全力推进婚俗改革“为爱减负” 有效抑制高价彩礼

高价彩礼等不正之风得到有效抑制

全力推进婚俗改革“为爱减负”

　长期以来，一些地方在婚俗领域存在着高价彩礼、大操大办、随礼攀比、铺张浪费、低俗婚闹等问题，成为群众的沉重负担，被社会所诟病，人民群众期盼对此进行有效治理。

　为贯彻落实党中央、国务院关于移风易俗的决策部署，自2018年起，民政部将婚俗改革作为一项重点工作加以推动，2020年印发《民政部关于开展婚俗改革试点工作的指导意见》，2021年4月和9月，民政部分两批共确定了32个全国婚俗改革实验区，从开展婚姻家庭辅导、倡导简约适度婚俗礼仪、培育文明向上婚俗文化、传承良好家风家教四个方面入手，以期通过创新婚育文化载体，教育引导青年树立正确的婚恋观、家庭观，治理天价彩礼等婚嫁陋习，构建新型婚育文化，助力婚姻家庭幸福稳定。

　在民政部近日举行的2022年第四季度例行新闻发布会上，民政部社会事务司二级巡视员杨宗涛介绍说，一年多来，民政部积极指导实验区探索创新，各实验区结合本地实际，有针对性地开展工作，婚俗改革在提升服务质量，指导各地创新婚俗礼仪，全方位开展婚姻家庭辅导服务，开展对天价彩礼、大操大办、随礼攀比等不正之风的整治等方面，取得明显成效。

　创新婚俗礼仪代替大操大办

　一年多来，民政部积极指导各实验区提升服务质量，发挥婚姻登记机关婚俗改革主阵地作用。

　32个实验区普遍提升了婚姻登记软硬件环境，推行线上和电话预约，设立结婚登记区、离婚登记区、候登区、婚前教育室、婚姻家庭辅导室、颁证大厅，登记更加方便、快捷，环境更加温馨、浪漫，使结婚登记成为年轻人人生的美好记忆。普遍设立了婚姻文化馆或婚姻文化长廊，展示传统优秀婚姻文化，优良的家教家风家训，同甘共苦、相濡以沫的爱情故事、红色婚姻文化等，对新人提高婚姻的神圣感、责任感起到潜移默化的作用。引导新婚当事人签订婚俗改革承诺书或倡议书，承诺或倡导婚事新办、简办，拒绝高价彩礼、大操大办、恶俗婚闹，做新时代婚俗新风的引领者。

　在民政部的指导下，各地创新婚俗礼仪。

　实验地区普遍开展了颁证服务，探索颁证式婚礼，建立地方领导、人大代表、政协委员、社会名人颁证制度，将颁证仪式引入结婚登记流程并实现颁证常态化，以此提升新人对婚姻的神圣感和责任感，引导当事人用庄重的颁证仪式代替大操大办。各地普遍定期组织举办集体婚礼，有不少地方专门设置室外集体婚礼基地，在重要时间节点，针对不同群体组织集体婚礼，起到了很好的示范引领作用。例如，浙江省舟山市举办的“海誓山盟”集体婚礼、湖南省民政厅每年举办的“国潮”集体婚礼、河北省河间市每年定期举办的“零彩礼婚礼”、山东省青岛市举办的“结缘活力海洋之都 爱在精彩宜人之城”文明实践集体婚礼等。许多地方还把婚姻登记机关搬到了公园，在公园或婚姻登记机关定期举办集体婚礼和颁证活动；不少地方还简化传统婚礼仪式，创新推出符合新时代年轻人需求的婚礼形式，深受新婚当事人欢迎。

　整治天价彩礼遏制不正之风

　全方位开展婚姻家庭辅导服务，是婚俗改革取得的明显成效之一。

　民政部会同全国妇联印发并落实《关于加强新时代婚姻家庭辅导教育工作的指导意见》，指导各地依托婚姻登记机关建立健全一站式、多元化的婚姻家庭服务机制，为当事人提供情感辅导、心理疏导、婚姻危机调处、处理家庭关系的方法等服务，提高当事人维护婚姻家庭的综合能力和素质。

