第一句主我渴慕寻求你同在，你同在使我得力量是什么歌

我找到的不是第一句，而是其中的一句，不知道是否符合。

歌名：他的国度，他的荣耀

歌词如下：

睁开眼睛，感觉好熟悉

在你面前，一切都不会在意

抛开忧虑，烦恼伤心

现在只想和你一起

哦，我真欢喜来赞美你

高举双手，欢迎你降临

何等喜乐，你的同在最甜蜜

主，我爱你，全心全意

现在只想和你一起

哦，我真欢喜来赞美你

我真欢喜来赞美你

你的话语使我坚定

甘心乐意，献上我的全心全意

我真欢喜来赞美你

我心相信你奇妙的带领

哦，主耶稣，唯有你满足我的心

超乎我所求或所想

将你在爱向我倾倒

我愿在你殿中一日

远胜过在这世界上千日

太多，快要装不下

太棒，我必须与人分享

你爱使我得生命

你超乎我所求所想

靠主常喜乐，我说要常喜乐

扬声欢唱，全能大君王

宣扬主他仍作王

靠主耶稣圣名，我们得着胜利

撒旦已被打败，屈膝我们脚底

耶稣已得着胜利

因他，我们得释放

因主耶稣圣名，被掳得者释放

瘸腿行走，瞎眼看见

凭信，我们得释放

领受你的话主，坚定的应许

在你绝没有难成的事

站立在磐石上，刚强壮胆在我心

在你绝没有难成的事

耶稣，我相信，你已垂听

你的话一出，大山将被挪移

我相信，你的大能

降下你的圣灵，居住在我心

我相信，你能成就

无论在何处，我都得胜有余

万事在你手中都有可能

我相信 我相信

我怎么能没有你

失去你的爱，我怎么活我怎么过

唯有你医治我

洁净的心， 你释放我

主，我来到你面前，高举双手敬拜

主，我屈膝降服，在你宝贵十架

当你在上悬挂，为我付上代价

为我死，为我死

你的爱远比天还要高，比海洋更深

主，我这一生只要你

没有人能满足我的心，给我这感觉

唯有你，主，唯有你

我在此等候，求你充满我

我在此渴慕，渴慕你

主使我屈膝，藏在你爱里

耶稣，愿更多认识你

来充满我，我全人你掌管

向我吹气，使我兴起，展翅如鹰

耶稣，神公义的彰显

他是人子，神独生子，他国降临

耶稣，神牺牲的救赎

今得荣耀，今已称义，他国降临

他的国度永远长存，他的荣耀无法测度

君王的大能和尊贵，他的国度已来到

他国度掌权，他统筹万有

他的国度满有权柄和能力

耶稣，神公义的彰显

耶稣，神慈爱的表明

神的恩典，神的神话，向我彰显

耶稣，神完全的圣洁

今得荣耀，今已称义，他国降临

圣洁主，我们在此恳求来运行在这地

哦，我们渴慕你

我只盼望能与你，与你同在

天天活在你面前

我要与你同行

我要穿越高山低谷，我要行在水面

主我已选择要跟随，在你身边直到永远

告诉我要为你献上什么

求指教我当行的路

生命完全属于你

来成就你旨意，在这里做主做王

我愿你旨意成全

我要穿越高山低谷，我要行在水面。

主，我已选择要跟随，在你身边直到永远

来欢庆，荣耀君王降临

我仰望看见那复活的羔羊

耶稣，我的救主，荣耀遍满全地

我欢庆，耶稣，我欢庆

高声哈利路亚，荣耀君王胜利

神的火焰在我心，燃烧着我的灵

我看见天堂打开，将主爱传遍世界

圣灵感动着我心，领受他的能力

医治恩典涌流，耶稣我当相信

公义圣洁主，神的羔羊，荣耀的君王

万民都屈膝，在你座前，我们敬拜你

我要唱首新歌，我要高声赞美

天地万物宣扬你荣耀

我要唱首新歌，我要高声赞美

热忱的心献上给你，喔，圣洁主

你是配得，最配得

配受所有荣耀与权能

你是配得，最配得

配受所有尊荣赞美

圣洁主，你坐在宝座上

我敬拜你，我高兴双手赞美你

我宣扬你是万王之王

你是圣洁，最圣洁

全能耶和华

你是圣洁，最圣洁

昔在永在之主

荣美的神，奇妙的救主

我深知道，我一生年日在你手中

