马步桩与混元桩区别在那

　　1、马步是练习武术最基本的桩步。马步桩双脚分开略宽于肩，采半蹲姿态，姿势有如骑马，而且如桩柱般稳固，因而得名。马步是练武前的基本功之一。练拳不练功，到老一场空，指空学那些拳谱套路上的招式，而没有实际进行全身肌肉的重力与耐力训练，最终将会沦为花拳绣腿；

　2、武术运动中的基本桩式，亦写作混元桩，也有称之为无极桩，太极桩等。浑元意指天地，天地能滋生万物。武术运动中诸多桩式都由浑元桩衍生而成，浑元桩的基本要领也被各类桩功广泛吸收利用。

　　我现在端本书看，昨晚可以站到4个小时，都是个过程，放松要做好，不是什么问题，我是到四个小时时，唯一的是膝盖硬蹲不下去，放松一下，把我师傅教的升降功练1套，就没事了，还有就是要不断调整！祝顺利！我也是专心练的过程中，推荐有时间看看南怀瑾的静坐方面的资料！

　　站桩，在中国武术体系中是一个重要组成部分。在历代武术流派中都受到武者的极大重视，如马步桩，在少林武术和一些南派拳种，就将其作为一种基础性训练。所谓“未习拳，先蹲三年桩”，在内家拳中坚形意拳中，有“万法源于三体式”之说，而在一些年轻的拳种如大成拳、卢式结构中，更是将站桩推到了无以复加的地位。

　　目录

　　简介

　　作用

　　客观认识

　　程序三线就位

　　三线对争

　　三线贯通

　　具体要领

　　注意事项

　　歌诀

　　常用方法简介

　　作用

　　客观认识

　　程序 三线就位

　　三线对争

　　三线贯通

　　具体要领

　　注意事项

　　歌诀

　　常用方法

　　展开 编辑本段简介

　　站桩是中国武术所特有的一项训练，是中国武术区别于西方搏击术的一大特色，综观西方搏击术，其基本 站桩

　　上都是着重于肌肉力量的增加和外部形体的训练，训练方式不外乎负重练习以求得体格的强化，以供搏击所用，即所谓“外强”；而中国武术则更着重于“内调”，即内部机理的调整和用力习惯的养成，讲究以固有体态能量最大限度地发挥，所以西方拳手大都体形彪悍，爆发力强，而中国的内家好手往往体格瘦弱，但一击之下，攻击力却极强，这就是中外两种体系搏击术研究的主题和方向差异所形成的，而站桩就是在这种训练理念下所形成的一种极具代表性的训练模式。 大部分拳学体系，都把站桩作为一项基础性训练，就如大成拳，70%的时间都放在站桩上，在站桩的基础上再进行试力、走步、发力，有些则把站桩作为一项深化性训练，是先学会动，即各种轨迹运动，再进行站桩。

　　编辑本段作用

　　第一是造就不空状态。所谓不空状态，就是身体处处具备不定向支持力，具体表现为打不坏、拆不散的高稳定间架结构。第二是造就机体的内在贯通状态，使力量传导畅通无阻，以形成轨迹复合运动所造就的“势”的极大限度的发挥。第三，培养精神气势。通过站桩，养成一种如虎扑食、高度戒备、如临大敌、一触即发的精神气势。

　　编辑本段客观认识

　　一些宣传的误导，过分夸大了站桩的功用，使不少习武者将桩功奉为神明，功夫不到家，肯定是桩没站好，站桩站得好了，到时必能固身崩弹，信手放人，这是一个误区。站桩是武术训练的一个组成部分，甚至是一个重要内容，但绝不是全部，更不能代替其它训练，它只是解决了搏击所需的一部分要求。就是大成拳这样对桩功十分重视的拳种，也还要经过走步、推手、发力等专项训练才能用于实战。如果只是一味地站桩，不进行专门的发力练习，不进行实战的磨练，就想在打斗中克敌制胜，是自欺欺人。

