古文翻译

余弟如晤：

已目尔书，所意者略谙。凡人子者，上至善为孝，感尔之所念，明尔之所忧，晓尔之所期。

适其时之恶，又其势之劣，母将以刚而所虑者，不过二子，所欲之宅，唯予子之后安。

其局为争而不为战，为争者先虑其胜，为战者先虑其败。母所焦者，唯恐败而腼颜二子。然其终难就明，当循渐而善之，非一纸可言。尔兄于余，余受母之厚，将循而诱之，竭而至之。

谓家者，付诸之为，和家者，谐携之为，尔当以身之行以善其事，以孤之损而就家和。母历年岁，长经人世，家之所义，其必有虑，殇觥其心，唯主二子为意。

此番劫遇，实是命数，余辈疏浅，不可逆尾，然若殚精竭虑而赴，无愧于心，无憾于此。

如尔所言，宅者非家也，亲之所在亦家之所在。上有老之所依，下有小之所孝，左右有挚者之佐佑，治家之阖，为交之诚，命之本所在于此也，而宅者，命之副者尔尔。

母有搏命之意，其无利往害，倘经年以默化之，假以时日而家固。所意非止所事一端，母之幸者、望者，唯二子所能之其。尔当渐进而引，兄亦循律而导。

而母之依老，迫其局也。兄为人父，亦为人子，深感世俗之罪，老者恩于余，余恩于子，然孝遥不及溺子，此之罪亦人之本也。

余将以微力，至事于此，余弟好生学进，莫要挂怀。

自由泳基本教程

自由泳是模仿人体爬行的一种游泳姿势，在各种比赛中速度最快，因此自由泳比赛中，人们都采用自由泳，所以自由泳又称爬泳。

游自由泳时身体俯卧在水中几乎与水面平行，两腿上下交替鞭状打水，两臂轮流空中前移，肩前入水，经腹下向后划水，身体纵轴随着两臂划水自然转动，头同时侧转呼吸。

动作配合：一般是两臂各划水一次，两腿打水六次（或四次或两次），呼吸一次。

练习法：

一、水中扶边打水练习：

双手扶池边，将肩浸入水中，身体平直，髋关节伸展，练习时可要求大腿带动小腿打水，向下打水时稍用力，向上则放松，可做快打和慢打的交替练习。

二、陆上模彷练习：

坐在池边，身体宜往前靠，以臀部接触支撑身体，以免影响大腿的打水，上体稍后仰，脚面伸直，足踝放松，做直腿和屈腿的打水练作习，打水幅度约30-40米公分。

三、划臂练习：两腿前后并立或左右并立，上体前倾，肩部浸入水，划水时要用力，移臂时放松。开始时可先单臂练习，一开始划水可分为：1入水、2抱水、3划水、4空中移臂，四段练习，然后缩短为两段练习：即1抱水划水、2移臂入水。移臂时宜强调肘高于手，并由单臂逐渐过渡到双臂连贯练习，也可做臂和呼吸的配合练习。

四、水中滑行打水练习：吸气后蹬边，缩小腹，身体尽量伸展，腰背保持适当张力，头夹于两臂之间成流线型，滑行后开始打水。

五、单臂配合打水练习：

蹬壁滑行后，在打水的基础上做单臂的划水练习，当一臂划水结束并完成臂前移入水的动作后，另一臂才开始做划水动作，熟悉后并配合换气练习。

练法口诀：

一、身：身体平稳水中趴、双臂交叉轮流划、两腿鞭状上下打、慢呼快吸向前划。

二、臂：移臂放松肩前插、小臂手掌对准水、沿着中线把速加、两臂轮流交替划。

三、腿：大腿发力带小腿、两腿交替来打水。

四、换气：头在水中慢吐气、转头张嘴快吸气。

教学要领：

一、自由泳不像蛙泳那样复杂，这是较蛙泳容易教的原因，但初学者作往往过分紧张或侧向换气不易适应，造成游泳难以持久，因此教学中宜强调，动作的放松。

二、两腿正确的鞭状打水为游好自由泳的基础，一关始，可先采用直腿打水，要求初学者髋关节充分伸展，膝关节伸直，足踝放松，在直腿打水的基础上，逐渐过渡到学会屈腿的鞭状打水。

三、双臂是自由泳的主要动力来源，为了让初学者容易掌握划水的技巧，可先练习直臂划水，再过渡到屈臂划水。节奏上宜强调划水段用力，其它阶段放松。空中移臂时，以大臂带动小臂，并强调肘高于手。

四、呼吸是自由泳技术教学的一个难点，因此，一开始就宜要求初学者身体纵轴随着两臂划水自然转动时，头同时侧转呼吸，并应多加练习，以熟悉换气的技巧。另手脚已可配合游动时，应注意换气时避免头向上抬，以免造成下肢的下沉。

自由泳技术的新观点

1、幽灵般的滑行

　　 要掌握好两臂的配合时机，身体要首先在水中保持好平衡。保持一臂划水结束与另一臂开始划水之间的动量平衡能够帮助运动员得到人以察觉的在水中“行驶”的能力既在水中不着痕迹地、幽灵般地、毫不费力地滑行。动量的保持加上良好的流线型，是克服阻力的最佳途径。

　　 在划水时只有当身体两侧围绕纵轴保持平衡时，两臂的配合才能恰如其分。在身体平衡，两臂配合精确无误时，运动员就能保持游进总的动量平衡。其结果就是刚才提到的‘幽灵’般的滑行。

　　 记住这句话：“眼睛看得见的用力是徒劳的用力，这种用力是用来跟自己作对的”。

　　2、头、肩的位置、身体的转动和流线型

　　 头的位置是非常重要的。头的位置较高，这样容易使躯干和腿下沉，从而造成迎面阻力的增大。现代的爬泳运动员不再使水平面与前额中部齐平，而是使水平面与头顶齐平。较低的头部位置使髋关节升高，整个身体与水平面行，使平缓而细致的水充在身体下方和周围自由地通过。

　　 肩的姿势对流线型也起着很大的作用。双肩略向上耸可以使胸部和腹部较平，形成平滑的流线型表面，使水流顺利通过。略耸的肩部还加大肩关节周围的肌肉的活动幅度，使臂部的收缩肌群处于更有利的力学位置，使划水更有力。

