西游记第68回主要内容200字

第68回：朱紫国唐僧论前世　孙行者施为三折肱

师徒四人来到朱紫国，得知朱紫国发生了大事，在一年的端午节，金毛吼化作赛太岁驾云而来，让国王献出金圣宫娘娘，不然就吃了一国的臣民。

国王无奈将金圣宫推出海榴亭外，被那妖响一声摄将去了，朱紫国王为此着了惊恐，把那粽子凝滞在内，况又昼夜忧思不息，所以成此苦疾三年。

孙悟空自告奋勇为国王看病，炼成乌金丹，并唤来东海龙王敖广，一口津唾，化作甘霖，是为药引——无根水。这药引也非同寻常。

那国王吞下乌金丹，便下秽污痰涎，内有糯米饭块一团，除下病根，心胸宽泰，气血调和，精神渐抖擞，脚力也强健。 悟空后治其里。

酬谢宴上，行者进而问询“惊扰何事”，探得国王发病本源，便去降伏妖邪，营救金圣娘娘。先是打退赛太岁的先锋，问明妖精的情况。

继而打杀妖精的心腹，变化成“有来有去”，混进妖洞，探明了妖精虚实。随之变化在金圣娘娘的贴身女婢春娇，偷得了妖精的宝贝紫金铃，终于战胜了妖怪，救回了金圣娘娘。朱紫国国王的病至此“痊愈”。

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朱紫国国王因为思念被妖怪赛太岁抢走的金圣娘娘而生的病。

朱紫国国王，是西游记里面师徒四人取经路上遇到的国王，在很久以前，朱紫国国王和金圣王后参加端阳节。

他们在御花园里品尝粽子，插茱萸喝酒，看龙舟。突然，一阵风吹来，麒麟山圣洞的妖精赛太岁来到国王身边，逼迫他交出金圣娘娘来做自己的压寨夫人，否则就一口吃了他的子民。

朱紫国国王无奈，被迫让赛太岁带走了金圣娘娘，因为受到了赛太岁的恐吓，朱紫国王把一口粽子留在了体内没有消化，又加上自己非常思念金圣娘娘，从此一病不起。

《西游记》创作背景

因唐太宗贞观元年（627），25 岁的和尚玄奘徒步游学天竺（印度）。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。

《西游记》文学成就

中国古典小说中，《西游记》的内容最为庞杂。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。

商汤十年（公元前1608年），成汤经过了几年的充分准备，已经有了雄厚的物资基础，和一支战斗力很强的军队。他开始向夏王朝的几个同盟诸侯国发起攻击。这年秋天，成汤首先出兵灭掉了温国（今河南焦作温县南），然后，以温邑为根据地，与邻近诸侯结盟，继续扩军备战。

商汤十一年（公元前1607年），成汤派遣伊尹带大批金银珠宝入夏都，拜见夏王姒癸。先将一部分珠宝献给夏王，向他陈说，商侯并无不臣之心，征讨那些不法的诸侯完全是为了夏王和百姓的利益。夏王姒癸大喜，如今朝廷国库空虚，缺少的就是金钱，有人送钱给他自然是好事，便热情招待了伊尹。

伊尹住进馆驿后，又暗中去拜访妺喜，给她留下一些珠宝，让她用来贿赂琬、琰二妃，进一步迷惑夏王。伊尹与妺喜暗中勾结，欺骗了夏王姒癸。夏王还以为成汤是个忠臣，便高枕无忧，每日与宠臣和妃子们肆意享乐，既不使人访查四方，也不做战争的准备，仿佛真的是天下太平，刀枪入库，马放南山。他哪里知道，成汤此时正以强大的兵力继续向外扩张，一步步向夏后氏直属区逼近。

商汤十二年（公元前1606年），夏王朝最大的宗族诸侯国昆吾（今河南许昌北），对成汤的侵略行径不满，国君夏伯，亲自领兵征讨殷商。而此时，殷商的势力已经十分强大，成汤任命伊尹为大将军，领兵迎战昆吾军。伊尹足智多谋，手下还有许多能征善战的将士，昆吾军很快被击败，夏伯率败兵逃归本国。

