西部民族风情的资料

西部地区是我国少数民族集聚的地区，全国55个少数民族中有44个，它们是：蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、满、侗、瑶、白、哈尼、哈萨克、傣、僳僳、佤、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、羌、布朗、撒拉、仡佬 、锡伯族、裕固、保安、俄罗斯、塔塔尔、乌孜别克、普米、怒、阿昌、崩龙、独龙、基诺、德昂、门巴和珞巴族。

一、藏族

（一）、礼仪与禁忌

1、饮食方面

（1）藏族人忌食驴、骡、马肉和狗肉，一般不吃鱼虾（有些藏族地区吃鱼）、鸡、鸭、鹅肉及其禽蛋，还不吃海味，不要勉强劝食。因为按藏族传统，应食用偶蹄动物，视其它动物为恶物，而鸡、鸭、鹅是五爪，是奇数，因而不食用。

老年妇女不食当天宰杀的肉食。

（2）敬酒时，客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中，连续三次，以示祭天、地和祖先，接着轻轻呷一口，主人会及时添满，再喝一口再添满，连喝三口，至第四次添满时，必须一饮而尽。

（3）吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。吃奶渣和酸奶时，忌用筷子，忌烧奶渣吃。

（4）喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。忌用单手接递物品。主人倒茶时，客人须用双手把茶碗向前倾出，以表敬意。

2、生活方面

（1）接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个“啦”字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容。室内就坐，不能东张西望，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人。接受礼品，要双手去接。赠送礼品，要躬腰双手高举过头。敬茶，酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。

（2）禁忌在他人面前吐痰，也不可在别人后背吐唾沫，拍手掌。

（3）步入藏民的帐篷、居室，不可用脚踩门槛，进入藏胞的帐房后，男的坐左边，女的坐右边，不得混杂而坐。屋内不准吹口哨，唱情歌；家中佛坛不允许别人乱摸，也不得随便指问；忌妇女在炉灶上站立、蹲坐；主人及客人在火塘上首位置就坐，只能盘坐或跪坐；不准随便跨越火塘；不准在神龛上放杂物。

（4）藏族家里有病人或妇女生育时，忌讳他人进屋。门前都做了标记，有的在门外生一堆火，有的在门口插上树枝或倒立的木杆，有的贴一红布条。外人见到此标记，切勿进入。家中有危重病人或家庭不顺，户外插青枝柏叶或石头上放有红线，或用石压刺，以示谢绝客人。

（5）在西藏民间，天葬是较为常见的一种丧葬形式。对于天葬，民间有许多禁忌，包括禁忌生人观看。

（6）忌将骨头扔于火中。不打、杀鹤、雁、鹰、雕、乌鸦、家狗、家猫等。忌在拴牛、拴马和圈羊的地方大小便。忌用有藏文的纸当手纸或擦东西。

二、彝族

（一）、礼仪与禁忌

1、生活方面

彝族最恨别人叫他们“老彝胞”和“蛮子”，他们认为这种称呼是对他们的最大污辱。

到彝族群众家里作客，要坐在锅庄（即火塘）的上方或右方，不能坐在堆放东西和睡觉的下方和左方。忌用脚踏在锅庄上，更不准从锅庄上和堆放的柴上跳过。彝族家有病人时忌说死伤之类的话；忌说“杀年猪”，而要说“抓年猪”或“拿年猪”；忌对婴儿用“胖”、“漂亮”、“重”之类的赞词；忌夜间吹哨；不论男女，忌跨火塘；忌婚丧嫁娶日宰杀山羊；忌从客位方烧荞粑；火烧荞麦粑从炎塘里拿出时，忌马上翻动及用棍棒穿通；忌把锄头和斧子放在一起；忌在屋内将锄或斧子扛于肩上；有孕之妇忌给新娘梳头，也忌给新娘缝嫁装。忌讳触摸男子的“天菩萨”，犯忌者要宰牲，打酒谢罪赔礼。

