为什么苏州人早点喜欢吃面？

苏州人早点喜欢吃面的原因有几个可能的解释：

地理环境：苏州位于江南地区，水网密布，土壤肥沃，盛产小麦。小麦是制作面食的主要原料，因此苏州地区的面食文化比较发达。面食在苏州的传统饮食中占据重要地位，成为人们早餐的首选。

饮食习惯：苏州人的饮食习惯偏向清淡、精致，注重食材的原味和口感。面食制作简单，口感丰富，能够搭配各种配料和调料，适应不同口味的需求。面食的烹饪方式多样，可以煮、炖、炒、蒸等，满足了苏州人对于多样化早餐的追求。

历史文化因素：苏州是一座历史悠久的城市，拥有丰富的文化底蕴。苏州的早点文化源远流长，形成了独特的饮食习惯。面食作为一种传统的早餐食物，被苏州人所喜爱和传承。

需要注意的是，饮食习惯是受多种因素影响的，个人口味和地域偏好也会有所不同。虽然苏州人普遍喜欢吃面，但并不意味着每个苏州人都一定喜欢吃面食。饮食习惯是多元化的，因人而异。

寒食节从晋国开始后，延续了不少年代，中间也有严禁寒食习俗的，如三国时期的曹操。但时间不长，“寒食禁火”之风又在民间自发兴起。从先秦到南北朝时期，寒食节都被当作重大的节日。唐朝时也仍然被作为全国性的隆重节日，不少文人墨客都写过关于寒食节的诗文。

专家表示，寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。晚唐、宋以后，禁火冷食的习俗日趋淡化、消衰。到了元代，许多人基本上已不再沿用此习俗。明清时期，寒食节期间已经不再禁火，也不要求人们寒食了。

寒食节禁火冷食的习俗，连同寒食节本身，在我国大多数地区慢慢消失了。或者说寒食节成了清明节的一部分。但知道和了解这个节日，有助于人们挖掘中国传统节日的文化和民俗内涵，非常有意义。

1 100分,求文言文游东山记全文翻译

洪武二十八年，我旅居武昌。

武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。

父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。 这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。

天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。

溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。

这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。

坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。

于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。

老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。

立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两部书我没有用处。”

于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。 回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。

立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。

他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。

于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。

我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。

道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。

立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。

道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为何不肯为贫道赋诗！”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。

于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。 不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗！”于是，我们和李千户、道士拱手作别。

途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”

回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。

这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。

第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。

过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。

但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期给送立恭。 东山春游的第二年，八月初三日记。

[2] 译文 戊寅年（公元1158年）夏季四月己亥日，弋阳的方畴、广汉的张栻在永州的东山为东平的刘芮饮酒饯行。久雨过后，天气晴朗，我们攀上山顶，纵目四望，山色如洗，心旷神怡。

我们一起把酒食安置在寺庙西边的房间，四顾庭院与门户，喟然长叹，说：“啊，这里就是前丞相范宣公的故居啊！”在座的客人都惊疑不定，站起来询问详情。 零陵的张公饰说：“忠宣公居住在这里的时候，我才十三四岁。

先父承蒙忠宣公抬爱，为他们家服务，所以我也有机会侍奉忠宣公。忠宣公那时眼睛已病得很厉害，手里拿着一块一寸左右的玉块，用它来 。

我不认识这个东西，就多次地去看它。旁边有个小孩故意骗人说：“这就是一块石头。”

忠宣公很惊讶地说：‘不对，这叫玉。’唉，忠宣公心存诚信，到达了连小孩都不欺骗的程度，那么忠宣公的气概可想而知了。”

在座的人都赞叹不已。 张公饰又说：忠宣公居住在这个西边的偏房里，房子很小，跟寺庙里的和尚相邻很近。

几个孙子还很小，有一天孙子与寺里的和尚玩耍，和尚不知道忠宣公是前宰相，和忠宣公的孙子互相辱骂，正好从忠宣公跟前经过，话语中还暗暗地牵扯到忠宣公。忠宣公很淡然地对待，好像没有听见一样。

