玉玺是用什么材料做出来的?玉玺是用来干什么的作用是什么

　　玉玺在如今已经非常的少见，在古代历史上有很多的皇帝都是用过这些东西，如今的玉玺价值非常的大，并且价格也是非常的搞，很多人都认为这是一个具有收藏价值的东西，为什么这么说呢因为他的材质迄今为止都是非常的让人感到困惑，很多人都不知道，这是用什么材质制作的，如今仍然是一个谜。

　　玉玺是用什么材料做出来的

　　从取材“荆山之玉”的“传国玺”到翡翠制作的民国国玺

　　近年来，皇帝的印章——玉玺成了拍卖会的宠儿：2009年，乾隆皇帝的“八徴耄念之宝”玉玺在伦敦苏富比拍卖会中以近315万英镑(约合人民币4000万元)的价格被拍出;清乾隆“太上皇帝之宝”御宝交龙钮和田青玉玺在2009年香港苏富比中国秋季拍卖会中的成交价为1634万港元;2008年，乾隆帝御宝三螭钮和田碧玉玺在香港苏富比中国秋季拍卖会上以446万港元成交;乾隆“御用组玺五件”在2007年香港苏富比拍卖会上拍出了291824万港元的高价……

　　玉玺，这种在秦以前尊卑通用而在始皇帝以后被帝后垄断的印章，在中华玉石文化中不仅地位显赫，而且用材也极其讲究。我们知道，玉有“广义”和“狭义”之分。而从存世的实物看，封建帝王的玉玺材质多为上乘的新疆和田玉，即“真玉”。所以，皇帝的印章在拍卖会上价格不断上扬就不足为奇了。

　　袁世凯仍用和田玉制玺

　　1911年的辛亥革命推翻了二千多年的封建帝制，但以玉制作国玺仍然是国家大事，对用来制作秦始皇“传国玉玺”(又称“传国玺”)的“荆山之玉”的追求也没有停止。

　　中华民国创立伊始，由于还受各种条件限制，以至于国家典章制度还很不完善，所以袁世凯当时只刻制了一枚“中华民国之玺”作为国玺，用的材料显然是新疆和田白玉。

　　到了1914年，时任民国大总统的袁世凯有了称帝的野心，于是扔掉才用了不到三年的旧玺，决定重新刻制国玺，所用材质仍然是新疆和田白玉。这次的国玺有三枚：“中华民国之玺”，钤盖于外交文书之上;“荣典之玺”，钤盖在勋赏文书之上;“封策之玺”，钤盖在加勋位和册封少数民族首领文书之上。

　　袁世凯称帝美梦很快破灭，国家重新陷入内乱。通过第一次国共合作，北伐战争于1926年开打，到了1927年上半年，河山得到重整。1927年4月18日，南京国民政府仓促成立，其时没有国玺，只镌刻了一方“中华民国国民政府”印，由监察委员蔡元培代表国民党授印，胡汉民代表国民政府受印。到了1928年8月，国民党二届五中全会选举蒋介石为中华民国国民政府主席兼陆海空军总司令。登上中国最高权力宝座的蒋介石，急需一方新的国玺来替换“中华民国国民政府”印。但由于一时缺乏“荆山之玉”，制玺之事只好留待日后。

　　1928年11月2日,在南京召开的国民政府国务会议决议重新制玺，寻找“荆山之玉”，即是指寻找最适合制作国玺的天下最为名贵的玉材。

　　迄今为止，基本的认定标准是缅甸的翡翠玉和新疆的和田玉都是“真玉”，而且都非常名贵。那么，制作国玺的材料会取自这两种玉料吗

　　1929年，时任国民政府广东省主席的陈济棠派人去缅甸寻到了一块上好的翠玉，以9500块大洋的高价将其购回，并托国民政府文官长古应芬带到南京，献给蒋介石。蒋介石特地宴请玉石专家进行鉴定，发现这果然是块稀世珍宝，于是决定以此制成国玺，并把任务交给了当时的印铸局局长周仲良。刻玺工程从1929年7月1日开始，到10月9日琢刻完竣。1929年10月10日，国民政府明令于国庆日启用该枚国玺。南京国民政府的这枚国玺，比北京民国政府的国玺略有扩大，为13厘米，显得更加厚实庄重。