　目前，全国84%的县级以上婚姻登记机关设置了婚姻家庭辅导室。探索对新婚当事人开展婚前辅导、离婚冷静期内婚姻家庭辅导跟踪服务的有效方法，指导各地积极应用“互联网+”服务模式，开展婚姻家庭“云辅导”，扩大服务范围，延伸辅导内容。有不少地方将婚姻家庭辅导、家庭矛盾化解、好家风家教家训宣传延伸到村庄、社区，开展“好家庭”“好婆婆”“好媳妇”评比，从身边人、身边事、身边榜样来感化邻里、和睦家庭。通过对32个实验区的抽查情况来看，社会效果非常显著。

　同时，开展对天价彩礼、大操大办、随礼攀比等不正之风的整治，探索建立健全长效机制。指导各地基层自治组织把抵制高价彩礼、大操大办等纳入村规民约、居民公约，对彩礼的标准、婚宴的标准、随礼标准、参加人数等作出规定；发挥农村红白理事会在婚庆中的组织、引导和监督作用；发挥党员干部、乡贤在婚事操办中的示范引领作用，规范教育农村红娘群体严禁哄抬彩礼标准。通过这些措施，高价彩礼、大操大办等不正之风得到有效抑制。

　另外，为满足群众异地办理婚姻登记的需求，节约当事人的时间成本和经济成本，经国务院批准，自2021年6月1日起，民政部在7省2市启动内地居民婚姻登记“跨省通办”试点，截至2022年9月底，全国共办理“跨省通办”婚姻登记75514对，有效提升了群众的获得感，得到了群众的高度认可。

　发动群众自觉参与婚俗改革

　杨宗涛说，下一步，民政部将以党的二十大报告提出的“弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设”“传承中华优秀传统文化”“建立生育支持政策体系”等一系列要求为指导，持续深化婚俗改革。具体而言，主要在四个方面进行推进：

　认真开展全国婚俗改革实验区经验阶段总结工作，召开实验区工作经验交流会，总结提炼婚俗改革过程中取得的典型经验，以点带面，加大推广力度，并将成熟的经验做法上升为政策措施。

　组织发动群众自觉参与婚俗改革，进一步加强红白理事会、道德评议会、村民议事会、乡贤理事会等组织的作用，指导村(居)民委员会研究制定婚丧礼仪规范，形成群众自我管理、自我监督、自我约束的良好机制，把党的领导、政府的引导变成群众的自觉行为。

　指导各地依托农村社区公共服务设施，开辟为群众举办红白事的公共空间，严控大操大办，切实减轻群众负担。

　协调有关部门，扩大婚姻登记“跨省通办”试点范围，持续推动“为爱减负”。

　□ 记者 蒲晓磊

汉沽管理区精神文明建设委员会办公室、汉沽管理区民政局

关于疫情期间加强红白喜事管理工作的通告

近日，天津市出现新冠病毒确诊病例且数量较多，对部分地区已经进行了封控。因我区地理位置特殊，且往返天津人员较多，流动性较强，存在新冠病毒传播风险隐患，当前形势下我区已经第一时间启动了疫情防控应急响应。为确保我区人民生命财产安全，全区上下要切实维护大局意识，坚守疫情防控阵地，现结合我区实际，就疫情防控期间加强红白喜事管理工作通告如下：

一、取消一切群体性集会活动。

城乡居民准备举办结婚、订婚、满月、周岁、乔迁、开业、店庆、寿诞、展览展会等一律停办或延期。

二、丧事一律从快从简。

即日起，暂停追悼会、遗体告别等仪式。办理丧事，必须向红白理事会或者村委会报告;简化治丧仪式，不得安排乐队，不得办丧事酒席；缩短办理时间，原则上不得超过2天;缩小治丧规模，原则上将参与人员限定在直系亲属，坚决禁止从疫情中高风险地区和重点关注地区人员来我区治丧。春节祭祀不举行家族性祭祀悼念活动，提倡以家庭为单位用鲜花或网上祭祀，严禁祭祀过程中焚烧冥纸冥币等违禁殡葬用品。