第二天，和尚非常后悔，惭愧拘束很不自然，到他家里来谢罪，忠宣公最终也没有说一句多余话，还像当初一样对待他们。永州的读书人有时有见到忠宣公的，忠宣公循循善诱，亲自加以教导。

有一天，刚刚坐定，有人轻率冒失地问道：“范某某和您是什么亲戚关系呢？”竟然直呼范文正公的姓名。当时忠宣公的两个儿子在旁服侍，惊恐害怕得汗都冒出来了。

忠宣公皱着眉头，很久才说：‘是我已去世的父亲。’轻率说话的人非常恐惧。

过了一会儿，忠宣公又以温婉的言辞安慰他，以后也一直跟他保持着联系。忠宣公的气概度量，虽然说有上天赋予的因素，大概也是靠后天的学习修养磨练而成的吧。

于是，在座的各位一齐说：江山还和从前的一样，可是忠宣公却无缘再见到了。像张公饰他们，还能够。

2 《游东山记阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译

作者：文言文选文变化较大，但也在情理之中，自2006年安徽自主命题以来，文言文选文可以说是“千变万化”，无规则性可言，2006年的“序”体文，2007年的“说”体文，2008年，人们猜测最热门的“记”体文并没有在人们的期望中出现，而让大家大跌眼镜的是又回到了传统——“纪传”体。

正在大家不知今年到底会考什么“体”的时候，“狼”终于来了——“记”体文出现了。命题者可能考虑到人们的“接受度”，文章阅读的难度不大，三个选择题的设置也没有像人们预测的那样有所变化，外甥打灯笼——照旧。

但虚词的考查有一定的难度。文言翻译把近三年试题中两句话翻译变为三句，这实际上也就是降低了难度。

阅读下面的文言文，完成4~7题。游东山记[明]杨士奇洪武乙亥，余客武昌。

武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。

皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。

是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。

涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。

松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。

遂扫石而坐。坐久，闻鸡犬声。

余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。

延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。

叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。

还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。

立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。

须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。 遭士出《太乙真人图》求诗。

余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。

道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。

立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。

道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。

已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘①处也。”

又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”既归，立恭曰：“是游宜有记。”

属未暇也。 是冬，隐溪卒，余哭之。

明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。

未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。

然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。 手录一通，遗立恭。

既游之明年，八月戊子记。（选自《东里集》，有删节）[注]①丘：坟墓。

4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A延余两人坐 延：邀请。 B 降跽谢过 谢：感谢。

C过立恭宿别 过：拜访。D而乐无加乎此 加：超过。

答案B解析“谢”应该是“认错、道歉”的意思。 本题所考查的四个实词中的“谢”、“过”是老大纲规定的120个词语中的。

5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A遂扫石而坐 B有茅屋十数家，遂造焉弃甲曳兵而走 积土成山，风雨兴焉C乐其无已乎 D遂与李及道士别其孰能讥之乎 今君与廉颇同列答案C解析C组的两个“其”都是副词，加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。 A项中的“而”是连词，第一个表示承接关系，第二个表示修饰关系。

B项中“焉”，第一个是代词，作宾语，相当于“之”，那里；第二个是兼词，相当于“于之”，在那里。D项中的“与”，第一个是介词，和；第二个是连词，和。

这个选项值得推敲。6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，还能怡情山水。

B立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。C立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。

D文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感伤。 答案C解析“是游宜有记”的意思是“这次游览可得写篇游记”，再者一直未能写成，不仅仅是事务繁忙，还因为“未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢”。

3 与朱元思书小石潭记岳阳楼记醉翁庭记求这几篇文言文的翻译要准确的

与朱元思书 （那空间的）烟雾都消散得净尽，天空和远山呈现出相同的颜色。

（我乘着船）随着江流飘流荡漾，任凭船儿东西漂泊。从富阳县到桐庐县，（相距）一百里左右，奇山异水，是天下独一无二的。

江水呈清白色，（清澈得）千丈深也能见到水底。 游鱼和细石可以看到清清楚楚，毫无障碍。

（那飞腾的）急流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。 两岸的高山，都长着郁郁葱葱的树木，使人看了有寒凉之意，（高山）凭着（高峻的）地势，奋力直向上耸，（仿佛）互相竞赛向高处和远处发展；（它们）都在争高，笔直地指向（天空），形成了成千成百的山峰。