　　1930年，新疆省政府采献了一块上等的羊脂白玉。蒋介石于1931年元旦亲自受呈，并交印铸局刻制“荣典之玺”。该玺于同年7月1日启用，作为政府颁发勋章、发布褒奖令之用。当然，这枚算不上严格意义上的“国玺”。

　　玉玺材质多为新疆的和田玉

　　玺者，玉制的印章。在秦以前，尊卑通用;但在秦以后，玉玺被封建帝王所垄断，唯帝王印才可称“玺”。东汉学者卫宏《汉旧仪》记载：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”这是说，自秦始皇始，天子制玺，必然用玉，而非玉材质是不能用来制作国玺的。

　　然而，问题是天下的玉材可多啦，用哪种呢当然是符合统治阶级价值观的“真玉”，而这种“真玉”要具备仁、义、智、勇、洁五种品德，正如许慎在《说文解字》所称：“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也;勰理自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也;不挠而折，勇之方也;锐廉而不忮，洁之方也。”在封建时代，按照这个标准寻觅，只有新疆和田玉符合，因此我们现在能够看到的历朝历代的玉玺材质基本都是新疆和田玉，包括白玉、碧玉、黄玉、青玉等，如西汉的“皇后之玺”、清代康熙、乾隆等皇帝所用的各色玉玺。

　　玉玺是用来干什么的作用是什么

　　在封建皇帝的印章中，国玺玉玺仅在国家大典、重大政事及与外国政府交换国书时才使用，是国家最高权力的象征。但实际上，在1911年辛亥革命终结封建帝制之后的民国时期，以玉制作国玺仍然是国家大事。

　　“传国玉玺”是中国玉文化史上的王玉至尊，代表着王权用玉的最高等级。公元前221年，秦皇嬴政横扫六合，统一天下，遂制玉玺一枚，方四寸，螭兽纽。由丞相李斯书写，玉工孙寿刻“受命于天，既寿永昌”八字于其上。

　　秦始皇制“传国玉玺”有两个目的：一是表明他是皇权神授的真命天子;二是希将此玺作为镇国之宝在秦家王朝千秋万代地传下去。孰料天命难违，公元前206年10月，刘邦率军入咸阳，秦始皇之孙子婴跪捧玉玺投降，“传国玉玺”在秦家只传了两代，便易他主。

　　“传国玉玺”寓意“天命所归”，没有天命是不能当皇帝的，当了皇帝没有“传国玉玺”似乎也是不“正宗”的。此后历代王朝为争夺和寻找“传国玉玺”演绎了许多金戈铁马、刀光剑影的传奇故事，有的见于史料，有的见于传说，意见纷纭，扑朔迷离。归纳起来大抵有四大谜点。

玉玺字迹有三种说法。

“受命于天，既寿永昌”、

“受命于天，既寿且康”

“受天之命，皇帝寿昌”

传国玉玺：全称“大秦万世传国玉玺”，为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。被视为王朝正统的象征。

秦王统一天下，称始皇帝，命李斯用篆文雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八字、环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。

凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主。

翡翠颜色美丽典雅，深深符合我国传统文化的精华，是古典灵韵的象征，巧妙别致之间给人的是一种难忘的美，是一种来自文化深处的柔和气息，是一种历史的沉淀、美丽的沉积。

古老相传，翡翠是仙女精灵的化身，被人称为“翡翠娘娘”。据说翡翠仙女下凡后，生在风景秀美的我国云南大理的一个中医世家，天生丽质，乐施于人。

一个偶然的机会，缅甸王子被她那美丽的容貌迷住了，于是用重金聘娶翡翠仙女。

自从翡翠仙女嫁给了缅甸王子成为“翡翠娘娘”后，她为缅甸的穷苦劳动人民做了许许多多的好事，为他们驱魔治病解除痛苦，还经常教穷人唱歌、跳舞。

然而，“翡翠娘娘”的所作所为却违反了当时缅甸的皇家礼教。国王非常震怒，将“翡翠娘娘”贬到缅甸北部密支那山区。

“翡翠娘娘”的足迹几乎踏遍了那里的高山大川，走到哪里就为哪里的穷人问医治病。

后来“翡翠娘娘”病逝在密支那，她的灵魂化作了美丽的玉石之王“翡翠”。于是，在缅甸北部山区，凡是“翡翠娘娘”生前到过的高山大川都留下了美丽的翡翠宝石。

翡翠之美在于晶莹剔透中的灵秀，在于满目翠绿中的生机，在于水波浩渺中的润泽，在于洁净无瑕中的纯美，在于含蓄内敛中的气质，在于品德操行中的风骨，在于含英咀华中的精髓，美自天然，脱胎精工，灵韵具在，万世和谐。