完全照你荣耀计划

轻声呼唤我，进入你同在

你的圣灵，指引我道路

主教导我，透过你的眼光为你活

我降服在你圣洁呼召，分别自己

我知你吸引我

就近你，恳求主带领

磨我，塑造我

用我，充满我

献上生命在陶匠手中

召我，指教我

领我在你旁边

献上生命在陶匠手中

我献上赞美，因你是我的主

我献上生命，为圣洁的活祭

献上我的一切给你

将最好的奉献给你

我献上赞美，给你，我主

我将自己完全献上

毫无保留，放在你的脚前

所有的悔恨，一切的称赞

无论苦与乐，都交托给你

过去的事，将来的事

还有那没有实现的梦想

我所有希望，我所有计划

全人和全心，都交托给你

喔，主，我献上生命给你

用我一切经历，来荣耀你圣名

主我献上一生给你

愿我赞美升起，能成为馨香活祭

我献上生命给你

王下23：24–25

凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。

人想要看得见的王来统领自己，实在是因为不能信靠那看不见的主。但神许可人拥有自己的领袖，不仅仅是怜悯人的软弱，以德报怨；更深远的目的，是让民众有带领者，能够在敬虔的领导下回转归向神，完成他的工。

因此，每一位带领人的，其首要的职责就是服事神！因为每一位在上的掌权者，都是神亲自许可他们的位置。从一个国家的君王，到一个教会的牧者，再到一个家庭的家长，都是神赐予权柄，目的是完成他的旨意，做他荣耀的器皿。这样的使命，容不得半点懈怠与马虎！

约西亚王是犹大国最后一个尽心尽力尽性归向神的王，可以算是空前绝后，因为在他之前或之后，再也没有一个能够按照神的心意带领神子民的领袖。他的敬虔忠心，也为犹大国赢得了一些时间。

联想到约书亚，他绝对也是一个忠于职守的人，但从神几次三番鼓励他的话来看，他一定不是天生无所畏惧的勇者或忍者。“你当刚强壮胆，做大丈夫！”换句话说，约书亚和我们有一样的性情，也会疲倦灰心，胆怯担忧。只是，他在服事的道路上自始至终听命尽忠，兢兢业业，所以神让他如同摩西一样，在百姓面前尊大。

再细细想想我们的服事，全尽忠的服事和“万金油”的服事是不一样的。一个的对象是呼召的主人，另一个的对象是服事本身，并不在乎主要我们做什么。也就是说，一个是以他为主，一个是自我做主！

所以，当约书亚即将带领以色列人攻打耶利哥城之前，主亲自向他显现，提醒他认清楚自己的呼召，以及他的主权！约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜。

多伟大的回答！让我们知道神不仅仅是来帮助我们，更重要的是带领我们打胜他的战役，行出他的旨意，成就他的工作；不是反过来，仅仅做我们的军师或拐杖！因此，明白我们做的每一件事，不外乎是俯就、成全他对我们的呼召和使命，而不是随我们喜好去做与不做。

祷告：亲爱的父，谢谢你亲自来做我们的统帅，我们的王！虽然悖逆的我常常自己做主做王，但你丰盛的怜悯，仍然没有舍弃我。求主赐悔改的心，使我屈身敬拜，成就你的旨意。奉主名求。阿们

                  ———灵程真言

跪下的意思是什么？跪下是什么意思？

跪下的意思是： 1 命令人员跪倒在地上。如：跪下,忘恩负义的丫头,祈求宽恕吧。★「跪下」在《重编国语辞典》的解释

跪下是什么意思

1 命令人员跪倒在地上。如：跪下,忘恩负义的丫头,祈求宽恕吧。

★「跪下」在《重编国语辞典》的解释

跪下的英语单词1get on your knees2knelt3get down knees4subside5go down on one’s knees6genuflect7down on your knees;kneel down

