珠宝定制的特点有哪些

珠宝定制的特点有:

1、珠宝都是进行独立设计的，它跟市面上的普通珠宝是完全区别开来的，所以您在进行定制的时候会发现自己买到的珠宝跟市面上的真的是不一样的。不管是款式还是制作材料等都会有很大的不同之处。这对于很多不像购买普通珠宝的朋友而言是一个非常大的吸引力，因为这样一来的话自己在购买珠宝的时候就不会买到大众款了。

2、还有一个非常大的特点就是珠宝定制服务本身是跟普通的珠宝制作不一样的，因为通常在定制的过程中品牌的服务人员都是先确定客户的需求，然后再进行设计制作任务，但是普通销售的珠宝往往都是珠宝品牌事前已经设计制作完成的，而且是大批量的制作销售，而定制款式的珠宝它的款式是绝对独一无二的，在制作的过程中会有很多的个性化元素，这是珠宝定制的另外一个特点。

后现代风格的兴起，深受现代年轻的喜爱，它以时尚、创意、个性取胜。那么后现代风格是如何通过软装来实现你追寻的时尚、个性和新颖呢？今天木木老师就跟大家一起来探讨一下。

后现代主义的主要特点就是简约，有着返璞归真的美感，讲究的是简洁、实用、功能性强。后现代风格追寻传统的人文情怀，通过对装饰打造，表达隐喻其中的想象和情感，通过仪式化的设计特征，表达人性化、有爱心的设计感觉，使用打破传统的图形和色系，在家居软装饰上多采用变形、扭曲等装修方式。造型独特，工艺精细，每一处装饰都蕴藏着个性与巧思，于低调中诠释着艺术品位。后现代风格的空间并不强调装饰品的数量，数量过多反而为充满艺术感的空间增加负担。因此，在进行摆放的时候，讲究精致到位。玻璃、不锈钢等新型材料制造的工艺品，也是后现代风格居家环境中常见的元素，带来前卫、不受拘束的感觉。

抽象怪诞的装饰摆件

后现代家居的工艺品非常具有个性，其中颠覆传统的怪诞型饰品应用广泛，为家居环境带来无尽的创意。抽象造型的饰品以其独具特色的艺术性，在后现代家居中被广泛运用，抽象的人脸摆件、怪诞的人物雕塑都是后现代风格里最常见的软装工艺品摆件，而一些具有斑驳与做旧效果的装饰也很适用。

硬朗气质的金属挂件

金属是工业化社会的产物，也是体现后现代风格特色最有力的手段。一些金色的金属工艺品挂件搭配同色调的烛台或桌饰，可以营造出气质独特的后现代空间氛围。在使用金属挂件来作为墙面装饰的时候，应注意添加适量的布艺、丝绒、皮草等软性饰品来调和金属的冷硬感，烘托出后现代特立独行的时尚气息，并且能平衡整个家居环境的氛围。

构图变化多端的花艺

后现代风格花艺的造型与构图往往变化多端，常以感性的抽象和理性的抽象造型出现。追求自由、新颖和趣味性，以突出别具一格的艺术美感。在花材和花器的选择上限制较少，植物的花、根、茎、叶、果等都是后现代风格空间花艺题材的选择。另外，花材的概念也从鲜活植物延伸到了干燥花和人造花，并且植物材料的处理方法也越来越丰富。由于后现代插花作品自由、抽象的外形，与之配合的花器一般造型奇特，并且选材广泛，如金属、瓷器、玻璃、亚克力等材质都较为常见。

抽象艺术的装饰画

后现代风格的装饰画题材以抽象艺术为主，与其空间特点相得益彰，并且可以与分布在不同位置、不同材质的家居软装配饰作为呼应，从而为空间带来了意想不到的装饰效果。抱枕、地毯以及饰品摆件等都可以和装饰画中的颜色进行完美的融合。此外也可以运用视觉反差的方法选择装饰画，例如在黑白灰的格调中，采用明**的抽象画提亮空间，打造出个性独特的后现代空间气质。