翡翠宝石通常被用来制作女子的手镯。手镯的雏形始于新石器时代，第一功效是武器，然后才有装饰作用。东周战国时期的手镯于后世手镯区别不大，称为“环”或“瑗”，汉代为“条脱”或“跳脱”，至明代初年仍有人使用这个名字，“手镯”一词是明代才出现的。

在我国古代，玉乃是国之重器，祭天的玉璧、祀地的玉琮、礼天地四方的圭、璋、琥、璜都有严格的规定。

玉玺则是国家和王权之象征，从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭至清朝。

汉代佩玉中有驱邪三宝，即玉翁仲、玉刚卯、玉司南佩，传世品多有出现。

汉代翡翠中“宜子孙”铭文玉璧、圆雕玉辟邪等作品，都是祥瑞翡翠。唐宋时期翡翠某些初露端倪的吉祥图案，尤其是玉雕童子和花鸟图案的广泛出现，为以后吉祥类玉雕的盛行铺垫了基础。

辽、金、元时期各地出土的各种龟莲题材的玉雕制品就是雕龟于莲叶之上。在明代，尤其是后期，在翡翠雕琢上，往往采用一种“图必有意，意必吉祥”的图案纹饰。

清代翡翠吉祥图案有仙人、佛像、动物、植物，有的还点缀着禄、寿福、吉祥、双喜等文字。

清代翡翠中吉祥类图案的大量出现、流行，实际上从一个侧面体现了当时社会人们希望借助于翡翠来祝福他人、保佑自身、向往与追求幸福生活的心态。至清代，翡翠大量应用，生产了许多的翡翠珍品。

如绿翡翠珠链，粒径011厘米至015厘米，长495厘米，翠色纯正，珠粒圆润饱满，十分珍贵。尤其少见的黄翡翠项链，粒径076厘米至118厘米，链长735厘米，蛋**纯正，珠粒圆润饱满。

还有翡翠双股珠链，共用翡翠珠108枚，枚径076厘米至094厘米，一股长457厘米，一股长508厘米，颜色鲜艳，翠质均匀细腻，颗粒圆润饱满，十分珍贵。

稍大型的器件如清翡翠观音立像，高17厘米，整体翠色浓艳，翠质细腻温润，雕工精美，观音菩萨面部生动自然，衣褶飘逸，栩栩如生，安然慈祥，殊为珍贵。还有翡翠送子观音像。“送子观音”俗称“送子娘娘”，是抱着一个男孩的妇女形象。“送子观音”很受我国妇女喜爱，人们认为，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。

据说晋朝有个叫孙道德的益州人，年过50岁，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位和他熟悉的和尚对他说：你如果真想要个儿子，一定要诚心念诵《观世音经》。

孙道德接受了和尚的建议，每天念经烧香，供奉观音。过了一段日子，他梦见观音，菩萨告诉他：“你不久就会有一个大胖儿子了。”

果然不久夫人就生了个胖乎乎的男孩。清翡翠雕佛坐像，高32厘米。颜色温润通透，翠质均匀细腻，通体硕大完美，坐佛两耳垂肩，双手合十盘腿而坐，整体庄严肃穆，十分珍贵。

比较高大的是一尊清翡翠关公雕像，高约122米，重约110千克，带底座，右手持雕龙大刀。人物头戴头盔，左手托长须，身披战袍铠甲，脚蹬长靴，眼睛微闭下视，神情威严。

这件雕像的材质在灯光下肉眼观察，可看出质地细腻、结构颗粒紧密、颜色柔和、石纹明显，轻微撞击，声音清脆悦耳，明显区别于其他石质，通身白中泛青，接近糯米种，腿部还漂有淡淡的紫罗兰花，可以说是开门的翡翠料。

