跑步应该闭着嘴，用鼻子呼吸对吗？正确的方法是什么？

跑步应该闭着嘴，用鼻子呼吸对吗？正确的方法是什么？

跑步呼吸法有鼻入鼻出、鼻入口出、口入口出、口入鼻出等，最好是鼻入鼻出，但跑出一段后随着呼吸的急促变化，可变为鼻入口出，乃至于口入口出、口入鼻出都行，但即使是口入口出也不要直出直入，要用舌头轻轻抵住上腭，让空气回旋进出为好，避免空气直接 口腔。运动中呼吸当然是越慢越好，但要根据运动的节律自己来确定。

跑步应该闭着嘴，用鼻子呼吸对吗？有的时候气不够用的怎么办呢？正确的方法是什么？

人在跑步时，人体所需氧气需要量随着跑步速度加大而相应增加，为了改变这种情况，需要加快呼吸频率和增加呼吸深度。但是，呼吸频率的加快是有一定限度的，一般最有效的范围是每分钟35～40次。如每分钟最高达到60次，平均一秒钟就要进行一次呼气和吸气，这样势必使呼吸变浅，换气量减少，影响氧气的吸入和二氧化碳的排出，使血液中二氧化碳浓度升高，氧浓度降低。

注意呼吸节奏均匀。跑步时，有意识地把双脚步伐节奏与呼吸节奏协调起来，一般来说，根据自己体力状况和跑步速度变化，可以采取二步一吸、二步一呼或三步一吸、三步一呼的方法。当呼吸节奏与跑步节奏相适应并形成习惯后，就可避免呼吸急促表浅和节奏紊乱，对加深呼吸的深度极为有利。同时还可减轻呼吸肌的疲劳感和减轻跑步中“极点”出现所带来的不良反应。

跑步时采用鼻子吸气。跑步时采用鼻子呼吸并与跑步节奏相协调，能满足体内氧气要求。随着跑步距离和强度加大，氧气需要量增加，改用口鼻吸口呼的呼吸方式，在吸气和呼气时要做到慢、细、长，嘴微张呼气，忌大口快速呼吸或者喘粗气。跑步时呼吸急促，感气憋不畅时，是由于呼气不充分，二氧化碳排出不充分，占据在肺泡之中，限制了氧气的吸入。要想加大呼气量，就用口呼气，并有意识加大呼气的量和呼出的时间。

呼吸的主要目的，在提供人体的氧气需求与排除体内多余的废气。人体安静

休息时，每分钟约呼吸10至12次，每次呼吸的量 (潮气量) 约 500ml，也就是说

，人体在安静时的每分钟呼吸交换量约5至6公升。尽管每分钟吸入体内的氧气多

达1000至1200ml，但是70公斤成人每分钟使用的氧气则只有 300ml左右。人体最

大运动时的换气量可以达每分钟 100公升 (约安静时的20倍) ，但是人体的最大

氧气摄取量(maximal oxygen uptake) 则只有每分钟3000ml。这种呼吸交换量增

加，氧气使用率反而降低的现象，似乎说明了呼吸并不是人体耐力运动表现的主

要限制因素。

尽管呼吸的氧气交换量(外呼吸)比身体组织的氧气交换量(内呼吸)还多，但

是对於呼吸循环系统而言，不管是肺部的气体交换、心跳率、心脏每跳输出量、

人体的血流分布或静脉的回流等，都不是可以由意识控制的人体运动生理变项。

唯有运动时的呼吸方式，才是可以由意识控制的运动生理反应，因此，适当了解

跑步时的正确呼吸概念，也是相当有帮助的运动生理知识。

1跑步速度与呼吸交换量

经常有人提出跑步时，随著步伐「2吸1呼」、「2吸2呼」或其它节奏调整的

呼吸频率(次数)概念。这种不考虑呼吸交换量大小的原则性说词，是相当错误的

跑步呼吸调节概念。事实上，跑步的快慢与呼吸交换量成正比。人体在不同速度

下跑步时，每分钟的呼吸交换量可能相差达10倍以上，尽管跑步步伐的快慢也会

改变呼吸的次数(频率)，但是，绝对不要以为单一个呼吸节奏，就可以完全代表

跑步的呼吸调节。人体跑步时的呼吸调节会受到跑步速度的显著影响，尽管两人

以相同的速度一起跑步，两人的最佳呼吸节奏(深度与次数)也会有所差异。

2影响肺部气体交换量的因素

人体肺部的气体交换受到呼吸频率(次数)、呼吸深度(潮气量)与死腔大小的

影响，因此，到底跑步时要增加呼吸的频率或深度，做为运动时增加呼吸交换量

的依据？这个问题的解释与死腔大小有关。

所谓死腔代表人体口、鼻、咽喉、气管与支气管等气体通路(约 150ml)，当

吸入的空气通过这些空间时，会保留下死腔大小的空气量，不会进入肺部进行气

体交换，因此，尽管安静休息时的每次呼吸量约 500ml，但是真正进入肺部进行

气体交换的空气量只有 350ml，如果以每分钟10次的呼吸次数计算，人体安静休

息时的真正肺部气体交换只有3500ml。增加呼吸的深度(每次吸入的空气量)，可

以显著降低死腔的影响，达成增加肺部气体交换量的目的。特别是随著跑步速度

的增快，死腔也会显著增加，如果只以呼吸频率的改变来调节，那麼肺部的气体

交换效率就不会提升，不利跑步时的氧气增加需求。

3以口或鼻呼吸

如何增加呼吸的深度？是进行跑步呼吸调节的重点。基本上来说，当跑步的

速度不是很快，人体的氧气需求量还不高时，以鼻吸气、口吐气的方式，可以获

得比较自然的换气调节。此时跑者应尽可能增加鼻子的吸气深度、降低呼吸的频

率，以便获得较佳的肺部气体交换效率。当跑步的速度加快后，吸气的深度可以

再增加，呼吸的频率也会慢慢提升，若以鼻子吸气的节奏无法达成肺部气体交换

的需求 (感觉必须以口帮忙吸气) 时，表示跑步的速度已经太快，此时放慢跑步

的速度，显然比调节呼吸深度或频率还来的重要 (呼吸交换量急遽增加，代表无

氧代谢增加) 。

4胸式或腹式呼吸

以肋骨与胸骨上提扩张胸腔，达成气体进入肺部的呼吸方式，称为胸式呼吸

。肋骨与胸骨不动，以横隔膜下缩造成胸腔扩张 (腹部突起) ，达成气体进入肺

部的呼吸方式，称为腹式呼吸。事实上，腹式呼吸就是所谓「气入丹田 (下腹部

) 」的呼吸调节方式，也是达成增加呼吸深度的有效手段。跑步时采用腹式呼吸

的方式来调节，可以显著提升肺部的气体交换效率。

跑步前要做de准备活动

人体各内脏器官及四肢从相对静止状态到较紧张活动需要有个适应过程，因此，人在进行跑步前同样要作适当的准备活动，使机体生理机能能够在动的情况下协调地工作。如果跑前不做准备活动，长跑时往往会发生关节韧带、肌腱扭伤。特别是一起身就进行紧张的跑步，更易发生。跑步前一般可做以下几节准备活动：

