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心经

作者：孟春林

第一章 戒指戴在爱情上

更新时间2007-1-5 10:20:00 字数：3867

　　很多人我在想起的时候忽然又忘记了。他们人来人往，总是在我心里倦起手指来打一个好看的结。

　　它躺在那里，在一块白色软绵绵的绒毛簇拥着的那个小盒子里，盒子是很好看的玫瑰红，盒子没有描花，因为它本身就是一朵很好看的花。小小的银制的箍圈上，坠着这朵有着圆形小喇叭一样形状的小花朵，像钻石一样亮晶晶的在炽白灯光中一轮一轮的闪着光晕。是一种淡淡的不能琢磨的紫色，又趋近一点点粉红。

　　我透过玻璃橱柜看它，它静静的躺在那里迎接每一个客人的瞻顾。它的确很漂亮，应该适合戴在任何一个女子的手指上。它是我喜欢的形状，而且是粉红，这使我对它留恋了很久，我终于将它从橱柜里拿出来。

　　老板，这只戒指多少钱，我问那个看起来很热情友好的女子。

　　她说十五块，我于是将它套进我的无名指上，它很骄傲很幽雅的在我的手指上开放。

　　然而我还是从新将它放回盒子里。我想再过不久就要到冬天了，我的手指冬天的时候会肿得惨不忍睹，我知道它无法在我这里美好的度过一个季节的冬。它放回到原处的时候还是一样端庄。

　　我转过身去背对着它，我想就这样把它忘记吧！不是喜欢的东西就非要拥有不可的对不对？

　　哦，我背过身来的时候，民众乐园里那些大大小小挨挨挤挤的饰品店把我的视线鼓胀得满满的，像这个秋天里坠落得十分积极的树叶。我于是欣喜的走进去，……

译文

1、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

翻译：能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。

2、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

翻译：弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。

3、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

翻译：弟子们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。

4、是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

翻译：所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。

5、菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。

翻译：菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。

6、三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。

翻译：那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。

7、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。

翻译：所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。

8、即说咒曰：揭缔，揭缔！波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。

翻译：既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。

原文

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。