三、党员、干部和公职人员发挥示范引领作用。

党员、干部和公职人员要在文明节俭办婚事、治丧事上率先垂范,在承担社会责任、守护家庭防线上当先锋，主动做移风易俗、疫情防控的践行者、引领者、宣传者,以正确导向和行为示范带动广大城乡居民转变观念，并积极劝导、敦促亲友红事缓办、白事简办。

四、落实防控责任，强化宣传引导。

镇、农总要落实好属地管理责任，督促所辖村有效发挥村管理组织和红白理事会作用，做好所辖范围内居民红白事排查;红白理事会等群众自治组织要严格落实红白事报备制度;加强对群众的宣传教育和引导，让老百姓清楚明确疫情防控措施、要求和注意事项。

五、对于违反本通告的，给予严肃追责问责。

汉沽管理区文明办

汉沽管理区民政局

2022年1月10日

移风易俗方面存在的问题如下：

一、村规民约流于形式问题。

有的村规民约未广泛听取村民意见，缺乏民意基础，群众关注度不高:有的村规民约内容千篇一律，脱离村情民情，难以解决实际问题:有的村规民约没有激励和约束机制，在落实上也缺乏有效监督，执行效果较差。

二、红白理事会作用弱化问题。

有的村红白理事会机制不健全，功能不实，甚至形同虚设；有的不严格执行管理和运行制度，未能充分发挥指导和监督作用;有的红白理事会成员责任意识不强，在村中缺乏威望，群众的认可度不高。

三、婚丧嫁娶等事宜大操大办问题。

有的家庭在迎婚嫁娶中索要高档房、车、高价彩礼等，有的家庭在乔迁新居、庆生祝寿、升学参军等喜庆事宜中大操大办，有的家庭在办理丧事时大摆宴席、铺张浪费。

移风易俗的简介：

儒家美学用语。指文艺具有改变社会风气、风俗的审美功能。

语出《荀子·乐论》：“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气平和，移风易俗，天下皆宁。”荀子认为，音乐可以使民心向善，深深地感动人，使社会风气和习俗得以改变。因此礼乐兼用，才能使社会安定。

荀子强调声色之欲，与生俱来，只能“心止之也”。但对于心，只能用乐来感染，通过乐促使人的情感自然而然地发生变化，进而达到人们的思想道德面貌的改变，最终实现影响整个民族性格、整个社会风气的社会功能。

儒家的关于文艺具有移风易俗的社会功能的思想，在中国美学史上有着极为深远的影响，在汉代《毛诗序》、魏晋时阮籍的《乐论》以及嵇康的《声无哀乐论》中对文艺的移风易俗的作用都有深入的探讨。

按照农村人说法，人一生最重要的三件事：出生，结婚，死亡。所以，这三件事的发生，对农村人来说，都是大事。

但再重视，也不能攀比摆阔，铺张浪费吧？何况有些农民家庭，并不富裕，之所以这样，就怕不这样做外人会笑话。所以砸锅卖铁也要大操大办。

个人觉得这种做法不可取。 孝敬老人，还是要在厚养上下功夫。

山东地区，受孔孟儒家思想影响，“白事”规矩很多。从我最熟悉的胶东我的家乡来看，礼节的东西绝对不能乱，这是祖辈传下来的规矩。但下葬这天，饭菜以吃饱为主，并没发现有太夸张的现象。

胶东农村规矩，“红事叫，白事到”。人一“倒头”，根本不需要自家人张罗，本家叔伯弟兄妯娌，很快就到了。帮着布置灵床，做上供的光头饽饽，通知主事，通知各处的亲戚朋友。 一般一个村有个主事的安排，谁去报信通知亲戚，谁去打坟，谁去联系什么，各种的安排，井然有序。