　　 但是不能过分强调耸肩动作，否则会造成划水力量减小以及腰背和髋部降低，从而破坏流线型。

　　 3、打腿

　　 在打腿的某个阶段将两个踝关节交叉可以起到维持身体平衡和流线型的作用。这个动作能够防止髋关节在移臂时摇摆，并能使双腿贴近，始终处于身体截面内。长距离运动员有时候根本不打腿，只轻轻拖动，这样可以节省能量，使腿仅起维持平衡的作用。

　　 优秀的长距离运动员为减轻疲劳往往控制打腿。有一种理论认为不论采用2次腿还是6次腿，如果比较放松，用有氧强度进行，都能有助于分解乳酸。

　　 轻松而高效打腿的关键是使踝关节放松柔。如果能感觉到水流过双脚的脚趾，就说明踝关节是放松的，双脚柔软地交替打水。在速度快时，这个运作就成为有力的鞭状打水，维持身体的平衡，并在身体截面内快速抽打。

　　 只要节奏和平衡不受影响，打腿的方式可以自由选择。现代的优秀游泳运动员的技术不再像过去那么单一，而呈现出各有千秋的特点。

　　 4、高肘姿势

　　 肘部的姿势在水下划水阶段起着重要的作用。入水时肘不能低于手和肩；划水的前半部分不能超过手。否则会减小推进力，并使手和前臂得不到水的阻力反作用力。

　　 5、加速划水

　　 划水时手臂必须加速，否则是徒劳无功的，几乎不会产生真正的推进力。 当一臂向后加速推水时，另一手以相对较慢的速度入水，并调整手型准备下一次划水。入水的手臂速度稍慢，以免破坏另一臂划水产生的动量。

转自中国泳协

自由泳腿部打水要诀

　　游泳池畔常听有人问说，自由式脚练习打水，要如何用力，深度、姿式如何，才可有效打水，以提高游泳的速度？为什麼我用了所有力量打水，水花四溅，人却还是 在原地不动，原因在那里，要如何改善？这个问题，也许我们可以观察鱼儿在水中优游，其尾鳍摆动情形，获得我们所需要的答案。

　　1由上图可观察到，当鱼尾顺时钟向中心轴摆动时，产生的阻力F，可分解成两个分量，有一分力F1与中心轴平行向后推水，推动鱼向前游，当鱼尾反时钟远 离中心轴摆动时，产生的阻力F，可分解成两个分量，有一分力F2与中心轴平行向前推水，此时鱼则会后退。因此鱼游泳是以鱼尾快速向中心轴摆动，产生 较大的前进动力，过了轴线则慢速摆动，以减少阻力。自由式脚打水，原理也是一样，向下打水朝人体中心轴时速度要快，以产生动力，过了中心轴时则慢， 以减少阻力，两力相加减值愈大，则前进速度愈快，如果脚打水过了中心轴还是一样快时，则推力与阻力互相低消，结果当然是水花四溅，人还是动不了， 白白的浪费体力。

　　2获得较大的推进力：由牛顿第二定律可知，力量F=ma，脚的质量m不变，加速度a加大可获得较的力量，因此脚打水时要加速，以获较大的推进力。

　　3获得较大的冲量=Ft：脚打水时除加速外，F需持续一段时间t，打水途径宜长，以获得较大的冲量。

　　4打到最大静水量：脚板伸直内八字，往下打水时略滑向身体的中心线，腿向上抬时，脚板放松脚尖下指，有如摇橹的动作，增加推进力。

　　5用身体的力量打水，以节省体力：当腿打水时，腰需配合用力。

　　6鞭式打水：善用游泳技巧及馀力打水，当打水小腿尚未达身体的中线时，大腿需先抬起，带动脚尖迅速向下鞭水。

　　7由于是两腿轮流打水，因此打水时大腿应有一半的时间是在放松状态，肌肉切勿全程拉紧，才可省体力，游的久。

　　以上七点若能稍加理解，并配合实际练习，将有助于提升自由式打水的效率，增进游泳的速度，其打水要领并可应用于仰泳及蝶泳脚的打水之上。

摘自：游泳特区，台湾

自由泳手部划水原理分析

　　美国的康索门博士于1969年发表了一篇论文：摇橹动作在游泳中所扮演的角色（The Role of Scullions Movements in Swimming），起因于康博士观察到，世界级的游泳比赛里，冠军选手划水的路线并非完全线，与当初直线划水的游泳理论不合，经以科学方法分析后，发现其原因所在，整理后加以发表，并训练他的手史毕兹，获得七面奥

运金牌，验证了新理论的正确性，影响所及，世界泳坛游泳技术理论跟著全面翻新。原理：依柏努力理论（Bernoulli's Theorem），水流流过物体表面，流速快的地方压力小，流速慢的地方压大，其压力差为 p：物体表面的压力 ρ：流体密度 ν：流速。飞机的机翼系依上述原理设计而成，翼表为椭圆形，翼下为平面，气流流过机翼合流于翼尾，因此翼表流速快，压力小，翼下流速慢，压力大，飞机快速滑行时，气流产生的压力差，让飞机顺势起飞。

　　船只摇橹前进，桨的形状也是类似机翼，当快速左右摇橹时，流体产生向后的推举力让船快速前进。螺旋浆转动推进船只的原理也是相同。

　　再看看我们的手，手背为椭圆形，手掌为平面，开车时将您手掌水平伸出车外，拇指在 前，无名小指在后，您将发现气流所产生的推举力会将您的手掌抬高，再经不同角度测 试，手掌与车前进的方向成约40度时所产生的上举力最大。

　　因此游泳时以摇橹方式划水前进，最有效的方式是随时调整手掌角度，以获得最大的推 进力。

　　自由式、蛙式、仰式及蝶式的划水上，若能善用摇橹推进的技巧，将有助于您游泳速度的提升。

最后还是一句话，祝各位游泳技巧，百尺竿头，…

摘自：游泳特区，台湾

自由泳要诀

自由泳亦称爬泳，是所有游泳姿势中速度最快的一种。

1．身体姿势。身体俯卧水中，两臂交替做划水动作，肩部自然向左右转动。头部浸在水中微微仰起，后脑勺露出水面。

2．腿的动作。两腿打水动作主要是保持身体平卧水中，配合两臂划水，并有一定的推进力量。打水时，两腿自然伸直，踝关节放松，大腿带动小腿和脚做上下交替打水动作。向下打水时要用力，向上时膝盖稍直，打水动作要连贯。