呈现艺术气质的餐桌摆饰

后现代风格的餐桌摆饰以呈现艺术气质为主，因此对装饰材料和色彩的质感要求较高。设计上摒弃了现代简约和呆板的单调，也没有古典风格中的繁琐和严肃，而是给人恬静、和谐有趣的氛围，或抽象和夸张的图案，线条流畅并富有设计感。餐具的材质包括玻璃、陶瓷和不锈钢、大理石等，颜色上也是丰富多彩，对比强烈的撞色经常被使用，但一般色彩不会超过三种。此外，在后现代风格中，有时会将餐具的色彩与厨房或冰箱的色彩在空间里形成呼应。

凉山区的彝族妇女服饰，颇为典雅。以中青年女子为例。她们头盖一块绣花的方布帕，并将头帕的前端叠成瓦式，遮于前额再用毛线和发辫缠压住。双耳一般都戴有银质耳环、耳坠，领口饰以一块银排花。她们身穿绣花右襟上衣，既宽又短，仅及腹部。下身则用黑、黄、蓝、白诸种色布环绕拼接成百褶裙，裙长及地，修长优美，走起路来更是左右摇曳，婀娜我姿。她们外出时，也常常身披一件黑以的“查尔瓦”。

彝族是个聪明、智慧的民族，他们用灵巧的手装扮自己，加上彝族支系繁多，各地服饰均名具特色。因而，在中国各民族中，彝族服饰甚为多姿多彩。 

  在金沙江边的小凉山地区，彝族男女服饰风格古朴。男子一般都在额顶留一块三寸见方的头发，彝民称之为"子尔"，把它视为能主凶吉祸福的天神所在。它神圣不可侵犯，任何人也不得触摸，否则，便是对他的最大侮辱，并将灾祸临头。于是，汉族尊称为"天菩萨"。他们还用三四米长的黑布缠头，并将头帕的一端卷成姆指粗细的长椎形，彝语呼之为"子帖"。因它高挑在额前左方，显得英姿勃发，汉族称之为"英雄髻"。男子还有左耳戴一串红**的大耳珠，珠下再缀饰红丝线。他们一般上身穿黑色窄袖、镶有花边的右衽短布褂，下身着宽大多褶、颇似裙子的长裤，外面再披一件下端饰有长穗流苏的披毡。彝族称披毡为"查尔瓦"，用黑以羊毛织成。它的用处甚多：防风挡沙，晴天遮日，雨天避水，夜间用它一裹身子又可当被褥，于是人人心备，一年到头不可或缺。 

  凉山区的彝族妇女服饰，颇为典雅。以中青年女子为例。她们头盖一块绣花的方布帕，并将头帕的前端叠成瓦式，遮于前额再用毛线和发辫缠压住。双耳一般都戴有银质耳环、耳坠，领口饰以一块银排花。她们身穿绣花右襟上衣，既宽又短，仅及腹部。下身则用黑、黄、蓝、白诸种色布环绕拼接成百褶裙，裙长及地，修长优美，走起路来更是左右摇曳，婀娜我姿。她们外出时，也常常身披一件黑以的"查尔瓦"。 

  楚雄其他地区的彝族男子服饰，与凉山彝民有所不同。他们一般多用黑布包头，而不留"天菩萨"，不扎"英雄髻"，耳朵也不戴耳珠子。他们平日身穿蓝色或黑色的对襟窄袖上衣，衣衙及腹，衣襟上的两排布钮扣，别致有趣。有的还在右袋边乡以花卉为饰。裤子又肥又短，以便利上山和下田干活。他们的节日盛装则丰富多彩。例如火把节期间，不少小伙子戴白帽，帽沿缀以红绿绒球，帽顶插上毛色漂亮的野鸡尾。据说，这是他们崇拜动物观念在头饰上的遗迹。 