在我老家农村，二十几年前最简单的“白事”饭菜，就是来帮忙的本家妯娌们，用大铁锅熬一大锅白菜豆腐炖粉条，再焖一大锅的米饭啥的，能吃饱饭就行了。

但随着农村生活水平的提高，“白事”吃的饭菜，也渐渐多了花样。由炖大锅菜，变成了炒大锅菜。菜的品种也由一个变为8个（8人一桌）。

只是，本家叔伯兄弟妯娌们一齐动手帮忙干活的习俗没变。烧火的，摆碗筷的，挖菜的，端盘子的，添茶倒水添饭的……都是本家人。

这是支在外面的大灶，灶底木柴燃得正旺，农村厨师在掌勺炒菜花。因殡葬回来较晚，下午2点才开始开火炒菜上桌。

切好的葱姜蒜和香菜，也装在大盆里。

炒好一大盆菜花，农民厨师快速端过一大盆芹菜来。旁边桌上，是拍好的一盆黄瓜，待会儿用蒜泥加猪头肉凉拌。

旁边，有人围观炒菜，交流几句。

本家媳妇们在帮忙把大锅菜分盘。胶东农村规矩大，哪怕吃最简单的菜，也得盛放好，一桌一桌都坐好才开始吃。

看，就是这样简单的餐桌，简单的凳子。餐具也很简陋，但酒杯、茶壶、茶杯、烟、酒、饮料、餐巾纸一样不缺。

以菜为主，没有太贵的菜肴。炒青菜，炒青椒，炒玉瓜，炒菜花，白菜炖豆腐，炒豆芽，凉拌黄瓜，唯一一个荤菜，是炒鸡块。

一桌八人，吃这样一餐饭，在我们这边农村“白事”里，属于中等标准。胶东农村最重视的丧事比较重要的日子，一个是“五七”，再一个是“烧三周年”，要摆祭，扎库扎马，大操大办程度，不亚于婚宴。

个人感觉，主家新丧，这样简单节俭的吃饭方式，既是对死者的尊重，也是对主家悲痛心情的体谅，同时也符合我们中华民族勤俭节约的传统。人死不能复生，攀比之风要不得，还是量力而行比较好。您说呢？

生老病死是人生的必然，白事操办也是事实。千百年来，丧葬一直备受重视，大家都希望逝者能风光的安葬，很多时候很多人会将其当作儿女孝敬的"尺码"。

近年来，丧葬形式也有了很大的，变化，对于"攀比愈演愈烈花费惊人"，我的看法是:

在哪里都是比较讲究礼义规程，“花费惊人”

"盖棺定论"，丧事人来人往，众口皆碑，能从一个侧面反映出逝者生前或后人为人处世的行径。于是，不论身处城市还是农村，都不会对丧事操之过急，简简单单。其实，城市人丧事要比农村场隆重，花费更高。单就宴席，开支就是农村人的几倍。

农村人的丧葬，以我们当地来说，一般丧期五天，民间的老规矩繁冗，丧葬祭品也不是上"档次"，逝者棺材和衣物不足万元，其他丧事花费2万左右。超过四五万的只是非富或有公职者。普通百姓也就两万封顶了。很质疑"农村丧事攀比愈烈"的说法。也不是说所有农村的白事操办“攀比愈烈”

农村操办丧事也许有他们的"难言之隐"

风俗习惯的养成。 人生在世，努力的活过，也曾使子孙后代有了繁衍生息的希望。对于逝者总是要祭奠一番，由此而形成了丧葬文化。若有逝者也不得不拘囿其中，渐渐的当作一种风俗习惯。并且地方越少，越容易，越沿承。