　　编辑本段程序

　　三线就位

　　人体结构上肢连通为一条线，下肢连通为一条线，脊椎连通为一条线，三条线组合在一起形成了千差百异 站桩

　　的人体大形。三线就位就是基本功架的练习，具体要领为：两脚前后成纵步，左右间隔一条线，前后约一脚半至两脚的距离，以双脚能随时较为自如地提起为宜，前脚尖指向正前方，踝、膝、胯这三弯约为120度，前脚跟微抬起，后脚全脚掌落地，脚尖外撇约60度左右，后腿半蹲膝弯约120度，身体自然正直，不偏不斜，重心前四后六或前三后七。双手提起，抱于身前，手心相对，指尖斜口指向前方。手的高度大约在肩与眉这段空间内，自行调整。双手之间距离与肩大致相同。两肘低于手，斜口指向下方，前臂肘弯约在120度左右，后臂肘弯约在100度左右（图1、2）。按以上标准站好，练习即可。 从未接触过站桩的人初次练习，不到5分钟就会觉得双臂尤其是两肩酸胀，难以继续，再往下站就会觉得两腿颤抖，身上冒汗，间架不稳，此时应尽可能克服这些问题，尽量保证间架不走形。练习时间可以渐渐增加，初次站5分钟，下次争取10—15分钟，随着练功进展递增。三线就位练到什么程度为达标？如果能站上20分钟，间架不走形，呼吸自然，双臂轻灵自如，手掌发热，肌肉能较好地放松，即可认为达标，此时可进行下一步练习。 三线就位同时也是一种医学桩功，如果能轻松站上20—30分钟，会觉得全身凝然如一，气血流畅，神清气爽，可以当作一种养生功法来练习，对一些慢性病有一定疗效。

　　三线对争

　　三线对争是三线就位的强化，如果说三线就位摆好了三张弓，那么三线对争就是给弓拉紧弦。三线对争是桩功的核心所在，具备三线对争状态，也就形成了整体不空的状态，武术界一些流行说法如“六面争力”、“浑圆力”、“抟气状态”，也即大抵类似于此，真理往往是简单的，越是贴近本质的东西，也往往是非常近似的，虽然在理论和语言的表达上不同。

　　三线贯通

　　三线贯通就是在三线对争的基础上导入轨迹运动，也就是在不空状态下运动的拳学模式，通过这部分训练，可以使形值在运动状态下更加稳定；轨迹复合更加合理；层次传导更加准确；使人体力量得到空前的发挥，建立拳学运动所需要的用力习惯。这在其它一些拳种又称作试力、横劲，这是拳学运动最重要最基本的形式。 三线贯通功法总的要求是：以腰为点，对角连线，实处张弓，虚处拉弦；以脊为轴，一呼百应，对位拧缠，自律卷纵。简单一点说，就是在不空状态下进行各种轨迹运动。 三线贯通主要有三种模式：1、推拉式——前后贯通。2、提按式——上下贯通。3、拧缠式——交叉贯通。下面以推拉式为例对具体练习方法进行阐述。 按照三线对争的桩架站好，然后开始练习。前面的三线对争是由下盘开始逐步往上递增修证的，三线贯通的练习，可以从手上开始进行体验。在桩架的基础上，双手慢慢向前推出，感觉象是掐住一个很重的东西推出去，然后再缓缓地拉回来，注意幅度不要太大，运动距离大约在10厘米左右，肘关节角度的变化大约在100—130度之间变化，同时运动的过程中双臂环抱的圆撑之力不可丢，推出时形同一个纵向的椭圆，直力加强，横力减弱；拉回时，形同一个横向的椭圆，横力增大，直力变弱，两种力均不可失。这一个动作，从外观上看，似是直线推拉运动，但事实上是一个前立云的手法轨迹，这一点，习练者应自己体认到，推出时是前立云的上半部分，拉回时是下半部分。 这一步做熟练后，即可加上身体运动，身体与手的运动是个对争的关系，手前推时，身体后挣，往后往上走；手拉回时，身向前向下走，可以看出身法是个前立摇的轨迹。此时要重点体认身上的感觉，手前推时，感觉推的东西很重很吃力，身体在推的反作用力下必然往后走，同样，回拉时，身体又被拉得往前走，在这种状态下往复运动，此即桩功中所说的“手将身子耍起”之意。 下一步就要加上腿的运动，腿主要是曲伸，与手法运动相呼应，手推时腿伸张，重心微后移，身架拔高；手拉时腿弯曲，重心微前置，身架降低，整个大形如波浪起伏。 到这一步功架即已完整，整体动作可以用两个字来概括，就是“涨”、“缩”，即对争桩的功架大形的涨缩，任何时候对争桩的不空状态不可丢。 练三线贯通时，眼光不可散乱，气势要足，目光似乎看穿到天际极远的地方，即做出“虎视”的要求。功架掌握后，精神意识要放长、放远，手上虽然微微一动，但意识上要感觉似乎推到极远处，同样微微一拉，要感觉到似乎拉得极近，这是对神经系统一个极好的锻炼。 三线贯通练到什么程度算达标？随着练习进展的不同会有不同层次的体会，一般而言，如果能做到轨迹复合圆润，整体浑然一体而动，“手上一动，身上也就有了”，是逐渐入门了。