商汤十三年（公元前1605年），成汤在伊尹的建议下，兵分两路继续攻打夏王朝的同盟国。一路由右相伊尹率领，从温邑出发东进攻打韦国（今河南安阳滑县南）；另一路由成汤亲自率领，从蒙邑（即北亳）出发北上攻打顾国（今山东菏泽鄄城西北）。韦、顾两国很快被攻灭，成汤命令将两国的贵族逮捕，收为官奴。

两国一灭，邻近的诸侯国都吓得心惊胆颤，他们见商汤势大，不敢与他为敌，便纷纷归顺。于是，夏王朝的北部和东部大部分地区都成了殷商的势力范围。

成汤灭了韦、顾两国，心中大悦，便想乘胜进军攻打夏王朝，却被伊尹制止。伊尹认为，夏后氏虽然衰败，但还有很大实力，朝政不乱，四夷不叛，此时起兵伐夏，时机尚不成熟。

夏商时期神权思想在人们的头脑中占据统治地位，天命神权主宰人们的一切，每有重大的事情都要祈求上天，祭祀神祖，以求护佑。战争更是如此，每次战前，除向上天和神祖祈祷外，还要占卜请示，以决定行动和指导作战。伊尹通过对以往战争的总结，发现了战争与政治的纽带关系，意识到人心向背对战争的影响，把民众是否拥护最高统治者，看作是衡量国家统治兴亡的一个重要尺度，进而将这一思想用于指导商汤的灭夏战争。

伊尹建议商侯成汤先从舆论上，对夏王朝发起攻势，把夏王的缺点和弱点进行扩大化宣传，把所有天灾人祸造成的不良后果，都归罪于夏王的无道，编造一些足以引起万民憎恨的恶行，四处传播，同时蛊惑夏王朝的一些正直大臣直言犯上，激怒夏王作出失控的行为。夏王姒癸果然上当。

商汤十四年（公元前1604年），夏王姒癸因老臣关龙逄在大殿上当众指责羞辱他，忍无可忍，下令将他即刻处死，引起朝臣恐慌。百官对夏王私下多有非议。伊尹又命人把夏王种种无道行为扩大化，散布到诸夷各国，声称夏王无道，上天惩罚，必将降下更大的灾难，使夏王朝四夷盟国对他失去信心。

这时候，伊尹奉王命潜入夏都，乔装打扮秘密会见夏王姒癸的妃子妹喜探听虚实。妹喜告诉他说，夏王做了个梦，梦见两日相斗，西方日胜，东方日不胜。伊尹立刻返回商朝，告诉商侯成汤：灭夏的时机已经成熟，可以对夏宣战了。成汤问何以知之，伊尹便把妺喜的梦告诉了他，这是天神的暗示：据西方者胜，据东方者败，我军如果从东部进攻，必败无疑。所以必须“令师从东方出于国，西以进”，就是把军队悄悄迂回到夏都以西，然后从西部攻城，这叫反客为主，必然大获全胜。

成汤大喜，悄悄调动部队沿僻静小路赶往夏都以西，然后，便以夏王无道为借口，停止向夏王朝纳贡，并发出檄文，公开叛夏。

夏王姒癸果然大怒，派人征调九夷军伐商。但九夷人已经知道夏王朝失去民心，不肯出兵相助。夏王姒癸只好作罢。

成汤得知九夷诸国不肯出兵助夏，立刻调兵遣将，命伊尹率兵攻打夏王朝实力最大的同盟国昆吾。

商汤十五年（公元前1603年）春，商汤的军队，攻破了昆吾都城，杀死夏伯等宗族大臣，并将族人逮捕为奴，昆吾国灭亡。这年秋天，夏朝的太史令终古，见夏王朝大势已去，便窃取了夏王朝的一些重要机密，带领家人暗中投奔了商汤，他向成汤提供了夏王朝的许多重要情报。成汤大喜，便接纳终古为商朝大臣。