  最美丽的还是姑娘和**的服饰。尽管她们不着五彩长裙而穿蓝布长裤，但她们的右衽上衣，大都绣有各种花卉、云图或几何图案，腰围也镶滚美丽的花边。她们对自己的头饰尤为注重。有些村寨妇女戴的帽子，或状似马缨花，或形如的锦鸡，还有戴鱼形帽、鸡冠帽的，可谓"百花齐放"。 

在彝族社会中，和父权制小家庭相适应的一夫一妻制是占主导地位的婚姻形态。过去凉山，除呷西和部分阿加子女外，一般男女在童年或幼年之时，就由父亲代为择配，求媒说合，卜算合婚，纳聘订婚。一定时间以后即行婚礼。婚后除幼子外，都与父母分居，另立门户，组成一夫一妻制小家庭。若婚后男方尚幼，新娘则返回娘家居住，待其丈夫成年后再行建立家庭。至于阿加与呷西，经主子配婚，或征得主子同意结婚，仍然采取一夫一妻制的形式。过去部分贵族统治者和富有者中也有一夫多妻的，一般所娶各妻都分居不同地点，诸妻中第一妻虽在家中有较高的地位，但无管理和支配其他各妻的权力。但再娶时，事先必须取得第一妻的同意，并泡酒打牛宴请娘家亲友，赔礼后始得行，否则有可能招致非难，引起冤家械斗。� 

   川、滇大小凉山彝族实行“同族内婚”、“等级内婚”、“家支外婚”、“转房制”、“姨表不婚”、“姑舅表优先婚”。“同族内婚”，是指配偶双方都必须是彝族，禁止与其他民族婚媾，如有违背，按习惯法规定要处死或开除家门。“等级内婚”，“即是黑彝必须和黑彝婚配，严禁黑彝男女和其他等级的男女发生婚媾，如黑彝女子和其他等级男子发生关系，双方都要处死；如黑彝男子和其他等级女子发生关系，男子则要开除家支或被处死，女子一律处死。“家支外婚”，即规定同一家支内部严格禁止通婚，配偶必须在外家支选择，同一家支内部若发生两性关系被视为**，按习惯法双方都将被处死。“转房制”，即已婚妇女丈夫死后，尚在生育年龄，须转给夫家近亲中的另一男子。转房的顺序是，先尽平辈，如平辈中无适当人选，依次及于晚辈或长辈。除不能转给亲生儿子和姑表婚不转给公公外，其余均无限制。“姨表不婚”，即严禁姨表兄妹相婚，姨表兄妹似同亲兄妹，既不能联姻，也不能发生婚外性关系，否则将被视为**，按习惯法予以处死。“姑舅表优先婚”，即姑舅表兄弟姐妹有优先婚配的权利，习惯法规定，姑母的女儿生来就是舅舅的儿媳，姑母的女儿先要征求舅家纳聘，舅家不要才能别嫁，且所得聘礼要送一份与舅家，反之，舅家方面的女儿对姑家也有上述义务。 

  滇、黔、桂彝族封建式婚制，婚姻由父母包办，父母同意后再取八字，男家要向女家送聘礼，婚期要择吉日。� 

（二）云南永胜县他鲁彝族对偶婚和群婚制这一婚姻制的结婚与离婚很自由，有的女子甚至终生不婚不嫁，靠不时上门的男伴侣夜晚同居，与其所生子女为家。特别是女子婚前性生活自由，通常成年后都要到被俗称为“棚子”的公房去居住，而且往往在其中一住数年，因此，新娘带着孩子结婚者也为习惯法所允许。� 