2、饮食方面

彝族对人诚恳，待客热情，每有客至，必以酒待客，“三道酒”是彝族接待贵客的礼节。

第一道酒为栏门酒，即在门口迎接客人，彝家人吹响长号、唢呐，弹起月琴，载歌载舞，欢唱“迎客调”，客人一下马，就由盛装的彝家姑娘捧上一杯美酒，如果酒杯内放有木叶，则表明要客人当场回唱一首酒歌。

第二道酒为祝福酒，即在酒宴上向远方来的高贵客人敬上双杯美酒，同时还要献上祝酒歌。酒歌有现成的曲调，声调热烈高亢，唱词内容有传统词，也有即兴发挥的创作，根据客人的身份唱一些祝赞、吉利的话语。敬酒歌可一人独唱，也可以数人集体唱。

第三道酒为留客酒，即客人要离开主人家时，主人送客到门口时请客人喝下离别时最后一杯酒。敬酒时，长号、唢呐同时吹奏“留客调”，男女青年欢歌起舞，主人手捧酒杯唱起送人的酒歌，内容为祝福客人幸福、吉祥，以及表达主人的牵挂、挽留。客人必须把这杯酒喝掉，才能启程。敬三道酒是彝族接待贵客的最高礼仪。

彝族用餐时讲究男女有别，长幼有序，长辈坐上席，客人坐上席或上方，晚辈只能坐下方的座位。招待客人时，好酒好菜都先敬客人或长辈。有的地方有妇女不能同客人一桌进餐的饮食习俗。四川凉山的彝族，他们在社交活动中很注重酒，民间有“汉人贵茶，彝人贵酒”之说和“有客人到家无酒不成敬意”的传统。如客人来到你家，应先斟上一杯酒给他喝，事后就算是来不及煮饭给他吃，客人也不会见怪。彝族走访亲友时处处离不开酒，走访亲友要带酒，参加婚礼要送酒和

牲畜，参加丧葬活动也要送酒送羊，参加宗教活动更离不开酒和牲畜。

彝族宴客时，往往由男主人陪客，或让客人先吃，女主人等客人吃完了才吃。所以，做客彝家，切不可把酒菜都吃光了。就餐后告辞时，客人要赠送一些礼物或留下一些钱，以示答谢。招待客人时，若杀的是小猪，饭后将半边小猪头连同一些坨坨肉、荞饼一齐赠送给客人带走；若杀羊，饭后则将羊扇骨肉赠送客人；若杀牛则在饭后将牛后腿上的大坨重约5斤的肉送给客人带走。由客人转送与客人同姓的女同胞。

彝族忌食马、骡、狗、猴、乌鸦、蛇、蛙肉。

三、羌族

（一）、礼仪与禁忌

1、生活方面

到羌族人家做客，进门后要从神龛方走入，不能从放生活用具方走，否则会被认为没有礼貌。不要从衣服、帽子和枕头上跨过，也要小心不要坐在上面。在火塘边围坐时，不能跨火塘或用脚踩三角架，也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物；不准用火钳、火柴头或用其他器物敲打火塘上的三脚，也不要把水倒入火塘里。在羌族人家中不要以手指接触神像，他们认为会得罪神。他们忌未洗手去接触神龛上的器物，祭神先得洗手。房顶上所供奉的菩萨灵位和所用的供器是不准动的。打地铺睡觉时，不能将脚朝向屋角的神龛，也不准在菩萨面前挂衣服或其它劳动工具。羌族忌客人到自己的葱园里，认为这样葱会干死。

羌族忌有人坐门槛或在门槛上用刀斧砍东西。他们一般下午不得理头、梳头和刮胡须，戴孝者更忌。另外还忌夜间仍把衣服晾在外面。

羌族在妇女分娩时在门外挂枷单或背兜，忌外人入内；家有病人时在门上挂红纸条，忌外人来访。

2、饮食方面

羌族忌吃饭时抛撒饭粒或吃完饭后碗底有残饭。忌吃饭时以筷子敲碗。忌将筷子插在饭碗中央，因为只有丧俗中“拜鸡脚神”时才在饭中插一双筷子。吃完饭忌把碗反扣在桌面上，因为只有病人服药后才将碗扣在桌上，以示今后不再生病服药。忌小孩吃鸡爪，怕上学读书时写字写不好。吃饭时忌背向桌心吃饭，因为只有死人时才这样吃饭。吃饭时忌把筷子横放在碗上，忌倒扣酒杯，因为这是敬鬼仪式，犯则不利。

