道士头怎么扎?道士头发怎么梳头?

近日微博开始流行起来了道士头，仔细一看还是挺中性美的嘛。喜欢新发型的女生们可以尝试一下。那么道士头怎么扎道士头发怎么梳头

道士头怎么扎 第一种方法

1、先将头发扎成马尾

2、将头发卷紧，向左绕

3、向下绕，目的是盘成一个圆

4、将发尾塞进盘好的髻中

5、用发簪挑起一络头发

6、将发簪插进头发内的皮筋里

7、成品

8、也可将发簪另一端插出来，记得要压一络头发在下面，这样盘得更紧

第二种方法

1、先将头发扎成马尾

2、头发向右绕，注意，此时不以皮筋为中心了，而在皮筋上面

3、再向左绕

4、再向右，就这样绕来绕去，直到把所有的头发都盘进去

5、把发簪插入皮筋里，并且把皮筋位置向上拉一点

6、簪子向上插入头发中

7、成品

8、换个角度看

第三种方法

1、扎马尾

2、头发向左绕，用手把皮往上弄一点，省得埋在头发里找不到了，我的皮筋是黑色的，为了大家看清楚，所以用画笔描成**

3、头发再绕过来

4、头发绕到了皮筋的位置

5、把绕过来的头发塞到皮筋里面，等于用皮筋把它们捆住

6、捆过来的头发继续向左绕一圈，注意后面一圈的头发要在第一圈的后面绕，就是藏在第一圈的后面。注意我左手食指拿住的，是绕第二圈的头发，这时基本只剩个发尾了。

7、把这个发尾继续塞到这根皮筋里面，用皮筋把它捆住。

8、成品

第四种方法

1手型：跷起3、4、5指

2把头发拧一下，只是拧头发

3把头发放到2指与3指中间。照片上可能手指太多，看好了我左手3指带戒指，我的2指隐藏在头发后边了。

4缠绕2指一圈。这张图发尾已绕过2指一圈，从大指出掏出，准备绕第2圈。

注：头发不用拧，光绕就可以了。

5绕好了第2圈，我的左手大指按着发尾。

6簪子自上而下穿过插进2指上的环。

7把簪子横着向左穿过去，先向头皮深处扎，再从左边的一撮头发前，钻出来。这步要用力！小心别弄疼自己就行了！穿出的那撮头发是：一撮刚才被卷过的头发，只是一撮这句话不知怎么描述了！好难描述呀！我在最后一张图里，用画笔指一下那撮头发。

8绿色画的就是上步骤说的那撮头发，簪子从那撮头发处穿出完成了！

道士头发怎么梳图解

1“男从女不从”：男子剃头梳辫子，女子仍旧梳原来的发髻，不跟满族妇女学梳“两把儿头”或者“燕尾”。梳“两把儿头”很复杂繁琐，首先需要有一个较长的饰物叫扁方，它长约20厘米，宽约3厘米。梳头时要先用自己的头发将发纂的底座梳出，即头后边的“燕尾”，而且还要留下两绺头发。在头顶安好那用黑缎子和铁丝裹好的架子，再用这两绺头发往上梳，从左右两侧经过这大扁方裹住和固定这架子，再在根部插上各种簪子和花等装点起来。汉女子还因此保留了三寸金莲的陋习，甚至使旗人女子也纷纷效仿，以此为美。

2 “生从死不从”：这条即“生降死不降”。说的是人活着时穿满人服饰，死了则穿明朝服装，所以人死入殓，还是用明朝的服装。

3 “阳从阴不从”： 既然“生从死不从”，那么阴世的事，象做佛事超度等，都仍按汉族传统佛道教习俗办理，不从旗人习俗，所以叫做“阳从阴不从”。

4 “官从隶不从”：做官老爷的，吃皇粮办公事，观瞻所系，自然须顶戴花翎，身穿朝珠补褂马蹄袖的清朝官服。但隶役依旧是明朝“红黑帽”的打扮，这就是“官从隶不从”。

5“老从少不从”：孩子百无禁忌，穿什么都可以，但一旦长成，还是要按旗人的规矩办。

6 “儒从而释道不从”：这跟“在家人降，出家人不降”意思一样。在家人必须改穿旗人的服装，并剃发留辫。出家人不变，仍可穿明朝服装，因此僧人道士至今仍保持着明朝的服装。

7 “娼从而优伶不从”：娼妓从，唱戏演员不从。戏台上既然扮演的是前朝的故事，不穿前朝的服饰怎么演？废话一句。

8 “仕宦从婚姻不从”：这条可参照“男降女不降”。汉族男子投降，女子不投降，这也是指服饰。比如男女婚嫁，新郎穿的是旗人的礼服，女子则依旧穿明朝的礼服，即所谓的“凤冠霞帔”。