　　编辑本段具体要领

　　三条线要一条一条地体认，逐步累加，不要妄图一下子同时具备。 （1）力由根而发，下盘是根基，三线对争应首先由下盘入手体认。下盘的对争要领是：开臀提胯，敛阴吊 虎口张圆

　　裆，前蹬后踩，裆胯圆张，起不敢起，坐不敢坐，进不敢进，退不敢退。具体地说，就是前脚微微用力往后蹬，后脚同样稍用力往前蹬，两股力方向相反，相互顶住，感觉象要把脚下大地从中间撕开，前膝微前顶略有上提之意（所谓前脚跟稍抬起即是由前膝稍上提自然带起的），后胯后挣，形成膝胯互争之意，后膝略有下跪之意，后大腿稍向内裹，注意前后对争并非两腿各自独立的前蹬后踩，而要将这两股劲以胯、裆为枢纽汇集，使两腿形成内在的贯通，此时必然形成裆胯圆张，敛阴吊裆的状态，感觉如同一个有弹性的气球将裆胯撑圆一样（图3）。那么，下盘的整体状态是什么样的呢？打个比方，好比一张弓，弓的两端落在地上，两个脚就好似弓的两端，两腿就如同弓身，处处保持崩劲撑起，形成一个无棱角的内在贯通整体状态。下盘的对争体认得很清晰的时候，即可加上躯干（脊椎）的对争。 （2）脊椎对争的总体要求是：坐臀提身，领颈拔背、节节拉长、通脊贯顶。感觉如同“隔墙视彼物，牛拉重车行”，伸长脖子拉长腰。 脊椎对争首先应找出沉坠之力，即尾椎沉坠，所谓“屁股一抬，重新再来”，沉坠之力一失，往往发力时上体与下盘脱节、断劲、上下难以贯通，易被对方拔根。尾椎沉坠，具体的感觉是在下盘对争的基础上，身体微微压下，又被稍稍顶起，既有沉坠之势又不失弹性。另外一个重要之处就是命门顶起。正常人的腰椎有一个向内的生理曲线，用手一摸便知，站桩状态中，就要将这个生理曲线拉直、填平。具体方法就是在尾椎内扣下坐同时，命门穴有意识向后顶起，可以这么体验一下：整个后背贴在墙上，然后将后腰凹陷处也向后顶起，贴在墙上，就是这么一个感觉。记住，然后在站桩时把这个感觉找出来。这里要注意一点，就是命门顶起能够将后腰弯曲处自然填平即可，不要刻意、过分地向后顶，否则会造成驼背、折腹，这就是错误的桩态。 以上两点做到的同时，还有一点就是小腹要微微向下“掖”住，即腹部不可向上提起，胸部不可挺起，小腹微用绷力，感觉非常充实。这个感觉，与趴俯卧桩的感觉是一模一样的，可以在练俯卧桩时去体会。 几个要领做到了，就可以找找向上的争力，要领是：下颌微收，脖子微微梗起，感觉后脖子贴在了衣领上，头顶微微向上顶起，注意找出这个感觉就可以了，头颈不可过分用力，用力过度就失之于“僵”了。整体上的感觉就好象是站在墙这边伸长脖子探着腰看墙那边，与尾椎的沉坠之势自然形成了对争。 在做到尾椎内扣下坐，命门顶起，小腹下掖，头颈上领这些要领后，整个身体的对争状态就形成了，整条脊椎连同两侧的大筋被上下拉伸，如同一条被拉起的弹簧，充满弹性，在这种情况下，躯干的不空状态即造就了，这时可以试着敲敲小腹、两肋，感觉很充实，很有弹性，自然地具备了一定的抗击能力。 （3）在下盘对争、脊椎对争均求得后，这时可以加上上肢的对争。 上肢对争的要领总要求是：扯肩拢肘，拔臂探手，骨挣肉坠，通臂贯梢。 具体地讲，就是在基本功架之上，双臂曲抱，如同抱一棵大树，抱不住硬抱，注意这句话，“抱不住硬抱”，双臂是向前抱，而不是向里合抱，同时双臂内侧以至胸腹，是被撑圆了而不是有棱有角的。在这种状态下，可以检验一下大臂和腋下，腋下可以摸到一条大筋被绷起，握一下大臂，大臂的肌肉是被很有弹性地纵向拉大，而不是象健美那样鼓起个大大的块。 就是双臂曲抱时，食指一定要极力挑起，虎口张圆（图4），这是个关键。只有食指挑起，腋下大筋直通指端，劲力才能贯通梢节，其余几指微微弯曲略有抓扣之意即可。 当三线对争能够连续保持20分钟而无所苦时，可认为达标，可进行三线贯通的练习。