这件翡翠作品雕工十分考究细腻，通体浮雕散落的云朵、头盔、铠甲雕刻得细致入微，战袍的褶皱也十分自然合理。一把胡须丝丝入微，肉眼看十分清晰均匀。

关公的左臂肩膀处还有精细的兽面浮雕，右臂所持长刀刀身雕有龙和日，显得栩栩如生，惟妙惟肖，这都是古代优秀老工匠才能完成的。关公神情威严，双眼下视，似睁似闭，相当传神，属于清代关公的造型。另外，翡翠还大量应用于带扣等实用并精美装饰两用的物品中。如清乾隆雕螭龙带扣，长51厘米，此件翡翠质地细腻，雕工精细，造型高古。翡翠雕带扣较为少见，如此质地的翡翠带扣在清代也当属稀有之物。金**的老翡翠相当罕见，清代中期老翡翠金**螭龙带扣，长57厘米，宽33厘米，最厚19厘米，雕工一流，螭龙盘转有力，栩栩如生。通体宝光四溢，非常漂亮，整体打磨仔细，已看不到砣痕。

其他还有江苏省常州茶山发现的清代翡翠玉翎管，长65厘米，直径14厘米，孔径08厘米，翠绿、灰白相间，有光泽。圆柱形，中空，上端有宽柄，柄上钻一透孔。

按大清律例，文官至一品镇国公、辅国公得用翠玉翎管；武官至一品镇国将军、辅国将军得用白玉翎管。故在清代，佩带翡翠翎管和白玉翎管常为一品文武高官的象征。

清朝的官帽，在顶珠下有翎管，用以安插翎枝。清翎枝分蓝翎和花翎两种，蓝翎为鹖羽所做，花翎为孔雀羽所做。花翎在清朝是一种辨等威、昭品秩的标志，非一般官员所能戴用。

其作用是昭明等级、赏赐军功，清代各帝都三令五申，既不能簪越本分妄戴，又不能随意不戴，如有违反则严行参处；一般降职或革职留任的官员，仍可按其本任品级穿朝服，而被罚拔去花翎则是非同一般的严重处罚。花翎又分一眼、二眼、三眼，三眼最尊贵；所谓“眼”指的是孔雀翎上眼状的圆，一个圆圈就算作一眼。

在清朝初期，皇室成员中爵位低于亲王、郡王、贝勒的贝子和固伦额驸，有资格享戴三眼花翎。清朝宗室和藩部中被封为镇国公或辅国公的亲贵、和硕额驸，有资格享戴二眼花翎。五品以上的内大臣、前锋营和护军营的各统领、参领，有资格享戴单眼花翎，而外任文臣无赐花翎者。

由此可知花翎是清朝居高位的王公贵族特有的冠饰，而即使在宗藩内部，花翎也不得逾分滥用。有资格享戴花翎的亲贵们要在10岁时，经过必要的骑、射两项考试，合格后才能戴用。

如清代神童翠玉翎管，翎管长38厘米，是普通翎管的一半。翠玉翎管基本为整体满深绿翠，有小点的白地，质地坚硬，雕琢精细，光滑，具玻璃质感。但有一面有较重的腐蚀，手感不平。

神童翎管与名声显赫文武高官顶戴的翎管比较，数量极其稀少。清代翡翠狮纽印章，上面有一尊狮子纽，带提油。下面的翠印还带点红翡，寓意好，印章高26厘米，宽度17厘米，厚度09厘米。翡翠不仅用于当时的器物，还应用于仿古代青铜器型中。如清翡翠双耳盖鼎，高138厘米，颜色浓艳，翠质细腻，工艺精细，整体厚重敦实，尤为珍贵。类似的还有翡翠瓜果方壶摆件，高255厘米，颜色浓淡相宜，翠色润透，雕刻精细，整体生意盎然，较为难得。

瓜果还可以单独成为有吉祥寓意的摆件，如清翡翠雕瓜果福禄寿摆件，高13厘米，翡翠大料为材，局部呈红翡，大面积现绿色。镂空圆雕，中有黄瓜、萝卜、寿桃等瓜果。边有饰铜钱一串。

瓜藤蔓蔓，枝叶茂盛，还有小花朵朵点缀。黄瓜别名胡瓜，有福禄寓意，寿桃寓意长寿，铜钱串是财的象征，三者合一，福禄寿三全。是为吉祥如意之物。原配紫檀松石座，镂雕精致。而富有寓意的如“五子登科”翡翠摆件，五子登科也称“五子连科”，《三字经》中记载：

窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。

后来逐渐演化为五子登科翡翠摆件的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样联袂获取功名。

五代时的蓟州渔阳人窦禹钧年过而立尚无子，一日梦见祖父对他讲，必须修德而从天命。自此，窦禹钧节俭生活，用积蓄在家乡兴办义学，大行善事。

以后，他接连喜得5个儿子，窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖。窦父秉承家学，教子有方，儿子们也勤勉饱读，相继在科举中取得佳绩，为官朝中，是为“五子登科”，在渔阳古城传为佳话。

清代叶赫那拉氏慈禧太后珍爱玉器与历代帝王相比是空前绝后的，并特别喜欢翡翠，将它看得比什么珍宝都贵重，她用过的玉饰、把玩的玉器数量多达足以装满3000个檀香木箱。

慈禧太后喜爱翡翠为当时的满汉官员所知晓，于是纷纷进贡献宝来博取她的赏识。太后对翡翠的偏爱超过对高品质的钻石的喜爱，有两件事可以说明：

第一件事，慈禧太后是个地道的翡翠迷，曾有个外国使者向她献上一枚大钻石。她慢条斯理地瞟了一眼，挥挥手道：“边儿去。”

她不稀罕喷着火彩的钻石，反而看上另一个人向她进献的小件翡翠，“好东西，大大有赏！”给了他价值不菲的赏赐。

第二件事，恭亲王奕砢退出军机之前，叔嫂因国事而争论产生不快。恭王新得一枚祖母绿色翡翠扳指，整天戴在手上，摩挲把玩。

没几天，慈禧召见恭王，看见他手上戴着一汪水般的翡翠扳指，便让摘下来瞧瞧。谁知慈禧拿过来一面摩挲一面夸好，颇似爱不释手的样子，一边问话，顺手就搁在龙书案上了。

恭王一看扳指既然归还无望，只好故作大方，贡奉给她了。

慈禧太后的头饰，全由翡翠及珍珠镶嵌而成，制作精巧，每一枚翡翠或珍珠都能单独活动；手腕上戴翡翠镯；手指上戴10厘米长的翡翠扳指，尤其她还有一枚戒指，是琢玉高手依照翠料的色彩形态，雕琢成精致逼真的黄瓜形戒饰。

甚至，慈禧的膳具是玉碗、玉筷、玉勺、玉盘。慈禧太后拥有13套金钟、13套玉钟，作为皇宫乐队的主要乐器。玉钟悬挂于267米高，1米宽的雕刻精巧的钟架上。

1873年，慈禧太后开始给自己选“万年吉地”，兴建陵墓。陵址选好后，她就将手腕上的翡翠手串儿，扔进地宫当“镇陵之宝”。

慈禧太后在死后仍以翡翠珠宝为伴。在李莲英的《爱月轩笔记》里散乱地记述了慈禧入殓时的所见所闻：

“老佛爷”身穿金丝福字上衣，平金团寿缎褂，外罩串珠彩绣长袍；头戴珍珠串成的凤冠，上面最大一枚如同鸡卵，重约4两；胸前佩戴着两挂朝珠和各种各样的饰品，用珍珠800枚、宝石35枚；腰间系串珠丝带，共计9条；手腕佩饰一副钻石镶嵌的手镯，由一朵大菊花和6朵小梅花连成，精致无比；脚蹬一双金丝彩绣串珠荷花履……口中还含着一枚罕见的大夜明珠。慈禧尸体入棺前，先在棺底铺了3层绣花褥子和一层珍珠，厚约33厘米。

第一层是金丝串珠锦褥，面上镶着大珍珠12604枚、红蓝宝石85枚、祖母绿两枚、碧玺和白玉203枚；第二层是绣满荷花的丝褥，上面铺撒着珍珠2400枚；第三层是绣佛串珠薄褥，用了珍珠1320枚；头上安放一片碧绿欲滴的翡翠荷叶，重22两。脚下放着一朵粉红色玛瑙大莲花，重36两。