羌族招待客人时，会端来满盘鸡肉，此时只有在座的年长者吃鸡头，尔后从鸡头骨骼中占卜主人家的财运；忌年少者吃鸡头。他们在除夕之夜忌吃蔬菜，恐来年没有肉吃，所以在除夕这顿饭桌上不能有蔬菜。

四、白族

（一）、礼仪与禁忌

白族热情好客，先客后主是白族待客的礼节。家中来了客人，以酒、茶相待。著名的“三道茶”就是白族的待客礼。但白族人认为“酒满敬人，茶满欺人”，所以一般倒酒满杯，倒茶却只倒半杯，喝完再续。白族就餐讲究礼仪，进餐时长辈要坐上座，晚辈依次在两旁或对面落座，晚辈要随时为长辈添菜加汤。

到白族人家访友或探望病人，不要在上午，以下午和晚间为宜。但在年节或正月初一这天，不能到别家串门。白族人家的火塘是个神圣的地方，忌讳向火塘内吐口水，禁止从火塘上跨过。白族人家的门槛忌讳站人或坐人。在堂屋内，忌在供祖先牌位的桌上踩、坐，不准在门槛上用刀砍物。男人所用的工具，忌妇女从上面跨过。白族忌讳戴着孝帕的人进入，认为这样会给家庭带来不洁。

大理的白族大年初一不准动刀、挑水、扫地；大年三十，必须把借给别人的东西要回来，否则来年挣钱不顺，粮食不丰，如果借了别人的东西，也必须在大年三十之前还给别人。大年初七为女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他劳动，而是尽情玩耍。大年初九为男人节，男人休息。怒江的白族大年三十晚饭前祭祖时，忌外人在场。云龙县的白族，七月半这天不准人们到处乱走。

白族认为孕妇不得进入佛堂、庙宇、寺观、不得进入新婚人家新房，不得围观新娘、不得进入刚生小孩的家。白族生小孩（或马、牛、羊、猪下仔）后忌生辰为虎、牛、羊、猪的人进入家中。生小孩后要在大门口撒灶灰，闲人不准随便进入。婴儿也不得进入佛堂、庙宇、寺观、不得去敬神献鬼的地方。

五、苗族

（一）、礼仪与禁忌

苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。苗族迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼。宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。

客人切记不能去夹鸡头吃，一般也不要夹鸡肝、鸡杂和鸡腿吃，鸡肝、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。当离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声“哇周”，意为“谢谢”，感谢苗家对你的盛情款待。

在苗家，不能坐祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩。

遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过。

苗族人每年第一次往田里送粪归来时忌见外人，若遇之，忌打招呼。

有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。不许在家或夜间吹口哨；嬉闹时不许用带捆苗家人。

苗家丧葬停柩期间，家属忌吃蔬菜。入葬后一个月内，家中任何东西不得出卖或借人。

六、傣族

（一）、礼仪与禁忌

到傣寨的任何佛寺参观，进门前一定要脱鞋。汉族喜欢摸小孩子的头以示抚爱，可是在西双版纳遇到小和尚，千万不能摸他的头。小和尚被外人尤其是女人摸头之后，他身上的功德就报废了，便把你看做最大的仇人。而且和尚的影子也不能踩。

到傣家的竹楼上，进门要脱鞋，不能坐火塘上方或跨过火塘，更不能移动支锅的三角架。

傣家竹楼室内一般有三或四根柱子，中间靠近火塘的那根柱子是傣家的“顶天柱”，千万靠不得；靠外的一根则是“吉祥柱”，不可以靠；靠里的一根是“升天柱”，家人死去，用以靠着沐浴、更衣，也不能靠或挂东西。