　　编辑本段注意事项

　　1、站桩时间一般有个20—30分钟也就够了，如果时间充裕的话，可以增加一些练功时间，但一般不超过一个小时。 2、站对争桩时，可以让同伴从各个角度推压练习者的间架、前膝进行检验，如果间架很整很强韧并且极具弹性，一受力之下立即复位、弹回，一般就为正确。如果一受力就散了或是用力死顶着，就是错误的。 3、左右式不可偏废，均要练习，可以一段时间站左式，一段时间再站右式。 4、三步功法不可更改程序，应逐步体认，并且亦不可偏废哪一步，各有各的功用，均要顾及，可以站两天三线就位，站两天对争桩，再站两天贯通桩，交替练习。

　　编辑本段歌诀

　　双手撑抱在身前，参天大树立荒原。 间架得当似弓满，大形充盈见浑圆。 精神提起复坦然，周身鼓荡乱回环。 其中“不空”两个字，万两黄金不轻传。

　　编辑本段常用方法

　　常用的站桩练法是：两脚开步同肩宽，两膝微曲，两臂曲抱于胸前或腹前，双手距离约十厘米十指相对。 然后就是调整身形：头放正下颌略内收、两耳放平、双肩同高、两髋同高…… 然后调整精神：两眼视正前方略低一点，两耳听正后方略高一点。百会虚虚向上领起…… 然后放松周身：从头顶开始检查，逐一放松周身，直至双膝、双脚踝，而双脚稳稳地踩在地上。 反复检查、调整并体会节节放松、节节对正的感觉，此时，应已达到命门后撑、跨根内缩，臀犹如钟锤悬挂…… 体会“虚领顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背、松腰敛臀……立身中正、心静体松……”的感觉，体会气沉单田的感觉，体会身备五弓的感觉等等。 此时的放松，不是松散、软塌塌，而是周身是一个整体，处于一种“似松非松，将展未展”的状态。 不仅有静的桩功，也有动的桩功。 站桩不仅是练基本功，也是一种有效的健身手段 站桩（浑圆桩） 两脚与肩同宽，默立，调心调息调身，放松身体，平稳呼吸，心态平和。 稍微屈膝似蹲似坐，双手上拉抱球，两手与肩同宽，，五指撑开，手心向内，略向内旋腕 内抱外撑，脚似扎根。沉肩坠肘，含胸拔背。上吊百会，下坠会阴。 肩膀要放松，不要耸起来。肘大概低肩膀三指宽，也可以与肩同高对拔。 目视前方，以一念代万念。起来的杂念，随它去 视而不见，听而不闻；来者不拒，去者不留。 站桩得舒服，不僵硬，但是动作要领要对，不能东倒西歪。保持头正、颈直，对称。 形意拳称其为浑圆桩，意拳（大成拳）称其为平步撑抱桩