泉水冲激着石头，发出泠泠的清响；好鸟儿相向和鸣，唱出和谐而动听的声音。（树上的）蝉儿一声接一声不断地叫，（山中的）猿猴也一声一声不住地啼。

那些怀着对名利的渴望极力高攀的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，也会流连忘返。 横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。

小石潭记从小丘向西行走一百来步，隔着竹林，听到水声，好像玉环玉佩相碰击发出的声音，我的心里对此感到高兴。砍倒竹子，开辟道路，向下走看见一个小潭，水格外清凉。

小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，成为水中高地，成为小岛屿，成为不平的岩石，成为小石垒，各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭中有一百来条鱼，都好像在空中游动，什么依靠也没有。 阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上，有时呆呆地一动也不动；有时却忽然向远处游去。

往来轻快敏捷的样子，好像在与游人相互嬉戏。 向水潭的西南方向望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇前行那样蜿蜒，时隐时现。

两岸的地势像狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头。 我们坐在水潭旁边，四面有竹子和树木围绕，寂静空寥，没有一人，感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤气息。

因为这里的环境过于凄清，不能长久地停留，于是我记下当时的情景就离开了。 一起同行的人有：我的朋友吴武陵和龚古，我的弟弟宗玄。

随从的两个崔家的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 岳阳楼记庆历四年的春天，滕子京降职任为巴陵郡的太守。

到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种该办而未办的事业重新兴办起来。于是（滕子京）就重新修建岳阳楼，扩大原有的建筑规模，把唐代名家和现代人的诗赋刻在它的上面，（并）嘱托我写文章来记述（重建岳阳楼）这件事。

我看那巴陵郡的优美景色，全在洞庭湖上。洞庭湖衔接着远处的山，吞吐着长江，水波浩荡，宽阔无边。

早晨阳光明媚，傍晚阴暗无光，天气景象变化多端。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述很详尽了。

然而，（从这里）向北面直通巫峡，南面直通潇湘，降职远调的官员和失意诗人，大多在这里汇聚，观赏自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？ 像那连绵不断的雨纷纷洒落，一个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星都隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能来往，桅杆倒下，船桨折断；迫近傍晚天色昏暗，阴风浊浪的气势像老虎长啸、像猿猴啼叫。 （商人和旅客）登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡的感情，担心（人家）说坏话、惧怕（人家）批评指责的情怀，满眼看到的都是萧条冷落的景象，感慨到极点而悲伤起来。

到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿时而浮出水面，时而沉入水中；岸上香草，小洲上的兰草，散发浓郁的香气，十分茂盛碧绿。 有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪动着金色的光芒，静静的月影像沉入水中的玉璧。

渔人的歌声响起一唱一和，这样的乐趣哪有尽头！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔，心情愉快，荣耀和屈辱一并都忘了，拿着酒面对着风，那样喜气洋溢的样子啊。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情。

为什么呢？不因为外物（的好坏）和自己（的得失）而或喜或悲。身居朝廷的高位就为他的百姓担忧；退身江湖的远地就为君主担忧，这进入朝廷做官也担忧，不做官也担忧。

虽然如此，那么，什么时候才快乐呢？他们一定要说：“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人享乐之后才享乐”吧。 唉！（如果）没有这种人，那么我同谁志同道合呢？ 庆历六年九月十五日。

醉翁亭记环绕滁州城的都是山，城西南方的各个山峰，树林和山谷特别秀丽，远远望去，那草木繁茂又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。沿山路行走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，是酿泉。

山势回环，路也跟着拐弯，有一座四角翘起，像鸟张开翅膀一样的亭子高踞在泉水边上的，是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。