尸体入棺后，其头枕黄绫芙蓉枕，身盖各色珍珠堆绣的大朵牡丹花衾被；身旁摆放着金、玉、宝石、翡翠雕琢的佛爷各27尊；腿左右两侧各有翡翠西瓜一只、甜瓜两对、翡翠白菜两棵，宝石制成的桃、杏、李、枣200多枚。白菜上面伏着一只翠绿色的蝈蝈，叶旁落着两只黄蜂。

尸体左侧放一枝翡翠莲藕，3节白藕上雕着天然的灰色泥土，节处有叶片生出新绿，一朵莲花开放正浓。尸体右侧，竖放一棵玉雕红珊瑚树，上面缠绕青根、绿叶、红果的盘桃一只，树梢落一只翠色小鸟。

另外，棺中还有玉石骏马、十八罗汉等700余件。棺内的空隙，填充了4升珍珠和2200枚红宝石、蓝宝石。入殓后，尸体再覆盖一床织缀着820枚珍珠的捻金陀罗尼经。

和田玉的历史最早可追溯到新石器时期，殷商妇好墓出土的玉器也表明了和田玉在商代达到了一个文化高度。

此后秦、明至清，始终以帝制为主导，和田玉迎来鼎盛发展时期，上至象征皇权的玉玺，下至平民百姓随身配饰，和田玉逐渐成为中华文化的主流玉种之一。

在历史文化和资源稀缺的双重作用下，和田玉是为数不多的文化价值与商业价值并重的玉石品类，其收藏价值亦非其它玉石可望其项背。

相比和田玉，翡翠实属"舶来品"，英国伯朗氏认为,翡翠是13世纪由中国云南驮夫发现，并从缅甸输入中国云南至内地。

翡翠在中国有明确记载见于宋代欧阳修所著《归田录》,内述自己收藏一件叫“翠罂”的腹大口小器皿，被前朝老太监指为翡翠。

缅甸是现令世界宝石级翡翠的唯一产地。在明代，中缅翡翠文化交流逐渐增多，作为稀罕物，当时多为贡品进献中央朝廷。清后期，翡翠文化在中国进入鼎盛时代，于民间与皇家广为流传。

从发展及历史地位看，翡翠与和田玉的传播方式有明显不同 , 和田玉是典型的自上而下从皇家走向民间的玉器，而翡翠恰恰相反，它是自下而上从民间流向宫廷，直至影响整个社会。

清代纪昀所著《姑妄听之》当中有这么一段：“记余幼时…云南翡翠玉，当时不以玉视之…今则以为珍玩，价远出真玉上矣"。

清后期陈性著《玉纪》里也说：则仍以“翠”为石。由此可见一斑 , 翡翠在清代某一时期，很可能不归“玉”的序列，但通过后人的喜好推崇，比如极喜翡翠的慈禧太后及近代宋美龄等名人效应影响，和其自身的品质魅力，使翡翠在近现代达到繁盛状态，商业价值直逼和田白玉，只是文化层面略输一筹。

与和田、翡翠不同，玉化砗磲虽然归为有机宝石范畴，但相比二者，砗磲又多了一个显著的宗教属性。

古往今来，许多修行之人，都将砗磲视为供佛灵修的祥瑞之物随身佩戴。

东晋后秦高僧鸠摩罗什所译《阿弥陀经》经中佛教七宝，砗磲位列第五，名曰"牟婆洛揭拉婆"，乃是梵语musaragalva的译音。

凡此种种，无不迎合了古人认为砗磲是具有强大磁场的神奇圣物，当中蕴含着不可思议的力量与灵性。

需要明晰的，宝石学层面的砗磲特指代玉化砗磲化石，而非活体，这种海洋中学名为：Tridacnidae spp的双壳大贝，当活体生命终结之后，其外壳在海底历经泥沙冲刷、沉积掩埋等地质变迁，千百年后形成的玉化状态，才是后世所谓的有机宝石---砗磲，亦被称为“海底灵玉”。

早在汉代，有伏胜所著《尚书大传》，其中记载了散宜生用砗磲敬献纣王交换被俘的周文王故事。三国魏时张揖也曾撰《广雅·释地》，文曰：“蜀石、碝、玫、砗磲……石之次玉。”可见砗磲为宝，古而有之。

近代 ，由于过度捕捞活体与采挖化石，砗磲数量急剧减少，海洋环境遭到破坏，在生态与物种濒危的双重钳制下，典型的砗磲品类如库砗磲被列为国家级保护动物，国际组织也将砗磲列为禁止国际贸易名录。