（1）站立，两手叉腰，交替活动踝关节；

（2）半蹲，两手扶膝活动膝关节；

（3）两腿交替高抬腿，活动髋关节；

（4）两手叉腰旋腰，活动腰部；

（5）一手扶持，依次前后踢腿、活动髋、膝关节；

（6）前后弓箭步压腿；左右压腿，牵扯腿部韧带；

（7）上体前后屈以及上肢的轻微活动等。

尽管是复制的，但这个答案已经被很多人认可，找这个方法试试吧！

正确的长跑呼吸方法是什么

正确的长跑呼吸方法是根据跑的速度快慢选择用鼻还是用口呼吸。

一般来说，在长跑的开始阶段或跑得很慢时，尤其是在冬天练长跑或顶风跑时，应该用鼻呼吸。因为鼻腔内有丰富的血管，能把通过的空气温度提高一些；鼻粘膜分泌有液体，能提高通过的空气的湿度；鼻毛和鼻粘膜的分泌液，还能阻挡、清除尘埃和细菌，对呼吸道起一定的保护作用。用口呼吸，虽然能多吸进些空气，可是冷空气大量进入气管和咽喉，容易引起咳嗽、气管炎、腹痛。用口吸气会把空气中的尘埃和细菌直接吸入体内，这样还容易引起其他疾病。

不过，在跑过一定距离或跑速加快后，特别是在长跑比赛时，单位时间内的通气量要比安静时增加几倍到几十倍，只用鼻子呼吸不能满足需要，憋气难受，就必须再加上口的呼吸了。

口鼻并用，要紧的是不能张大口呼吸，而是应该鼻吸口呼，只用口来呼气。口呼的方法是：口微开，轻咬牙，舌尖卷起，微微舔住上腭，让空气从牙缝坐出去。呼吸时，要注意做到均匀而又有节奏。呼气要短促有力，有适当深度；吸气要缓慢匀和。

呼吸还应和步法密切配合，更好地满足身体对氧的需要，跑起来才会感到轻快自然。配合方法，应该是两步一呼，再两步一吸；或三步一呼，再三步一吸。中途加速跑或比赛作终点冲刺时，呼吸的深度和节奏，可随着步伐的加快而相应地加深、加快。

正确的呼吸方法是？

如何学会正确呼吸

学会正确呼吸最关键的有两点，一是要缓和吸，也就是吸气的时候，要均匀缓慢，尽量深吸，让气体能充满肺泡；二是要用力吐，吐的干净，这样才能将废弃全部排出体外，保障交换的气体多一些。最科学的呼吸方法为：吸-停（屏气10-20秒钟）-呼的呼吸形式，可使副交感神经兴奋性增强，也可使肠鸣次数增加，有利于消化吸收，从而有益于健康长寿。

另一种提倡的呼吸法，则是以深长的腹式呼吸为基础，逐步使肺、肋骨、横膈膜等肌肉群在呼吸时运动到最大幅度，让空气充满肺部的全体呼吸法。刚开始虽要刻意练习，最终目标却是融入生活，各种姿势和动作都结合呼吸法去做。如此将更能掌握身体的力量和节奏，提高效率。例如用呼吸法攀登高山时，比较不会出现头痛等高山症状；打高尔夫挥杆能挥得更远。这种呼吸方法，在公车上、走路时、工作间隙，或者对着公园的树都能练习。尤其面对突如其来的负面情境时，呼吸法更能适时调节身心、稳定情绪。

在空气新鲜的户外，也可以有意识地多做深呼吸。呼吸的具体方法是先慢慢地由鼻孔吸气，吸气过程中，胸廓上提，腹部会慢慢鼓起，再继续吸气，使整个肺充满空气，这时肋骨部分会上抬，胸腔会扩大。这个过程一般需要5-10秒，然后屏住呼吸5-10秒，停顿2-3秒钟后，开始新一次的呼吸，反复练习会成为一种正确的呼吸方法。长期坚持体育锻炼，呼吸也能得到改善。例如游泳能让人的肺活量高达5000-7000毫升；远远大于普通人的3000-4000毫升；长跑对最大吸氧量的提高最明显；俯卧撑则可提高胸壁周围的肌肉能力，增加呼吸肌力量

自由泳正确的呼吸方法是什么？

换气是游泳的基本功。

学习游泳首先必须认识的问题，就是什么是呼吸？

我们平时的呼吸大家很清楚，就是先吸气再呼出去。

但是游泳恰好相反，游泳的时候就是呼吸！

是先在水里把气吐出去，当嘴露出水面是吸气。记住一点不要轻易用鼻子吸气啊！要用嘴，因为用嘴是吃到水，大不了咽到胃里面，而鼻子吸进去就在肺里面了，就是呛水了。

一般初学者我建议就是头出水面来以后，把嘴张开就可以了，不用刻意去吸气，因为人的自然反应和水的压力会帮助把气吸进去的。

所以游泳的换气也就是呼吸，是先呼出去再吸进来！不论什么泳姿都是这个道理的！

在下水之前吸一口气，但是感觉不要全部咽完，还有部分在咽喉的感觉最好！这样你的上颌是向上提起的，鼻子一般你不吸就不会进水的，同时鼓膜是向外的耳朵也就不会进水了！

你在自由泳的时候，一定得是在侧身转头的时候就吐气，换气尽量采取同方向，减少头部出水次数。这样在你头出水就张嘴吸气了的。

关键是手，手一定是提出水面，在水里要用力向下划水至于身体垂直时就大臂带动小臂出水；

呼吸和动作协调，动作做规范，呼吸均匀，多加练习，速度就可以提高的。

长跑正确的训练方法是什么？还有正确的呼吸方式？

1长跑的动作顺序按下列口令进行：听到“各就位”口令后，先做一两次深呼吸，然后走或慢跑到起跑线后，两脚前后开立，有力的脚在前，紧靠起跑线的后沿，前脚跟和后脚尖之间的距离约一脚长，两脚左右间隔约半脚，体重大部分落在前脚上，后脚用前脚掌支撑站立。眼向前看3-5米处，身体保持稳定姿势，集中注意力听枪声或“跑”的口令。 2应掌握正确的呼吸方法。刚开始跑时可在自然的情况下加深呼吸，呼吸的节奏要和跑的节奏相配合。一般是跑两、三步一呼气，跑两、三步一吸气，并有适宜的呼气深度。随着疲劳的出现，呼吸的频率有所增快，应着重将气呼出。

练习瑜伽正确的呼吸方法是什么

正确的呼吸

大多数人只是使用了他们呼吸能力的一小部分。正确的呼吸是集中注意力在你的鼻子呼吸技巧上，开启能量和活力。呼吸练习更多地集中在呼气上，来纯净肺部的浊气，排除体内的毒素。

正确的放松

保持身体健康的关键是通过放松来释放紧张。每次瑜伽练习的开始和结束都要做放松，在一些 之间也要做放松。这样能够允许已释放的能量可以自由地流动。

跑步的时候是应该张着嘴啊还是闭着嘴啊？

跑步的时候,短跑,最短的100米,我一般都是两口气到底,正常的是用鼻子吸气,嘴呼气,这个道理和汽车一样一样的对汽车有一些了解的人,一般都知道发动机的进气口小,有助于增加发动机的进气压力,使燃料充分燃烧,排气口大,有助于排空废气,所以一般跑步的时候都是鼻子吸气,嘴呼气,另一个原因就是,吸气的时候鼻子能过滤空气,空气质量比较好，而嘴只是吸进空气,没有经过过滤,比较脏,所以用嘴吸气的时候都是感觉嘴比较干燥,而鼻子不会所以还是用鼻子吸气,嘴呼气

气功呼吸正确方法是什么？

其实有很多种方法，因为练气功，鼻子不是呼吸，而是吸气，口呼，这样说才是正确有，鼻子吸气，一是可以让练气功者心平静，二是对气功运气的作用十分大，当然，还有其它的方法，下面就是一些调息的方法，供你参考。