3．臂的动作与呼吸。自由泳臂的划水动作是推动身体前进的主要力量。入水点是在同侧肩的前方靠近头前处，入水时肘部较高，肘稍为弯曲，手指自然并拢，掌心斜向外，手指尖和大拇指先入水，入水后手腕微微弯曲做向前、向下、向后、向里划水动作。当手臂向下、向后划至前下方时，肘部开始弯曲。当臂划水至肩下时，肘关节弯曲最大，夹角约130。左右，接着向里、向身体下方、向后

划水，划至大腿旁，屈肘提臂出水，然后肘部处于最高位置移臂向前做入水动作，水下划水肘要向外侧弯曲，手掌要保持对准划水方向，划水路线略成“一”形。当划水至腹下方时，划水速度应加快，这样能获得更大的前进速度。自由泳两臂的配合，当一臂在头前入水时，另一臂划水至肩下方。这叫中交叉。一般初学者，最好的两臂配合方去为前交叉配合，这种方法容易掌握。自由泳的呼吸是与臂的划水动作紧密配合的。以通常呼吸时向右为例，当右手在头下划水的同时，头开始向右转，并呼出一点气，当手推出水面，嘴刚露出水面时，将气呼完，并迅速吸气。接着，憋气，头转回水中，再做下次呼吸。

4．腿、臂的动作与呼吸的配合。自由泳的腿臂配合是打6次腿，两臂各划1次，配合1次呼吸。目前有的优秀运动员也有采用4次打水甚至2次打水配合方法，也有的采用不规则的5次配合方法。

自由泳

一、力学成就

1679年，牛顿重新回到力学的研究中：引力及其对行星轨道的作用、开普勒的行星运动定律、与胡克和弗拉姆斯蒂德在力学上的讨论。他将自己的成果归结在《物体在轨道中之运动》（1684年）一书中，该书中包含有初步的、后来在《原理》中形成的运动定律。

二、数学成就

大多数现代历史学家都相信，牛顿与莱布尼茨独立发展出了微积分学，并为之创造了各自独特的符号。根据牛顿周围的人所述，牛顿要比莱布尼茨早几年得出他的方法。

但在1693年以前他几乎没有发表任何内容，并直至1704年他才给出了其完整的叙述。其间，莱布尼茨已在1684年发表了他的方法的完整叙述。

三、光学成就

牛顿曾致力于颜色的现象和光的本性的研究。1666年，他用三棱镜研究日光，得出结论：白光是由不同颜色（即不同波长）的光混合而成的，不同波长的光有不同的折射率。

在可见光中，红光波长最长，折射率最小；紫光波长最短，折射率最大。牛顿的这一重要发现成为光谱分析的基础，揭示了光色的秘密。

牛顿还曾把一个磨得很精、曲率半径较大的凸透镜的凸面，压在一个十分光洁的平面玻璃上，在白光照射下可看到，中心的接触点是一个暗点，周围则是明暗相间的同心圆圈。

后人把这一现象称为“牛顿环”。他创立了光的“微粒说”，从一个侧面反映了光的运动性质，但牛顿对光的“波动说”并不持反对态度。

四、热学成就

牛顿确定了冷却定律，即当物体表面与周围有温差时，单位时间内从单位面积上散失的热量与这一温差成正比。 

五、天文成就

牛顿1672年创制了反射望远镜。他用质点间的万有引力证明，密度呈球对称的球体对外的引力都可以用同质量的质点放在中心的位置来代替。

他还用万有引力原理说明潮汐的各种现象，指出潮汐的大小不但同月球的位相有关，而且同太阳的方位有关。牛顿预言地球不是正球体。岁差就是由于太阳对赤道突出部分的摄动造成的。

－艾萨克·牛顿

团藏成为六代火影，去参加五影会议，商议对抗晓。

各忍村现任的影分别为木叶村六代火影志村团藏（随身护卫油女一族的取根、山中一族的风），砂隐村五代风影我爱罗（随身护卫勘九郎、手鞠），岩隐村三代土影两天秤大野木（随身护卫赤土、黑土），雾隐村五代水影照美冥（随身护卫感知系的青、忍刀七人众之一平目鲽的使用者长十郎），云隐村四代雷影睿（随身护卫达鲁伊、感知系治疗系的希）。

五影会议在中立国铁之国举行，团藏在会议中企图用写轮眼控制会议主持三船推举自己为盟军首领，被水影随身护卫青识破（青有一只白眼），原来团藏绷带下的右眼和右臂是从宇智波止水身上移植而来的。这时白绝出现在会议场，打断会议，佐助在场外准备找团藏寻仇。团藏趁乱逃跑，佐助仗着绝招须佐之男（只有双眼都是万花筒写轮眼的人拥有的除天照和月读之外的第三种能力）跟其余几影硬拼败阵，斑及时赶到救下佐助。斑开始讲述六道仙人的故事，六道曾是十尾人柱力，临死前用地爆天星将十尾实体困在月球上，并将十尾查克拉分成九份成为九只尾兽。斑说出收集尾兽的目的：成为十尾人柱力，实行对全世界进行催眠的无限月读。随后要求忍者五大国交出八尾九尾，遭拒绝后宣布开始第四次忍界大战。为了阻止斑的计划，需要组建忍者联合军，雷影被推举为联军统帅。

斑带佐助追上团藏，团藏亮出右手（手上N只写轮眼），发动写轮眼禁术：伊邪那岐（摆渡之，是能够自由控制现实和梦境的界限、向自己施放的终极幻术，即自由转换虚幻和现实，代价是失明，施术持续时间依个人情况而不同），但依然败下阵来。佐助写轮眼使用过度失明，斑为佐助移植鼬的双眼。同时，八尾（八尾人柱力是雷影的弟弟）VS鬼鲛，打得难解难分的时候雷影赶到，两兄弟干掉了鬼鲛（其实鬼鲛没死，隐藏在大刀鲛肌中被八尾带回雷隐村，执行潜入任务）。纲手苏醒重任火影。兜移植了大蛇丸的细胞，青出于蓝而胜于蓝。找到斑提出帮助斑对抗联军，但要求事成以后以佐助为报酬，见斑不肯遂用秽土转生召出长门、蝎、鼬、角都、迪达拉及最后一具神秘棺材，斑答应合作。