不能随意窥看傣家的卧室，解放前男客看了要做上门女婿，女客看了要在他家做工三年；现在虽然开放了，有些主人碍于情面也许会让你看一眼，但总是不礼貌的。

在傣族人家里，不能随意吹口哨，也不能剪指甲。

吃饭时要有礼貌，不能抢着吃，不能在别人的筷子下面挟菜，不能用筷子打猫、打狗，饭吃完后再添，不能将锅端起来。吃饭时不能随地吐痰。杀鸡不能先砍头，吃鸡腿不能吃一只而只能吃一对。

不能用脚踢凳子给别人坐，不能用脚踢烧着的木柴，添柴不能在灶里添，烧柴时必须先烧大的一端。

不能坐门槛。家长的床铺（多在火坑旁）任何人不能往上坐。家长有一瓶“圣水”放在床边，任何人不能动。

睡的床不能头向门，认为这样不吉利，因为人死了才头向门外。 71

西部主要少数民族宗教与风俗手册

衣服破了不能用裤子补，认为这样会受穷；不能用上衣改做裤头；衣服也不能用来当枕头，枕头不能坐。

傣族村内有庙，庙旁有神树，不能在神树下大小便、拴马。不能移动或触弄神树下送鬼的鬼匾、鬼篮、鬼台、竹竿等祭品。

傣族村寨里有以竹或木编的台子，并竖木桩，称为“哉曼”，意为“寨心神”，不能坐踏或拴马。

遇祭寨时，外人不能进寨，寨子里的人必须等祭寨完毕才能出来。

关门节（傣历九月十五日，农历芒种日）过后，生产大忙，禁止谈恋爱和办婚事，直至开门节（傣历十二月十五日，农历冬至日）后，男女青年的社交才变为正常。

傣族的基本体态：基本动律多为腿保持半蹲状态，重拍向下。

双膝放松在弯曲中屈伸、动作，以屈伸带动身体颤动和左右摆垮;双脚后踢，快踢慢落。傣族舞蹈分为水傣，花腰傣，孔雀舞等 。

傣族民间舞蹈的基本特征就是对当地常见动物的模拟，进而提高并艺术化。傣族民间流传着很多有关动植物的故事，大都以解释人与动物、植物的关系入手，以拟人化的手法，把人类社会生活映射在动植物身上，使动植物具有人的某种思想情感，表达人与动植物的和睦关系。

傣族舞蹈注意

除驰名中外的孔雀舞外，还有白象舞、马鹿舞、蚌舞、猴子舞、蝴蝶舞、蜻蜓舞等模仿动物的民间舞蹈。其中，孔雀舞是人们最喜爱、 最熟悉，也是变化和发展幅度最大的民间舞蹈之一。

在傣族聚居的坝区，几乎月月有“摆”（节日），年年有歌舞。在傣族一年一度的“泼水节”“关门节”“开门节”“赶摆”等民俗节日，只要是尽兴欢乐的场所，傣族人民都会聚集在一起，敲响大锣，打起象脚鼓，跳起姿态优美的孔雀舞。

傣族舞蹈的艺术特征如下：

1 傣族舞蹈的动作虽大多婀娜多姿，节奏较为平缓，但外柔内刚、充满着内在的力量。

2 傣族舞蹈那以特有的屈伸动律而形成的手、脚、身体“三道弯”的造型特点。

3 傣族舞蹈的另一基本动态的特点，是以膝部柔韧的起伏，身体与手臂的曲线柔韧划圆和手上轻柔指划有相似之处，腰部与上肢有较为协律的同步起伏，形成一种全身性的屈伸动律。

