禹的继任者是谁?他的继位有什么影响

启（前2084年－前2006年），也称夏启、帝启、夏后启、夏王启，他是禹的儿子，夏朝的第二任君王。其母是涂山氏族的女子。儿子至少有五人，其中有太康及中康。根据《竹书纪年》，帝夏启王在位39年，约78岁驾崩。

关于禹传启的传说，文献中的记载是很不一致的，但都反映出“公天下”向“家天下”的转变，亦是禅让制向君主世袭制的转化。

舜年老时征求各部落首领的意见，推举禹做他的继承人，舜就把部落联盟首领的位置让给了治水有功的禹。历史上把这种推举部落联盟首领的办法叫做“禅让制”。担任首领需要具备：高尚的品质宽厚待人克己爱民能与人民同甘共苦受百姓爱戴

舜尧禹三人的传位顺序是尧舜禹。

尧舜禹是古代中国历史中，自黄帝之后，黄河流域又先后出现了三位部落联盟首领。传说中尧又称陶唐氏，发祥地在今山西汾河流域的运城和临汾（古称河东地区）。山西临汾市南的伊村有帝尧茅茨土阶碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。

他的生活非常简朴，古书说他茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣。也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。

尧的生平

尧是中国上古部落联盟首领，姓伊祁，名放勋，尧是他的谥号，《谥法》上说：翼善传圣曰尧。尧生于丹陵，养在母亲家——伊侯之国，后来迁于祁地，所以称尧为伊祁氏，尧以伊祁为姓。

因封于唐，故称唐尧，由于他德高望重，人民倾心于尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，自然得到人民的爱戴。尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。

—尧舜禹

　　夏禹王之前的皇帝是舜。我们经常说的“尧舜禹”就是夏朝的三代连续领袖。

　　相传尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行三年考核后，使帮助为事。尧死后，舜继位，用同样推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。禹继位后，又举皋陶为继承人，皋陶早死，又以伯益为继承人，最后族人拥戴禹之子启为王。这是部落联盟推选领袖的制度，史称“禅让”。

　　舜和夏禹王是禅让和继承的关系。

禹，姓姒，名文命 （也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子 （但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。

相传，禹治理黄河有功 ，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳） ，国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。

禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。

今天我给大家带来的新闻真是有趣又有料

我们知道，中国奴隶社会开始于夏朝，而夏朝的第一个帝王就是启（启称父亲禹是夏朝开国皇帝），而启的父亲是禹（也称大禹），而大禹时代还是中国的原始社会时代，当时帝位继承我们知道的是禅让制，禹继承的是舜的帝位，而舜继承的是尧的帝位。可为什么传到禹时，帝位的继承方式就改变呢？由禅让制改为了家族制。其实，大禹将帝位传给自己的儿子启那是颇费了一番周折，可以说是大费苦心，最后才将帝位成功传给儿子启的。

当时，大禹因为成功治水而继承舜的帝位之后，由于禅让制已经深入人心，虽然大禹希望将自己的帝位传给儿子，但是，当时的条件并不允许，因为当时在选拔继承人方面还存在一个相当成熟的机构，而且在此之前，这个机构还没有上任帝王将帝位传给儿子的先例，可是，大禹该如何兑现把帝位成功传给儿子启呢？翻看大禹这段历史，从简短的字里行间时，我们不难发现，大禹最终成功将帝位传给儿子启共使用了三个锦囊妙计，最终才成功将帝位传给儿子启。

第一个锦囊妙计，就是在政治中重用儿子启。纵观尧之所以传位给舜，而舜之所以传位给禹，根本原因是尧的儿子和舜的儿子在政治上没有建树，而是让儿子干自己所爱干的事情，如尧的儿子丹朱致力于钻研围棋，舜的儿子商均致力于唱歌跳舞，但没有让大家信服的政绩，虽然他们都想把帝位传给儿子，但由于政绩不突出，所以，最终只能是无奈传位给那些有力量的人。所以，大禹继承帝位之后，吸取了前辈的训诫，在自己的五个儿子里面选拔出在政治方面最突出的儿子启，然后利用自己的权威，在政治上重用儿子启，慢慢地将国家大小事务都交给儿子启，这样，就让天下形成了这样一个观念，大禹的儿子启是一个很有力量的人，没有启，重要事务还真治理不好，更何况，在政治上有作为的启，通过权力可以笼络人心，提拔自己的人，培植自己的势力。所以，启之所以能够最终继承父亲的帝位，那与大禹的重点培养是离不开的。