用跪下造句

1”吓的李贵忙双膝跪下,摘了帽子,碰头有声,连连答应””是”2“陛下，愿你开恩，”老二低声下气地跪下一条腿说，“我们正想……3〖示例〗叔宝跟进城门，事急无君子，当街跪下禀道：‘小的是山东济南府解户，伺候老爷领回批。 ★清·褚人获《隋唐演义》第七回4爱伦散开裙裾，在地板上屈膝跪下，然后把打开的《祈祷书》放在面前的桌上，再合著双手搁在上面。5傍观的人说不出心里惊骇和反对，阿丑嘴快，问父亲母亲道：“大伯伯大娘为什么不跪下去拜？”6伯爵于是在那张死神使它变成了一座祭台的床前跪下来。7船到了邦加靠了岸，他第一个跳上岸，跪下来，面对大海磕了108个响头，发誓以后不再上船。8当大家跪下来祷告时，她那嗄哑响亮的呼吸发出恐怖的呼噜呼噜声。9当流氓前来向钟恩讨债时，父亲因为无力代还，只好跪下乞求放过女儿。10玎玲玲!跪下，起立，向前，退后。11黄盖骄傲地说:”我是东吴三世重臣,南征北伐时,你还不知在哪呢”在场的将领们跪下替黄盖求情。12她走进教室,跪下开始祈祷。13看到人民的困境,他跪下祈祷。14肯尼迪扶起了他，他软弱无力地跪下来，那样子叫人看了真心酸。15来阿，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。16老舍《大发议论》：“你真要在家历新年之际，三过其门而不入，留神尊夫人罚你跪下顶灯三小时。”17瞧——”她跪下来，盯着前面的两座孤坟的拉丁碑文问道：“他们是什么人？”18然后他就在火堆旁跪下，用他那块红砚石在树皮上吃力地写了几个字；19随后钓索开始往外溜了，老人跪下了，老大不愿地让它又渐渐回进深暗的水中。20他跪下来，两手抱住那疯了似的小狗，一边听着越来越远的那两只猎狗迷惘的尖啸，直到山姆走过来。21他跪下来，用鱼钩在船梢下找到了那条金枪鱼，小心不让它碰著那几卷钓索，把它钩到自己身边来。22他跪下求饶23他跪下身来摘了些花，一则消磨点时间，二则也含含混混觉出来，见到那姑娘时总该给人家献一束。24他们走进堂屋的时候，张太太正从房里迎出来。 他们说声 “给姑妈辞岁”，就跪下去行礼。25他一阵冲动想跪下来请求宽恕，可苦涩的愤恨此时在他胸中已燃烧成了狂怒。26同我去庙里求签，轻轻捉住我的手一同跪下。27徒七60又跪下，大声喊著说，主啊，不要将这罪归与他们！说了这话，就睡了。扫罗也赞同他被杀。28王朔《千万别把我当人》：“你对他好吧，他就跟你来劲，你变成母老虎，他就给你跪下。”29我们在御座前跪下30我一条腿跪下。31小孩跪下找他掉的一个钱币。32要射中女人的心，最有把握的方法就是跪下来瞄个正准。33有人跪下身子，合拢双手捧起酒来便喝，或是趁那酒还没有从指缝里流走时捧给从他肩上弯下身子的女人喝。34又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说，跪下。这样，法老派他治理埃及全地。35再三再四拉他丛，他又跪下告了坐，方敢在底下一个凳子上坐了。（《儒林外史》第二十五回）36主教走过帷布跟前，跪下去做了一回短短的祈祷。>

诗20:5 我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。

诗20:6 现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。

诗20:7 有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。

诗20:8 他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。

诗20:9 求耶和华施行拯救。我们呼求的时候，愿王应允我们。

今日灵修心得：单单仰望主

患难见真情这话的确如此，

我们在患难中的时候，

周遭的一切人或事物都是如此真实。

能够在患难中向你伸出援助之手的，

那人的爱不可辜负，

这样的人是可贵的。

背负自己的担子的人很多，

牺牲自己背负他人重担的寥寥如几。

这是一个自私自利的时代，

有福同享这是没有问题的，

有难同当却没有达成共识。

婚姻也不例外，

爱都是有条件的，

我们中国人有句俗话，

叫做“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”。

1979年的一天，李敖给女友刘会云打电话，

他说：“我爱你还是百分之百，

但现在来了个千分之千的，

所以你只能避一下！”

他口中所谓“千分之千的”，

就是当时红透半边天的台湾美女明星：胡因梦。

正如十九世纪英国首相帕麦斯顿的一句话：“

没有永远的朋友，仅有永远的利益。”