4 傣族舞蹈那以特有的屈伸动律而形成的手、脚、身体“三道弯”的造型特点。

5 傣族舞蹈音乐基本上都是有较明显的突出节奏点，韵律感强。

维吾尔族舞蹈的艺术特征如下：

1 维吾尔族舞蹈的主要特点是身体各部位的动作同眼神配合传情达意。

2 从头、肩、腰、臂到脚趾都有动作。

3 昂首、挺胸、直腰是体态的基本特征。

4 通过动、静的结合和大、小动作的对比以及移颈、翻腕等装饰性动作的点缀，形成热情、豪放、稳重、细腻的风格韵味。

以上是傣族舞蹈和维吾尔族舞蹈的艺术特征供您参考。

摘要：傣族舞有哪些特点？傣族舞蹈那以特有的屈伸动律而形成的手、脚、身体“三道弯”的造型特点，以及刚柔相济、动静配合等特有的表演风格，深为广大群众所喜爱。傣族舞的动作虽大多阿娜多姿，节奏较为平缓，但外柔内刚、充满着内在的力量，充分体现了傣族人民勤劳勇敢，温柔善良的性格。下面小编就来给大家介绍一下傣族舞的特点以及著名傣族舞舞蹈作品吧。傣族舞是什么舞蹈傣族舞是傣族古老的民间舞，也是傣族人民最喜爱的舞蹈。流行于整个傣族地区，以瑞丽县和耿马县孟定的孔雀舞为代表，而且有不少以跳孔雀舞为生的职业艺人，他们模仿孔雀：飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、开屏、飞翔等等。跳出丰富多彩的舞蹈动作和富于雕塑性的舞姿造型。他们的舞蹈有严格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每个动作都有固定的鼓语伴奏。

傣族舞特点傣族的居地大多与缅甸、老挝、越南等国接壤，傣族人民善于吸收来自四方的文化精华，并能融于本民族古老的文化中，经过长期发展，形成了傣族舞蹈品种繁多、形式多样的特点。

傣族舞一位手：大拇指向回扣，放在大腿前侧。

旁一位手：双手手腕蛇回来，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲，在大腿2侧。

后一位手：双手放在臀部后面，不能在一起，稍稍分开，手不能离身体太远，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲。

侧一位手：双手放在身体的一册，和一位手差不多。

傣族舞蹈的动作虽大多阿娜多姿，节奏较为平缓，但外柔内刚、充满着内在的力量。既有潇洒轻盈的“篾帽舞”，也有灵活、骄健、敏捷，且充满阳刚之气的象脚鼓舞、刀舞、拳舞等。在孔雀舞的表演中，时而节奏缓慢单一，动作舒展，感情内在含蓄，时而节奏快速多变，动作灵活跳跃，感情狂放而豪爽。傣族舞蹈那以特有的屈伸动律而形成的手、脚、身体“三道弯”的造型特点，以及刚柔相济、动静配合等特有的表演风格，深为广大群众所喜爱。

傣族舞分类傣族舞蹈种类繁多，形式多样，流行面也很广，并各有特点。代表性节目总的可分为自娱性、表演性和祭祀性三大类。

自娱性舞蹈自娱性的节目有“嘎光”、“象脚鼓舞”、“耶拉晖”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象脚鼓舞”。

“嘎光”系傣语，“嘎”为跳或舞，“光”泛指鼓，也有集拢、堆积的意思。“嘎光”可译为“围着鼓跳舞”，也可译为“跳鼓舞”。西双版纳称为“凡光”，有很多地方又叫“跳摆”、“宁摆”等。此舞是傣族最古老的舞蹈，流行在20多个县市，是在年节喜庆时，不分男女老少，不分场地，都可以跳的自娱性舞蹈。嘎光以象脚鼓、镲等民族打击乐为伴奏；但有的地方，敲鼓、镲的人也参加舞蹈，并且带领众人围圈而舞。过去跳时，众舞者可以随心所欲的各自发挥，只求热烈欢快。现已发展了很多统一动作和套路，动作与套路的名称各地也不尽相同，并且已派生出一些舞蹈节目。如青年人跳的“新嘎光”就有30多套，还有两名中老年妇女抬大_跳的“嘎_央”以及老年男子跳的“嘎温”等等。

象脚鼓舞是自娱性兼表演性的男性舞蹈。

象脚鼓是根据鼓的形状而取的名称，傣族一般统称“嘎光”，但对长、中、小三种象脚鼓又各有名称。这种舞蹈以击象脚鼓舞蹈为主，用_、镲伴奏，也可鼓、镲对舞。

长象脚鼓的鼓身长为一米八至二米，傣语称“嘎光绕”，各地均有，但以瑞丽县的最具代表性。长象脚鼓多用于伴奏，可以打出丰富多变的鼓点，并有一些鼓语，如“约笔洛，约笔洛，约必约哩哩”(意为“好好抬，好好抬，翅膀好好抬”)；也可边击边独舞，在展现击鼓技艺的同时，以长鼓尾的大幅度地转动摆动形成优美的舞姿。