鸣人来到八尾修行的岛屿（随行人员有大和、凯和另一位上忍山城青叶），跟随八尾学习控制尾兽。在修行中，需要拉出九尾查克拉，在鸣人被九尾意识侵蚀的时候，鸣母漩涡玖辛奈出现在鸣人的意识中，鸣人在母亲的帮助下成功分离了九尾的意识和查克拉，显现出了特殊的体质，暂且称为仙人体。接下来，玖辛奈开始讲述16年前九尾事件的真相。玖辛奈来自漩涡一族的国家涡之国，作为下一任人柱力来到木叶村，千手一族与漩涡一族乃是血亲，漩涡一族擅长封印（四代的封印术是玖辛奈教的）和拥有超乎常人的生命力（涡之国后来在忍界大战中覆灭），玖辛奈的上任九尾人柱力是初代火影的妻子，也来自于漩涡一族。16年前，玖辛奈将要分娩时（即她对九尾的控制力最弱时），面具男（也就是现在的阿飞）抓准时机利用刚出生的鸣人将四代调虎离山，抓走玖辛奈强行召唤出九尾。在九尾攻击木叶的时候，调开四代并交了手（两大时空忍术的交锋），四代能够伤到他却无法打败他，阿飞占不到便宜遂隐遁（也许阿飞的目的已经达到了），四代回到战场面对九尾。四代原本可以不用死，玖辛奈准备以最后的查克拉与九尾同归于尽以保全丈夫儿子以及木叶，但四代为了以后有人能够对抗面具男，选择了将九尾的阴性查克拉进行了尸鬼封尽，阳性查克拉用八卦封印封印在鸣人体内，为了能在将来见到鸣人和玖辛奈一起在鸣人体内设置了查克拉，然后与玖辛奈共赴黄泉。故事讲完，玖辛奈离开。

鸣人完成修行，在使用九尾查克拉时会显示出仙人体（没有九尾意念作祟，也许就可以在仙人模式下与两大蛤蟆融合，这样的话仙人模式就不会只能维持五分钟了，说不定实力会更上一层楼），并拥有了新的能力（拥有强盛的生命力，能够感受到负面感情，得到了在一定程度上可与金色闪光媲美的速度），因此发现了藏在鲛肌中的鬼鲛，一拳打得鬼鲛吐血落荒而逃。鬼鲛在逃跑过程中遇上来找鸣人的凯一行人（AB故意创造了机会给鬼鲛和凯两人单挑，其他人被迫狗血地让道了）。鬼鲛想要送出联军的情报，但被开到七门的凯秒到遍体鳞伤被俘，其他人追上，山城青叶使出类似山中亥一的能力读取鬼鲛的记忆，记忆中出现鬼鲛第一次见到斑的场景（斑一直在操纵三尾人柱力四代水影矢仓，这时从水影身后现身在鬼鲛面前），鬼鲛对斑的忠心类似于君麻吕之于大蛇丸以及白之于再不斩。鬼鲛为了不让情报泄露咬舌以保持清醒，并挣脱束缚召唤出鲨鱼吃掉自己（你应该知道忍者的尸体是不能留给敌人的），壮烈牺牲。鸣人等人为了确认情报里的内容，打开卷轴后中了陷阱被携带情报的鲨鱼逃脱。

其实到这里阿飞的身份已经比较明确了，应该就是宇智波斑。

另一面，斑去找小南要夺取轮回眼。小南已经布下陷阱，斑牺牲左眼使用了禁术伊邪那岐，并揭露只有同时拥有千手和宇智波的力量才能使用伊邪那岐，当年终结谷之战世人都以为是斑输了，但其实斑却获得了千手的力量。小南被杀，斑找到长门的尸体所在，并说出了长门其实是漩涡一族的后裔。得到轮回眼以后，斑换了一身行头，带着新的面具（是勾玉轮回眼的样子），拿着和初代战斗时候的团扇，将要去捕捉九尾。根据鬼鲛的情报，联军的兵力为八万。

兜提出由他去捕捉八尾和九尾，于是斑给他看了外道魔像（封印尾兽需要外道魔像，而连接外道魔像则需要轮回眼）的本体，以及用他当初从初代火影柱间身上窃取的细胞培植而成的无意识的柱间的身体，而且还有用尾兽查克拉造出来的十万白绝的克隆体(这些克隆体应该和初代细胞也有关系)。联军方面，三代土影两天秤大野木带着赤土黑土赶去支援鸣人等人（因为土影会飞）。众人以为兜的目标是八尾和九尾，把他们两个留在安全区域，但兜却趁机抓走了大和。兜回到基地，说明抓大和是为了获得联军情报，而且可以加强白绝大军。斑只把左眼换成了轮回眼，而右眼仍然是写轮眼。

红豆带领的侦察队发现斑的白绝大军。忍者联合军的编制分为奇袭部队（队长勘九郎，佐井在内）、后方医疗支援部队（队长静音）、情报部队（队长山中亥一，以小分队形式加入各部队与基地联络）、感知部队（队长青）、第一部队战斗中距离部队（队长达鲁伊，天天、秋道丁座、日向日足在内）、第二部队战斗近距离部队（队长岩忍黑土的父亲黄土，宁次、雏田、黑土在内）、第三部队战斗近中距离部队（队长卡卡西，凯、小樱、小李在内）、第四部队战斗远距离部队（我爱罗兼任总部队队长及第四部队队长，代队长鹿丸，手鞠、丁次在内）、第五部队战斗特别部队（队长三船，牙、志乃、井野在内），其余几影坐镇联军基地，五大国与铁之国以共同的名号“忍者”组成忍者联合军齐心对抗晓。另一面，兜在获取大和的情报后，召唤出了专门针对联军的众多高手：鼬、蝎、迪达拉、角都、长门、2-7尾六位尾兽原人柱力、前任各影（三代土影的师傅二代土影、四代雷影的父亲三代雷影、我爱罗的父亲四代风影）、阿斯玛、断（纲手男朋友）、日向日差（宁次他爹）、山椒鱼半藏、千代婆婆、君麻吕、白、再不斩以及一些血继使用者等等，还有雾隐的中吉、佐井的哥哥，部分人保留了意识以便在对敌时发挥更大的作用。斑让绝的本体留下照看佐助，防止兜趁乱带走佐助，十万白绝分路从地下行军，秽土转生出来的人物也分批出发。联军也开始出动，大战在即，一触一发。

