导致唐朝灭亡的原因是什么？禅让制比父子相承好吗？

大唐帝国，边境广阔，经济繁荣，文明兴旺，国力强盛。

然而，这样一个巨大的朝代，也终究消亡了。

今日来看，大唐的消亡，首要是三大要素的成果：宦官擅权，藩镇割据、朋党之争。

首要，宦官擅权。

我们知道，中国历代的封建王朝中，东汉、唐朝、明朝，是宦官擅权最严峻的三个朝代。

与东汉和明朝比较，唐朝宦官擅权的程度，要比前两者严峻的多。

东汉和明朝，尽管有宦官擅权，但宦官是狐假虎威。而唐朝的宦官，却操作着皇帝、宰相官员的任免，乃至国策的制订，都取决于宦官。

其次，藩镇割据。

为了保卫边疆地区，唐朝在景云年间设置了节度使。刚开始，这一设置只存在于边疆地区。“安史之乱”之后，唐朝为了保卫中心政权，设立了更多的节度使。

节度使权重，把握当地行政大权和兵权，成为了割据一方的割据实力。节度使一职传子或许部将，中心届时只能加以承认，并且他们还垄断了当地的税收。

藩镇之间，以及藩镇与中心之间，为了抢夺人口和土地，不断进行着战争。各个藩镇拥兵自重，割据一方，严峻地威胁着大唐的一致。

“安史之乱”后，唐王朝在“安史之乱”的策源地河北设立了许多的藩镇，其间昭仪，成德和魏博三镇，最为严峻，史称“河北三镇”。他们长时间与唐王朝中心对立，名为“王室之臣”，实际上是土皇帝。

唐宪宗即位今后，从前企图改动这种情况，对藩镇用兵，平定了吴元济的暴乱，并且还歼灭了其他不服从中心的藩镇，这时一贯专横的河北三镇，也不得不服从中心，国家表面上康复了一致的局势。

可是这样的局势并没有继续多久。唐宪宗元和末年，唐朝的控制区域内除了国都以外，共有藩镇46处。这些藩镇大都处于独立或半独立状况。可是某些事关唐朝国土安全的一些重要藩镇，则都是由中心操控，这确保了唐朝的存在。藩镇割据在很大程度上削弱了中心对当地的操控。

第三，朋党之争。

唐朝的中心官员，首要由两部分人组成：一是门荫入仕的官宦贵族子弟，二是科举身世的官员，他们大多来自庶族地主，倾向与门阀士族奋斗。

科举身世的官员，因为政治地位附近，情味相合，极易结成党派。其时，同榜进士称“同年”，进士对主考官称“座主”，被选取的进士为“学生”，学生座主，关系密切，互相征引，形成一个政治上的小圈子。

世袭制

“世袭制”就是古代君王去世或逊位後，将皇帝的九五之尊转给自己的子孙的传承制度。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承，这种传承主要有“家”的传承，诸侯国的传承，天下的传承等。

执政的君主也有承接，君主与君主之间可能有血缘关系，但不一定就是直系，有的是兄传弟，也有的是叔传侄；有的是受命于王。弑君夺位，抢班夺权、谋权篡位，不在世袭之例。

禅让制

禅让（拼音：shàn ràng）是指统治者把首领之位让给别人，“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。

尧是黄帝以后比较著名部落联盟首领，尧去世后，尧把部落联盟首领位置让于舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。

唐尧传位给虞舜，同时传了允执厥中四个字；虞舜传位给大禹，同时传了尧舜，成为五千年治国的国家哲学。

人们世代尊称尧和舜为上古先王，尧舜相传了：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

从根本上来说都有它们各自的好处，禅让制容易产生一个比较贤明有能力的君王，对老百姓是非常有好处的，但是它也会使其他人产生不满与不服而容易发生暴动；而世袭制某种程度上大大就降低了暴动的发生率，因为大家都知道这是他们的天下，其他人如果反则名不正言不顺，是得不到别人的支持的，所以他们反的心思也就不会再有了，而世袭制又会出现无能的君王，这是弊，若有贤臣辅佐还好，若又有奸臣惟恐天下不乱的话那就是一种毁灭。因此这两种都有利有弊，对于老百姓而言禅让制会更得民心一点

评价任何政治制度都不能脱离当时的时代特征和社会结构，禅让制只适用于部落联盟时代，各部落之间公推一个领袖；一任领袖结束任期或者死亡，则推举另外一位能够服众的首领来继任。而到了封建王朝时期再搞这套就是阴谋或者闹剧，所以曹丕在接受汉献帝“禅让”时，得意洋洋的说了一句：“我现在知道尧舜是怎么回事了”。

而在封建家天下的时代，由于对政治稳定的需求，使得“嫡长子继承制”成为最合法的方式，否则如果任何有实力问鼎大宝的人都起来争夺最高权力，势必会造成巨大的内乱和破坏，这是无法承受的后果。

184年，在南阳，黄巾军张曼成部自三月开始，即以重兵围攻宛城(今河南南阳)，遇到南阳太守秦颉的顽固抵抗，双方相持百余日，义军师疲。六月，张曼成战死，义军推举赵弘为统帅，继续斗争，终于攻克宛城，并把部队发展到十余万人。可是就在这时，朱率领汉军主力进抵。宛城一线，会同荆州、南阳地区的地方武装围攻宛城。

其实两个从本质上来说都差不多。

禅让制是帝王在快归天时找一个自认为能够接替自己的国家的人出来接班。其中就会有两种情况。（一）选出来的这个人可能是没有血缘关系的德高望重的人。这种情况只会出现在太平盛世，各方势力比较平均，需要的只是一个有名望的人继续社会的平静。（二）实力雄厚但品德不好的人，这种情况就是在帝王一挂掉，会有一方的实力远大于其他人，这样为了未来的稳定，帝王会禅让于他，这个人可以是好人，也可以是野心家。不要求天下人都服气，只要求大家都不敢有动作。

世袭制相对禅让制而言本质是一样的，也存在上述的情况，只是候选人只能从自己的亲人里挑选罢了。历史上也不是没有发生过皇子幼小，从藩王里挑选的。

其实说道根本，还是实力做主。

至于两种方法选出帝王的结果，不外乎两种，选出来是好的抑或相反，是个昏君，在这方面，世袭制在大部分时间应该更稳妥，毕竟下一代世袭者大部分是自己的子孙后代，从小看到大，什么脾性一目了然，选哪个都是自己熟悉的人。而且承袭者或多或少会有一点对祖上传下来的基业的爱惜。臣子也可以经常打着“祖辈打江山实属不易，陛下切不可祸国啊”这样狗血的理由劝阻，皇帝也不能明目张胆反对这种言论，所以对帝王还会有一定约束

而禅让制毕竟是传给了外姓，承袭者一接手，就跟上一代的帝王没有关系了，再怎么折腾，这事我的江山，不会有任何愧疚。 无论哪种选出的是明君对国家都有利