历史上西晋灭亡后东吴为何帮助司马睿建立东晋？

首先明确一点，西晋灭亡之后，东吴早就灭国三十多年了，所以当时江东的世家大族并不认为自己仍是东吴子民了，而且，东吴统治后期，君主残暴无道，西晋又压顶而来，内忧外患之下，这些世家大族的第一反应是如何保住自己的既得利益，而不是效忠于某个朝廷，更何况还是东吴这个已经腐朽无救的朝廷。

南北朝与两晋时期，世家大族的能量非常之大，西晋灭亡之后，也是琅琊王氏帮助司马睿东渡过江建立东晋的，所以当时说的王与马共天下并不是虚言。我们熟悉的王羲之，王献之也都是琅琊王氏的佼佼者。当时的世家大族可以说垄断了王朝的教育和管理权，底层寒士想要晋身管理层非常困难，当时的选官制度就是推举制，被世家大族把持。

而且之前东吴的统治者孙权一直在打压江东士族，支持寒门崛起，这损害了世家大族的利益。在这样的背景之下，江东的世家大族想延续往日的荣耀，甚至是想家族继续辉煌下去，是支持新的政权好呢，还是效忠旧政权是一目了然的事情，毕竟他们的利益才是最重要的。事实也确实如此，经历了多番政治博弈之后，随东晋南下的北方世家大族跟江南的世家大族都进入东晋朝廷为官，他们又可以互相牵制。

而且严格意义来说，不是东吴帮助司马睿建立的东晋，而是江东的世家大族为了自己的利益，帮助了东晋。其实说到底还是为了利益而来。并且他们得到了相应的报酬。东晋士族门阀越发猖狂，士族的名声在民间甚至是可以超过皇帝的，东晋的皇帝存在感不那么强也是这个原因。士族门阀的铲除一直到唐朝才得到解决，唐朝开始科举选官之后，寒门才有上升的唯一途径，而这个途径把原来的士族门阀彻底摧毁了，因为双方天生对立。

同：

参选机会：参加选拔的人所获得机会均等。

排除的人：奴隶（罪人）和妇女都被排除在参选范围之外。

异：

参选者成分：雅典的选官制度虽然看似民主，但能够参选的人数比例非常低（例如在前4世纪中，雅典的人口可能达到25万至30万左右，但只有3万人为可以参与议会投票的成年男性公民。）。而中国的科举制度可以供各界人士参与，基础人数限制不高，可以说全国大部分人都有机会参与选举。

选举方式：中国的选拔制度是通过考试，严格把关，虽然机会均等，但最后要看个人水平。雅典选官则是从自愿者中抽签选择，完全看运气，而与水平无关。

获选者权利：中国获选者需要经过最高领袖选择获得官位，但权利非常大；雅典获选者则自动进入各个官位，不需要进行册封，权利则基本以为民服务为主，不像中国权利大（中国是一言堂制度，雅典是全民议会制度）。

1、土地、功臣、皇族、贵族后羿

2、等级分明、分封制

1、春秋战国

2、分封制、土地、财产、人口

宗法制和分封制相结合

矛盾、利益

1、君权神授、巫术

PS第二张看不清

1、积贫积弱

1、推举制；推荐；九品中正制

1、丞相、总揽朝政、丞相制度

殿阁大学士；东厂

咨询机构；君主专制

2、殿阁大学士、议政王大臣会议

南书房

军务；行政效率、皇帝、君主专制

CBBCA

有很多说法，常常采用的是第一种

(1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；

(2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；

(3)太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；

(4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。

(5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；

(6)黄帝(轩辕)、青帝(灵威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先纪)(《周礼·天官》)

这种方法叫禅让制

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我是唐朝的一名百姓，为了国家社稷，为了成就一番事业，开始接受教育，学习四书五经，先后读了《史记》和《战国策》等史书。我朝采用的是科举制，因此为了进入官场，我参加了科举考试，终于高中状元，在事业上平步青云，一步步成为朝中的肱股大臣，最后实现了我唐朝上国的富国强兵。。。。。。