9“国号从官号不从”：改朝换代了，国号大清，叫大明当然不行。但官号就不必再另起炉灶，照抄大明的六部九卿，总督巡抚等，省却许多麻烦;

10“役税从文字语言不从”：满人有满人的语言文字，跟汉语言当然不同。满清入定中原后，最初是用满州自创的语言文字，后来具有许多优点的汉语终于战胜了满州语，成了国语，连旗人也不得不用起汉文，说起汉语了。

佛教和道教在中国都有上千年的历史了，都作为我们的信仰，这两种教种却有着很大的不同。从佛教中的和尚和道教中的道士对比看来，和尚剃着光头，而道士却是留着长发，这是最明显的区别，这种区别还是有很多说法的，信仰不同，所遵循的规定肯定就有所差异，这是很正常的。

道教中有言“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，这是一种信仰。不剪头发是为了维持身体本来的模样，因为是父母赐予我们的身体，我们没有资格去伤害。如果伤害了，就是对父母的不尊敬和不孝顺，这就是道义。如果你真的想成为一名道士，道义是必须要遵守的，这是起码的要求。而且自古我们炎黄子孙不管男性女性，都有蓄发的传统，道教要求留有长发也是对咱们老祖宗的尊敬，对古代文化习俗的传扬。

而在佛教中，认为出家人关键是要“四大皆空，六耳清净，抛弃凡尘”，头发又被形象地称之为烦恼丝，剪去头发就意味着摒弃所有的尘世烦恼，全身心地钻研佛法。换个角度来看，古时候和尚都有游历的习惯，长头发对于他们来说是个麻烦，他们要清洗梳理，给自己带来很多不便，所以才会剪掉头发，一干二净，来得清爽，无牵无挂。

因为道教和佛教的教义不同，信仰不同，所以肯定会有很大的差别，蓄不蓄发只是其中之一，其实这里面还有很多值得我们去探讨的地方。

凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。

公元前5世纪，在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·翻达多离家修行，7年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。

佛教刚刚传入中国时，其他仪式还没有发展起来，所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。

满清入关以后，由于统治者是少数民族，汉族老百姓颇不服气。为了让汉族老百姓服气，满清实施了一项严厉的措施，就是“剃发易服”，并且做出了“留头不留发，留发不留头”的规定。也因此，很多不愿意改装剃发的汉人，纷纷惨遭杀害。一时间杀得尸横遍地，血流成河。由此也可见，当时所采用的措施，是非常极端而又严厉的。

既然清初满清统治者采取的手段那么极端严厉，可是为什么，他们却允许道士留头发呢？实际上，当时有许多著名的人物，因为不愿意剃发，纷纷出家当道士。这种情况，满清统治者其实是知道的。可是为什么，满清统治者明明知道这些名人出家的目的，就是为了躲避被剃发，仍然放任不管呢？

实际上，前面我们已经说了，满清之所以要实施剃发易服，目的是为了便于管理，让老百姓屈服。而当一个人（哪怕这个人是一个名人）出家当了道士以后，实际上意味着他已经屈服了，满清不用管他了。为什么这样说呢？

其一，出家当道士，意味着不再坚持汉人装束。

满清之所以要杀那些汉人，是因为他们坚持汉人装束。“装”就是服装，“束”就是束发。坚持汉人装束，就意味着留念汉人王朝。只要留念汉人王朝，就有可能会造反，这是满清统治者所担忧的。

同时，汉人的服装和束发，还具有一种“礼”的意义。说得更准确一点，就是所代表的是汉人的文化。当清朝统治者刚入关的时候，他们并没有打算采用汉人文化，而是想按照满清的文化来行事。所以，改变装束，既有让老百姓不怀念旧朝的意思，也有让老百姓归顺满清文化的意思。

但是，当一个人出家当道士以后，他实际上已经改变装束了。他虽然留了发，但是那个头发，与汉人的“束发”，完全是不同的两个概念。而且他们所穿的衣服，也与汉人的衣服是不一样的，包含的内容也是不一样的，既没有怀念旧朝的意味，也没有坚持汉人文化的意味。因此，完全可以不用管了。

其二，出家当道士，意味着放弃世俗的权力。

出家人与没出家人，完全属于不同的两个群体。

没出家人的人，他们的生活叫做“入世”。“入世”的人，他们是有各种追求的。这些追求，其实也就是一种人生的欲望。因为有了欲望，自然就有诉求，就要追求权力。满人的权力很大，汉人的权力很小，汉人才不服，才要反抗。满清入关后，为了统治汉人，才会极力打击他们。