给它命名的人是谁？是太守用自己的别号“醉翁”来命名的，太守同宾客来到这里饮酒，喝少量的酒就醉了。

4 乔维岳,子伯周,陈州南顿人治《三传》

出自《宋史》中列传《乔维岳传》全文翻译：乔维岳字伯周，陈州南顿人。

研习《春秋三传》。周显德初年进士及第，任太湖主簿。

显德四年，升平舆令。开宝年间，右拾遗刘稹举荐他的才能，提升为太子中舍、高邮军知军，通判扬州，又调任常州。

金陵讨平，又换任到升州，改为殿中丞。太平兴国初年，调至襄州，接着为母亲守丧。

太平兴国三年，陈洪进上表投诚，任命他的儿子陈文显为泉州留后，朝廷商议要选派一个能干的官员前去掌管郡中日常政务，就起用乔维岳为通判。适逢盗贼在仙游莆田县、百丈镇起事，十多万人攻打城池，城中只有三千士兵，形势十分危急。

监军何承矩、王文宝要将百姓全部杀掉，烧毁府库逃走。乔维岳挺身提出抗议，认为：“朝廷委任我们安抚远方，现在恩泽尚未布施，盗贼连结，反而要杀害满城百姓，这难道是诏书的旨意吗？”何承矩等人就又坚守，不久转运使杨克让率领福州兵攻破贼寇，围困解除，诏令表扬他们。

回朝后，任淮南转运副使，升右补阙，又进升为转运使。淮河西流三十里叫山阳湾的地方，水势汹涌，行船多被打翻。

乔维岳筹划挖开沙河故道，从末口到淮阴磨盘口，共四十里。建安向北到淮滋，共有五条水坝，运输的船只到这里，十次上下，装载较多的船被迫卸下粮食通过，船只时有毁坏粮食损失，押运的士兵藉机作弊，暗地侵吞偷窃。

乔维岳命令在西河第三道坝建二闸门，二门相距超过五十步，上面建房舍，设置能够提升的闸门蓄积水流，等潮平再将水泄出。又在岸上建横桥，筑土垒石，以加固坝基。

从此弊端都被革除，运粮的船只往来再没有阻碍。曾经巡察到泗州，覆查案件，发现法官误将一名囚徒处死。

乔维岳责问他，法官伏在地上认错，哭着说：“我有个八十多岁的老母，如果知道我犯罪，她就活不下去了。”乔维岳很同情他，就对他说：“将来朝中有旨查办此事，你就说是转运使让你判决的。”

结果那位法官后来就照他教的做了，免受惩处；而乔维岳却因此罚金一百二十斤，罢免转运使之职，任代理楚州知州。 升户部员外郎。

任满回京，任度支判官，转为本曹郎中，出朝任两浙转运使，历任怀州、沧州知州。恰逢考核京官朝官，召他回朝。

当时真宗以寿王身份担任开封府尹，精心挑选王府僚属，就把乔维岳留在开封府任推官。有人说乔维岳在淮南时判决案件不当，周围有知道内情的人为他辩白，太宗特别给予破格赏赐。

真宗立为太子，乔维岳兼任左谕德，转官太常少卿。阖封卢事务繁重，乔维岳断案敏捷、考虑周到。

还有个叫王陟的任司录，真宗也称赞他能干。即位后，真宗就任命乔维岳舆毕士安一起暂时代理开封府知府，委任为给事中、知审官院。

乔维岳身体肥胖，年纪渐老，行礼不便，就请求到外地小州任职。 皇上满意他谦虚退让，特别授任他为海州刺史。

咸平初年，任苏州知州。他一直患有风痹病，皇上因为吴中多吃鱼蟹，就把他调到寿州，还命太医前往治疗。

咸平四年，去世，享年七十六岁。赠官兵部侍郎，由官府提供丧葬费。

大中祥符年间，朝廷录用他的孙子乔世昌、乔献之，赐给他们同学究出身。 乔维岳十分通晓政务，有处理繁重事务的才能。

在怀州时，王钦若刚刚考中进士，乔维岳就知道他将来会显贵；他又善待陈彭年，从担任刺史起接连保举陈彭年为通判，都称赞推荐他们。

5 浦松龄写的促织文言文全文不要翻译的求速度

《促织》 作者：蒲松龄 宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。

此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。

市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。

邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。

不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。

妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。

早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探古发穴，靡计不施，迄无济。 即捕得三两头，又劣弱不中于款。