（图）尧舜禅让，李建国（绘）

第二个锦囊妙计就是把比自己年龄还大的皋陶规定为继承人。大禹在继承帝位后的开始之初，自然也要假装仿效前辈，假装也要实行禅让制，当时，有两个很有默化潜移的人，一个是皋陶，一个是伯益，大禹先把皋陶当作帝位的继承人，可是，皋陶的年龄比自己还要大许多，但是，大禹把皋陶规定继承人，把一大堆政务交给他去处理，并且叫儿子启去协助他处理各方面的政务，就这样，不出几年，皋陶就病死了，继承人死了，但儿子启由于一直在协助皋陶处理各种公务，所以，启的威信就出来了，大家也认为启可以代替皋陶处理公务了。

第三个锦囊妙计就是继承人规定为伯益，但把权力交给启。皋陶死后，按照当时的继承规则，那就只能是伯益继承帝位了，大禹不可能明的违反这个规定，把伯益规定为继承人，给他很高的荣誉和地位，只要他去掌管畜牧业，虽然伯益在畜牧业方面博得了很大的成绩，可是，大禹却把军政大权交给启去做，所以，虽然伯益是公开的继承人，但是，大家都要去找启办事，久而久之，启就成为了实际的核心人物。

旭日东升，大禹在帝位上坐了15年逝世，虽然表面上是伯益继承了帝位，但由于权力都集中在启手中，所以，伯益是有名无实，因为大家要办理事务必须要经过启的同意，所以，在天下人的心目中启是实际上的继承人。这个时候，伯益走着瞧启对自己的帝位有威胁，于是，下令拘禁启，启当然就有了理由，而且大家都只听启的，启一声令下，启手下的一批亲信反过来将伯益杀了，大家于是拜启为帝王。这一事件在《韩非子》中有两处记载：「益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀」；或说「古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启」，而在《战国策》中也有接近的记载：禹授益，而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。可见，大禹死后，启于伯益的帝位之争是相当激烈的，最终是启博得了胜利，而启之所以最终能够夺取帝位，根本原因是他的父亲在生前实施了三个锦囊妙计，而且《战国策》中说得很明白：「禹名传天下于益，其实令启自取之」。所以，大禹要传位于儿子启错事笔者杜撰，而是历史有暗示。

至此，中国的帝位就由禅让制转入了家族制，中国社会从此进入了有阶级的奴隶社会。

作者：丁征宇，鱼羊秘史签约作者。

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 中国历史上第一位成功治理黄河水患的治水英雄：大禹

　帝尧时，中原洪水为灾，百姓愁苦不堪。鲧受命治理水患，用了九年时间，洪水未平。舜巡视天下，发现鲧用堵截的办法治水，一点成绩也没有，最后在羽山将其处死。接着命鲧的儿子禹继任治水之事。

　禹接受任务以后，立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助。他视察河道，并检讨鲧失败的原因，决定改革治水方法，变堵截为疏导，亲自翻山越岭，淌河过川，拿着工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。他与涂山氏女名女娇新婚不久，就离开妻子，重又踏上治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬著牙没有进家门。第三次经过的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。禹三过家门不入，正是他劳心劳力治水的最好证明。

　禹亦关心百姓的疾苦。有一次，看见一个人穷得把孩子卖了，禹就把孩子赎了回来。见有的百姓没有吃的，他就让后稷把仅有的粮食分给百姓。禹穿着破烂的衣服，吃粗劣的食物，住简陋的席篷，每天亲自手持耒锸，带头干最苦最脏的活。几年下来，他的腿上和胳膊上的汗毛都 了，手掌和脚掌结了厚厚的老茧，躯体干枯，脸庞黧黑。经过十三年的努力，他们开辟了无数的山，疏浚了无数的河，修筑了无数的堤坝，使天下的河川都流向大海，终于治水成功，根治了水患。刚退去洪水的土地过于潮湿，禹让益发给民众种籽，教他们种水稻。