当我们在困境中多么渴慕有人，

伸出援助之手的时候，

正是我们迫切求告主名的时候，

我们的帮助是从造天地的耶和华而来。

困境往往是显示我们里面真实光景的时候，

虽然四面楚歌也不要停止对神的信心，

最艰难环境中的敬拜才是最美的敬拜。

诗人如此我们也要如此，

靠主夸胜因为胜败全在乎耶和华。

很多的人都是大有来头有背景，

我们是无名小卒只是有背影，

但不要自卑无论别人依靠谁，

我们都要持守纯正的信仰单单仰望主。

主让我们所经历的都没有多余的，

在我们生命中每个经历都能成就他的旨意。

所以做好的自己的事情，

结果交给上帝，

因为有一种过程比结果更美。

人算什么

演唱：奚秀兰

专辑：奚秀兰专辑（六）

耶和华我们的主，你的名在地何美

你将荣耀彰显于天，将荣耀彰显于天

观看你所造的天，所摆设月亮星宿

观看你指头所造的天，所设的月亮星宿

便说人算什么，你竟顾念他，他算什么

他比天使微小一点，你赐他荣耀冠冕

耶和华我们的主，你的名在地何美

你将荣耀彰显于天，将荣耀彰显于天

观看你所造的天，所摆设月亮星宿

观看你指头所造的天，所设的月亮星宿

便说人算什么，你竟顾念他，他算什么

他比天使微小一点，你赐他荣耀冠冕

耶和华我们的主，你的名在地何美

你将荣耀彰显于天，将荣耀彰显于天

观看你所造的天，所摆设月亮星宿。

我们常常读到或听到神的爱，有时却忘了敬畏神。「惟独你是可畏的。你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？」〔第7节〕。亚萨提及的敬畏是甚么意思呢？是敬畏主，是我们因为他的伟大与能力而向他显出的虔诚、恭敬与敬畏。我们是神的儿女，圣灵在我们心里呼叫：「阿爸！父！」我们可以祷告说：「我们在天上的父。」我们可以亲近神，他也要亲近我们。但是「切记：神是神，我们则是人。他在天上，我们却是在地上。他是永恒的，有一天我们将要在天上与他同在。在那以前，我们在地上的生活是暂时的。

敬畏神，并不是像罪犯在法官面前一样。它不是像仆人在主人面前一样的卑躬屈膝。它是一个孩子发现神的伟大和荣耀，而表现出来的虔诚、恭敬与敬畏。我们敬畏他，因为他是那样的伟大。「在犹大，神为人所认识；在以色列，他的名为大」〔第1节〕。喔！他的名何等伟大！但何等可悲，世人竟不认识这伟大的名。我们也是因为他的荣耀而敬畏他。「你从有野食之山而来，有光华和荣美」〔第4节〕。

我们敬畏神，也是因为他的所是与所作。「雅各的神啊！你的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了」〔第6节〕。敬畏他有甚么结果呢？他为我们争战。他行在那些敬畏他的人前面。我们可以站立在他面前，因为耶稣替我们代求。神必不因我们的罪而发怒。耶稣已经解决了这个问题。让我们敬畏主吧！他必为我们争战。

神配得你的虔诚敬畏。你有许多的理由应该如此对待他。你是否把神当得的尊敬归给他呢？要花时间默想他的所是与他为你所作的。来到他的面前敬拜他。「敬畏耶和华是智慧的开端」〔箴九10〕。

我摘引一篇日本佛学博士陈铭慧写的关于轮回的文章,楼主看了后,就会明白有无前世与来世了:

轮回与祭祖的再思

轮回观的开始

轮回是什么意思？英文是Reincarnation，就是一个生命体能一再转世在肉身或灵界中。其实，美洲、欧洲或中国原来都没有轮回的思想，最原始的轮回观是从印度来的。

数千年前，一支分布在土耳其的亚利安游牧民族进入印度，征服了原住民。亚利安人的宗教叫婆罗门教。婆罗门所敬拜的这位天，称为“梵天”，是天上独一的真神。

信奉婆罗门教的亚利安人原先与印度的原住民混居时，就加入了印度人的泛灵思想。所谓泛灵思想就是说山有山神、树有树神、河有河神、石头有石头神。

原住民沦为奴隶后，是种姓阶级制度中的最低层。因为印度的气候很不好，人一死就腐臭，易于疾病、瘟疫的传染，所以人一死就马上烧掉。原住民看到火烧的时候，有烟往上升，因此他们觉得那个烟就是人的灵魂上天了。可是印度天候不良，一下雨，虫就爬得满地都是，印度原住民就以为好的灵上天了，而坏的灵就掉下来成为虫。这是原始的轮回观，是从印度原住民来的。也是因为他们生活没有盼望，希望能“再活一次”。

轮回观的演变

而婆罗门教原来有“三道”，就是“天道、祖道、地狱道”。这样的信仰想来必是从亚当、夏娃然后从挪亚传下来的福音，人类后来被分散到各处，但总还记得创造宇宙万物的独一真神。他们相信好人、善人、义人死后会到天上去，归到神那里去，从神去的道叫“天道”；坏人就要到地狱去受惩罚，这条路叫“地狱道”；而今天我们乃是承着“祖道”。由于是被人生下来的，所以我们活的是“祖道”。渐渐地，婆罗门教开始纳入原住民的泛灵思想及轮回观，于是将“三道”视为是可以来往重生的。靠什么来轮回呢？他们不叫“灵魂”，而叫“细身”——乃是承受行为的果效而带到下辈子去的东西，没有自我观念。

后来，婆罗门教的轮回观就比较霸道，婆罗门轮回仍为婆罗门，奴隶永远是奴隶，不会彼此轮回的。但是，此举在不久就引出了大祸端——既然轮回也没有好的将来，一般的平民、奴隶就只顾今世，他们说一切唯物，死后没有精神世界，也没有轮回，人应当在今生仅此一世当中尽情行乐享受，恣意纵欲，造成当时社会上极大的问题。