商汤十六年（公元前1602年）春，成汤亲率商军，攻打夏都斟寻（今河南偃师东北）。

夏王姒癸疏于防范，军队一触即溃，首战就被商汤军队击败。他见大局不妙，便率族人弃城逃往夏王朝的旧都老邱（今河开封陈留镇北）。夏王姒癸虽然已经年老，但毕竟是位勇猛善战很有指挥才能的人。他在老邱很快组织了一支精锐部队，准备与夏军做一次决战。

商汤十七年（公元前1601年），殷商军队攻占夏都斟寻后，继续调兵遣将，出动了兵车七十辆，甲士六千人，东进向夏王旧都老邱发起了总攻。

夏王姒癸也做好了迎战准备，组织了近万人的兵力，列阵于黄河北岸七里营一带，要与成汤一决高下。但是，殷商军队在伊尹的指挥下，由成汤亲率主力部队东进正面进攻，伊尹自己则率领一部分精英部队，悄悄前往黄河以北，联合北地殷人，兵出韦邑（今河南安阳滑县），从东北部向夏都老邱进攻，形成两面夹击的战局，迫使姒癸不得不分兵御敌，从而打乱了夏军的作战部署。

夏、商双方的主力部队在鸣条（今河南新乡封丘）展开最后的决战。

夏军失去了诸侯国的援助，在殷商军队的强势攻击下，孤军作战最终兵败。夏王姒癸带着部分大臣和家人弃城逃往三朡（诸侯国，今山东菏泽成武汶上集镇丁古刘庄）。成汤旋即率军攻打三朡，夏军又败。姒癸率众突围后，逃往成国（今山东泰安宁阳东北）。成国也是夏王朝属国，国君对夏王朝很忠心。姒癸命令身边的大将推移和大牺率军保护城池。殷商军队很快追到，与夏军展开恶战，最终，活捉了夏朝大将推移和大牺，灭掉了成国。

姒癸仍不投降，率数十位忠心护主的勇士，杀出一条血路逃往焦门（今山东泰安宁阳附近）。在焦门，又遭到了殷商大军的围攻。夏王姒癸虽然勇猛善战，但毕竟已经是七十多岁的人，后来，终因寡不敌众被俘。商汤本想把他及其全家处死，后来，采纳了伊尹“以仁德治国”的建议，便没有把夏王处死，而是将他流放于南巢（今安徽巢湖一带）。

令人不解的是，曾经为伊尹提供情报的妺喜，此刻，竟然心甘情愿地跟随着夏王姒癸。伊尹欲留妺喜共享富贵，却被她婉言拒绝。她说：“夏君曾经深爱过我，如今他老了，而且，国破家亡，到了穷途末路，我怎么可以抛弃他呢！”伊尹无语，他知道妺喜的选择是对的，如果换成自己，也同样会作出这样的选择。虽然，他对妺喜有着刻骨铭心的爱，但是，他知道聚散是上天注定，他们今生有缘无分，也只能尊重妺喜的决定。妺喜随同夏王姒癸去了南巢，一直陪伴他到死。姒癸死后，她仍然没有离开南巢，继续为他守灵至终老。

成汤统一全国，正式建立商王朝。自号商汤，以商汤十八年（公元前1600年）为商朝建国元年。这一年，成汤已经八十九岁。

因为陆羽精于茶道，并写了世界第一部茶叶专著--《茶经》，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，所以被尊称为茶圣。

陆羽所著《茶经》三卷十章七千余字，分别为：卷一，一之源，二之具，三之造；卷二，四之器；卷三，五之煮，六之饮，七之事，八之出，九之略，十之图。是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结；是陆羽躬身实践，笃行不倦，取得茶叶生产和制作的第一手资料后，又遍稽群书，广采博收茶家采制经验的结晶。

《茶经》一问世，即风行天下，为时人学习和珍藏。 在《茶经》中，陆羽除全面叙述茶区分布、茶叶的生长、种植、采摘、制造、品鉴外，有许多名茶首先为他所发现。如浙江长城（今长兴县）的顾渚紫笋茶，经陆羽评为上品，后列为贡茶；义兴郡(今江苏宜兴)的阳羡茶，则是陆羽直接推举入贡的。