中象脚鼓舞的鼓身长约一米多，这种舞蹈流行整个傣族地区，尤以德宏地区的潞西、盈江、梁河等县和保山、临沧等地最具代表性。中象脚鼓舞在_宏傣语称为“嘎光”，也有称为“嘎光武杰”或“嘎光黑拉”的。跳时一般是背鼓顺圆圈而舞，可二人对舞，也可与击镲者对舞。在德宏芒市，过去有赛鼓的活动，以击鼓声的长短、音色的优劣、鼓尾甩动幅度的大小、舞姿是否好看等为评比标准，胜者在鼓上挂银牌。

小象脚鼓舞的鼓身长约六十厘米左右，流行于景洪、勐海、勐腊等县，西双版纳傣语为“凡光托”。因鼓小轻便，可灵活舞动，因此这种舞蹈以竞技为主，一般是双人对舞，四人或集体也可。舞时有击鼓追斗、退让躲避、踢腿斗脚等动作，以能把对方头上的“包头”摘下为胜。

喊半光是傣族古老的歌舞形式，流行于德宏地区的芒市、盈江、瑞丽等县。“喊半光”为德宏傣语，“喊”意为“唱”或是“歌”，“半”意为“跟着我”或“围绕着”，“光”即“鼓”；直译为“跟鼓唱的歌”。跳时人数不限，动作随意。

耶拉晖是流行于西双版纳地区的自娱性歌舞，过去只在泼水节时由男性跳，现已成为男女老少皆可参加的集体歌舞形式。这种歌舞动作简单，舞时可自由发挥；但曲调固定，只要有人即兴填词并带头唱，众人即可合唱。由于在唱句的尾声时齐呼“耶拉辉，水一，水一。”所以这种歌舞就叫做“耶拉晖”了。

表演性舞蹈表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“鱼舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”等。最具代表性的是孔雀舞。

孔雀舞在傣族舞蹈中是最具特点的表演性舞蹈，在德宏地区、西双版纳地区及景谷、孟连、耿马等县都有流传。孔雀舞，在德宏傣语为“嘎洛永”，在西双版纳傣语为“凡糯永”。“嘎”和“凡”都是跳或舞之意；“洛永”和“糯永”都是“孔雀”之意。表演时，舞者头载宝塔形金冠及面具，身背孔雀架子道具，以象脚鼓、镲等乐器伴奏。有独舞、双人舞、三人舞及歌舞剧的表演。

各地孔雀舞的跳法都不一样，以表演者各自不同的技艺特长而形成了各种不同的风格。独舞最具代表性的是瑞丽县的艺人，他们以模拟孔雀走路、飞跑、吃水、抖翅、飞翔、开屏等动作，形成丰富的舞步；瑞丽县半职业艺人较多，如瑞板、贺费、毛相、约相、旺拉等人，他们在表演上各有创新，以各自的流派风格而闻名全省。双人孔雀舞也称“凡南诺”，最具代表性的双人孔雀舞流传在景洪县。“南”意为“高贵的女性”，“诺”意为“雀”或“鸟”；“凡南诺”可译为“雀公主舞”，此舞主要表现雌雄两只孔雀的飞翔、相对而舞的情景。潞西县芒市的孔雀舞，原是表演“孔雀与魔鬼”的三人舞，后演变为独舞，以孔雀道具做得大而精美华丽，开合自如，吸引着广大观众。景谷县的孔雀舞属歌舞剧表演，边舞边唱，舞蹈步伐较简单，以走步和碎步为主，表演的是佛经故事“召贺罕打孔雀”。