佛教创始者释迦牟尼[约在B（623～386)之间出生]，当时的社会，有着瑜珈派的极度苦修及唯物主义极度纵欲的冲突与矛盾。释迦是个宗教改革家，他反对种姓阶级制度，提倡众生平等，促进社会和平。

佛教的轮回观，是三道增加为六道，他将“祖道”变为“人道”与“畜牲道”。释迦因为主张众生平等，所以他的慈悲扩增到一个地步，凡眼睛所能见的一概平等。例如蚊子与人同样拥有一条生命，人与虫平等，老鼠与猫一样平等，甚至一根草也是一条命。这就是释迦慈悲的看法。

“天道”依旧是天道。只是灵界众生也有不同等次。“地狱道”则分为饿鬼、阿修罗、地狱三道。这是佛教六道轮回理论的开始。基本上是为了讲究因果，各人照自己所作的得报应，没有特权，其次是劝人行善。

不过，就佛教整体教义来讲，生命在这大道中辛苦辗转，终究是苦，所以终极要超出六道，永远不再落入轮回之牵累。

“天道”，是在轮回中的一道。这位“梵天”当然就是今天基督教的耶和华神了。因为当初吠陀经上记载的，与犹太人旧约记载的创造宇宙万物的独一真神不谋而合。在印度教中，他高高在上，但在佛教中，只在六道的最高处。

基督教在佛教轮回中的定位

为什么基督徒在传福音时，说到天堂，一般佛教徒都不稀罕呢？佛教把原来印度教中创造宇宙万物的“梵天”置于“天道”，是在轮回中的一道。他们认为这个神有欲望的执著，所以他才要创造这些物质肉体的东西，又创造了人，还要人来敬拜他。因为他有极高的自我中心的自恋狂，所以要人敬拜他，屈膝在他面前。这种的解释法，叫人宁可超出神成佛，也不愿甘心屈膝敬拜。

他们又把这个神与耶稣分开，认为耶稣是菩萨之一，所以也不屑信耶稣，因为菩萨很多，不一定要找耶稣。但他们认为，耶稣是属于道行较高的一位。他最伟大之处是被钉十字架，担当人一切的罪孽，为人而死，洗尽人的罪，把人送入天堂。

问题在于，佛教认为耶稣给你的善果只有一世，到了天堂会用尽，当你用完之后就会堕入地狱，所以佛教认为基督徒是先上天堂再下地狱，因为圣经里面只有天堂和地狱。一般人对三一真神没有概念，对新旧约也分不清楚，这套说法变成了佛教的卫道学。

有一次我去巴西布道的时候，有一位侨领来和我讨论。他说：“你知道吗？你所敬拜的那个神耶和华，其实就是印度教中的帝释天，也就天道里那个欲望极高的神。他自高自大，要众生敬拜他，基督徒就是他制造的，因为他有欲望，所以制造有物质、又有七情六欲的东西。并且占有他们，用他们来满足他的自大。”

我就请问他：“那你是不是他造的？”

他说：“我不是。”

“那你是谁造的？”我问。

他说：“佛教说我们是因缘而生，从无明而来。”

我说：“你信佛教就是因缘而生，我信基督教就是神造的，那我未信基督教之前是怎么来的？”他说：“不知道。”

我就说：“如果这位神创造了我，我敬拜他，就像你的儿女敬重你。对你儿女来说，父亲是不是只有一个吗？你养育他们，是不是喜悦他们的感谢和尊重？这样的儿女是最让你满足的，对不对？难道说，要他们叫你爸爸、听你的教导，都出于你的自高自大吗？还是出于爱呢？ 那么，我们敬拜神有什么不对？他既然是创造宇宙万物的神，我们是他造的，他差遣他独一的爱子来拯救我们，这正是爱、是唯一的道路。 你若能说你是因缘而生，怎么又照印度教的说法而信有一位创造物质世界的神？你既然承认这位神照他心里所想的造了人，那么为什么你不能承认你是他造的？”

一贯道的轮回观

一贯道的轮回观又是如何呢？

一贯道承自道教，道教最早也是认为人是承天命而生的，所以死后或上天或到阴间。中国人并没有轮回的想法，所以才有“牵亡”（把先人从阴间找出来说话，说完就送回去。）

而今，一贯道收入佛教的轮回观，可见人相信灵魂不灭，非今生而已。但是佛教的轮回观及其定规，实在叫人万劫不复，难以出脱，所以一贯道把它修改了。他们说，如果你成为道亲，就可以世世为人，你好的话，就可以成仙成佛。最后，你会回到道教所创的瑶池圣母那儿去。为什么“天” 变女性的？因为他们认为，上帝造人有点奇怪，总要有个生出来的源头，所以后来就用圣母，说她生了很多很多子女，他们想女性才有可能生孩子。