鸣人继续跟随八尾学习控制尾兽之力和尾兽炮（鸣人四尾化VS大蛇丸的时候用过）。但是鸣人不能像八尾一样完全尾兽化，只能抽取九尾查克拉，而且还伴有被九尾吸取自身查克拉的风险，所以不能像八尾一样施放尾兽炮。尾兽查克拉由阳性黑色查克拉和阴性白色查克拉组成，白黑比例为8:2时才能形成尾兽炮。而螺旋丸是四代借鉴了人柱力在尾兽化状态下施放的尾兽炮创造出来的术，加入旋转是为了增加稳定性（应该是四代深谋远虑的结果）。八尾指导鸣人在尾兽查克拉模式下使用螺旋丸。

红豆的侦察队送出情报，红豆被抓，兜利用大蛇丸在红豆体内的咒印增强了秽土转生的束缚力。斑对兜故意引诱联军侦察队到基地不满，要求兜说出秽土转生的秘密，防止兜对自己不利。在斑威胁下，兜被迫坦白：秽土转生是通灵术的一种，是将死者的灵魂从极乐净土召回现世的忍术，需要被复活者的部分肉体（DNA），如果灵魂已被封印（如前四代火影）、不能采样到DNA（如自来也沉尸海底）或者DNA分量不够（如团藏右眼上仅残留少量DNA）则不能转生，通过植入符咒可以抹杀目标的人格成为杀人机器，当然也可以保留部分意识，复活者能力与生前相同，如轮回眼和写轮眼这样的能力也可以照样使用，且不死不灭，完全听命于施术者，而且施术者没有风险（这句应该是假的），只有通过控制施术者的意识解开术或者封印复活者的灵魂才能破解此术。另外，兜还说由于找不到宇智波止水的尸体而无法转生（这里面肯定有猫腻）。兜还握有除秽土转生之外的秘密绝招。

关于总的战斗情况，现在正在进行中，还很难概括。大致是联军奇袭小胜，秽土的人物还出现了前忍刀七人众、云隐的金角银角兄弟（此处相当大程度地借鉴了西游记，被人斥为赤裸裸的抄袭，希望不是AB江郎才尽，他们还和二代火影的死有很大关系）

　　1《朝花夕拾》散文集中《藤野先生》的故事梗概：

　　东京也无非是这样。我就往仙台的医学专门学校去。藤野先生是一个黑瘦的，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小书的任课教授。

　　到第二学年的终结，我将离开仙台，不学医学了。将走时，藤野先生交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”。藤野先生跟那些歧视和侮辱中国人的学生完全不一样，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。

　　2《朝花夕拾》散文集中《从百草园到三味书屋》的故事梗概：

　　我家的后面有一个很大的百草园，那是我儿时的乐园。里面有菜畦，石井栏，皂荚树和桑椹，听长妈妈讲还有吃人的美女蛇和飞蜈蚣。冬天下雪时，学闰土的父亲去百草园捕鸟。

　　后来去书塾里读书。三味书屋的先生是一个极方正，质朴， 博学的须发花白、戴着大眼镜的高而瘦的老人。先生读书入神的时候，我在下面画画儿，把绣像描下来。

　　这就是我在百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活……

　　3《朝花夕拾》散文集中《范爱农》的故事梗概：

　　革命前的爱农，我（鲁迅）一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，他竟满不在乎。而革命后的范爱农，我对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，我开始变得景仰他了。现在不知他唯一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢。

　　4《朝花夕拾》散文集中《阿长与山海经》的故事梗概：

　　“长妈妈”，是我(鲁迅)的保姆。“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。然而，“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，却跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。我希望仁慈的地母能让阿长安息。

　　5朝花夕拾》散文集中《父亲的病》的故事梗概：

　　因为父亲的病,我曾经和这名医周旋过两整年。而名医神妙就在这“药引”上了。看了两年，毫无效验，等到危急时候，便荐一个生手陈莲河，和自己完全脱了干系。

　　而这一名医的一种奇特的药引，却是所说的那样“要原配的蟋蟀一对”,似乎昆虫也要贞节。然而父亲的病，连名医也无从医治的，这就是中国人的“命”。

　　精通礼节的“衍太太”让我叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。

　　本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二 七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕 拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。 一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封 面为陶元庆所绘。

　　这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整 地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活 画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔 深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。

　　关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾 》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不 易看懂，注释一多，读起来又乏味了。”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的 信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文， 请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。”