（三）云南弥勒“阿细”彝族自由恋爱该支系彝族有供未婚青年男女社交的“闲房”或“公房”，婚姻无父母包办，不用聘礼，当女儿将男子领回家后才知道女婿是谁。 

  1949年以后，彝族地区普遍推行社会主义婚姻法，废除了不符合社会主义的婚姻制度。

人们创造自己的历史，……是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造的”②。服饰作为人类生存的需要，其主要的一个作用是为了保护人体，那么其质地、款式、图形、色彩等的选择必然要适应其所生存的环境，以减少日晒、雨淋、风吹、霜冻等对人体的侵害，因此，彝族服饰也必然是在其特定的生态环境中产生的。 

1．地域特征。 

彝族系远古游牧民族氐羌人的后裔，历史上过着“迁徙无常处”的游牧生活，千百年来，不断地迁徙辗转，形成了其居住地的“大分散，小聚集”的局面。长期的分散导致了语言的差异，又由于各地自然环境及经济状况等条件的差别，造成了各地彝族服饰风貌异彩纷呈的局面。如仅楚雄地区13个支系便有30多种款式。这种地域性差异反映在彝族的帽饰上，每个地区都有自己的款式，不同的帽饰几乎成为某一地区的标志。如贵州蒙自彝族妇女头饰以毛巾或头巾裹成菱角状，个旧老厂彝族妇女头饰瓦帕，云南楚雄地区彝族妇女喜戴鸡冠帽等等，彝族服饰帽子的款式至少有几十种。 

彝族服饰款式的分类还有一个主要因素是以语言的分支为划分的标准，讲同一种方言的地区服饰款式的特征基本相同，另外“小聚集”的特点又使得各地的传统服饰款式得以保存下来，同—一聚居区的人们凡婚丧嫁娶等重大礼仪活动，约定俗成地都要穿本地彝族服饰，否则会遭到排斥，这也是使彝族服饰呈现出地域特征的一个因素。

首饰究竟源于何时，恐怕很难精确地考证。但是我们不难推想，从人类开始意识到装饰与美化自身的时候起，人类就与它结下了不解之缘。人类最原始的首饰，大概可以追溯到遥远的石器时代。

据报导，考古学家在以色列和阿尔及利亚两国的博物馆的考古收藏中发现了距今10万年的珠子状贝壳，这被认为是已知最古老的项链装饰物。

考古学家德埃里科和范埃伦2004年还曾在南非一个名为布隆伯斯的洞穴中，发现了距今75万年的钻孔贝壳装饰物。从而证明这一加工工艺出现的时间比人们预想的时间更早。

目前我国发现的最早的首饰是距今一万八千年（个别教科书有讲三万年）之前的山顶洞人的原始项链。这种项链是用穿孔的兽牙、兽骨和贝壳组成的。

当时，人类在与大自然对抗中与索取中，发现了大自然令人费解的一面，这种心理通过各种艺术形式表现出来，渐渐形成了独特的艺术形式——原始图腾。

在原始时期，人们就把兽骨、兽齿、贝壳穿起来挂在颈间，把鸟类的羽毛插在头上，形成了最早的首饰。这些饰品的形态反映了人类文明早期朦胧的装饰意识，反映了当时人类的文化状况和审美情趣，从中可以感受到祖先的思想和人类审美意识的启蒙。

到了旧石器时代，被用作首饰的物品更多了，就境内的考古发现，石、骨、牙、贝（蚌）、蛋壳等都被作为首饰的材料。这时候大部分的首饰还相对比较粗糙，但小部分首饰已经经过了比较细致的加工，而且上面还穿有小孔或者涂有颜料。

进入新石器时代以后，人类在生产、生活中积累了更多的经验，能对更多品种的材料进行加工，也能加工更多形状的装饰品，并对其进行了各式各样的组合。这个时期，首饰的材料和形式更为丰富，以各种精细或粗狂的物价装饰的行为在世界许多民族的审美意识中都十分常见。

当人类步入文明社会，由于生产力的提高，经济社会的发展，商业文明的进步，珠宝首饰艺术也得到了长足的发展。到了今天，珠宝首饰已经成为我们生活中不可或缺的部分。