怎么理解韬光养晦以屈求伸？

在我国历史上有不少成功地运用韬晦待机之计克敌制胜的例子，称之为韬晦之计、韬光养晦、韬光晦迹等。这种思想有两个基本点：一是韬晦，即收敛锋芒，隐蔽自己；二是待机，等待时机，以图东山再起。运用这种思想多在敌强我弱、于我不利的情况下，韬晦是手段，待机是策略，战胜对方才是目标。在待机中，一定要观察敌我双方的变化，一旦到来，就毫不犹豫地出击，克敌制胜。 “韬晦”，就是隐藏自己的才能，瞒人耳目。“韬”本意是弓袋子，有“进去”的意思。“晦”是“黑暗”、“隐晦”之意，比如月末，又说成是“晦月”，因为按阴历，月末是月亮的黑暗之日。由于隐藏自己的本来面目，也就保住了自己。这样一来，在恰当的场合，当对方无戒备心时，就可实现其预定企图。这和“真人不露相，露相非真人”的意思接近。在人生之路，在商场如战场的当今社会，要想绝处逢生，巧用韬晦之计，可谓明智之举。 历史是现实的一面镜子，温故而知新。 战国时期，有一位著名的军事家孙膑，相传他是孙武的后人。他少年时聪明过人，心智灵犀，后拜名师学习文韬武略，颇受老师的喜爱。他有一名同学名叫庞涓，此人心计诡谲，阴险狡诈。他自知才能不如孙膑，便想法迫害孙膑，但他表面却装着与孙膑交好。孙膑为人心地淳厚、善良纯洁，没有觉察出危险，把庞涓当成自己最好的朋友，经常与之讨论韬略、议论时局、指点江山，庞涓越发嫉忌孙膑的才能。 后来，庞涓出师了，至魏国被召为附马，深得魏王的重任。他深知孙膑的存在早晚会对自己构成威胁，他写信邀请孙膑到魏国共事。当孙膑来到魏国，庞涓就利用手中权力，在魏王面前诬陷孙膑。魏王信以为真，下令要处斩孙膑。庞涓又在魏王面前替孙膑求情，建议将处斩改为“膑刑”，即砍去双腿的膝盖骨。表面上是救了孙膑，实质却是“一箭双雕”，既迫害了孙膑，又可把其留在身边，控制他的人身自由、为己所用。他把已成残废的孙膑接到自己府中，假装殷勤照顾，并要孙膑将平生所学写成兵书。 孙膑在惨痛的血的教训面前，终于认清了庞涓的真面目。他深知兵书著成之时，就是自己身首异处之日。但他心计周密，明知自己现在掌握在庞涓手中，稍有反抗，就会遭受更深的迫害，他决定深藏仇恨，等待时机。为了不为庞涓著书，他佯装疯颠，整日在街上爬来爬去，夜晚则睡在茅厕、牛栏、猪圈等处。虽然庞涓没有看出孙膑是装疯，但他仍派人暗中监视孙膑，一旦发现破绽，就派人暗杀孙膑。孙膑只得整日整夜露宿街头，忍受种种苦难。 齐国大将田忌出使到魏国，见到了孙膑，非常同情他的遭遇，就秘密地带他到了齐国做了他的谋士。后来孙膑在马陵之战中打败了魏军，杀死了庞涓，报仇雪恨。 在这则故事中，孙膑巧妙地运用了韬晦待机的策略，既保护了自己，又消灭了仇人。 《史记·滑稽列传》云：“三年不鸣，一鸣惊人。”凡事没有取胜的绝对把握，就不必四处张扬，与其使人早有预闻而有所准备，不如突然出击，致敌人于死地。古人云：“识时务者为俊杰。”所谓时务，也指时机，是客观形势和时代潮流。凡人要想成就事业，建立功勋，必须认清时务、相机而动，如果一味死拼，不讲策略，英雄是英雄，却无人喝彩，终究一事无成，后悔晚矣。 秦朝末年，相传张良行刺秦王失败后，曾逃避秦军追捕，隐匿于下邳。一天，张良到外面散步，当他走到水桥上时，迎面走来一名老者，只见他鹤发童颜、仙风道骨。正在他观察老者时，老者有意将鞋子掉下桥去，接着，老者对张良说：“小子，下去把我的鞋子拣上来。”语气极为傲慢。 张良正值年轻气盛、血气方刚，不禁想：“这老匹夫看似和蔼，却如此不讲理。