气功锻炼的基本方法——调息

调息是自觉地意守呼吸或调控呼吸，以达到和气养生的目的。它是练功的重要环节和方法。就其实质而言，就是应用意念，去改变呼吸的节律、频率和深度，从而来调和阴阳，协调脏腑，疏通经络。

调息的重要性

初步的实验研究已经证明，调息对机体植物神经系统有明显的调节作用，呼吸的变化也可以通过影响呼吸中枢，进而调整交感神经、副交感神经的张力，最终达到调整相应内脏器官(组织)的功能。调息的重要意义还在于作为调心的重要手段，可寄心于息，使心息相依，意气相随，气血调畅，五志舒和。如此则气机升降出入正常，才能健脾养气保精养神。

调息的方法

气功调息方法很多，概括起来不外口鼻的运用，呼吸肌的运用，意念的配合，动作的配合，读字的配合，呼吸时相和呼吸速度的调节等。应用时可根据功法和练功者的具体情况而选择。

1、自然呼吸法

由于人们的习惯不同及男女生理上的差异，自然呼吸可分为胸式、腹式及胸腹混合式三种形式。成年男子以腹式呼吸多见；女子以胸式呼吸较多；运动员、演员、歌唱家则多是腹式呼吸。初练气功者，一般采用自然呼吸。即在平时习惯的自然呼吸的基础上，身体放松入静，然后将呼吸调整得柔细、匀畅、自然。开始调息时，可采用吸气时默念“静”字，呼气时默念“松”字，以助调息入静。

2、鼻吸口呼法

有口吸鼻呼法、鼻吸鼻呼法、口吸口呼法。在练功时多采用鼻吸鼻呼法或鼻吸口呼法。鼻吸鼻呼法多用于静功，太极气功、行步功等多采用鼻吸口呼法。有少数练功者，因鼻病、感冒及其他疾病时，偶然以口代替鼻呼吸，但口宜微张。除此之外，口吸鼻呼与口吸口呼法均不宜提倡。

3、大呼大吸法

用鼻使劲地大呼大吸，或以鼻使劲地吸气，用口呼气，每一呼一吸要求尽量延长时间，并且还要求发出呼吸声，以达到“出入有声”。该法对增强体质，调动机体内气，以及对某些慢性病有一定的治疗作用。在学练此法时，声音应从小到大，并注意在空气新鲜的旷野地带锻炼。

4、练呼练吸法

古人讲“凡入气为阴，出气为阳”，因此‘阳微者不能呼，阴微者不能吸”。说明应用练呼法或练吸法要注意阴阳辨证。一般而言，练呼对上实下虚的高血压、肺气肿、青光眼以及头痛、头胀、胸腹胀满者较为适用：练吸对某些胃肠功能差、阳虚怕冷者较为合适。练呼可采用延长呼气，呼——停——吸，呼后念字等法，以加强呼气，延长呼气时相；练吸时，可采用延长吸气，吸——停——呼，吸后念字等方法，以突出吸气。

5、腹式呼吸

这是气功调息中最常用的呼吸方法。它有利于内气的聚集、贮存与调动。腹式呼吸一般分为自然腹式呼吸和深长腹式呼吸，后者由前者过渡而来。深长腹式呼吸又可分顺式和逆式两种。吸气时腹肌放松，随着横膈的下降，腹前壁逐渐鼓起；呼气时腹肌收缩，腹壁回缩或稍凹进，横膈也随之上升到原来水平，此为顺式腹式呼吸（生理学上称为等容呼吸）。逆式腹式呼吸（也称变容呼吸）则相反，吸气时腹肌收缩，腹壁回缩呈凹状，加之横膈收缩向腹腔下降，使腹腔容积变小，呼气时腹肌放松，腹部隆起，横膈也上升，使腹腔容积变大。故逆式腹式呼吸对腹部脏器的压力影响较大，因而对促进气血运行，提升阳气，改善肠胃功能有较大的帮助，适用于内脏下垂、肠胃功能失调者。但对年老体虚及高血压患者，各类心脏病患者和孕妇均应慎用或禁用。另外，逆式腹式呼吸难度较高，初练者不宜马上应用。

你要练肌肉不需要每天练三百个俯卧撑的一开始来几次多的就行了以后反而要持之以恒的做每天来个几十个不然你练壮了之后急停反而会令你发胖胸肌方面我很有资格教人我洗澡之前做运动已经坚持了十二年这习惯我由十九岁就开始啦我也不能不做,不做的话会满身不舒服,像有什么事未做一样(特别是冬天,我也不能不做,因为我是洗冷水澡的)我最多的一次是做了1520个俯卧撑,(做了两个几小时,地上搞出一个人型的汗水)由于是打赌的,所以别人故意数错(实际数目应该有1700-1800)这不算夸张,电视上的一个老人家还做2100个呢所以我的耐力可以

1耐力训练：有氧运动，促进新陈代谢，使自己精神饱满，生命力旺盛．不宜做力量行运动．

推荐方案：一．跳绳5分钟，踮脚尖30个（找一块砖头），蹲起50个，高抬腿30个，哑铃40个．

二．跳绳5分钟，哑铃40个，俯卧撑40个，其它臂力40个，仰卧抬腿20个，2组．

塑型训练：每天西装革履，不必太在意肌肉的精调细琢，外型魁梧就行了．呵呵．主要进行肩部，胸部，腿部．

推荐方案：哑铃两侧平举12个，3组；哑铃胸前平举（稍减重量）20个，3组．迎

扎马步 虽然是静功 但这个非常练耐力 练武术 都是先练这个做基础的 可不好坚持 你能撑半年 保证你2跳腿强健有力

3你做的运动是无氧运动，通常是呈现爆发力和肌肉，跑步是有氧运动，长时间慢跑可以锻炼你的耐力，体力。

问题一：腰马合一是什么意思？是怎么才能实现的？ “腰马合一”主要指拳发力的一个要求。 腰就不用解释了，“马”指的双腿的步行，有的时候直接指的是马步 。南拳中把双手叫做“桥”，把双腿叫做“马”“腰马合一”是指在发劲的时候腰的 力量要和腿部的力量形成合力，从而使出更加完整的整劲进攻对方。

举例；右直拳，发力的顺序是，一蹬腿，二拧腰，三送肩，四催肘，五力达拳面，大多数出拳，首先要用脚蹬地面，给地面向下的作用力，由于物体间力的作用是相互的，于是地面就给脚施加一个向前的力紧接着腰部马上拧转，同时下沉，把力传送到肩 ，力快达到肘部时加速直达拳面，这就达到了“腰巴合一”。

现代专业武术术语，就叫劲力顺达，劲力充足，力点准确。

问题二：咏春中说腰马合一是什么意思 举个例子：假如楼主在扎好马步的情况下，伸直手臂去提一桶水，可能提不起来，因为手臂太直；但又假如把手肘归中下沉，去提水桶，在提起的一瞬间，腰和马步同时出力，水桶就会被你提起。再想下自己挑起重物东西时，从下蹲到蹿起来的过程，又如举重，就已经运用到了腰马合一。

主要是力的产生问题，腰马劲力是人体的最佳发放模式，加上其结构是人体力的最佳传递模式，等于人体力的最佳作用效果，也就是局部与局部最佳配合的整体之力。虽然截拳道以及国内外的咏春拳都没有强调结构，可我们要看到，咏春拳有三个套路一小念头、标指、寻桥，基本上都是在二字箝羊马的桩架下进行练习的，所以大成拳能练出的东西，咏春拳也一样可以练出来。就内功修炼的角度而言，大成拳的站桩与咏春拳的三套拳法都是内功修炼，如果一定要说有区别．那也仅仅是动功与静功的区别。那些喜欢较真的朋友不妨把小念头中的“三拜佛”或其它某一式单独拿出来练上五十遍、一百遍，体会一下效果。其实，拳法是没有高低优劣之分的，分别在于人的修为。