祭祀性舞蹈云南傣族祭祀性的舞蹈只在民族杂居区流传着几个。

元阳县的傣族村寨流传的“祭祀鼓舞”是在祭祖活动时，以鼓为伴奏，师娘在祭台上边唱边舞，群众在台下自由舞动，动作较简单。

石屏县的傣族居住地有“跳龙舞”，是在祭龙树的活动中进行。舞时男巫手持带环的铁圈，女巫手持着羊皮单面鼓，由他们带头起舞，村民们合着节奏参与舞蹈。时而全体围成圈，时而二人对跳，没有固定形式和队形，舞者随心所欲地变换位置，只求情绪高昂，庄重热烈。舞蹈动作简单，步幅小，双膝随步伐做小幅度的韧性颤动，双手上绕半圆，在左右腰侧打鼓与摇环。

新平县还有送葬时跳的“狮子舞”，跳时用唢呐和锣鼓伴奏；有一些套路，如围棺而舞、棺前开路等。该舞的表演风格和音乐与汉族、彝族差不多，有吸收汉、彝族舞蹈音乐的明显痕迹。

有些祭祀舞蹈如过去曾流传于德宏地区的“跳柳神”和曾流行于江城县的“贝马舞”，现已无人再跳。明代《百夷传》中描述的“父母亡，不用僧道，祭则妇人祝于尸前，诸亲戚邻人，各持酒物于丧家，聚少年数百人，饮酒作乐，歌舞达旦，谓之娱尸；妇人群聚，击碓杆为戏，数日后而葬。”祭祀舞蹈场面，现也只在新平县的傣族居住区还可见到：在吊丧的第二天，必须请吹鼓班子为死者跳舞即跳狮子舞；妇女结伙与男人打闹。说明明朝时存在的丧葬活动中的舞蹈至今仍有存在，只不过简化了。

傣族另有一类武术性舞蹈，产生的年代也很久远。傣族经历过封建领主制社会。傣族成年男性，平时是农奴，战时是士兵，必须学会一些舞弄刀、枪、棍、拳的技能和套路，以备用于防身和参加战争。今天的傣族男子也继承了这个传统，以此表现自己的勇敢与机敏。但如今他们习练的刀枪棍拳，已融进了向其他民族学习的套路，如拳就有本地拳、外地拳、缅拳、泰国拳等不同风格流派，表演时还用鼓等进行伴奏，发展成为舞蹈化的武术了。

傣族舞蹈代表作《彩云之南》《傣家小妹》《版纳印象》

中华人民共和国成立后，傣族已经不分水傣、花腰傣、旱傣了，因此统称为傣族，其舞蹈特点是婀娜多姿，节奏平缓，但外柔内刚。

中华人民共和国成立后，在科学调查的基础上，根据“名从主人”的原则，依照广大傣族人民的意愿，决定统称为“傣族”。

“旱（汉）傣”、“水傣”、“花（腰）傣”之说，是历史上留下来的一种错误的认识，不能沿用，更不可套用。傣族就是傣族，不能沿用旧时语义不明、歧义颇多且极不科学的说法，硬把傣族分为几种“傣”，造成混乱。

傣族舞蹈既有潇洒轻盈的“篾帽舞”，也有灵活、矫健、敏捷，且充满阳刚之气的象脚鼓舞、刀舞、拳舞等。

在傣族孔雀舞的表演中，时而节奏缓慢单一，动作舒展，感情内在含蓄，时而节奏快速多变，动作灵活跳跃，感情狂放而豪爽。

傣族舞蹈以特有的屈伸动律而形成的手、脚、身体“三道弯”的造型特点，其表演风格为刚柔相济、动静配合等。

扩展资料

傣族舞蹈种类繁多，形式多样，流行面也很广，并各有特点。代表性节目总的可分为自娱性、表演性、祭祀性三大类。

1、自娱性街舞有“嘎光”、“象脚鼓舞”、“耶拉晖”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象脚鼓舞”。

2、表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“鱼舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”等。最具代表性的是孔雀舞。