若不是看你年高体弱，本想一拳将你打下桥去。”转而一想：“看他年老体衰，行动不便，还是给他拣了来吧。”张良按捺住火气，下得桥下把鞋子拣来。 老者又说：“小子，给我穿上。” “唉，也罢，做好事做到底，给他穿上。”张良单跪着地，给老者小心翼翼地把鞋穿上。谁知老者一声谢也未说，仰天大笑而去。张良呆视良久，老人复返道“孺子可教也”，与张良约定五天后清晨重见。 张良感到很惊异，五天后，第一遍鸡叫时，他便起身来到桥边。不料老者已先到，他斥责张良：“你与老人约会，还来晚了，五天后再来吧。”如此这般竟连续三次，张良一无所获。 这天，又到了与老人约定的时间，张良一夜未睡，半夜里就来到桥边。他站了一会儿，见老人跚跚而来，张良的坚忍与真诚受到老人的赞扬。老人拿出了一本书，对张良说：“读此书可成大事；用此书可兴邦定国，成就大业。”说完，飘然而去。 张良惊奇异常，天亮后一看，原来是《太公兵法》。从此张良日夜诵读，刻苦钻研，终于成为一个深明韬略、文武兼备、足智多谋的“智囊”。后来，辅佐刘邦夺秦天下，争楚霸位，遂成一代名士。 《三十六计·假痴不癫》中曰：“假作不知而实知；假作不为而不可为，或将有所为。”意思是假装不知而实际非常清楚；假装不愿做，实际却是不能做，或是等待时机到了再去做。 唐代诗人杜牧有一首《乌江亭》：“胜负兵家不可期，包羞忍辱是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”这首诗中，杜牧感慨项羽逞一时之英雄，惜一时之名，不能忍辱负重，包羞忍辱，而自刎乌江，失去了东山再起、卷土重来的机会。 “汉初三杰”之一的韩信在早年还是一名布衣百姓，衣食常常没有着落，贫困潦倒，常为人讥笑。 一天，当他在街上走时，迎面过来几个少年无赖。韩信见了，急忙撤身而走，不愿与之正面冲突。 这时，几个无赖也发现了韩信，见他要走，其中一个一把抓住韩信的衣领：“你这个胆小鬼，见了我想跑，想往哪儿跑？” 他一眼又看见韩信腰下的佩剑：“哦，你小子还佩剑，你配佩剑吗？”说着动手要解韩信的剑。韩信往后一跳，挣脱了无赖的纠缠，想照旧走自己的路。 不料，被无赖一把抓住，“我说，你虽说人高马大，却是一个草包。咦，生气了吗？你的嘴角抖什么？如果你是条汉子，就拔剑来刺我，咱们比划比划。如果你没有勇气，贪生怕死，就从我的裤裆下钻过去。” 韩信听了，血一下涌上了头，他盯着那张无赖之极的脸想了很久，很想拔剑出来，与他决斗，凭自己的武功，是不怕他们的，但韩信的心里又在琢磨：“这几个家伙虽不怀好意，与之决斗却无太大意义。唉，也罢，我就是从他胯下爬过去，他就能比我高明了吗？” 想到此，韩信慢慢俯下身，趴在地上，从他的胯下爬了过去。这时，街上的人都哈哈大笑起来。 韩信不逞一时之勇，而是忍辱负重，不把自己的生命浪费于不足轻重的决斗上，虽然蒙受了巨大的耻辱，仍能自强自新，终于在秦末农民大起义中大显身手。他先是投靠项羽，后来又投刘邦，被刘邦拜为大将，强兵百万，指挥若定，所向披靡，战无不胜，攻无不克，为刘汉政权四百余年的基业立了汗马功劳，终于成就大业，名垂千古。而那位无赖却连姓名都未留下，相比之下，孰胜孰败，孰优孰劣，自见分晓。 包羞忍辱是一种特殊情形下的应变术，在这种情况，可能要遭到巨大的人格、精神的污辱，但如果是已经有救济天下的雄心壮志，便不能斤斤计较、目光短浅，而应该着眼未来，不做无谓的牺牲。不逞一时之勇而毁掉自己的美好未来，小不忍则乱大谋。珍惜生命，珍视自己才是上策。