一贯道的定规“有点投机取巧”，他们只要被点传师做过仪式，就可以免去其他道的轮回，世世做人，等待至终上天堂，他们称此为“天堂挂号，地狱除名”。又说，这叫“手抱合同，一世无虑。”这是它的轮回观。

新纪元运动的轮回观

在西方的新纪元运动中不太喜欢谈六道轮回，他们不能够想像成为猫、狗、蚊子或者吃鸡下辈子会变成鸡，吃牛下辈子变成牛，所以轮回的势力不太大。而且西方国家都以圣经为文化基础传统背景，下意识的，他们总相信有独一真神创造万物并且各从其类，人生人，猫生猫，人不会变猫。所以他们很重视人的生命。

而且西人的自我形像比东方人的往往要好很多。东方人因为受到轮回观的影响，人好像死不完，而且反正死了还可以投胎转世——有时你看一个人长得很胖，就会说他前辈子一定是猪；猴年生的就说他是猴子来投胎的。所以对为人的尊严是不太重视的。我以前跟一个密宗的女孩一起修行，她师父说中国人都是老鼠投胎的，才会有那么多。当时的我也竟然觉得有道理。

草菅人命，就是因为我们有这样的背景，所以我们对人死多少都不太感觉。

西方人对人的尊严极为重视，你要他想像他是猴子投胎的，或下辈子要投胎变成蚊子，他绝对不接受，所以今天新纪元运动的轮回观，绝对是只有人道轮回，上辈子是人下辈子还是。但在原始佛教是不可能的，你修什么，凭什么永远为人？佛教规定只有前辈子行十善（相当于圣经十诫）的，这辈子才能做人呢！

轮回观产生的原因

1永恒的憧憬

原本全人类都知道死后魂归何处，神让人的灵对永恒有憧憬。我们都希望得永生回到天道与创造者合一。道教说归真返朴，儒教说天人合一。及至理性主义抬头，人本主义兴起，人对神失去认识后，就不知何去何从了。

在婆罗门教的时候，最高还是天道、还是敬神的，说人若行善是可以到天上与神合一。后来，因为婆罗门祭司没有好好传扬神的道，到了释迦就说这个神没有用，便把他放在天道，遂又把天道列在轮回之中，而修行的目的是要超出大道轮回的。

其结果就是人要高过神。从而，人就忘记神、不再认识神，以致于他们那永恒的憧憬，就变成了进入“涅盘”。

2对公义的渴慕

其次，轮回观的产生乃基于人类对公义的渴慕。也就是说，为什么我这辈子会如此多病，而别人却是那么健康？为什么那人生来比我命好？答案在那里呢？往往是找不到答案。

我的气喘病已经二十多年了，身体非常不好。有一次，我在庙里看到一本经书，上面写道：今生为何气喘，因为前辈子杀生和吃肉太多，于是我就有答案了。活该！谁叫你前辈子杀生又吃那么多肉，难怪我今生天天气喘病发作。

所以，轮回给人们什么呢？就是对苦难甘心一点、平衡一点。为什么这个人虐待我？那是前辈子欠他的。好吧！这辈子原谅他、这辈子对人好一点，下辈子就会有好报。显然，这是人们对公义的一种渴慕与判断，也是对自己的过去与未来迷惘。

其实，这是一种短暂的解决，就算知道前辈子以及下辈子，但是根本上，人从哪里来，最后要往何处去？仍然没有答案。中国人受佛教影响最深，就说是“六道轮回”。问题是其他的轮回观如此之多，你要选择哪一个？如果选一贯道，难道真的就世世为人了吗？

而如今，大家宁可信一贯道的轮回观，世世为人。因为天天吃肉，照原始佛教的轮回观，应该是万劫不复的。“劫”是一个计算单位，比亿、兆要多上好几位数。佛教之所以说“万劫不复”，是因为如果你这一生打死多少蚊子，你就要成为多少次的蚊子才可以偿还，这是佛教的轮回观。而一贯道却不喜欢——难道佛教如此说，就如此成就吗？更何况，新世纪运动的轮回观也是世世做人。

佛家主张万法归一，条条道路通罗马，随人所好而选择，全部都归向真，这是自欺欺人的说法。真理只能有一个，你不能说地球是圆的，同时又是方的。又如，在一群人中哪一个是你的父亲？你不能说没关系，只要是男人都可当父亲。你的答案只可能是：没有一个是你的父亲，或是只有一个是你的父亲。这才是真理！