但事实上，砗磲化石的海洋资源储量应该比较可观，就商业价值来说，其市场价格远不及和田、翡翠的十分之一，从收藏角度看，完全可以产生一定的想象空间。

随着商业炒作及收藏兴起，在相关不法从业者追逐利益的背景下，虽然现有政令禁止加工销售砗磲，但在一些产地，比如海南潭门，砗磲的地下交易仍然场景火曝。

刨去其它因素，当前最大的问题是普通人很难区分砗磲制品是取自活体材料还是真正的化石。这些都将影响和阻碍砗磲文化的发展与收藏价值。

吉祥富贵的标志

玉是中国人最喜爱的宝石，自古以来被视为吉祥之物，具有驱邪避凶的魔力，而翡翠作为玉中之珍宝，更是最受东方民族所喜爱。以中国历史上的慈禧太后为例，她对于翡翠就非常的热爱，在她居住的长春宫里随处可见各种翡翠玉器用品。饮茶用的是翡翠盖碗儿，用膳用的是翡翠玉筷。头发上插的是翡翠，耳朵上挂的是翡翠耳钉，手指上戴的是翡翠戒指，手腕上戴的是翡翠手镯，手里经常把玩的是一颗翡翠白菜。

纯洁爱情的标志

翡翠纯洁无瑕、经久不变，就像情人炯炯有神的眼眸，深情地注视着你。诗经有云：“投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也”，这里的琼瑶，意为美玉，女的给男以桃子，男的则通常回女以佩玉。所以，玉是古时定情的常物，象征着纯洁无瑕的爱情。

高尚品质的标志

孔子教导后人：“君子以佩玉，与玉比美德”。翡翠是玉石之王，翡翠的品质主要有四个方面来决定：种、水、色、工。种份细润的翡翠象征人性温和可亲；晶莹剔透的翡翠象征人心纯洁无杂念无恶念；阳艳翠绿的翡翠象 征人的阳光可爱；翡翠的精工细琢象征人外表形象端庄合体。所以，人们常常把翡翠看成高尚品质的标志，高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

无限权利的标志

历代帝王都将玉视为无限权利的标志，奉为至宝，深藏宫中，世代相传。在中国古代，玉乃是国之重器，玉玺更是国家和王权之象征，从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。在历史上的朝代变迁中，皇帝必须拥有了国宝玉玺，才是所谓的真命天子，才算真正地一统天下。

无穷财富的标志

中国自古以来就有一种说法，叫做“黄金有价玉无价”。玉的价值在于稀少、成色好的更少，温润，艺术价值高，如果年代久远，还带有古董的性质。玉石天下无二的，在这个世界上是没有完全相同的两块玉石的。因此，作为玉中之王的翡翠，一直以来都被视作是无穷财富的象征。

“奉天宝玺”是乾隆25玺的首玺，不仅是玉玺文化的代表，而且是古玉玺中最有祈福意义的一尊，建国后，一直珍藏在故宫博物院里，被视为镇馆国宝。直到2008年北京奥运会，国家破例第一次以“奉天宝玺”为原型创作了“奥运徽宝”，也就是大家都知道的从56万元涨到56万元，两年上涨十倍的奥运玉玺。奥运玉玺的龙纽完全就是“奉天宝玺”龙纽的样子，只是在玺基部分融入了奥运元素，您到时候可以对比一下。这次国家重铸“奉天宝玺”，特别甄选1公斤白银、1公斤缅甸A级天然翡翠纯手工雕刻，完全再现“奉天宝玺”的原貌，可以说是对建党90周年，故宫博物院建院85周年两大喜事的隆重纪念。此次国造“奉天宝玺”，不论是贵重的材质，2000尊稀少的发行数量，还是17800元超低的发行价，都远远优越于奥运玉玺，因此，也必将快速超过奥运玉玺的升值。从招财纳福的角度看，“奉天宝玺”也是其它玉玺比不了的。正如它的名字，奉天之宝，奉天，就是天赐福运，是吸纳财气、福气的最美好的寄托。可以说，用来投资增值升值；用于传家家业兴旺；赠送亲朋好友，祝福意义又非比寻常，谁见了谁喜欢，可以说“奉天宝玺”是国家发行玉玺中最为难得的一尊。