与人交往时，间接常比直接好，少言常比多言妙。似柔非柔，以屈求伸才是交际箴言。

学过书法的人都知道，藏锋收尾才能笔落惊鸿，写出上乘的作品。做人亦如此，不必锋芒太露，这或许符合中国人含蓄、谦虚的思想。

有时曾国藩的锋芒太露，因此处处遭人忌妒，受人暗算，连咸丰皇帝也不信任他。1857年2月，他的父亲曾麟书病逝，朝廷给了他三个月的假，令他假满后回江西带兵作战。曾国藩伸手要权被拒绝，随即上疏试探咸丰帝，说自己回到家乡后日夜惶恐不安，自认不是一个有才华的人，又处于不得施展的位置，想尽孝就无以报皇恩，想尽忠又无以谢父母之恩。

咸丰皇帝十分明了曾国藩此一试探性的口吻，但心中仍旧坚持不给其实权的想法。正好此时江西的军务已有好转，就顺水推舟，批道：“江西军务渐有起色，即楚南亦变肃清，汝可暂守礼庐，仍应候旨。”假戏真做，曾国藩真是哭笑不得。

此外，曾国藩又要承受来自各方面的舆论压力。此次曾国藩离军奔丧已属不忠，此后又以复出作为要求实权的砝码，这与他平日所标榜的理学家形象大相径庭。因此，招来了种种指责与非议，再次成为舆论的中心。吴敏树致书曾国藩谈到“曾公本以母丧在籍，被朝命与办湖南防堵，遂与募勇起事。

曾公之事，暴于天下，人皆知其有为而为，非从其利者。今贼未平，军未少息，犹望终制，’盖其心态有不能安者。曾公诚不可无是心，其有是心而非讹言之者，人又知之。……奏折中常以不填官衔致被旨责，其心事明白，实非寻常所见。”吴直言不讳让曾国藩备感尴尬。

在内外交困的情况下，曾国藩失眠了。在经历了一段时期的自省自悟以后，曾国藩在自我修身方面有了很大的改变，为人处事也不再锋芒毕露，而是日益变得圆融。

智有所用，不在小谋。急于求成的人最难以克服的弱点就是不注意时间和场合地表现自我、自高自大，不懂得龙蛇屈伸之道。

曾国藩的处世，深谙龙蛇屈伸之道，这也是经过教训，总结经验后的获得。

之后，曾国藩认为与人交往，切忌自以为是，不能以自己为中心，处处争强逞能，不给别人以一现和施展的机会，否则别人很快就会对他产生反感，将来一起合作共事的可能性就可想而知了。

古语云：“吉人之辞寡，躁人之辞多”。这句话的意思是说，思想修养好的人，语言简洁，不乱发议论；而性情浮躁的人，滔滔不绝，却言之无物。

曾国藩以自身的体会来检点表现太强的毛病。他说，一个人独处的时候，话不多；与亲人相处的时候，话也很少。但与朋友在一起时，话就很多，如果恰好异性朋友也在一起时，话就更多了，表现欲一下被激发，说到得意的地方更是手舞足蹈。夸夸其谈的人，本来是想表现自己的长处，可是他在表现自己的长处时却暴露了自己的短处，只知道一味地沉浸在自己的乐趣里，却不考虑别人的感受。因此，曾国藩不仅常常检点自己的言行是否属于表现欲太强，还提醒自己的僚友朋友共同注意。