　　本书中的《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《范爱农》等篇被选入中 学语文课本。

　　1。《从百草园到三味书屋》

　　本文是作者在1926年写的一篇回忆童年生活的散文。对写作初衷，鲁迅说：“是为了在

　　纷扰中寻出一点闲静来，借回忆旧时的好事物，来排除目前的苦闷，寄一丝安慰。”文章状

　　物、叙事、写人都栩栩如生，是鲁迅散文中的精品。“景是儿童心理的景，情是儿童心理的

　　情。”教学重点应放在描写“百草园”部分，而对“三味书屋”部分，因其距学生的生活略

　　显遥远，可略学。所谓批判封建教育制度束缚儿童的身心发展之说，较牵强，有概念化之嫌，

　　可不涉及。采用“以情境体验”为中心的教学设计，通过引导想像（如百草园的美景）、动

　　手实践（如雪地捕鸟）、模拟表演（如私塾先生读书）、口头作文、书面写作等形式，努力

　　创设学生积极动脑、动口、动手的活动空间和氛围，真正把“讲堂”变成“学堂”。

　　2。《藤野先生》

　　这篇散文记叙了作者1902年夏末至1906年初春在日本留学的生活片断。

　　写作年代则是在鲁迅离别了藤野先生二十余年后的1926年10月12日。鲁迅到日本求学，本想

　　以学医来救国救民，可在仙台医学专科学校学习时，有一次观看反映日俄战争的影片，片中

　　中国人看日本人枪毙给俄国人做侦探的中国人的麻木神情给鲁迅以很大的刺激。从此，他弃

　　医学文，决心用文艺作为武器进行战斗，从而唤起国民的觉醒。鲁迅作此文时，正当“三·

　　一八\"惨案发生之后，鲁迅积极支持爱国学生的正义行动，与反动军阀以及反动文人进行英

　　勇斗争，用战斗的文章来抨击“正人君子”的迫害，抒发自己的强烈的爱国主义情感和歌颂

　　没有民族偏见、正直、热情的藤野先生所代表的日本人民对中国人民的友谊。

　　3。范爱农

　　在东京的客店里，我们大抵一起来就看报。学生所看的多是《朝日新闻》和《读卖新闻》，专爱打听社会上琐事的就看《二六新闻》。一天早晨，辟头就看见一条从中国来的电报，大概是：—— � “安徽巡抚恩铭被Jo Shiki Rin刺杀，刺客就擒。” � 大家一怔之后，便容光焕发地互相告语，并且研究这刺客是谁，汉字是怎样三个字。但只要是绍兴人，又不专看教科书的，却早已明白了。这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着巡警事物，正合于刺杀巡抚的地位。�

　　大家接着就预测他将被极刑，家族将被连累。不久，秋瑾姑娘在绍兴被杀的消息也传来了，徐锡麟是被挖了心，给恩铭的亲兵炒食净尽。人心很愤怒。有几个人便密秘地开一个会，筹集川资；这时用得着日本浪人了，撕乌贼鱼下酒，慷慨一通之后，他便登程去接徐伯荪的家属去。�

　　照例还有一个同乡会，吊烈士，骂满洲；此后便有人主张打电报到北京，痛斥满政府的无人道。会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着起来：——

　　“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。” � 这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。�

　　我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。结果是主张发电的居多数，他屈服了。其次要推出人来拟电稿。�

　　“何必推举呢？自然是主张发电的人罗——。”他说。�

　　我觉得他的话又在针对我，无理倒也并非无理的。但我便主张这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人做，因为他比别人关系更密切，心里更悲愤，做出来就一定更动人。于是又争起来。结果是他不做，我也不做，不知谁承认做去了；其次是大家走散，只留下一个拟稿的和一两个干事，等候做好之后去拍发。�

　　从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。

　　然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了，我们从此也没有再见面。直到革命的前一年，我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说：——

　　“哦哦，你是范爱农！”�

　　“哦哦，你是鲁迅！”�

　　不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。�

　　他又告诉我现在爱喝酒，于是我们便喝酒。从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑。一天我忽而记起在东京开同乡会时的旧事，便问他：—— � “那一天你专门反对我，而且故意似的，究竟是什么缘故呢？”�

　　“你还不知道？我一向就讨厌你的，——不但我，我们。”�

　　“你那时之前，早知道我是谁么？”�

　　“怎么不知道。我们到横滨，来接的不就是子英和你么？你看不起我们，摇摇头，你自己还记得么？”�

　　我略略一想，记得的，虽然是七八年前的事。那时是子英来约我的，说到横滨去接新来留学的同乡。汽船一到，看见一大堆，大概一共有十多人，一上岸便将行李放到税关上去候查检，关吏在衣箱中翻来翻去，忽然翻出一双绣花的弓鞋来，便放下公事，拿着子细地看。我很不满，心里想，这些鸟男人，怎么带这东西来呢。自己不注意，那时也许就摇了摇头。检验完毕，在客店小坐之后，即须上火车。不料这一群读书人又在客车上让起坐位来了，甲要乙坐在这位上，乙要丙去坐，揖让未终，火车已开，车身一摇，即刻跌倒了三四个。我那时也很不满，暗地里想：连火车上的坐位，他们也要分出尊卑来……。自己不注意，也许又摇了摇头。然而那群雍容揖让的人物中就有范爱农，却直到这一天才想到。岂但他呢，说起来也惭愧，这一群里，还有后来在安徽战死的陈伯平烈士，被害的马宗汉烈士；被囚在黑狱里，到革命后才见天日而身上永带着匪刑的伤痕的也还有一两人。而我都茫无所知，摇着头将他们一并运上东京了。徐伯荪虽然和他们同船来，却不在这车上，因为他在神户就和他的夫人坐车走了陆路了。�

　　我想我那时摇头大约有两回，他们看见的不知道是那一回。让坐时喧闹，检查时幽静，一定是在税关上的那一回了，试问爱农，果然是的。�

　　“我真不懂你们带这东西做什么？是谁的？”�

　　“还不是我们师母的？”他瞪着他多白的眼。�

　　“到东京就要假装大脚，又何必带这东西呢？”�

　　“谁知道呢？你问她去。”�

　　到冬初，我们的景况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话。忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。�

　　“老迅，我们今天不喝酒了。我要去看看光复的绍兴。我们同去。”�

　　我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府，什么铁路股东是行政司长，钱店掌柜是军械司长……。这军政府也到底不长久，几个少年一嚷，王金发带兵从杭州进来了，但即使不嚷或者也会来。他进来以后，也就被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督。在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。�

　　我被摆在师范学校校长的饭碗旁边，王都督给了我校款二百元。爱农做监学，还是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。他办事，兼教书，实在勤快得可以。

　　“情形还是不行，王金发他们。”一个去年听过我的讲义的少年来访我，慷慨地说，“我们要办一种报来监督他们。不过发起人要借用先生的名字。还有一个是子英先生，一个是德清先生。为社会，我们知道你决不推却的。”�

　　我答应他了。两天后便看见出报的传单，发起人诚然是三个。五天后便见报，开首便骂军政府和那里面的人员；此后是骂都督，都督的亲戚、同乡、姨太太…… 。�

　　这样地骂了十多天，就有一种消息传到我的家里来，说都督因为你们诈取了他的钱，还骂他，要派人用手枪来打死你们了。�

　　别人倒还不打紧，第一个着急的是我的母亲，叮嘱我不要再出去。但我还是照常走，并且说明，王金发是不来打死我们的，他虽然绿林大学出身，而杀人却不很轻易。况且我拿的是校款，这一点他还能明白的，不过说说罢了。�

　　果然没有来杀。写信去要经费，又取了二百元。但仿佛有些怒意，同时传令道：再来要，没有了！� � 不过爱农得到了一种新消息，却使我很为难。原来所谓“诈取”者，并非指学校经费而言，是指另有送给报馆的一笔款。报纸上骂了几天之后，王金发便叫人送去了五百元。于是乎我们的少年们便开起会议来，第一个问题是：收不收？决议曰：收。第二个问题是：收了之后骂不骂？决议曰：骂。理由是：收钱之后，他是股东；股东不好，自然要骂。�

　　我即刻到报馆去问这事的真假。都是真的。略说了几句不该收他钱的话，一个名为会计的便不高兴了，质问我道：—— � “报馆为什么不收股本？”�

　　“这不是股本……”�

　　“不是股本是什么？”�

　　我就不再说下去了，这一点世故是早已知道的，倘我再说出连累我们的话来，他就会面斥我太爱惜不值钱的生命，不肯为社会牺牲，或者明天在报上就可以看见我怎样怕死发抖的记载。�

　　然而事情很凑巧，季弗写信来催我往南京了。爱农也很赞成，但颇凄凉，说： ——

　　“这里又是那样，住不得。你快去罢……。”�

　　我懂得他无声的话，决计往南京。先到都督府去辞职，自然照准，派来了一个拖鼻涕的接收员，我交出账目和余款一角又两铜元，不是校长了。后任是孔教会会长傅力臣。

　　报馆案是我到南京后两三个星期了结的，被一群兵们捣毁。子英在乡下，没有事；德清适值在城里，大腿上被刺了一尖刀。他大怒了。自然，这是很有些痛的，怪他不得。他大怒之后，脱下衣服，照了一张照片，以显示一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章叙述情形，向各处分送，宣传军政府的横暴。我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定以为是带些疯气的风流人物的裸体照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。

　　我从南京移到北京的时候，爱农的学监也被孔教会会长的校长设法去掉了。他又成了革命前的爱农。我想为他在北京寻一点小事做，这是他非常希望的，然而没有机会。他后来便到一个熟人的家里去寄食，也时时给我信，景况愈困穷，言辞也愈凄苦。终于又非走出这熟人的家不可，便在各处飘浮。不久，忽然从同乡那里得到一个消息，说他已经掉在水里，淹死了。�

　　我疑心他是自杀。因为他是浮水的好手，不容易淹死的。�

　　夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘。”�

　　后来我回故乡去，才知道一些较为详细的事。爱农先是什么事也没得做，因为大家讨厌他。他很困难，但还喝酒，是朋友请他的。他已经很少和人们来往，常见的只剩下几个后来认识的较为年青的人了，然而他们似乎也不愿意多听他的牢骚，以为不如讲笑话有趣。�

　　“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的。”他时常这样说。�

　　一天，几个新的朋友约他坐船去看戏，回来已过夜半，又是大风雨，他醉着，却偏要到船舷上去小解。大家劝阻他，也不听，自己说是不会掉下去的。但他掉下去了，虽然能浮水，却从此不起来。�

　　第二天打捞尸体，是在菱荡里找到的，直立着。�

　　我至今不明白他究竟是失足还是自杀。�

　　他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。有几个人想集一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为一经提议，即有族人来争这笔款的保管权，——其实还没有这笔款，大家觉得无聊，便无形消散了。�

　　现在不知他唯一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢。

　　《朝花夕拾》散文集中《藤野先生》的故事梗概：

　　东京也无非是这样。我就往仙台的医学专门学校去。藤野先生是一个黑瘦的，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小书的任课教授。

　　到第二学年的终结，我将离开仙台，不学医学了。将走时，藤野先生交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”。藤野先生跟那些歧视和侮辱中国人的学生完全不一样，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。

　　2《朝花夕拾》散文集中《从百草园到三味书屋》的故事梗概：

　　我家的后面有一个很大的百草园，那是我儿时的乐园。里面有菜畦，石井栏，皂荚树和桑椹，听长妈妈讲还有吃人的美女蛇和飞蜈蚣。冬天下雪时，学闰土的父亲去百草园捕鸟。

　　后来去书塾里读书。三味书屋的先生是一个极方正，质朴， 博学的须发花白、戴着大眼镜的高而瘦的老人。先生读书入神的时候，我在下面画画儿，把绣像描下来。

　　这就是我在百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活……

　　3《朝花夕拾》散文集中《范爱农》的故事梗概：

　　革命前的爱农，我（鲁迅）一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，他竟满不在乎。而革命后的范爱农，我对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，我开始变得景仰他了。现在不知他唯一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢。

　　4《朝花夕拾》散文集中《阿长与山海经》的故事梗概：

　　“长妈妈”，是我(鲁迅)的保姆。“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。然而，“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，却跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。我希望仁慈的地母能让阿长安息。

　　5朝花夕拾》散文集中《父亲的病》的故事梗概：

　　因为父亲的病,我曾经和这名医周旋过两整年。而名医神妙就在这“药引”上了。看了两年，毫无效验，等到危急时候，便荐一个生手陈莲河，和自己完全脱了干系。

　　而这一名医的一种奇特的药引，却是所说的那样“要原配的蟋蟀一对”,似乎昆虫也要贞节。然而父亲的病，连名医也无从医治的，这就是中国人的“命”。

　　精通礼节的“衍太太”让我叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。

　　一、《朝花夕拾》简介

　　《朝花夕拾》是鲁迅先生的一本散文集，收入鲁迅先生1926年所作回忆散文共10篇。其中前 五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初陆续发表于《莽原》半月刊，以《旧事重提》为总题。1927年7月，鲁迅添写《小引》和《后记》，将它们结集出版，改名为《朝花夕拾》。第一版由北京未名社1928年9月出版，为鲁迅自己所编的《未名新集》之一。1932年9月改由上 海北新书局重排出版。