现在提倡移风易俗，从简而办，只是收效甚微，如没有硬性手段，可能需要几十年，甚至更长的时间。就是因为仅限于几个村的习俗，用不了几年便可以形成，然后被大家公认了，"照本宣科"，觉得已是"古老"的习俗，不能改变，只能传承。

"彰显"孝道的一种方式。 丧事礼仪需要整个家族成员的共同参与，更少不了至亲的"捧场"。通常是由村里德高望重之人，担任总管一职。然后由"任命"副总管、书礼、端盘、烧水、迎(陪)客等等人选，"组阁"成临时的"丧礼执事会"，确保每个人分工明确，全程负责丧葬所有事务。

丧事之所以隆重，也由此而开始，所有族人从四面八方赶回来，亲朋好友也如约而至。自人去世到下葬，五天(有的是七天)，忙里忙外，追忆逝者，缅怀恩情，同时事主为感谢乡邻亲友，天天有酒席。出殡前一天还要大摆宴席，以示答谢。不然，怎么会有"亡人不动口，一天八斗"的说法。其实，就是说人去世后丧事的场面。缺少了这种"场面"，就是"不孝"，会招致众人的讥笑。

"补偿""孝心"的"潜规则"。 相互攀比操办丧事，其实就是"薄养厚葬"，也有后人觉得愧疚老人，想以此作为"补偿"。对于这一点，也有两种类型:

其一，明知有错，错上加错。这类人，平日里置父母于不顾，有的还遗弃老人。老人们的老年生活百般煎熬，胡乱的弄口饭吃，不饿就行;有病便拖，拖不起再说。待老人百年之后，他们的子女并不是良心发作，而是怕落下不孝的名声，掩人耳目，掏钱叫个哭丧的就是例证。

其二，自己讨生活，欠父母多。现在的农村，有一个反常现象，那就是"空心村"。人都哪去了，一少部分住进了城市，绝大多数出门打工挣钱了。也就出现了"空巢老人"、"留守老人"，他们理解儿女的难处，自己将就着生活。一旦老人故世了，作儿女的觉得愧欠父母的太多，只好将心思用在丧事上以作补偿。

农村的丧事从某种意义上说， 农人提神 认为也有善义表达的一面。毕竟人来世一遭，总不能悄然无声的入土为安;丧礼繁琐，仅凭一个家庭也未必可以圆满完成，除非特别有钱。基本上是一家办丧事，全村在忙活。至于说花费大，这只是看到了"出"，那"进"的份子钱也船涨水高。只要是自办酒席的丧事，大多数还是收支平衡的。说起攀比，只是个别现象，并非全部都这样。人们觉得心安理得便是最高的境界。

现在农村"白事"攀比之风，可谓是愈演愈烈了，在我的老家，真的是已经到了让人心惊肉跳的地步。热菜、凉菜加起来要达到十个八菜，而且还竟然必须要有甲鱼、牛蛙之类，确实是不敢想象、以至不可思议。毕竟现在的农村，还没有实现普遍的富裕。

这股攀比之风源于何时和何种原因，已经无从考试或者无关紧要，但我觉得和以为，很有必要给这种攀比之风刹刹车和降降温，毕竟这已经是很多农民难以承担之重。如果让其继续这样猛刮下去，恐怕最后会把一些家庭的房屋上的瓦片，都给吹到大海里去了。

人来一趟世上不容易，在告别这个世界的时候，稍微隆重和热闹一点，其实也不算是太过分，对生者和逝者，都是一种 情感 的表达抑或安慰。但应该有一个度，不要把当事人压迫得喘不过气来。否则，倘若逝者在天有知，恐怕也不会同意和认可。

生时尽孝，也许比这种攀比，更有人情味和幸福感。

在豫东地区办白事是三天，都是帮忙的和自家人才在家吃饭、第三天出殡朋友基本上都是吊唁过后都走了，感觉花费也不是很厉害！真正花钱是过三周年六周年：头天晚上开始有演出而且是两台对着来，第二天正事亲戚朋友全都过来了！2016年年底朋友给他奶奶过三年，开席86桌，16个菜、抽芙蓉王！个人感觉浪费严重，菜剩下有三分之二！