可见，与人交往时，间接常比直接好，少言常比多言妙。似柔非柔，以屈求伸才是交际箴言。

以屈求伸·勾践贿赂伯豁以求罢兵

吴王阖庐十九年(前497)夏，吴兵越兵相遇于醉李，结果吴兵大败，阖庐脚部受伤，未能返回吴都，死在路上。临死时，告诫儿子夫差：“勿忘报仇!”阖庐死后三年，吴王夫差兴兵十万，大举伐越，在夫椒一战大破越军，越都诸暨指日可下，越王勾践仅以剩余之兵五千人保会稽，吴王将其团团围困。勾践无奈，只好派大夫文种会见吴太宰豁请求准许投降，膝行顿首说：“君王的亡臣勾践派陪臣种来告诉太宰，勾践愿向吴王称臣，妻子愿送给吴王为妾。”吴王准备同意，相国伍子胥直言诤谏道：“天将越赐送给我吴国，不要同意他们投降的请求。”文种回到越国，将事情的进展报告勾践，勾践心急如焚，准备杀妻子，毁宝器，以战求死。文种劝止勾践：“吴太宰伯豁是个贪婪的人，可以诱之以利，望准许我再去求求他。”于是，勾践以八个越国的美女和大量的宝器，派文种去贿赂太宰豁。嚭受下了，并将文种引见于吴王。文种见了吴王，顿首说：“求大王赦免勾践的罪过，接受勾践全部的宝器。万一大王不肯赦免，勾践将尽杀其妻子，尽毁其宝器，率五千人决一死战，这样吴军伤亡也会十分惨重。”伯豁借机对吴王说：“越国愿意称臣，如果赦其罪，这对国家是有利的事。”吴王将许之。伍子胥非常着急，劝阻吴王：“夏朝时，有过氏灭夏后帝相，当时帝相之妃后缗有身孕，逃到有仍氏的地方，生下少康。有过氏追到有仍，少康又逃到有虞。以后少康积蓄力量，反过来灭亡了有过氏，恢复了夏的世系。如今吴不如有过氏强，而勾践的力量却大过少康。而今不因势将其灭亡，将来对付起来就难了。而且勾践是贤明的君主，能吃苦，又有文种、范蠡等良臣辅佐，若放其归国，定将为乱，如今不灭，以后定要后悔莫及!”吴王听不进忠告，赦免了越国，罢兵而归。以后勾践卧薪尝胆，励精图治，十年生聚，十年教训，二十一年以后(前473)，终于击败了夫差，逼着夫差自杀于姑苏台，吴亡于越。这时伍子胥死去九年。(《史记·吴太伯世家》、《史记·越王勾践世家》)

以屈求伸·张献忠假降

明崇祯十一年(1638)，农民军在军事上屡受挫折。李自成部在川北梓潼遭到官军伏击，损失惨重;张献忠冒充官军的旗号奔袭南阳，被明总兵左良玉识破，计谋失败，张献忠负伤退往湖北谷城;罗汝才、马守应、惠登相等几支农民军也相继失利，且分散于湖广、河南、江北一带，各自为战，互不配合。张献忠在谷城，处于官军包围之中，势力孤单，加上经过十余年的战争，农民军的粮饷很难筹集，处境十分恶劣。张献忠经过一番思考，决定利用明朝高叫“招抚”的机会，将计就计。崇祯十一年春，张献忠得知陈洪范附属在熊文灿手下当总兵，大喜过望，原来陈洪范曾救过张献忠一命，而熊文灿的拿手戏则是以“抚”代“剿”。于是，他马上派人携重金去拜见陈洪范，说：“献忠蒙您的大恩，才得以活命，您不会忘记吧!我愿率部下归降来报效救命之恩。”陈洪范甚是惊喜，上报熊文灿，接受了张献忠。此后，张献忠名义上受“抚”，实际上仍保持独立自主。熊文灿要他把部队裁减为二万人，由明朝给饷，张献忠却说他的部下都是壮士，裁了可惜，愿以全军从征，请给十万饷。熊文灿无可奈何。他还把军队分屯于四郊，与老百姓混合居住一起，控制了谷城全境;他还在那里加紧训练士兵，因此，有人怀疑他还准备反叛，要熊文灿先下手为强，进行军事镇压。但熊文灿一心想在“抚”字上收奇效，立大功，没有对张献忠采取行动。等一切准备就绪，张献忠便于次年五月在谷城重举义旗，打得明朝官军措手不及。(《明史·张献忠传》)