打击他们，也就是在压制他们的欲望，削夺他们的权力。

但是，出家人的情况是不一样的。出家人叫做“出世”，不管他们是不是真出家，但是既然出家了，他们就要按照出家人的标准来要求自己，压抑自己的欲望，不再去想世俗的权力。自然，对于清王朝来说，其危害就不大了。

其三，出家的道士，要接受更多的约束。

前面我们说了，出家人是“出世”的，他们是必须受自己内心约束的。不管愿不愿意，都要受约束，都要排除自己内心的欲望。这一种约束，力量是相当强大的。

除了内心的约束外，出家人还会受到世俗的约束。世俗的老百姓会认为，出家人是应该遵守清规戒律的。因此，若是这些出家人在日常生活中有不遵守的行为，就会受到指责。这相当于又有一部分人在监督这些没剃发的人。

同时，道士还会受到道观里上级道长的约束，他们会时时规劝那些只是因为不想剃发而做道士的人。久而久之，这些人即便有造反之心，在受到多次规劝教育后，这样的心思也收敛了不少。

这样一来，道士相当于受到了三重约束，满清统治者还有什么不放心的呢？

其四，出家当道士，就叫做跳出三界外。

从古至今，一个人无论是当和尚，还是当道士，只要出家了，就叫做跳出三界外，一般的统治者都不会再追究他。

《水浒传》里写鲁达杀了人，然后去出家，因此就逃避了被追责。还有一些末代皇帝。本来新朝廷的皇帝对他是不放心的。但是只要他出家了，一般都不会再管他。比如宋恭帝，就被元朝统治者送到西藏去当和尚。

还有一些战败的领袖，比如朱允炆、李自成等等，民间也有多种传说，说他们出家去了。民间为什么有这样的传说呢？就是因为如果这样，也就意味着跳出三界外，退出权力场，可以不用管他们了。

道教作为本土宗教与佛教在中国同时存在了数千年，在历史的发展过程中，两大教派之间也存在着融合与纷争。它们之间的教义与处事理念存在着区别，同样是出家之人，为什么和尚要剃度修行，而道士却留长发呢？

道教传承了数千年的中华文化，自上古时期至明朝末年，炎黄子孙一直都是有蓄发的传统。儒家经典《孝经》有云“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

道士们修行追求的是仙道贵生，证道成仙。而要达到仙道必须要从人道做起，尊老爱幼，礼义智信仁等这些传统的道德观念都属于人道范畴。所以道士在修道之时也要有孝道，要蓄发出家。

道教的教义是道法自然，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，天地人与世间万物皆有“道”，道教认为修行要顺应自然规律，蓄发也是一种自然规律。同时蓄发需要日常的梳理，也起到了疏通头皮经络，活血养身的作用，这也是仙道贵生的一种体现。

在明末清初，满清入关，实行“留头不留发，留发不留头”的野蛮“剃发令”政策，强制汉人剃发留辫，改穿满族服饰。这对几千年的华夏文化是一次沉重打击。在严苛的“剃发令”面前，满清规定有几类人可以蓄发，即所谓的“十从十不从”的规则。

其中就有一条是“儒从释道不从”：参加科考的儒生必须剃发留辫，而遁入空门的和尚、道士则可以保持原来的发式、服装。许多有气节之士纷纷加入玄门，蓄发出家，冠服不改，就是为了可以延续华夏文化。

道教分为两大派系，即全真派和正一派。随着时代的发展，在21世纪的今天，正一派对于蓄发的戒律不作强制要求，大部分的正一派道士在发型上与常人无异。而全真派依然严格遵守蓄发制度，全真出家道士必须进行冠巾仪式才可以，在仪式上行冠巾礼，有冠巾师、度师、拢发师、引礼师等。全真派的道士与现代人的装束格格不入，但是却是保留了千年华夏的文化传统。

中国就是有这么多言论约束，有这么多伤风败俗，才让人感觉电视剧变得没一点看头，才毁了那么多的经典。广电总局约束太多，不让这个不让那个，早晚反受其累！为什么中国**、电视行业上不去？美剧就这么吊？就是这么些约束制约发展，你想管大家的视听，却管不住大家的思想，大家的嘴！人之所以为人，就是因为我们不是傻子，哪里有压迫哪里就有反抗，你越约束我们偏要反抗，你不约束我们反而更爱国！少一点自私，多一点为人！