问题三：李小龙所说的：腰马合一是什么意思？怎么样才能腰马合一啊？怎么训练啊？ 我觉得不是具体怎么训练的问题，而是训练的时候注重什么方法的问题。首先的是要动作放松，舒展。腰马合一，在出拳方面来说，是通过脚底的蹬力，腰胯的回转力结合在一起，通过脊柱，肩膀一直传递到手臂，从而做到把身体其他部分的力量集中在一点打出，很有力的。踢腿方面，有些动作就是通过脚尖着地，踢腿的时候也带动身体的转动，扭转腰胯，把身体转动的力量（也可以说是惯性或者动能）和腰胯回转的力量通过脚踢出去。你可以看看《猛龙过江》中李小龙在苗可秀家中演示的直拳勾拳直踢和勾踢，看看他身体，尤其是腰胯在打拳时候是怎么扭转的。

问题四：腰马合一的具体内涵 腰马合一”是武术名词，主要指的是南拳发力的一个要求。 腰就不用解释了，“马”指的双腿的步行，有的时候直接指的是马步 南拳中把双手叫做“桥”，把双腿叫做“马”“腰马合一”是指在发劲的时候腰的力量要和腿部的力量形成合力，从而使出更加完整的整劲进攻对方 腰马合一讲究中、下盘力量合一（即将腰部的力量和腿力、脚力等在一起爆发出来），属于南派武术的迎敌动作，多为冲拳、摆拳的起架。 通过扎马打拳有帮于腰马合一的练习 具体方法 方法有很多，具体有以下这些方式楼主可以参考,祝楼主早日实现梦想1：练腹肌最好的办法还是仰卧起坐，每次做100-200个，20-30个为1组，最少要做5组，具体的要看个人情况。可以适当增加点重量，手拿个哑铃或铁饼什么的，放在脑后，效果更好。2：俯卧撑也可以锻炼腹肌。记住健身的时候一定不要一次性做到累，要分组做，才有效果，一般也是每次做100个左右，至少分5组，具体看自己情况而定。3：手抓在高处，使身体垂直悬空，腰腹用力往上抬，使双腿与上身呈90度，注意身体不要晃动，其他地方不要用力，也是分组做。4：如果腹部脂肪比较多，要坚持有氧运动，跑步很有效，可以减去多余脂肪，使肌肉更好的展现出来。练腹肌和别的肌肉不一样,得不断的 它,所以就得每次做到筋疲力尽,才能达到效果,中间的间隔最好在一分钟左右做到6组左右二饮食方面得注重加强高蛋白和高脂肪在每次运动完后半个小时到1个小时左右是蛋白质摄入的高峰注意吃点高蛋白的食品我以前肚子上有点赘肉，后来在健身房坚持了1年，现在肌肉不能说很好，但是看起来还是很明显的，自己也充满自信，希望你也有所收获。胸肌:用哑铃做平卧推举,平卧飞鸟(注:哑铃必须是可调节重量的也就是说你练一段时间之后,肌肉增长很快,但是人体有很强的适应能力,在6次锻炼之后,如果你再用同一个重量,那么肌肉就会长得非常缓慢,甚至不再生长) 哑铃平卧飞鸟拉力器夹胸,这些动作都是锻炼上胸部肌肉你得制定锻炼计划，不能光练胸肌,其他的肌肉也得练腹肌:V字两头起(每隔一天练一次,每次练4组,每组10个,每练一个月增加数量/

问题五：如何腰马合一？ “腰马合一”主要指的是南拳发力的一个要求。

“马”指的双腿的步行，有的时候直接指的是马步

南拳中把双手叫做“桥”，把双腿叫做“马”“腰马合一”是指在发劲的时候腰的力量要和腿部的力量形成合力，从而使出更加完整的整劲进攻对方

另：所谓腰马合一就是马与腰的活动要配合。拿骑摩托车作比喻，车就好像你的马步，突然起动的时候如果你没有把身体配合前倾的话，一定往后翻倒。

人立于地，移动发劲必须以地为支撑，试想一下，太空人在船仓中发劲推物，你就知道地面就是我们不在意的最大支持力。而马就是对地反出反作用力，腰是马与手之间的桥梁，起到手脚间传递力量的作用。

腰不但有传力的作用，还有发劲的作用，腰的拧转可以向双肩发出强大的扭矩力，这种力比双臂发的力还要强大得多。

无论攻击防守都要让身体配合双手，所谓孤掌难鸣。单用手部作出攻击及防守往往不能凑效，而身体必须由腰马传动。

协调是重点。仔细留意一下，当你做伏卧撑的时候，你要用多少组肌肉完成一个动作？只靠胸肌或者三头肌单独工作就能把你撑起吗？不可能！要完成这个动作不但胸肌、三头肌、腹肌要工作，甚至连不少腿部肌肉也参与在内，而且力度要恰到好处。攻防也是一样，手、腰、马也要配合协调好。

举几个例说，你想来个进步直拳打对方，马步要前冲、同时腰身要在起步时前倾、直拳打出，三步要要同时进行。如果只有马步前冲，腰没同时反应时身体就会向后倒，直拳也发不出劲来；你想来个横扫拳打对方的脸，马步就要站稳，固定盘骨，给腰部一个好的支持力，腰部拧转，手顺势扫出一拳，如果马步稳腰发出的力就会分手脚两处散开，威力就只有一半；防也是一样，对方直拳打来，你向一旁踏半步同时身体偏转躲开对方主攻击轨道，同时手把对方的拳带到一旁，如果对方的拳沉实你又不走马偏身的话，手根本拨不开对方的拳，结果只有挨上这拳。

总体来说，地是作用力点，腰马是施力体也是力传导体，手是手作用力点。

问题六：何谓"腰马合一"呢 腰马合一”是武术名词，主要指的是南拳发力的一个要求。

腰就不用解释了，“马”指的双腿的步行，有的时候直接指的是马步

南拳中把双手叫做“桥”，把双腿叫做“马”“腰马合一”是指在发劲的时候腰的力量要和腿部的力量形成合力，从而使出更加完整的整劲进攻对方

腰马合一讲究中、下盘力量合一（即将腰部的力量和腿力、脚力等在一起爆发出来），属于南派武术的迎敌动作，多为冲拳、摆拳的起架。

通过扎马打拳有帮于腰马合一的形成。

问题七：何为腰马合一？怎么做到？ 所谓腰马合一李小龙先生曾说过力从地上气就是说站桩也就是姿势拿的要准能使力量完全的爆发出去!

