尧是禅让制推举出来的吗？

禅让的据《史记·五帝本纪》和其它一些古代典籍记载 , 尧是黄帝的后代 , 为上古五帝之一的帝喾的儿子 , 本名放勋。帝喾去世后 , 放勋的长兄挚继承其帝位 , 在放勋十五岁时被封为唐侯 , 他在唐地与百姓同甘共苦 , 发展农业 , 妥善处理各类政务 , 把唐地治理得井井有条 , 不仅受到百姓的拥戴 , 而且得到不少部族首领的赞许。可是帝挚却没什么突出的政绩 , 各部族首领也就亲放勋而疏远挚。帝挚九年 , 挚亲率官员到唐将帝位禅于放勋 , 放勋即帝位 , 帝号尧 , 因初封于唐 , 即以唐为朝代号 , 这是我国历史上第一个朝代号 , 后人称其为唐尧。唐尧即位后 , 顺应了人类文明的发展 , 为政勤慎俭朴 , 定历法 , 施德政 , 抗天灾 , 建国制 , 选贤能 , 政绩卓著。

那还是在我国原始社会末期，居住在平阳即山西临汾一带的华夏族部落首领尧，被推举为部落联盟首领。尧，号陶唐氏，是华夏民族的共祖黄帝的五世孙。尧为政勤奋，生活俭朴，和广大人民一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜做汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。由于他施德政，抗天灾，选贤能，顺应了社会的发展，政绩卓著，所以人们很拥护他，对他如爱“父母日月”一般。在管理部落的过程中，尧注重将礼仪祭祀方面的知识传递给下一代，以培养下一代具有社会生产和生活的能力。他规定，男女快到成年时，在连续几年中，必须参加一定程序的训练和考核，即举行“成丁礼”，如果合格，达到了规定的标准，就成为正式的部落成员。

这种培养、传授、交流的活动，就是原始社会的教育活动。这种训练和考核制度，可以说是一种原始的考试制度。

除了对年轻人传授知识和进行考核外，尧也对部落首领的继承人加以选拔和考核，而且要求严格。

当时在选择部落联盟最高首领的继承人时，必须征求大家的意见，不能自己单独决定。而被推举为最高首领继承人的人，也不能马上获得首领的职位，还必须经过多年的考核、试用。

尧在考虑其接班人时，因自己的儿子丹朱顽劣不堪，不能继任，而希望在亲属中选拔优秀的贤德之人来接替他的帝位。

大臣驩兜曾推荐共工，说他工作能力强，能办事。尧认为共工阳奉阴违，品德不好，没有同意。又有人推荐鲧，鲧是颛顼的小儿子。那时正好暴发洪水，百姓生活困苦异常，大家建议由鲧去治水，尧觉得通过治水考验他一下也行，若搞得好，可以重用。结果鲧治水九年，也没有见成效，尧对鲧失去了信心。

为了寻找人才，尧决定不只在自己的亲族里找，要把范围扩大到其他部落。尧召集四岳即四个部落酋长，询问有谁可以继承自己的职位，他说：“不仅要考察贵戚中的贤人，还要考察隐伏在下面地位虽然低贱而实际上贤能的人，应该使贤能之人登上帝位。”

四岳向尧推荐舜。尧问道：“他的德行怎样？”

四岳回答说：“舜能和父母兄弟和睦相处，以自己的孝行美德来感化他们，家庭关系处理得很妥善。家人也都改恶从善，使自己的行为不至流于奸邪。”

尧说：“嗯，这个候选人先定下来再说。”舜被推举为继承人之后，尧对他进行了一系列的考察。西汉史学家司马迁《史记•五帝本纪》记载：乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外尧乃试舜五典百官，皆治。

尧以自己的两个女儿嫁给舜“以观其内”，又派9位男子与舜相处共事“以观其外”，再以“五典”、“百官”来考核舜。

所谓“五典”，又称“五教”，即父义、母慈、兄友、弟恭和子孝。试以五典，即试其对五典的认识，看其能否以五种伦理道德教育大众。所谓“百官”，泛指众多的官职。试百官，即考核为官之道。

在舜的治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功。他所居住的地方，由于其管理得当，一年成村落，二年成乡邑，三年成市邑。因品德高尚，他在民间威望极高。

经过3年的试用、考察，尧发现舜对五典百官之事皆精通。尧见舜能力很强，就在时机成熟时把舜调上来，让他担任重要领导工作。

在舜50岁的时候，尧正式退位，把帝位禅让给舜，代行天子政事。尧退位后8年，因病去世。尧去世后，舜打算把帝位再让给尧的儿子丹朱。但全国的诸侯不去朝见丹朱，却去朝见舜，有什么难解纠纷，也都找舜来解决，舜成为了当然的领袖。就这样，舜61岁时，在诸侯的拥戴下正式登上帝位。

继承人能否治理好部落联盟的事务，能否取得广大成员的信任和拥护，这是关系到部落联盟能否巩固与兴旺发达的大事。作为继承人的舜对此有着清醒的认识。

舜在担任摄政时，选贤任能，提拔了禹、后稷等22位贤人。例如，选取禹担任司空，主管治水；选取契担任司徒，主管礼乐教化；选取后稷担任掌管农时的官；选取皋陶担任掌管刑法的官；选取益担任掌管山林川泽的官；选取垂则统一管理工匠事务等。

各部门人选确定以后，舜对他们说：“你们22人都要恭敬地对待自己的职务，时刻想着接受上天的命令并帮助上天治理臣民。每隔3年，我要检查你们的政绩。凡是有功的人，便提拔表彰。凡是有过错的人，便予以罢免，以示惩罚。”后来，这22个人兢兢业业，恪尽职守，出色地完成了舜交给他们的各项任务，受到了舜的表彰。舜终于完成了尧未完成的盛业。

舜即帝位后17年，在去南方视察各地官员工作时，不幸在苍梧这个地方去世了。由于舜的儿子商均，也跟丹朱一样，不能担当大任，所以舜早就预定好了禹为接班人。舜去世后，禹先是让位给商均，但也因为诸侯都拥护禹，于是禹正式即帝位。

尧、舜不将帝位传给自己的嫡系，而是传给有才能的贤人，这就是我国历史上有名的禅让制。由此可见，在原始社会时，凡被推举为接班人的人，都要经过一段时间的考验，取得人民的信赖之后，才能继承帝位。

后世历代儒家认为，尧舜开启禅让制是一种纯粹的道德情操，以至于论史必言尧舜。而尧舜采取的人才考核、试用措施，开启了我国后世人才选拔制度的先河。

传说黄帝以后，在黄河流域的部落联盟出观了尧、舜、禹三个著名的领袖。关于他们“禅让”的故事，古书有不少的记载。

尧 ，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳（今山西省临汾县一带）。尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。老百姓拥护他，如爱“父母日月”一般。

尧在位七十年后，年纪老了。他的儿子丹朱很粗野，好闹事。有人推荐丹朱继位，尧不同意。后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验了三年才将帝位禅让给舜。

舜 ，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙，距黄帝九世，生于诸冯（在今山东省境内）。舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，深受大家爱戴。他通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，伯益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。他也仿照尧的样子召开继位人选会议，民主讨论。大家推举禹来做继承人。舜到晚年身体不好，依旧到南方各地去巡视，竟病死在苍梧（今湖南境内）的途中。舜死后，禹做了部落联盟的首领。

尧舜“禅让”的历史传说，反映了原始公社的民主制度。禅让的方式是和平、明主地推选，不是个人权利的转移。体现了“以人为本，任人为贤”的思想。有利于部落联盟的团结，协调社会生产。