你不能说，我喜欢那一个法门，那一个就是真的，十万八千法门，随便让你选哪一个，都会达到最高的境界。这听起来是很洒脱的，但问题是轮回观之间有如此多的矛盾，十万八千法门之间也有如此多的矛盾。它们不可能通通都是对的！

有关轮回的见证

为什么有很多人说他们看到自己的前辈子？

据研究，要像造电脑般造出一个人脑的功能，需要七个很大很大的工厂才能做成。人的头脑功能是非常奇妙的，即使像爱迪生、爱因斯坦这样的天才，他们一辈子也用不到脑细胞的百分之五，而一般人连百分之一都用不到，因为上帝赋予人的智能很大。 所以，你每天所经历的事情差不多都装进脑袋去，装好的就有好的，装坏的就有坏的。如果晚上看恐布片，睡觉时就可能会做恶梦。

人脑的“电路”可以在无意识下乱接乱跑，就像浮在海上的冰块到处乱漂。因此，我们做梦时常常是乱七八糟，如果将其编成故事，前后还真像回事似的。有时我明明不认识那人，怎么会在梦中成为我哥哥，或是弟弟？你会发现，常常在电视中所看到的，都被装进脑袋里了！

有些人梦见一些情景，就以为是自己的前辈子，还有人到了某个地方，好像很熟悉，就以为是自己前辈子所在的地方。如果是欧洲，就认为自己前辈子是在欧洲，其实是从**、、或是电视上看到的。美国有些专家做过彻底的调查，发现有人宣称会讲法语，其实那是类似法国话，可能是在电视或别处听过的似是而非的法国话，这是人在下意识里形成的。

其实每一个人都掌握在上帝的手中。圣经告诉我们，人的灵魂下到阴间去后，不能再回来。所以，没有人可以回来投胎转世的。

祭拜祖先最为稳妥

孝经记载道：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这是孝的开始。就是说身体、头发、皮肤都是受之父母的；亦即尊重自己、爱惜自己，就是孝顺的开始。

糟蹋自己是最伤父母之心的事。“立身之道，扬名于世，以显父母，孝之终也”，而“慎终追远”是孝道的延续，其实并没有把祭祖列在孝道里面。

在尧舜时代，并无祭祖之事。只有纪念贤良君王，因为他们的功劳很大。如大禹治水，百姓纪念这位伟大人物所做的事。到了秦朝以后，才开始有祭祖。而把祖先当神明求平安是近代才开始的；视祖先为神明是则受道教、佛教的影响。

原始的佛教并没有拜拜。只是后来佛教徒把佛、菩萨当祈福的神，又把印度教里的一些神加进来。这些神是印度的某些古代英雄或童话人物。在佛教的律藏里有许多故事，如日本的桃太郎故事，在经典中就可找到。

因为佛教把印度神放在佛、菩萨的底下当天兵、天将，护佛法，叫印度教不服，所以如今佛教在印度行不通，但其势力却大大地影响了中国人。但中国人自己也有古代圣贤，所以抗佛的人，就藉着道教立中国古圣先贤，祭祖也就成为中国人宗教信仰的骨干。

中国历代兵荒马乱，民不聊生，上至君王、下至平民，常以神明为依靠，不管是哪一种神明，照单全收，至终把自己历代祖先列为神明，祭祖乃成为华人宗教信仰的骨干，宗教生活的中心。

为什么？因为拜佛、菩萨是一种交易行为，你必须买礼物孝敬，还要还愿。有时候，愿没有还好，就怕他们会来找你算帐。所以，想来想去还是祭拜自己的祖先最稳妥。我的爷爷一定是为我的；我的爸爸一定是爱我的，他们也会保佑我，不会去保佑别人的，所以祭祖成为最好，最可信的。

祭祖也是颇为现实的。有时，我们看到某些人很努力地拜祖先，而对他活着的爸妈却很不孝；对他活着的阿公阿妈也很是不孝。

名目繁多矛盾百出

在此，特别解释一下儒教、道教的祭祖与轮回之间的彼此冲突和互相混淆之处、以及奇怪的祭仪。

为什么祭祖与轮回有冲突呢？照佛教的说法，人死后七七四十九天之后，死者就去轮回。一般人常在这段日子里做法事，藉这段日子用僧尼来做功德念经超渡，希望减少死者的罪孽，以便升上西天。又相信死者每七天可以回来一次看望家人。但过了四十九天之后，死者就不会再回来，因为去轮回了。

但中国人在这种葬仪中，有很多的矛盾。人一死就开始请道士招魂，而通常意外身亡的灵魂是不准回家的。当道士作法事结束要死者离家下葬之前，叫所有的亲人围着棺木绕圈，这个仪式有两种含意：一是当街叫他生前的邻居、亲友来纪念他；另有一种迷信说法是希望他迷路忘记如何回家——怕会冲克到子孙，招来死亡或恶运临到。