记得采纳啊

问题八：怎么做到腰马合一？？？ 扎玛的话其实有挺多种的。我觉得你的意思可能是问在出拳的同时怎样把腰腹力量一起用出来吧。其实我记得之前好像回答过类似的问题。在普通规范出拳的基础上，当然这所谓规范也是相对的。转动自己的腰腹，顺着你出拳的一个方向协调的旋转过去完成一次完整的出拳，然后收拳后面就不细说了。要注意的身体在击打出去之前的瞬间应该是放松的，这样才能确保你击打时候能够爆发出足够的杀伤力。而过程中身体不能太松也不能太紧，太松就显得松懈无力，太紧会因为自身肌肉的拉扯在还没击打到目标是已经自己把自己的动能损耗了。这其实打个比喻就是用皮筋或者弹簧抽紧了弹出去的感觉一样，要有弹性，还要张弛有度，一切都要顺乎自然。等你练多了有感觉了好了。再往前深造其实还有身体各部位之间的整合，内部呼吸之间的配合。总之一切都要多练，前提是要在觉得协调的基础上。加油吧！

问题九：怎么训练腰力，做到腰马合一？ 将腰部转动产生的力量加以利用，就可产生击拳踢腿的爆发力。以直拳为例，当脚蹬地产生的反作用力沿踝、膝关节传递至髋关节时，髋关节的转动使力在髋关节处做了一次平面回旋加速，配合腰部肌肉的协调运动，使其得到再次加速，传至上体时，腰背肌肉的力量与其会合并传送到肩部，肩关节的抖动，肘关节的伸展，腕力的发出，使直拳威力达到极至。掌握了腰髋关节用力的技巧，则上体之力与腿部力量合二为一，成为一个整体，而忽视或不明腰的作用，则只能是局部之力，零散之力。李小龙曾说：“以腰为枢纽，快速地转腰，使肩与臂先手而出，要的扭转系学习出拳之基础练习。”拳谚云：“力由腰发多根基，贯入两肋四肢躯，发到手足成一点，丹田叫力山也移”，也是对发力的形象描述。腰法与踢腿发力有什么关系呢？李小龙说“腰马合一”是什么意思？马者，马步，双腿也。就是将腰力与双腿之力结合起来。没有威力的踢击，尽管动作很快，但往往被击中对手时的反作用力所顶倒。而掌握了将腰腿从地面获得的反作用力传至腰部，腰部传至大腿，再由大腿传至攻击部位，节节贯通如流水般，此时踢力直透对方，即使踢中数百斤重的人或物体，攻击者都不会自倒，因为腰力与支撑腿维持、调整好自身重心，故稳如盘石。二、腰力的作用原理太极拳谚云“生命源头在腰间”，“其根在足，发之于腿，主宰与腰，形于手指”。如果仔细观察狗的动作，你照它臀部踢上一脚，它会立即转身反击。而一个人的动作与其相比则笨拙的多，许多人转跨转腰时，腰背部就像束了一条宽皮带，僵硬、平板，没有扭拧、转策、翻滚的灵活。腰部又是人体众多器官所在地，锻炼了腰部，就锻炼了这些内部器官，就能达到健康长寿的目的。从解剖学来看，其前有丹田（脐下三寸气海穴，也称前心），后有命门（两肾之间，也称后心）。周身之气皆发于丹田，又皆收于丹田，“气沉丹田，上虚下实，中气存于中，虚灵含于内，内走五脏百骸，外行肌肤皮毛”，运行周身，达四梢。发力时，松紧转换的关键在于腰肾，腰肾转换的枢纽则在于命门穴。运动时，以命门穴为原动力，带动胸肌松沉，变幻虚实松紧，只有这样，才能周身发力。腰是运动之枢纽，拳论曰：“诀窍以两腰之中，两肾之间命门，为上 之关键枢纽。”拳脚发力时，通过腰部来维持和调整重心，使动作既轻灵又稳健。“有不得机不得势者，身便散乱。其病必于腰腿求之。”不得机不得势，必是手动而腰腿不动，所以腰力的发出必须做到虚灵顶劲，松肩沉肘，含胸塌腰，屈膝松胯，气沉丹田，使躯干正直，立身中正，上下一线。只有尾闾三、腰法与摔法的关系摔法与腰法有关，只是由于动作幅度较小而常人难识其中奥妙。摔技有一种典型练法――滑车练习，它是通过手的牵拉与上步，练习腰的旋转，体会抽、拧、顶、翻、撬诸劲的变化。借杠杆力，使对手失去重心。如腰不灵活，则摔只是蛮力硬扯，吃力而没有效果。四、腰法与实战拳谚云“一打身法二打闪”，又说“身法为变化之本”。身法就是以腰为轴作出的变化，以腰为轴，在旋转中吞吐闪展，如同飞机在空中可作立体的变化，如老虎、豹子都是腰部的收缩产生高速的一扑。腰法若练之精熟，则腰部如同安装了轴承一般，可自如的向任意角度变化。这种运动有什么实战意义？即“身体的摇摆不定，当可令对方更不容易攻击，也可是自己，尤其是近身发力更具威力。它的高明处在于，双手放开，随时可予对方一打击，并增强自己的守势，对方一旦暴露空门，必可使自己有绝佳之可乘之机会”。（李小龙语）腰法的这种复合变化就是在避开对方攻击的同时近身击敌。正确的攻防技术，如同鞭炮，而腰法则如一挂鞭炮中的导线引爆连贯的技术动作。腰法实战应用最典型的例子是醉拳，看似东歪西倒，实则每一动作都有它的目的，>>

　　气功的历史可以上溯五千年以上或更久远，它起源于人类生产劳动。古代人把这种锻炼方法不叫气功，而称之为导引、按跷、吐纳等。如《黄帝内经•素问》记载：“往古人居禽兽之间，动以避寒，阴居以避暑。”以动静两种方式抵御寒暑和养生疗病。《吕氏春秋•古乐篇》记载：“昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁于而滞著，骨瑟缩而不达，作舞以宣导之。”说明古代的气功、导引、舞蹈、体育并未分科。

　　《黄帝内经》记载：“中央者，地平以湿，地所有生万物也众，民杂食而不劳，其病多萎厥寒热，治宜导引按跷。故导引按跷者，从中央出也。”说明气功发源于中原的黄河流域。由于考古学的发展，许多气功文物相继发现，如青海省大通县出土仰韶时期的舞彩纹陶盆，马王堆出土的汉代导引图，还有战国时期的行气玉佩铭等，都是珍贵的气功文物。

　　文献所见到的气功一词，最早是晋代道士许逊写的《净明宗教录》，其中有气功阐微一词。1915年中华书局出版的《少林秘诀》和1929年商务印书馆出版的《武术汇宗》中都提到气功一词，但指的都是武术锻炼方法。在1929年张学良将军为张庆霖编著的《练气行功秘诀》写的序文也提到：“气功大而御敌兴邦，小而强身健体，养生医病……”1934年杭州祥林医院出版的董浩著《肺痨病特殊疗法•气功疗法》和1938年上海出版的公溥气功治疗院的《气功治验录》两书中，气功一词开始与医疗保健联系在一起，由于是内部印刷，影响极小。这时的气功以调息、调意和站桩为主。

　　气功是我国特有的一种健身术。基本分两大类，一类以静为主，静立、静坐或静卧，使精神集中，并且用特殊的方式进行呼吸，促进循环、消化等系统的功能。另一类以动为主，一般用柔和的运动操、按摩等方法，坚持经常锻炼以增强体质。古代则根据功法不同，分别称吐纳、导引、行气、服气、食气、练气、静坐、坐禅或内功等。其特点是通过练功者的主观努力对自己身心进行意、气、体结合的锻炼，以达到健身和防治疾病的目的。

　　丹道与气功

　　很多人是从气功开始认识丹道的，但是丹道和气功是有很大的区别的。应该说气功这个名字并不好，太宽泛了，什么都可以塞进去。而且现在的大多数气功层次太低，用的意念太多，很容易出偏或者出现别的问题。气功，可以说是丹道的基础阶段。因为丹道的基础是健康的身体，充沛的精气神。而气功一般是病人或者身体不好的人练得，目的是追求健康。网上流传很广的小周天功和真气运行法，便是丹道的筑基法变形过来的，充其量只是气通周天，甚至是更低级的意通周天，算不上真正的小周天。