　在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产，都了如指掌。禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。禹还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。

　由于禹治水成功，帝舜在隆重的祭祀仪式上，将一块黑色的玉圭赐给禹，以表彰他的功绩，并向天地万民宣告成功和天下大治。不久，又封禹为伯，以夏（今河南万县）为其封国。禹在天下的威望达到顶点。万民称颂说：“如果没有禹，我们早就变成鱼和鳖了。”帝舜称赞禹，说：“禹啊禹！你是我的胳膊、大腿、耳朵和眼睛。我想为民造福，你辅佐我。我想观天象，知日月星辰、作文绣服饰，你谏明我。我想听六律五声八音来治乱，宣扬五德，你帮助我。你从来不当面阿谀背后诽谤我。你以自己的真诚、德行和榜样，使朝中清正无邪。你发扬了我的圣德，功劳太大了！”

　帝舜在位三十三年时，正式将禹推荐给上天，把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹避居阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹。往诸侯的拥戴下，禹正式即天子位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日，以建寅之月为正月。又收取天下的铜，铸成了九鼎，作为天下共主的象征。

　当了天子的禹更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”帝禹说：“尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”仪狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡国的。”

　禹继帝位不久，就推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。在皋陶不幸逝世以后又推举伯益为继承人，负责政务。

　帝禹在位第十年南巡。过江时，一条黄龙游来，拱起大船，船上的人很害怕。帝禹仰天叹息道：“我受命于天。活着靠上天的佐助，死了要回到天上去。你们何必为这一条龙担忧？”龙听到这一席话，摇摇尾巴，低下头就不见了。帝禹到涂山，在那里大会天下诸侯，献上玉帛前来朝见的诸侯竟达万名之众。

　帝禹在位十五年后逝世，葬于会稽（今浙江绍兴），终年一百岁。

　大禹是古代一位具有雄才大略的政治家、伟人。他治水是与治国养民结合进行的。在治水害的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，大兴水上运输，重建家园。每治理一个地方，都主动团结氏族部落酋长，完善政权建设，使百姓安居乐业。史书记载，洪水退去后，一块块平原露出水面，他带领人们在田间修起条条沟渠，引水灌溉，种植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们在地势低洼的地方种植水稻。不仅治理水患获得巨大的成功，而且农业生产也取得了进步。孔子曾颂扬禹治水的功德说：我简直找不到他的一点缺点，他的宫室简陋却没有想到改善，而是尽全力奔驰水土，开沟洫，发展农耕，鼓励人民从事劳动。（参《论语•泰伯篇》）

　大禹治水成功，使他建立了极高的威望。舜召集各氏族部落酋长开庆功大会，赐给他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其丰功伟绩。当舜年老时，众人一致推举禹为部落联盟的首领。

　禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。禹在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。禹还有组织的对不听教化多次叛乱的苗族进行征伐，打败了苗军，打死了三苗酋长，势力范围达到江淮流域。之后，“四方归之，辟土以王”（太平御览卷823引《随巢子》）。舜死后，禹守孝三年，仍按传统的禅让制把帝位让给舜的儿子商均。但“天下诸侯皆去商均而朝禹。”（《史记•夏本纪》）禹于是再即天子位。

　分九州

　禹为了巩固夏王朝，把全国分为九州（即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）进行管理，他还“南省方，济于江”（《淮南子•精神训》），到南方巡视，在涂山（今安徽蚌埠市西）约请诸侯相会。禹为纪念这次盛会，把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎，象征统一天下九州，成为夏王朝之象征。

　教化

　禹在巩固夏王朝统治过程中，还特别重视恩威并济，加强教化。传说西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿服夏。禹采取一边用兵征服，一边用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。禹为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教育部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相处。同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。当时，古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听禹的命令。禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知夏王朝的威力和禹的神圣，再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。

 

　由于禹是活动在崇山一带的夏部落的首领，故被称为夏后氏，他所建立的中国历史上的第一个王朝就被称为夏。夏王朝的建立，标志着中国原始社会的结束、阶级社会的开始，是中国古代社会发展史上的一个重要里程碑。