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陆羽之被尊为“茶圣”或茶叶专家，基本上是他逝世以后的事情。在他生前，他虽然以嗜茶、精茶和《茶经》一书就名播社会或已有“茶仙”的戏称，但在时人中，他还不是以茶人而是以文人出现和受到推崇的。

这是因为其时茶叶虽在《茶经》问世以后已形成为一门独立的学问，但时属初创，其影响和地位，无法和古老的文学相比。其次，《茶经》一书，是撰于陆羽在文坛上已崭露头角之后，即陆羽在茶学上的造诣，是在他成为著名的文人达士以后才显露出来的，是第二位的成就。

《新唐书隐逸传》说陆羽著《茶经》后“天下益知饮茶矣”。当时卖茶的人甚至将陆羽塑成陶像置于灶上，奉为茶神。《茶经》大大推动了唐以后茶叶的生产和茶文化的传播。《茶经》之后，我国历代出现不少有关茶的专谱，有些还标明是对陆羽《茶经》的补充。如到深山茶地采制茶叶，随采随制，可简化七种工具。"十之图"提出把《茶经》所述内容写在素绢上挂在座旁，《茶经》内容就可一目了然。

-陆羽 （茶圣）

-茶经 （中国茶道奠基人陆羽所著茶学专著）

余秋雨

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县，中国著名当代文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。

1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。 1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。

创作特色

1、余秋雨先生在写作散文之前，就已经是一位学贯中西、著作等身的大学者。一切能够用学术方式表达清楚的各种观念，他早已在几百万言的学术著作中说清楚。因此，他写散文，是要呈现一种学术著作无法呈现的格调，那就是白先勇先生赞扬他的那句话：“诗化地思索天下”。他笔下蕴藏的“诗化”灵魂，是“给一系列精神悖论提供优美的仪式”。

2、余秋雨先生写作散文前已经有过深厚的人生体验。他出生在文化蕴藏深厚的乡村，经历过十年浩劫的家破人亡，又在灾难之后被推举为厅局级高校首长，还感受过辞职前后的苍茫心境，更是走遍了中国和世界，把这一切加在一起，他就深知中国的穴位何在。因此，他所选的写作题目，总能在第一时间震动千万读者的内心。即使讲历史、讲学问，也没有任何心理隔阂。这与一般的“名士散文”、“沙龙散文”、“小资散文”、“文艺散文”、“愤青散文”有极大的区别。

3、余秋雨先生在小说、戏剧方面的创作，皈依的是欧洲二十世纪最有成就的“通俗象征主义”美学。诚如他在《冰河》的“自序”中所说：“为生命哲学披上通俗情节的外衣；为重构历史设计貌似历史的游戏”。更大胆的是，《空岛》的表层是历史纪实和悬疑推理，而内层却是“意义的彼岸”。这种“通俗象征主义”表现了高超的创作智慧，成功地把艰深的哲理化解在人人都能够接受的生动故事之中。

九天玄女，小说《万古神帝》的重要角色，圣王修为，拥有九道意识，能够分成九人，又能九人合而为一。昆仑界女皇御前女官“九天玄女”，获得九耀神君的传承。目前已知有“圣书才女”纳兰丹青、“司命神女”仙妃子、“沧澜武圣”万沧澜、妙手神女”青墨等女圣。

昆仑界女皇御前女官“九天玄女”，获得九耀神君的传承。所谓九耀，分别是九种无比强大的力量，太阳、太阴、罗侯、记都、金、木、水、火、土。罗侯代表着毁灭，记都代表着智慧。九耀神君正是宇宙之中，唯一一个同时将九种力量修炼到极致的存在，也是十万年前，一座大世界的圣道掌控者。

传说，九耀神君陨落的时候，一身神力全部都爆发出去，毁灭了一片星空，唯独只有九滴眼泪洒落出来，化为九颗流星，坠落到了昆仑界。

关于九耀神泪有很多传说，有人说，那是九耀神君一身神力的精髓；也有人说，神泪中具有庞大的知识传承；还有说，根本就没有所谓的九耀神泪，只是后人不愿相信九耀神君已经陨落，杜撰出来的故事。