　　气功是50年代刘贵珍创造的一个名词，他在＜气功疗法实践＞写到：“‘气功’这个词概括了静坐、吐呐、导引、内功等修练方法。”“古代流传下来的导引法、内养功、吐呐法、内功、深呼吸、静坐呼吸养生法等，虽然名称不同，均属于气功之前身。”也就是说气功历史只有几十年，它是现代人根据中国古代传统养生功、丹道创编的。往往是患病的人东练一种功西练一种功把身体练好，他就创编出一种功法来。俗话是：内炼一口“气”，外炼筋骨皮。是炼气在人体内，加强人体的血液循环及震荡人体气机强筋壮骨的动静训炼及刚柔训练。是必遵循自然的客观规律，及人体的顺应自然的气机开合规律进行系列的导引活动。凡是这类健体活动，可以配合各类仪器进行数据跟踪，指标分析。其功用及宗旨即是：活气，活血，增强体能。起到增强体内的免疫能力及抵抗能力，也可以说，防外御能力。等等，最后达延年益寿的好处。就气功而言。任何熟悉了解人体经络，脏腑气机循环规则的人，换句话说，熟通中医理论基础的人都可进入指导及编排气功修炼方法。比喻：炼站桩，炼导引。炼太极，练硬功等等。都是一系列促进身体健康的运动。但有的气功运动，也必须老师亲临指导。以防气行偏差

　　气功的缺点：

　　第一、气功的功境层次是停留在大小周天。

　　气功功法很多，绝大多数气功功法是不讲究周天的，比如气功功法开创者刘贵珍的内养功就没有周天说。另外讲究周天的功法把通周天视为最高境界，“周天通百病除”，这是气功界流行说法。

　　由于气功的功法多数是根据自身病患练成显效或康复创编出来的，所以具有很强的特异性。因为病状各异，身体阴阳各人不同。就使到气功爱好见功法就练，气功练了几十种病患却不见有好。另外一些是为了赚钱获利根据流行功法、丹道下手练精化气方法、释家初禅、儒家养生法汇编成。没有深层次的内景修炼操作方法，反而用道教、佛教唯心论的无限量功能来武装自己。把物质性的练功治病变成意识无量功能，最后被邪教所利用，毁了整个业界。

　　第二、 气功重功能轻修性

　　在气功界里，看重的是功能训练。这样就产生很强的功利性，后来气功变成一种赚钱工具，就形成功能挂帅了。重功能轻修性的后果是什么容易使人走火入魔。在气功热时很多气功爱好者把命练掉，也很多名家英年早逝，把神经练成精神病，把本来不太坏身体给练坏了。严重的被邪教所惑自杀自焚，与当局作对，企图获取政治资本。很多人练几日十几日就去手感探病、测病、发外气帮人治病，遥感、遥视，把刚刚练出的一些气给消耗掉。外人没帮着反害了自己，这是重功能的体现。

　　为什么要修性功性功：性情、道德品质、世界观、认知、行为所有意识方面的修炼。在练出气得充满境界，如果性情不纯粹，道德不涵养，世界观不改变，认知不规矩，行为不依循。气就会助动这些作为的，比如性情张扬、轻狂、自大，它会助强这些性情的。性情暴戾、道德败坏、世界观杂乱、认知蛮强、行为乖张，心就难虚静。心不寂静，体内的气就会散乱。最常出现的是睡眠中体内气会乱冲乱突、冲奔不堪。有些人还把内气汹涌澎湃当功境高深，用意加以引导，这样气会攻心令人猝死的。

　　性功命功是相辅相承的，没有性功，心不恬静，气不生焉。没有命功，气不出来，心难寂静。

　　第三、 气功的理论基础缺失

　　气功是兼备道、释、儒、医、武，很多气功功法介绍都是综合这些门科总结出来的。不过要统一某些学科，是需要经过千锤百炼，几代人努力才能有成果。宋朝王重阳就一生致力于道、释、儒三合一的推广应用，结果没有成功。他的徒弟邱处机就另创纯道教的龙门派，全真教现在没有了，道教龙门派现在仍流行就是证明。道、释、儒、医、武有相通，理论也互相兼并，内涵和功用都不同的。气功是从这些学科兴起的一门健身疗病的功法，它只兴盛了20多年，为什么兴盛那么短就是它的理论基础太薄，特别是它没有功能测量标准，就容易被些心怀叵测的人利用。那些骗子利用气功的理论缺失和功力衡量标准而大吹特吹，无限上纲地吹嘘气功的功能，大搞个人崇拜，建派造神。上世纪70年代末至80年代初一些气功有志之士以身作实验进行科学探索，取得一些科学数据。由于这些科学实验只是肤表的，没有突破“气”的原理。这种科学实验活动又为气功骗子所利用，披上科学外衣进行诈骗。

　　气功的解释1

　　气功在我国有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。在古书记载中很少有“气功”二字，偶尔出现“气功”的提法，亦无完整的解释。直到20世纪50年代，刘贵珍在《气功疗法实践》一书中写到：“‘气’这个字，在这里代表呼吸的意思，‘功’字就是不断地调整呼吸和姿势的练习……”一般认为“气功”二字从此被确定和传播开来。国外有些资料将气功译为“深呼吸锻炼法”，国内有些工具书也如是照搬，显然是未认识到气功的真谛，实际上气功锻炼包括呼吸、体势、意念三类手段，每一类手段又有多种锻炼方法，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。可见，将气功的定义解释为“深呼吸锻炼方法”，是过于片面了。

　　如果从中医学角度定义气功：气功是通过调神的自我锻炼，使自身气机变得协调的锻炼方法。

　　随着科学的向前发展，我们可以用现代科学的有关知识来认识气功，这将更加深化我们对气功实质的认识。

　　如果从现代行为医学的角度看，气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行为进行学习训练，最终以条件反射方式固定下来的行为疗法。

　　如果从气功作用的心理生理学过程看的话，可将气功定义为：主要是通过使用自我暗示为核心的手段，促使意识进入到自我催眠状态，通过心理—生理—形态自调机制调整心身平衡，达到健身治病目的的自我锻炼方法。

　　我们也可将上述认识概括成一句话：气功是一种带有中国民族文化特色的自我心身疗法。心身疗法的种类很多，气功区别于其它众多自我心身疗法的重要之处是带有中国民族文化特色——中国人所独有的，以中医理论内容“调神”为核心指导的实践活动。

　　气功的解释2

　　气功这门学问在中国已有数千年的历史。气功一词首见于晋朝许逊的《灵剑子》一书，此处气功虽有练气、修德之意，但尚未作为专用名词使用。至清末《少林拳术秘诀》一书 的《气功阐微》中才明确提出气功一词。直至1953年刘贵珍把自己的功法定名为“气功疗法”，后又建立气功疗养院，并著有《气功疗法实践》等书，气功一词才广泛应用并为广大群众所熟知。20世纪70年代末、80年代初，气功已发展成为人们约定俗成的一门特殊学问。

　　何谓气功，目前已有数十家为之规范定义，虽各有道理和根据，但未有为众人所公认者。智能气功科学本着气功定义的内涵必须是各家气功实质的集中表现，将气功一词定义如下：“气功是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼(调心、调身、调息是其外延)，改造、完美、提高人体的生命功能，把自然的本能变为自觉智能的实践。”该定义指出了气功的理论基础——整体生命观，包括宇宙大自然是一整体、人本身是一整体、人和大自然是一个统一整体(天人合一)，其天人合一的整体观是各家气功共同的理论基础；指明了气功的特殊锻炼方法——主动的内向性运用意识的锻炼，即意念活动集中、专一并和自己的生命活动结合到一起，这是气功锻炼区别于其它锻炼方法的根本实质，是气功定义的灵魂；明确了气功锻炼的目的——改造、完美、提高自己的生命功能，脱离自然本能的束缚，进入自觉智能的自由王国；指明了气功是运用功法完美自己身心、提高自己生命功能的实践——气功是一门实践的学问，气功锻炼的过程是运用气功科学的功理、功法来重新塑造、升华自我的实践过程。该定义概括了气功的全部内涵，是完整的、符合现代科学规范要求的科学定义。