《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信（伸）也；龙蛇之蛰，以存身也。”

“尺蠖之曲,以求伸也”意思是尺蠖用弯曲来求得伸展，比喻以退为进的策略。

尺蠖是一种蛾的幼虫，这种蛾，就叫尺蠖蛾。尺蠖蛾也有十几种之多，但

它们的幼虫，都叫尺蠖，这种虫的样子有点像蚕，身子细，约有三寸长，好像

是一节四季豆，脚生在头部和尾部，所以行动起来，样子就非常怪，要将长在

尾部的脚，移到了齐近头部的脚，在头部的脚，再向前移去，如此继续不断。

当头部的脚，和尾部的脚，靠在一起的时候，整个身子，就弯了起来，所以它

在向前行进之际，实际上就是不断弯成弓形再放直的动作。

以屈求伸的近义词 ：

以攻为守、

以退为进

成语： 以攻为守

拼音： yǐ gōng wéi shǒu

解释： 以进攻作为防御的手段[1] 。

成语典故

出处： 宋·陈亮《酌古论一·先主》：“以攻为守，以守为攻，此兵之变也。”

举例造句： 在这次足球比赛中，主队采取了以攻为守的战术。[2]

近义词：以退为进、以屈求伸

反义词：以守为攻

以退为进、以攻为守、以屈求伸、反败为胜、转危为安

一、以退为进

白话释义：本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。

朝代：汉

作者：扬雄

出处：《法言·君子》：“昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。”

翻译：过去颜回一箪食,一瓢饮,居深巷陋室,而怡然自得,正是把退让看作前进,世上少有比得上他(境界)的人。

二、以攻为守

白话释义：用进攻作为防御的手段。

朝代：宋

作者：陈亮

出处：《酌古论一·先主》：“以攻为守，以守为攻，此兵之变也。”

翻译：用进攻作为防御的手段，用防御作为进攻的手段，这是兵法的变化之道

三、以屈求伸

白话释义：比喻以退为进的策略。

朝代：周朝

作者：姬昌

出处：《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信（伸）也。”

翻译：像尺蠖的一样屈卷，用以求生

四、反败为胜

白话释义：扭转了败局而取得胜利。

朝代：明

作者：罗贯中

出处：《三国演义》第十六回:“将军在匆忙之中，使反败为胜，乃古之名将！”

五、转危为安

白话释义：由危险转为平安

朝代：晋

作者：唐房玄龄

出处：《晋书·谢安传》：“晋室赖以转危为安。”

翻译：晋的江山由危险转为平安

以屈求伸·饮博终日，乃脱虎口

杨允恭出身于富豪之家，乾德年间，天下大乱，盗贼群起，允恭以弱冠之年率乡里弟子保卫家乡，不幸为盗贼所俘，即将被处死。允恭于是说：“饶我一命吧!我将为你们效力。”盗贼知道允恭出身豪门，于是饶他一命。允恭暗中与盗贼之子相交为友，每天饮酒下棋，下棋时，多输给盗贼之子，盗贼之子并受到赏赐。盗贼有加害允恭之心，允恭因盗贼之子而具得实情，得以逃遁，保全性命。(《宋史·杨允恭传》)