太极桩在太极拳的训练体系中有至少十几种桩，但最基础和最核心的桩法应属浑元桩，又称混元桩。下面明中就这个静桩桩法的正确站法与各位拳友进行分享：

一、开始站桩时，身体的要领肯定做不到位，必须要经常进行外形的微微调整，以匹配肢体的间架结构保持符合太极拳理要求的结构。调整到位后就要体会松沉的感觉。所以说看起来是静桩，实际上它是动的。只不过外形上看不太出来。每次站桩的时间因人而异，初学者10分钟到30分钟，有了基础后可以站1-2小时不等。

二、意念要求。意念这块，刚开始站桩的朋友不建议加，站了一段时间后，可以尝试下，身体在站桩的过程中那块不得劲、不舒服的，就意守哪个部位。过了筋骨关之后，可以加上进行内视脏腑的意念要求，通过意念，通过眼睛看到五脏六腑的运动变化。一个一个脏器轮流进行观视，体会发生的变化。最后因人而异的可以把意念放大，想象自己头顶天，脚踩地，身体在天地之中自然的变化。也可以想象把自己放到一个母胎中。也可以发挥自己的意念想象去进行任何让你舒服的环境

浑元桩 李照山 浑元桩是养生桩的主要桩功，站好浑元桩，则可自然衍生出其它养生桩法。有了浑元桩的基础，可顺利过渡至技击桩。 一、桩式 两脚平行站立，左右分开，与肩同宽，身体重心放在两脚掌上，两腿自然站立，既不要有意弯曲，也不要故意挺直；两手抬至胸前与肩同高，两手距胸前一尺距离，两臂半圆，两腋半虚；十指自然分开，手心向内，如抱球状，两臂要有内裹外撑之力，同时要做到身形中正，胸腹空灵。 意感活动：设想自身的毛孔全部开放，与外界大气自然相通，有如夏日凉风吹拂之感，舒适异常。又如全身毛发都有伸长摇摆之意，只要自身精神一振，浑身毛发都念佛有“怒发冲冠”之势，此即《大成拳论》中所说的“毛发根根如戟”。也可设想自身高大无比，顶天立地，四肢念佛能够支撑宇宙，山河大地如同弹丸，有浩气放纵的精神气魄。 二、站桩感觉 初练站桩，常会出现酸、麻、痛、抖、涨、热、沉、牵引、支撑、舒适、得劲等感觉。麻为不通，抖为紧张，酸为过力，痛有时是紧或桩式不正确，或昔日旧伤所致。初学者开始习练浑元桩时，有上述感觉是正常的，其原因多是不掌握动作要领或过于追求练功效果，超过现阶段肌体能承受的练功时间所致，再有就是练功强度过大。随着练习时日的增加，上述感觉大多能渐渐好转消除。如果练习多日之后，上述不良感觉还不减轻反而加重，这就不正常了，肯定有其形成的原因。这时习练者要按照站桩的技术要求逐项自检自查动作，发现问题并及时纠正。如果自己不能解决，一定请教有经验的教练、老师、前辈指导、纠正，千万不要硬挺着练。因为不从根本上找到原因纠正错误，是很难解决的，对练功有害无益。练习站桩细微这处的失误会直接导致练用效果的失真，习者千万在原则上不要失去大成拳拳学真义。 站桩时如出现热、涨、沉、牵引、支撑、舒适、轻松等感觉均属正常，只不过所达到练功过程和程度不同。 三、站桩时间 初练时每次站桩时间应短一些，这要根据每个人的具体情况而定。一般一次站桩时间以5-10分钟为宜。如能很快掌握要领也可增加时间；如站桩到一定时间出现肩臂酸痛，这时就是已接近极限时间，就要收功，停止站桩（由于站桩姿势不正确不能达一定时间者不属上述范围）。随着练功时日的增加，可逐渐延长每次站桩的时间，一般初步掌握站桩要领者均可一次站桩半小时，如能一次站半小时，不酸不累，再增加站桩时间就容易了。一般养生者每次站桩时间应不少于半小时为宜，当然每次站桩时间长，每天站桩次数多，连续站桩日期越长，效果要越好；但一天如站两次半小时的桩，不如只站一次40分钟效果好，因为一次站桩时间越长效果越好。 四、站桩的原则要求 站桩要求由静到松、由松到整，松中求紧、紧中有松，进而将大成拳中的神、形、意、气、力、声六法综备，以提高功效。站桩时间长说明由静到松的过程做得好，如不能达到松的要求，一定站不到很长时间。