　　《朝花夕拾》中的散文都是鲁迅回忆往事的作品，从中可以看出鲁迅的成长道路。它们文笔优美，感情深沉，都是散文中的佳品。除了选入课本中的《从百草园到三味书 屋》《藤野先生》《阿长和山海经》等作品，还有《范爱农》、《无常》等名篇。

　　二、精彩片段

　　我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。现在是，连这“一觉”也没有了。

　　广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。

　　前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。

　　我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。

　　这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。

　　现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔（P Bruegeld A）的一张铜版画Allegorie der Wollust上，也画着这回事，可见这样的举动，是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特（S Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis，听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古，可是实在难解得很——以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约约，检来应用的了，这些事便不免又要归宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束，多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”，磕头作揖，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之，既名为礼，当必繁重。专图简易，何用礼为？……然则世之有志于礼者，可以兴矣！不可退居于礼所不下之庶人矣！”然而我毫不生气，这是因为无须我到场；因此也可见我的仇猫，理由实在简简单单，只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。人们的各种礼式，局外人可以不见不闻，我就满不管，但如果当我正要看书或睡觉的时候，有人来勒令朗诵情书，奉陪作揖，那是为自卫起见，还要用长竹竿来抵御的。还有，平素不大交往的人，忽而寄给我一个红帖子，上面印着“为舍妹出阁”，“小儿完姻”，“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子，使我不花钱便总觉得有些过意不去的，我也不十分高兴。

　　赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？

　　……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。

　　要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉

一个国家分分合合,在历史发展过程中是常事,看中国的古代史就知道了

但这一分一合,不是简单的重复,也就是不是原来四块合成一块,后来一块分成四块这样简单的形式上的分合,而是螺旋式上升,意思是后一次的分合一定在前一次的分合上有所进步,因为社会是发展进步的,后一次的分合一定比前一次的有更多的进步点与不同点

朝花夕拾的意思是早上的花虽然已凋谢,但在黄昏时仍能拾起来,给人们以有意义

《朝花夕拾》简介：本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。

这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。

《朝花夕拾》小引

·鲁迅·

我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。

现在是，连这“一觉”也没有了。

广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。

前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。

我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。

一九二七年五月一日，鲁迅于广州白云楼记。

《朝花夕拾》目录：

小引

狗·猫·鼠

阿长和山海经

二十四孝图

五猖会

无常

从百草园到三味书屋

父亲的病

琐记

藤野先生

范爱农

后记

《朝花夕拾》是鲁迅所写的一本散文集。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来的”“回忆文”。最初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。

《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗猫鼠》；怀念长妈妈的《阿长与<山海经>》；批判封建孝道观念的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的 《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写塾师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。

《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密的结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。

读后感：

不知道为什么鲁迅把"旧事重提"改成了"朝花夕拾"，但不得不说，这夕拾的朝花，已不仅仅是旧事，反倒是新事、喜事、伤心事。

无可否认，鲁迅的骂功是中国一绝，以致于骂狗、骂猫、写鼠也有人惶惶不安，那顶带刺的高帽戴上了，也就取不下来了。难怪鲁先生爱骂"狗"，这"骂畜生"不"犯法"的好事，也只有他老人家占尽光，好歹比那杀猪的白刀子进红刀子出快活自在。

且不说那些"名人名教授"有没有狗血淋头，但这"不好惹"的"高帽"却戴牢了，堂而皇之地"以动机褒贬作品"，是人就看得出，那柄"匕首"是正中"要害"。

连一本薄薄的回忆散文集中都充斥着满腔愤慨之情，及见其他那些杂文、小说集的锋利。讽刺有魅力，当然，在鲁迅笔下，那叫艺术。

小学初中的语文教材，每本都有鲁迅的文章，大概多数都选自这个好听的名字――《朝花夕拾》，琢磨久了也想，夕拾的朝花什么味？

酸。的确，看鲁迅的文章有点酸，什么酸？心酸。你看《父亲的病》，作者从不正面写家道衰败的颓唐，仅从父亲口里说的嘘嘘的话，作者在左右奔波瞻前顾后的疲态，表面上是祥和安平，但心里却按捺不住，到篇尾，衍太太唆使作者大叫父亲，却遗留给作者的"最大的错处"。感人肺腑，又不乏暗中对衍太太这个自私多言使坏形象的嘲讽。

甜。不说阿长与鲁迅过年时行礼的温馨，也不说看社戏、看五猖会时的快活热闹，单提起百草园"油蛉在低唱，蟋蟀们在这里弹琴"的童趣，一切感受的天真浪漫，一切体味的亲切柔情，又似乎搭上了独特的鲁氏桥，进了甜美的童年故乡。

苦。成了"名人""正人君子"的仇敌是苦，阿长、父亲的逝世是苦，永别的藤野先生是苦，跳进旧中国的"大染缸"而不得解脱，更是苦。革命苦，百姓苦，苦了鲁迅，也苦出了这本在暴虐、阴暗、乌烟瘴气中趟过的《朝花夕拾》。

辣。鲁迅的本色。辛辣的笔风，自然会有其笔尖直指的人群。那句"横眉冷对千夫指"凛然一个顶天大汉的形象，对反对、守旧势力的抨击与嘲讽是毫不留情。譬如对陈、徐两人犀利、刻薄的讽刺，入口微辣，入肚却穿肠荡胃，甚是寻味。

咸。泪水的味道。朴实感人的散文，就足以催人泪下。旧事的点滴，是《朝花夕拾》可歌可泣的盐分，染咸的是回忆，溅起的是读者深思的心灵。

看过的回忆录，大都是风花月残、捕风捉影的闲情逸致，倒没见过这夕拾的朝花也别有风味，也是，百味不离其宗，朝花夕拾一样艳。

有关朝花夕拾的对联：

独酌花酒释胸竹

寒衣不胜暑

朝花夕拾谁归属

甜酸咸辣苦

原文阅读：http://wwwtianyabookcom/luxun/zhxs/<朝花夕拾>的作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。第一篇作品《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

《阿长与(山海经)》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。

《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

上述7篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。

《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。

《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。表达了对藤野先生深情的怀念。

《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念