3、祭祀性舞蹈有“祭祀鼓舞”、“跳龙舞”、“狮子舞”、“跳柳神”、“贝马舞”等，其中曾流传于德宏地区的“跳柳神”和曾流行于江城县的“贝马舞”，现已无人再跳。

--花腰傣

--傣族舞蹈

傣族舞蹈的音乐节奏特点包括：

1 节奏明快：傣族舞蹈音乐普遍具有明快活泼的节奏，且节奏感强烈。

2 铜铃和糯糯：傣族舞蹈音乐中常常使用铜铃和糯糯这两种乐器，它们的声音独特，能够引起人们对傣族舞蹈的独特感受。

3 舞蹈与音乐节奏的完美结合：傣族舞蹈的动作与音乐节奏紧密相连，动作的力度和起伏与音乐的节奏感相呼应，使得整个舞蹈更加生动有力。

总之，傣族舞蹈音乐节奏明快，具有强烈的节奏感，同时傣族舞蹈的动作舒展流畅，具有柔美的艺术风格。两者的完美结合，使得傣族舞蹈表现出柔美和谐的艺术效果。

傣族舞特点：

1、傣族舞一位手：大拇指向回扣，放在大腿前侧。

2、旁一位手：双手手腕蛇回来，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲，在大腿2侧。

3、后一位手：双手放在臀部后面，不能在一起，稍稍分开，手不能离身体太远，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲。

4、侧一位手：双手放在身体的一册，和一位手差不多。

跳傣族舞的注意事项：

1、正面起伏

重拍向下沉，慢慢的沉，向下走的要均匀，脊椎要垂直，蹲的时候不能前侵也不能后仰，脊椎对着脚后跟下沉，向上提的时候慢慢的，跟下垂一样。

2、旁边起伏

下沉的时候出右垮，双膝向下弯，左膝顶住右脚的膝盖，上身向左比出，头向右看，反方向动作，出左垮，右脚点地向左腿，这个时候左腿是主力腿，重心都在左腿上，出垮的时候上身不能前侵后仰，保持正直，顶出右腰，头往左看。

3、脚部的正步起伏

当身体下沉的时候都有个抬腿，勾回来的时候膝盖不能向前顶（因为傣族舞蹈穿的是桶裙）向前会很难看，一定要垂直向后踢腿，而且是勾脚，每当踢起时都要迅速，动作要做的干净，还要带有呼吸。当腿向后踢的时候上身有点左右起伏，不能直直的起伏。当起左腿的时候，出右垮，起右腿的时候出左跨。

扩展资料

傣族的表演性舞蹈：

表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“鱼舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”……等。最具代表性的是孔雀舞。孔雀舞在傣族舞蹈中是最具特点的表演性舞蹈，在德宏地区、西双版纳地区及景谷、孟连、耿马等县都有流传。

孔雀舞，在德宏傣语为“嘎洛永”。在西双版纳傣语为“凡糯永”。“嘎”和“凡”都是跳或舞之意；“洛永”和“糯永”都是“孔雀”之意。表演时，舞者头载宝塔形金冠及面具，身背孔雀架子道具，以象脚鼓、镲等乐器伴奏。有独舞、双人舞、三人舞及歌舞剧的表演。

各地孔雀舞的跳法都不一样，以表演者各自不同的技艺特长而形成了各种不同的风格。独舞最具代表性的是瑞丽县的艺人，他们以模拟孔雀走路、飞跑、吃水、抖翅、飞翔、开屏等动作，形成丰富的舞步；瑞丽县半职业艺人较多，如瑞板、贺费、毛相、约相、旺拉等人，他们在表演上各有创新，以各自的流派风格而闻名全省。

双人孔雀舞也称“凡南诺”，最具代表性的双人孔雀舞流传在景洪县。“南”意为“高贵的女性”，“诺”意为“雀”或“鸟”；“凡南诺”可译为“雀公主舞”，此舞主要表现雌雄两只孔雀的飞翔、相对而舞的情景。潞西县芒市的孔雀舞，原是表演“孔雀与魔鬼”的三人舞，后演变为独舞，以孔雀道具做得大而精美华丽，开合自如，吸引着广大观众。景谷县的孔雀舞属歌舞剧表演，边舞边唱，舞蹈步伐较简单，以走步和碎步为主，表演的是佛经故事“召贺罕打孔雀”。

-傣族舞