持之以恒、循序渐进、消除急躁、全身放松是练站桩时间增加的关键所在。需要特别注意的是，追求站桩时间长固然好，但还应注意在增加站桩时间的条件下，追求站桩效果才是正确练功的目的，即调节体质、增长功力和复功能三个主要目的。 在站桩时，虽然每个人的动作外形相同，但绝不是完全绝对一致。王芗斋先生在《大成拳论》中明确指出：“只要神意足莫求形骸似。”只要不失原则和拳学理论的范围即可。练功时应重神意活动与形体结合，如此方为掌握原则，不失偏颇。 站桩的原则要求以舒适自然为度，即站桩时感到自身放松，舒适或很得劲儿。舒适自然有三层含义：一是动作自然；二是呼吸自然；三是目视自然。关于运作在，前面已做了详细论述，下面着重介绍后二者。 1呼吸自然 站桩时可采用自然呼吸法，日久自然而然的过渡至功中状态之呼吸，即慢、细、深、长、稳、匀、悠。不少人站桩一段时间后，略有呼吸短促或胸闷之感觉，好似必须要进行深吸大呼才舒适一些，此种情况多由自然呼吸至功中状态之呼吸的过渡状态，此时可适当注意放松胸部，或把两臂略放低一些即可。 2目视自然 站桩时，两眼可睁开轻轻目视前方某一目标，也可半睁半闭，还可微微闭合，全凭功中的感觉。一般而言，目视前方时，可精神集中，但过一会儿后，眼睛会产生疲劳感，此时可半睁半闭或微微闭合；两眼轻闭后，肢体与大脑易于处在松静状态之中，但长时间闭眼，可能产生错睡感或下肢不稳，甚至摇摆感，此时可使两眼睁天。 五、身体的调整 虽然浑元桩的原则要求是舒适自然，但对初练站桩者及体弱多病者来说，稍站一会儿就会出现胳膊酸痛的感觉，既不舒适又不自然。此时，没有必要硬撑着身体站死桩，可对身体进行调整，使之重新达到舒适自然的状态。调整的方法有两大种：肢体调整法和意感调整法。 1肢体调整法 此法是对肢体的随意调整。站桩时，如胳膊累了，可把胳傅放低些，成为非正规的抱球桩，过一会儿慢慢上抬至浑元桩所要求的高度。如站非正规的抱球桩仍有疲惫之感，可再放低一些变为非正规的养气桩，当腿部有不适之感后，可将一只腿迈出变为稍息式休息一下。当站着不适时，也可坐着练，此时两臂可成撑抱式，也可把两手放在腿上，手心向上或向下均可。 当坐着练也不舒适时，也可按卧式练。如果采用什么样的姿势均不自在，应暂时停止练功，及时请老师、前辈“看功”。 2意感调整法 此法是在保持肢体不变的情况下，进行意感调整，常用的方法很多，在此仅举3例。 （1）水浴法 好似自身站在温水中，水深脐部，温度适中，全身放松，然后体会水的阴力感和浮力感，体会水对身体的毛孔、皮肤、肌肉的冲抚之感，感到无比舒适与自在。 （2）挂棉法 意感自身骨骼好似宝树之干，肢体的肌肉好似朵朵棉花挂在树干上，然后体会肌肉像棉花一样松软、轻柔之感觉，如此可使肌肉产生暖丝丝、温酥酥之感。 （3）放松法 有意放松身体各部，可先使两手、两臂、两肩、胸部、腹部、两腿、两膝、两脚掌放松，然后可使背部、臀部、两膝窝、两小腿、两脚跟放松。 以上各种调整方法可互相灵活应用，即在改变肢体调整的情况下，使用3种不同的意感调整法。 综上所述，不论对任何体弱多病乃至腿部有病患不能行走的人来说，都可按一个目的和一个原则的要领进行桩功锻炼。比如有的人久病难以站立，可扶着树、墙练功。待病情好转以后，再逐步过渡到正规的浑元桩。 六、收功 每次站桩结束时的收功非常重要。当站桩时间达到练功时间时，应首先将两手臂缓慢的由桩位放至身体左右两侧，自然下垂，全身放松，然后可微闭双目，放弃桩功的假借、诱导的神意活动，平心定意，自然直立，全身放松约3分钟，然后睁眼，结束功法。 习练者应养成站桩前的准备和站桩结束时收功的良好习惯，这非常有利于桩功效果的提高和练功后的调整。浑元桩是养生和技击功法的基础功，练者一定要坚持长期训练，体认细微之处，尤其应多重视功法要求、要领和范围的正确性。