　　气功的解释3

　　气功是以调心、调息、调身为手段，以防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。这三调是气功锻炼的基本方法，是气功学科的三大要素或称基本规范。

　　原始的气功没有名称，以后一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。春秋战国时期，气功被概括于“导引按跷”之中，如《素问·异法方宜论》的“痿厥寒热，其治宜导引按跷”，而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于气功的内容。至于“气功”一词，最早见于晋代道士许逊所著《净明宗教录》一书，即使这是后世托名之作，那么最晚也在隋唐时期。在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载：“气功妙篇，气术之道略同……”，但在内涵上与我们现在所说的气功不完全一致。现在所通用的气功，则是在50年代建立了北戴河气功疗养院之后才逐渐得到推广的。

　　气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中，逐渐总结而形成的。气功疗法与体育疗法有联系又有区别，它可以包括体育疗法，但体育疗法却代替不了气功疗法。肢体运动始终只是气功调心的手段之一，呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心。内练与外练是结合的，应以内练为主。气功之气是指“内气”、“真气”，具有更深刻的含义。气功疗法具有综合性的特点，至少它是心理疗法与体育疗法的综合。

　　气功疗法包含心理疗法，但是与心理疗法有区别。心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等，对觉醒状态下的病人进行说理、暗示治疗；或用一些特殊的诱导方法，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态，再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。故病人始终是被动的。而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性，病人在医生指导下，通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。

　　气功与宗教有着本质的区别。气功作为一门科学，不涉及各教派的宗旨与教义，只从教徒的修炼实践中提取科学的内涵。这反映在道藏、佛经中也记载了不少古代气功的资料；另外宗教中的一些理论，也常为练功者所借鉴。

　　内容

　　气功内容广泛，主要有调身(姿势)、调心（意念和松静）、调息(呼吸)、自我按摩和肢体活动等。气功功法繁多，有以练呼吸为主的吐纳功，以练静为主的静功，以练站桩为主的站桩功，以练动静结合为主的动功，以练意念导引为主的导引功，也有以自我按摩为主的保健按摩等。中国气功流派很多 ，一般分为医、儒、道、释、武术五大派别，每个派别又分为若干个小流派。医家气功主要以防治疾病，保健强身为目的。儒家气功主要以修身养气为目的。道家气功主要以身心兼顾、性命同修、清静无为为目的。释家气功主要以练心为目的，要求精神解脱，其中又分两派，一派叫做八定，强调四大皆空，一派叫做参禅，强调修身养性，普渡众生。武术气功主要以锻炼身体、防身和提高击技为目的。各派气功尽管方法各异，但总以练意、练气为主。气功从形态上可分为静气功和动气功两类。静气功采取卧、坐、站等外表上静的姿势，运用精神内守和调整呼吸的方法，着重练身体内部，所以也称为内气功。动气功是采取意和气结合的各种肢体运动，如走式气功、太极棒气功、自我按摩等，因为它有动作表现于外，所以又称为外气功。

　　一、 名 词 解 释

　　1、周天：道家的周天有小周天与大周天之分。小周天路线是任督两脉；大周天路线是人身24经脉与奇经全通。仅仅是感觉到气在身体内运行，称之为经络周天；内视到经络、穴位及内光、内景，才能说真正是周天路线通了，这称之为丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可开发出人体潜能，并最终觉悟到“炁”的真谛。

　　2、内视：练功者将思维集中于自己的身体内部，直到能“看”到各种图像，称为内视，医家称之为“返观”，俗称“开天目”。内视得好的还可以看到身外的景象。

　　3、静功：练功者用各自的办法，排除多种念头，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。定得好的甚至将此一念也除去了。所有这些过程均称为“静功”。静功中“定”到一定程度，就能出现“内视”、幻听、直觉等诸多人体功能。

　　4、盘坐：这是静功中常用的姿势，有三种。散盘——两脚交叉在双腿下而坐；单盘——一脚放在另一只脚的上面而坐；双盘——两脚交叉搁在双腿上而坐。

　　5、丹田：有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的连线与卤门下垂线的交汇处，又称天目、天目穴、泥丸宫。 中丹田——双乳连线的中点往胸内部的中间。下丹田——脐下3寸往腹内进去的中间。而功夫达到相当程度，则“全身无处不丹田”。

　　6、天门：俗称卤门，是道家元神出处。

　　7、天顶：即百会穴。

　　8、意念：即识神，即后天思维、后天意识、显意识，简称思维、意识。

　　9、性：即“神”、“元神”，即先天思维、先天意识、潜意识、下意识。道家认为上丹田是元神之居所。

　　10、命：即“元精”、先天之精；如果和“气”、“神”连用，则可简称为“精”。道家认为下丹田是生储元精之所。

　　11、玄关：由后天思维进入先天思维（玄）的一刹那。因为进入先天思维很难，又是内功修炼过程中极关键的一步，因此前辈练功家将这个“一刹那”喻为一道极难逾越的关口。玄关打开，人体潜在的一些先天功能就可被开发出来。

　　12、丹：练功者玄关窍始开，即可内视到身体内有如日如月、如珠如籽的图形，此图形即是内丹，一般称为“丹”，释家称为“舍利子”、“菩提子”。

　　13、清修：练功者锻炼自身的“精气神”，即是清修。如果与异性交换“精气神”，不进行性接触，也属清修，不过这是清修里的“双修”。

　　14、性命双修：练功者独自先后或同时修练本身的“性”（神）与“命”（精）。

　　15、内外双修：内——指精、气、神，外——指身体，内外的锻炼同时进行。

　　16、男女双修：男女练功者内功达到一定程度后，通过性的接触来练“精气神”。此种练法只在夫妻之间进行。

　　作用和疗效

　　中国古代气功从一开始就用于治病和健身。气功所以能够治病，主要是因为它对大脑皮层和皮层下植物神经中枢及心血管系统能起到有益的调节作用，对机体的异常反应有纠正作用，对腹腔器官有一种按摩作用，对自身生理机能可起到自我控制作用等。练功对人体的影响是多方面的，它可以排除情绪的干扰，让人体的生理、生化处于最佳工作状态；气功中的放松、入静和呼吸可缓解大脑皮层对整体的应急性反应准备，为机体的休息、修复和调整提供有利条件，亦即可清除“七情”对机体的扰乱，降低机体对外部环境的劣性刺激的敏感性，减弱“六欲”的危害；经过缓慢调整，使整体耗能减少，增强机体的抗病能力。

　　姿势(调身) 姿势自然放松，是顺利进行气功呼吸和诱导精神松静的先决条件。不同的姿势有不同的生理特点，姿势本身也起着一定的治疗作用。常用的姿势有平坐、自由盘膝、单盘膝、仰卧、侧卧、站式、走式等。

　　入静(调心) 入静是指一种稳定的安静状态 ，无杂念，集中意念于一点，即意守丹田或留意呼吸，对外界刺激的感觉减弱，进入似醒非醒、似知非知的境界，即大脑皮层进入保护性抑制状态。常用的入静方法有五种：①意守法。②随息法。③数息法。④默念法。⑤听息法。以上五种调心入静法初练时可从意守法开始，逐渐过渡到随息法或听息法，或始终练一种，可因人而异。

　　呼吸(调息) 呼吸是气功疗法的重要环节 。通过锻炼，改胸式呼吸为腹式呼吸，改浅呼吸为深呼吸，最后练成自发的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8种：①自然呼吸法。②顺呼吸法。③逆呼吸法。④停闭呼吸法。⑤鼻吸口呼法。⑥气通任督脉呼吸法。⑦潜呼吸法。⑧真息法。练呼吸要在柔和自然的基本法则指导下逐步做到深长、细匀、缓慢，切不可急于求成。