当送殡到半山时，属某些生肖的人是不能上山的；而当下葬之际，所有的人又都需避开，只有歹命的人才可以看。为何如此忌讳害怕呢？这死者难道不是我们的长辈、亲人吗？

葬礼结束后，回到了家就开始洒盐，因为传说鬼怕盐，又在邻居中贴红布条，深怕鬼去骚扰邻居。矛盾之处就是把过世的亲人有时当鬼，有时则又当神来对待。那么，鬼到底是爱你还是会来害你？你又怕鬼还会回来，但又要在家里祭悼祈求鬼来保佑子孙平安！

人死召魂葬仪，常使用道教的花车，口含金银宝，身穿特别的衣服，为要送到“瑶池圣母”那儿去。火烧纸钱，带衣物在棺中，让死者去阴间享用。到了七七四十九天，却请和尚、尼姑来渡死人到西天极乐净土去，搬来搬去，无所适从。

照理说，到了西方极乐净土是超脱轮回，忘却一切凡事。不会回来了。可是，隔年的忌日又去请他回家吃饭。有人以为，西方极乐与天堂无异，其实不然。因为死人在那儿只是“藏在莲花种子里”，而这种莲花是需要几亿年的修行才能开花的，开花后坐在花上，必须在那儿长期听经闻法才能悟道。

所以，死者不会回来，可是你又要祭拜他，叫他回来吃饭；又告诉他，谁要考试了或是谁在生病啦；甚至还请先人保护、关照，不是很奇怪吗？

施尽花招诈取钱财

有些人甚至还用道教的方法去牵亡，乩童就去阴间找死者出来（我以前也很喜欢去牵亡）。僧尼不是已经送他去西方极乐世界，道士不是也送他上瑶池那边去了吗？为什么他还会在阴间呢？乩童借亡魂说他的头痛还没好，要买头痛药烧给他；又说他在世时的癌症还没好，要把那治癌的药烧给他；还说遇见被堕胎的孙子，要帮他超渡、给他做祭。诸如此类的事，等乩童醒过来，就告诉你烧东西到阴间、做祭要多少钱。但要知道，你愈是相信，钞票也就花得越多。

当初你为什么叫道士送死者到瑶池那边，而今天还可以在阴间找他回来？可见，原先的作法没有成功，你该罚道士才对，这是中国人存在的一个矛盾。每年都叫死了的人回来吃饭，没事也常找他，有些勤快的人，早晚都拜。也分不清倒底是一天三次拜的是关在牌位里的祖先呢？还是在敬拜邪恶污鬼呢？！

小时候，我对此就有点怀疑。爷爷很早就过世，可是母亲早晚都祭拜牌位。照此，爷爷应该住在牌位里。可是，我们却又到放骨灰的寺庙祭拜。而我们牵亡时，他又在阴间，要我们烧钱给他用，他到底在哪里呢？

揭其实质荒谬无稽

以前，我因为男朋友过世的缘故，常常参加佛教“功德回向法会”，他们常要我付放生一只乌龟的钱。难道杀一个人可以放生一只乌龟来抵偿吗？何况乌龟生来在河里好好的，你把它捉来放生，还说是用来抵还你前辈子杀了多少牲畜的命，显然，这种说法是非常荒谬的。

一次，我在报纸上看见一篇报导，说是祖父过世，媳妇不久便生了一个儿子，和祖父像貌一模一样。他们就说，这是祖父来投胎转世。请问，等这个孙子长大了，究竟要不要祭拜祖父呢？

说穿了，为什么要拜祖宗呢？一是求平安；二是有些人因平时不孝顺，怕死人回来讨债、还报应。

我们如果一代代地追溯回去，就能找回到亚当是我们最早的祖先。圣经也记载，亚当的父就是上帝。那么，只有祭祖而不承认神、也不敬拜神，岂不是更大的矛盾？把不是神的祖先当神拜，当拜的神反而不拜，这也是一般人的严重错误所在。

圣经教导我们孝顺，孝顺是神的命令，也是在圣经中第一条带有应许的诚命。神应许孝顺的人必得福气，且享长寿。神也很注重纪念祖先的典范。所以，圣经中花了好多篇幅记载家谱，纪念许多典范，叫人纪念学习，又记下许多恶事，警告子孙。

中国人最早是祭祀天的，我们的老祖宗既敬天又纪念祖宗。而我们这一代却否认神去信轮回；又把祖宗当神明，却不纪念他们的典范，真是偏离正道了。

有见识者，当早早弃绝祭祀，注重家史，更追溯到造我们的神，回转向他，跟从他的道而行，并敬拜他——在他才有真正的平安与福气！