隋文帝时选官制度是推举制吗

　　不是，是科举制。

　　隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员。他令各州每年贡士3人，后设不同科目选拔人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试选拔人才，就是以应策取士。分科取士就是科举的前身。到明朝，科举考试形成了完备的制度：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本以"四书五经"为准，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须参照朱熹《四书集注》。

察举制是根据皇帝诏令所规定的科目，由中央或地方的高级官员，通过考察向中央推荐士人或下级官吏的选官制度。汉高祖开察举制度的先河，而察举作为选官的一项制度是从文帝开始的，汉武帝则进一步把察举发展为比较完备的选官制度。它不同于先秦的世袭制和隋唐时的科举制，其主要特征是由地方官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。东汉后期选拔官吏中钻营请托、结党营私和弄虚作假之风盛行，察举制渐趋败坏。

九品中正制魏晋南北朝时期一种重要的选官制度，又名九品官人法。其主要内容：在各州郡选择“贤有识见”的官员任“中正”，中正以家世、道德、才能为标准查访州郡人士，将他们分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，作为吏部授官的依据。这一方法在曹魏时对人才的提升和使用有重要作用，但西晋之后官员都从世家大族中选定，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。到了隋朝，随着门阀制度的衰落和科举制实行，此制终被废除。 简言之，从荐举方式看， 前者是推举和考试相辅，而后者是否出身于世家大族(血统与姓族是否高贵)；在选才标准上， 前者主要看重才德，后者在 品第上偏重门第高低(上品五寒门，下品无势族)

影响：1，逐渐变成高门大族的工具，促进和加速了门阀制度的确立。,2，作为一种选拔官吏的制度，九品中正制对私学不可能不产生一定的影响，这种影响又是很直接的、很明显的。九品中正制在客观上促进了魏晋南北朝时期家学的兴盛。

汉朝的选举制度是察举制，以地方推荐为主，考试为辅，考试与推荐相辅而行。

汉武帝在完善察举制的同时，还建立了征召制，征召那些有一定才能又不肯出仕的社会贤者、隐居高士、学者名流。

征召制、察举制与“公车上书”制相互配合，汉武帝网罗了大批人才。其中察举制 起了很重要的作用。

汉武帝 罢黜百家独尊儒术后，办了太学，作为古代朝廷最高学府，配合察举制 收罗天下人才，培养人才，笼络天下儒生，统一天下思想，利于统治。

至于特点；无非就是讲解和传播 儒家。开设的课程就是

《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》等等。

同：

参选机会：参加选拔的人所获得机会均等。

排除的人：奴隶（罪人）和妇女都被排除在参选范围之外。

异：

参选者成分：雅典的选官制度虽然看似民主，但能够参选的人数比例非常低（例如在前4世纪中，雅典的人口可能达到25万至30万左右，但只有3万人为可以参与议会投票的成年男性公民。）。而中国的科举制度可以供各界人士参与，基础人数限制不高，可以说全国大部分人都有机会参与选举。

选举方式：中国的选拔制度是通过考试，严格把关，虽然机会均等，但最后要看个人水平。雅典选官则是从自愿者中抽签选择，完全看运气，而与水平无关。

获选者权利：中国获选者需要经过最高领袖选择获得官位，但权利非常大；雅典获选者则自动进入各个官位，不需要进行册封，权利则基本以为民服务为主，不像中国权利大（中国是一言堂制度，雅典是全民议会制度）。