　　要领

　　气功功法不同，其特点和要求也各不相同，但共同的要求是：松静自然、意气相随、练养结合、动静结合、循序渐进、因人因病而异、持之以恒、生活有节。上述要求，大多适用于各种气功，练功者具体练某种功时，还要参照该种气功的具体要求。一般有精神病、大出血、高热、各种急性病及急性传染病的人不宜练气功。

　　把后天空气与先天元气合成一股浩然正气的功夫；对生命过程实行自我调节、自我锻炼、健身长寿的科学。古代称谓很杂乱，有吐纳、导引、炼丹、玄功、静功、定功、性功、内功，以及修道、坐禅、内养功和养身功等。“气功”一词，最早见于晋朝许逊《净明宗教录》，其中有“气功阐微”记载。解放前董浩著《肺痨病特殊疗养法 气功疗法》及中华书局《少林拳秘诀》等书中，都提到过“气功”之词。但是，直到1953年刘贵珍等编著的《气功疗法实践》一书，才对气功作了完整的解释，气功作为正式名词开始确定和流行起来。

　　一般认为，气功在商朝时即已产生。到了春秋战国时期，气功已经形成一定的理论体系，道、儒、医各家都研究生命运动的规律，提出自己的主张。佛教传入我国后，佛教哲学中关于宇宙以及人的生命理论和我国古代性命之学相结合，佛教传统的修持方法和我国古代气功的修身养性相结合，从而在理论和实践上推动了气功科学的发展。

　　一般而言，气功可分两种，即养气与炼气。养气就是道家静坐功夫，把气运在丹田，使之凝聚不散，不让身外景物诱导而外泄。炼气乃以运行为主。如拳术家在练拳时要用臂力，就把气运到臂上；用腰力，就把气运到腰上；假如四肢百胲都用力时，就把气运到全身。气有呼吸的区别，呼为阳，吸为阴；呼为动，吸为静；呼为刚，吸为柔。要把阴阳、刚柔、动静结合在一起，才能完成它的作用。气要运行时，不可逆走，贵当顺行。如顺行的话，不但脏腑会舒畅，并可快慢自如；倘若逆运的话，内部各脏腑就要受到伤害，一些习练者练岔气致伤致残者时有所见。

　　古代气功一般划分为儒、医、道、释、武术五大派。儒家气功以“修身养气”为目的；医家气功以防病、治病、保健强身为宗旨；道家气功讲究“身心兼修”、“性命双修”等；佛家气功要求“炼心”以求精神解脱，其中入定派强调“四大皆空”，参禅派强调“修身养性”、“普渡众生”；武术气功主要为了锻炼身体和提高技艺。近年来，有人依据气功功法的特点，将古代气功归纳为静功与动功，并划分为吐纳、禅定、存想、周天、导引五大派。吐纳派强调呼吸锻炼为主；禅定派强调意念锻炼为主，要求思想内联，静坐凝心，采取一些不复杂的方法来集中意念，一般的静坐均属这一派；存想派也强调意念锻炼为主，但要求用一种想象幻视到莫种事物；周天派强调在思想内联的基础上意气相依，推动内气感觉沿自己体内的任、督脉等经络路线周流，也称为内丹派；导引派强调以动功为主，特点是与意气相结合的肢体操作，或作为自我按摩。

　　气功的研究

　　1955年,刘贵珍的气功著作翻译成日、英、印尼等语，他的气功概念也传播到世界各地，在中国大陆引起了第一次全国性气功高潮，陈毅、林伯渠、谢觉哉等***也进行了练功或题词。1978年，上海的顾涵森女士在《自然杂志》发表了多篇研究报道，宣称找到了气功“外气”的电磁波、微粒流、静电等物理证据。次年，四川省发现了唐雨的耳朵认字的特异功能。这两个事件引起了研究气功热潮。1980年代中期，严新医师与清华大学陆祖荫、李升平等合作做出了气功外气影响分子结构的实验。在《自然杂志》、《生物物理学报》发表。在《光明日报》等重要媒体被广泛转载。气功协会会长张震寰、著名科学家钱学森、贝时璋等在确认研究报告可靠性的情况下，对该报告进行了推荐。中国中医研究院在1983年成立了气功研究室，1986年建立了气功学硕士学位。

　　气功原理与特异功能

　　气功和特异功能现象存不存在？是科学还是迷信？目前的科学能不能作为评判标准？

　　与其它是中国传统文化类似，气功受到很多的质疑，相信的、反对的人都不少。但不管是相信和反对，都需要根据事实和实践。现有的科学理论仍有不少现象不能解释，它仍不是一个完全的理论。因而我们只能用它来分析，而不能用它作为武器来肯定和否定未知现象。肯定的人需要尽量提出证据，而反对是人既然要反对，就应该亲自去进行实践和验证。

　　在我们已知的领域，虚假的现象也普遍存在。在未知领域，因为难以鉴别，虚假的现象则可能会更多。因而我们不能因为发现了一些虚假的证据便断然持否定态度，但却只要发展了一个确切的证据，便可说明其真实性。

　　对于气功也有这种态度。我本人为了验证中国传统思想，也曾广泛地研究过不少的气功功法（因没有师傅，怕走火入魔），自觉理解了气功原理后，便开始练习道家周天功法。练习的第七天周田开始发热，不久便有一股热气流从督脉冲向着头顶，感受到诸如印堂跳动、脑中麻雀唱蝉鸣、廉泉涌出纯香汁液等众多感觉，均与功法所述一致，并曾在不经意间，手指轻轻地点破了窗户玻璃。正因为经过了亲身的实践，我肯定气功和特异功能的存在。

　　科学目前对气功没有恰当的解释，即使有些解释也局限于科学的思维方法。其实，气功需要基于中国传统的系统整体思想来理解。

　　一、气功原理

　　气功的“气”即非气体的“气”，也非单纯的人体精微物质，而是相对于形体而言，是形体功能及功能性物质的系统性的整体。

　　气功的种类和功法很多。但无论是何种功法，都是通过一定的方法和程序的训练，增强和平衡人体或人体某些部分的系统功能。因而，恰当的功法训练对人体产生系统性的良性作用，不恰当的功法训练则可能只是使人体某些系统性功能得到平衡和增强，但对人的身体和精神平衡却有破坏作用。只有了解了气功和气功修炼原理，气功才是有益的，才能称为人体生命工程。

气功都是嘘的。锻炼要劳力结合，在家你要没有经常锻炼的话可以先做做俯卧撑，两头起

只类的动作！先不要用器械！那样会伤关节！因为你的强度答不到器械的要求

晚上一般在家做3组俯卧撑就可以！一组不要超过20个！

两头起20一组也做3组！因为你没有适应所以强度不要大

慢慢可以以5个的速度增加！（两头起就是躺在垫子或者床上！双腿抬高！上身也抬高！用手去够脚）

这个动作可以充分刺激腹部肌肉！你做几个就会感觉酸了！

锻炼完以后在30-90分钟内吃一些营养高一些的东西，酸奶，面包之累！

因为运动后着段时间非常需要蛋白质，这样的锻炼不但可以强壮身体而且

可以增强抵抗力的！

一点小小的经验。

其实马步这些也是也是你所谓的动功，静功应该是指气功一类的

不知道你见过太极图没有，光有动时是不行的，光有静也是不行的，要动静结合才是最好的

光有东会动身体造成负荷，光有静身体会“退化”，就是这么个意思了