目前已知九耀神泪被九天玄女获得，集圣书才女、妙手神女、沧澜武圣、司命女神等九位女圣之力，合为一体，称之为“九天玄女”。

“圣书才女”纳兰丹青：精神力圣王，池瑶女皇御前女官“九天玄女”之一的圣书才女，儒道代表人物，文帝的孙女，对张若尘有情愫，由于身份不同立场不同只能藏在心里，持有儒祖圣书。   

“司命神女”仙妃子：精神力圣王，身为九天玄女的同时，也是大地神殿的神女。掌握一座真正神灵居住过的神殿和司命罗盘。与不死血族的不死女神荧惑是对头。   

“沧澜武圣”万沧澜：圣王，女皇的近卫，身穿凤焰圣铠，持有焚天剑，战力在“九天玄女”之中排名第一，是小圣天王万兆亿的妹妹。在祖灵界与木灵希共同获得冰火凤凰的大圣传承，得到的是净灭神火之力。   

“妙手神女”青墨：圣王，本体是一株生长了四万年的青墨圣藤，外界传闻其得到过食神的传承，已确定青墨。拥有一把食神留下来的神遗古器菜刀。 

万古神帝的境界划分

黄极境，玄极境，地极境，天极境，鱼龙境，半圣，圣者（圣者境分下境圣者，中境圣者，上境圣者，玄黄境圣者，彻地境圣者，通天境圣者，真圣，至圣，半步圣王）圣王（一步圣王，二步圣王，三步圣王，四步圣王，五步圣王，六步圣王，七步圣王，八步圣王，九步圣王，规则小天地，规则大天地，道域，接天，临道）大圣（不朽境，百枷境，千问境，万死一生境，无上境）伪神，真神，战神，神尊，大帝。

张若尘简介

八百年前明帝独子，圣明中央帝国皇太子，开启雷电神武印记，被未婚妻池瑶公主杀死。沉睡八百年，复活到八百年后“云武郡国”十六岁的九王子身体中，成为时空传人。拜入当地武市学宫中，后入东域圣院剑道系，拜师璇玑剑圣。在与黄烟尘大婚前日被池瑶派人捉走，被师尊救出。在坠神山与木灵希相认，后杀死帝一，收服慕容月，伪装成林岳进入两仪宗。前往阴间。在冥王剑冢拜谒滔天剑祖师，与凌飞羽相识。在司空禅院，再见孔兰攸。为救圣书才女纳兰丹青，伪装成顾临风，成为血神教神子。与楚思远一起前往圣明城，和黄烟尘（实为池瑶）会合后，与表妹孔兰攸相认。在青龙墟界参与抢夺世界之灵，而后回到血神教，清除不死血族，被推举为新任教主。在神梦泽与敖心颜汇合并前往阴阳海，被中赢王击碎三脉，后被古松子恢复。黄烟尘借圣魂于池瑶，张若尘得知真相后，一怒之下同黄烟尘断绝关系。一年后张若尘公布皇太子身份号召旧部，并攻下凌霄天王府，前往无顶山“祭天”，并强势带走木灵希，随月神前往广寒界；后参加七界功德战，打败罗刹族；前往真理神殿，打下月神道场，对木灵希表明心意结为道侣；参加封神台大会，被鱼晨静请攻打风穹顶，中了罗_的情毒，顺势推倒洛姬；与风岩、楚项南结为兄弟；打下须弥道场后，返回月神山，发生神战。神战后，返回昆仑界参加功德战，对抗地狱界大军。在中央皇城遭到围攻后死亡，被血后复活，前往地狱界，受到血绝战神的命令参加狩天大宴，取得第一。为寻找木灵希前往冰王星，中途被白卿儿算计卷入本源神殿出世事件，与纪梵心合作寻找本源神殿。在剑南界获剑祖剑魄与剑道奥义，与姑射静结盟，凝聚出三品剑道圣意，推倒白卿儿与纪梵心。前往须弥圣僧圆寂地，凝聚出一品圣意。前往天庭界，大闹红尘大会。后参加十界之战，赢得十界。为解咒，进入黑暗之渊。前往星桓天，从此开启新的修炼体系。后成为星桓天界尊，协助天庭和地狱对付量组织，逐步成立第三方势力。