身体正立，两脚分开与肩同宽（这一点很重要，自己不易体会，要让别人看你是否站得与肩同宽），脚尖向前，不允许有内外八字，全脚踏地，二肩与脚掌心一线，做到这点，足心就会有发热或发麻的感觉。双手自然下垂，双眼目视前方。

起式的目的，一是凝神，做好练功的思想准备；二是体会气血运行，从而进入站桩状态。 双手缓缓上提到胸前，双手外拉而抱圆，两腿自然平衡站立，既不外开，也不内扣，基本接近自然。姿势要点如下：

脊柱正直，这是气机发动的关键，必须做到。头正，颏微内收。这是躯干的要点。

两手指尖相距一拳之远，指尖相对，掌心向内，十指自然分开，手掌与胸距约30公分。双手放在肚脐以上肩部以下的部位，具体可视个人的情况而定。手略高于肘，肩部要松，这是内力导于稍节的通道。内抱外撑，站到一定程度，自可体会深切。还要做到肘横腕挺。这是上肢的要点。

站桩时呼吸自然，练功中要注意全身肌肉放松，心态平和，只有这样站得才会轻松，站得长久。

注：土行孙桩式中双手位置比较高，这是功夫到一定程度后所为，难度比较大，初学者可以将双手位置放低点，只保持在肚脐以上即可。 两手合抱于丹田，男左手在下，女右手在下，静默二分钟，默想全身气机如百川归海一样流入丹田，丹田如同无底深渊，收藏无尽气机。然后提肛收腹，二手往下一按，气机收入丹田，就完成了收功。

注：丹田位置在肚脐与命门对应的小腹部内。 1、不可以在电风扇下和空调房里练功，易感风寒。

2、功后最少半小时内不可以接触水（比如喝水、洗澡等等），也不可以大小便。所以最好是在功前喝水，大小便！

3、不可以酒后站桩，不可以房事后站桩。练功的人最好减少或者避免房事，功后想要有房事，间隔的时间越长越好，最好是4小时以后，否则容易短寿。

4、初习者应避免刮风、下雨、雷鸣时站桩。

5、有心脏病的人不可过度练习站桩，可尝试减少每次站桩的时间而增加站桩的次数来过渡，积少成多。

6、感觉到胸闷、头晕、身体疼痛者，应适度减少站桩时间或停止站桩，并寻找原因。 1、拉伸脊椎，练就龙骨。 ­

从生理解剖图来看，人的脊椎呈“S”型弯曲，这是人类长期直立行走而形成的生理弯曲，若想回归祖先的力量、灵敏和速度，就要将之拉伸。站浑元桩时，两髋内收，臀部下坐，下颔微收，同时头顶似一线悬空，就可将脊柱拉伸。此时摸一下腰部脊椎，就会发现生理弯曲不见了。再摸一下颈椎，会有一根大筋挑起，此时的脊椎已成一条直线，我们称之为“龙骨”。 ­