其实不光是“白事”，近些年在农村“红白喜事”的花费都是越演越烈，归根到底最重要的原因是—— 虚荣心作怪 。

农村的豪华盛宴

说实话，我有时候回农村老家参加一些红白酒宴，最后看着那一大桌子没吃完、每人打包的菜都挺心疼的。近些年农村的白事攀比愈演愈烈、花费惊人，这都是虚荣心在作怪。看着别人家的白事摆了多少酒席，上了多少道菜，自己要是比别人家的少，那岂不是很没面子？

要说人的虚荣心一直都存在，那么为什么近几年才出现白事攀比愈演愈烈的情况呢？ 其实这从一个方面也反应出农村人的经济水平比以前好了 ，以前大家都很穷，那有什么钱去大摆筵席？而这些年，农名工进城务工攒了一些钱，再加上农村人的圈子小，只要有少数几家在白事上铺张浪费，其他人也都是看在眼里，自然攀比起来。

要说农村人这些年好不容易攒了些钱，着实没有必要在白事上盲目攀比，随意花销熟话说的好， 子欲养而亲不待，要表示孝心还是有时间多陪陪父母 。

今日新农人——大黑牛

豫北地区，烟要抽好的10元以上，每天酒肉不断，还要请一些吹鼓手乐队，火化完了再用好的棺木埋。这些都是做给活人看的，（那些左邻右舍）如果家里有兄弟或者姐妹，花费不能少，少了街坊四邻会说你吝啬。其实父母活着的时候，多陪陪父母或者假期带着父母去 旅游 看看，也比人死后风光大葬要好的多。有的家庭人活着时候那里都没去过，吃也舍不得吃。辛苦操劳一生，做子女的空留遗憾。

小干部大村长浅谈薄见

我们村应镇政府工作部署，刚刚成立了“村红白喜事理事会”，村书记任会长，村主任任副会长，成员由村里经常问事的“大总理”担任。成立初衷就是引导村民节俭新风尚，对老人“薄葬厚养”。

农村红白喜事大操大办、攀比跟风成为了一种常态，之所以有这种状况，我想应该多方面分析：

第一、老百姓手里有钱了。 随着国家经济的发展，对农村政策的倾斜，农村人的日子越来越富裕，早已经从填饱肚子发展为吃出品质吃出 健康 。物质基础决定上层建筑，手里有钱就不怕花钱，就可以想着法的花钱，也就会出现农村红白喜事大操大办的情况。

第二、攀比心理作祟。 农村 社会 是一个相对集中、相对封闭的小圈子，不像城里人员流动性大，这往往会导致出现攀比心理。你家有事十个菜招待朋友，我下次就要十五个菜：你家有事用十块一包的烟，我下次就要二十块；你家准备了好酒，我家也不甘落后。长此以往，层层加码，有了面子却苦了里子。

第三、农村花费“愈演愈烈”看怎么比。 如果和前几年比，确实是花费不断加大。但是，农村物价相对较低，可能三百五百做出的菜就比城里一千多的酒席更实惠。

对于农村红白喜事大操大办，你怎么看？

这个是陋习，都是攀比之风引起的。有钱人家做了，没钱的人家硬着头皮也要做，否则就会引起闲话，有的人家刚刚日子有点起色由此又变的贫穷潦倒。为了刹住大操大办之风，村里推举成立了红白理事会，对红白喜事的操办制定了具体的标准，由红白理事会监督执行，还挺管用的。现一般白事下来都不超一万元，村民都说好。

活着不孝死了狼哭烂叫，攀的是虚荣比的的是面子。有这些铺张浪费的钱，还不如活着时候多孝敬孝敬。死了，你花再多的钱。死者不也没享受到。

本人感觉活着多享受，死了就不在给活着的人添乱越简单越好。