便失踪了。
笑狮罗汉
伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位,为梵语Vajraputra 的音译。他与自眷属一千一百阿罗汉,多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”,深受人们的赞美,尊敬。虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法 ; 但他难得说法,往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他:“尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢 ?”尊者答到:“话说多了,不一定受人欢迎;尽管你句句值千金,却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐,希望大家也能如此。”尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为“笑狮罗汉”。
伏虎罗汉
伏虎罗汉——弥勒尊者在中国佛教领域,最高佛道的释迦牟尼佛 (如来佛祖)座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位,即是「弥勒尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。传说伏虎尊者所住的寺庙外,经常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎,时间一长了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又称他为「伏虎罗汉」。
挖耳罗汉
那迦犀那尊者——挖耳罗汉闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然 那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根,是由於醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净,耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种*邪声音之外,更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清净。
坐鹿罗汉
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家做和尚。
降龙罗汉
迦叶尊者——降龙罗汉 十八罗汉的第十七位,即是「迦叶尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说,以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子,佛命他们常驻人间普渡众生。
另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为「降龙尊者」。
在《济公外传》中,济公是降龙罗汉转世:降龙罗汉乃佛祖座下弟子,法力无边,助佛祖降龙伏妖,立下不少奇功。降龙修炼几百年,却始终不能得成正果,求教观音,得知七世尘缘未了,便下凡普渡众生,了结未了尘缘。
芭蕉罗汉
伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时,雨下得正大,後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因此为他取名为雨。他出家後修成罗汉果,又相传他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉罗汉。
开心罗汉
戍博迦尊者——开心罗汉 开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷戍博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天兰国王之太子,国王立他为储君,他的弟因而作乱,他立即对弟弟说:“你来做皇帝,我去出家。”他的弟弟不信,他说:“我的心中只有佛,你不信,看看吧!”说也奇怪,他打开衣服,弟弟看见他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作乱。
沉思罗汉
罗怙罗尊者——沉思罗汉 佛祖十大弟子之一。沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉,他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世,故取名罗怙罗多,即以该蔽日月之星命名。沉思罗汉沉思瞑想,在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知,在行功时能行人所不能行。 他的沉思,就是获取智慧与行动。以密行修为著名。
欢喜罗汉
迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。
你好,十八罗汉配关公吊坠是可以的,两者是不想冲的;(1)翡翠十八罗汉,是以佛陀得道弟子中修行最高的罗汉形象渲染雕刻的。罗汉是佛教各类人物玉雕艺术中最为简单朴素的一类。由原来的十六罗汉,后加上降龙、伏虎罗汉,演变成十八罗汉,有长眉、欢喜、举钵、托塔、静坐、过江、骑象、笑狮、开心、探手、沉思、挖耳、布袋、芭蕉、坐鹿、看门、降龙、伏虎等十八种罗汉,但不管是何种,他的形象通常是头部干净亮堂没有任何的发须,身上披着袈裟,全身上下没有任何的装饰品点缀,或盘腿而坐,含胸拔背或袒胸露乳而立,洒脱自如。翡翠罗汉有着金刚不坏之身,修行得道,六根清净,象征坚毅坚强、顺畅如意、幸福安康,在遇到任何困难时,能够逢凶化吉、驱邪避灾。翡翠罗汉是一种美好的心理安慰和精神寄托,加上百变的造型,新颖的设计,虽简单却韵味十足,不管是自己佩戴还是赠与他人,翡翠罗汉都是一款非常不错的寓意饰品。(2)翡翠关公,是中国传统文化的歌颂的传奇人物之一。关公是关羽的化身,武将之神也,他气宇轩昂间展示出一种熟读春秋的文化气息,威风凛凛中蕴含着宽厚仁慈,配以翡翠的素材更把关公的大义凛然、深沉含蓄体现得淋漓尽致。其或翘首而站,或屈膝而坐,或骑马带刀等,给人豪迈忠义间又多了几分敬重朝拜。是集"忠、义、信、智、仁、勇"于一身的武财神,其浓眉大眼间透露出他的忠义之情,手持宝刀间又可以令人们财运亨通、镇宅守家,加上简单却奢华的设计,是令人们爱不释手的题材。这两者的都是保佑人们的,所以两者佩戴起来是不想冲的哦,提供这些希望能帮助到你!
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