练就“龙骨”，可以增强脊椎的柔韧性，使得上身与下身不会因腰椎的生理缺陷而产生断层，从而使全身之力连为一体，局部发力即可引发全身之力，在武学中称之为“浑身无处不弹簧”。用劲时可连绵不绝，武学中称之为“浑元力”。

2、浑然一体，练就“六面浑元力”。 ­

站浑元桩，并非是一站到底地站死桩，而应练就一身“六面浑元力”。当两臂呈椭圆抱球状时，肘部要有外扩之意，使得双臂之间如同有一气球向外撑的充实感，称之为左右横撑力；背有后靠之意，手臂有前伸之意，形成前后抵力，称之为前后抵靠力，颔微收，头略顶，两髋回收，臀部下坐，形成上下拉伸之势拉直脊椎，称之为上下拉伸力。身体处于这六面之力的作用下，血气运行的速度就会加快，自感浑身上下充实一体，收功后应神清气爽，愉悦之情油然而生。 ­

需注意的是，六面浑元之力并非肌肉收缩之力使然，它是全身筋骨拉伸与血气运行结合自然产生之力，练习时全身应保持放松，不可有肌肉紧张感，用意不用力是诀窍。不过这松与不松，初学者最难把握，要勤加练习体悟之。

3、培元气，通经络，练就意气合一。 ­

气的涵义颇广，概括言之，一谓物质，一谓功能。以自然而论，宇宙间的万物生长、发展与变化，都赖于气的运动。以人体而言，气既是生命活动的物质基础，又是脏腑生理活动的功能表现。人体之气可分为“先天之气”与“后天之气”。“先天之气”即元气，它生于先天精，藏于人体命门，是生长发育和各脏腑活动的启动因素。“后天之气”有宗气，营气、卫气、脏腑之气。宗气是由自然界的大气和经脾胃消化水谷所得精气结合而成，具有推动心脏行血、肺脏敷布的作用；营气来源于水谷精微，行于脉中，具有营养周身，化生血液的作用；卫气来源于肾脏，布于体表，具有固阳于内，抵御卫外的作用；脏腑之气，禀赋于先天之气，又赖于后天水谷精微的营养而发挥各脏腑的自身功能。元气充沛，则后天之气得以资助，从而脏腑协调，身心健康。在练习浑元桩时，肾中之精即先天之精受到后天之精的荣养，元精益固，元气自充，从而起到培补元气的作用，这个过程也被称之为“炼精化气”。 ­

经络是人体内经脉和络脉的统称，它遍布人体全身，是人体气血运行的通道。浑元桩的练习可以调和人体经络的气血，起到通经活络的作用。当功夫练到一定程度之后，可以通过“心息相依，以意领气”的锻炼，随心所欲地“意到气到”某个部位或脏腑，从而练就“意气合一”。 ­

4、拉筋伸骨，增加全身生理活动范围。 ­

在技击中，若要动作到位，劲道顺畅，须有良好的身体柔韧性作基础，这样在做技术动作和发劲时才不会感到肌肉和韧带的阻碍。浑元桩独特的姿势使全身的肌筋都因骨骼的伸展而被拉伸，无形中锻炼了全身的柔韧性，增加了肌肉、韧带和关节的生理活动范围。在搏斗中常能在普通人的生理活动极限中发出力道反击对手。 ­

5、上虚下实，稳固下盘。 ­

浑元桩要求练习者上虚下实，即上元（肚脐以上）轻虚，下元充实。练功时姿势的重心要放在脐下，此时身体才能稳如泰山，舒适自然。气息要求气沉丹田，从而使下元真气得到充实。待日久功深，下盘会随元气充足而逐渐稳固，最终产生落地生根的功效。