宰严限追比，旬余，杖至百，两服间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。

时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。

见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。

问者爇香于鼎，再拜。 巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。

各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。

成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。

拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛荆，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。

然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。

成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。

循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。

而心目耳力俱穷，绝无踪响。 冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。

成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。

遂扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。

逐而得之。审视，巨身修尾，青顶金翅。

大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。

成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。

及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。

母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而去。 未几，成归，闻妻言，如被冰雪。

怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。

夫妻向隅，茅舍无姻，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。

近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。

夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫。

东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。

喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。复之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。

急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。

审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。

惟旁徨瞻顾，寻所逐者。 壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。

喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。

村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。

径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。 因出己虫，纳比笼中。

成视之，笼然修伟，自增愧怍，不敢与较。少年固强之。

顾念蓄劣物终无所用，不如拼搏一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。

少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。

少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。

俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。 少年大骇，急解令休止。

虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。

方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。

鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。

旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。

翼日进宰，宰见其小，怒呵成。 成述其异，宰不信。

试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。

乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。

既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螂螳、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。

益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。

抚臣不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。

又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。

抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。

异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。 加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。

故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。

当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。

信夫！”。

贾平凹讲过个段子，俩关陕农民聊天：“你说蒋委员长每天都吃什么饭”“那肯定是顿顿捞干面，油泼辣子红通通!”河南戏里，曹操为了留关羽，曾这么唱：“……顿顿饭包饺子又炸油条。你曹大嫂亲自下厨烧锅燎灶，大冷天只忙得热汗不消。白面馍夹腊肉你吃腻了，又给你蒸一锅马齿菜包。搬蒜臼还把蒜汁捣，萝卜丝拌香油调了一瓢。”

宫廷年夜饭重仪式感

我国历史上，大多数时候的百姓，就是这么可爱：没有士大夫识字读史的机会，所以对宫廷贵胄的生活，全仗戏曲评书，融汇日常想象。但如果细细琢磨，其实古代宫廷御膳，还真未必比老百姓的想象华丽出多少。

古代人并不都把过年当成一年最正经的时节。比如宋朝节假极多，天子的生日也要过节吃饭。清朝有所谓三节，也就是过年、五月节、八月节。过年是讲究过一岁。在古代，岁者，木星也。古人对岁与其说热爱，不如说敬畏。加上宫廷平时吃东西就脑满肠肥，膏腴得很，不像小民百姓，攒着胃口，大年夜猛吃一顿。如是，宫廷年夜饭，仪式感比口味重要得多。

比如，唐朝宫廷过年，先不忙着吃喝，而是大家一起看太常寺卿安排的舞蹈，还不是春节联欢晚会那种百花齐放，也不能听郑声*乐，而是大张旗鼓的傩舞，用以驱除邪魔瘟疫。皇家诸位居安思危，知道人类普遍奈何不了他们，所以尤其敬神。等驱完鬼神，天子兴致所起，就开摆宴席了这才是年夜饭开始。

宫廷年夜饭不用问是极华丽的，但也有局限。比如武则天宠爱的美男子张易之、张昌宗发明过的鹅鸭炙把鹅鸭灌酱醋味汁，活活烤死就不能吃，太不中正了。端正些的就只能吃大肉了。

英国人以前没发现火鸡时，圣诞节吃野猪肉，唐玄宗也有此好：野猪肉煮熟晾干，切片拌米饭，配茱萸和盐，晒干了，再蒸熟吃看来令人眼花缭乱，不输于《红楼梦》里王熙凤拿来跟刘姥姥开玩笑的茄鲞。野猪肉里有茱萸一味，乍看有些奇怪。“遍插茱萸少一人”，天下皆知，杀虫消毒、逐寒祛风，可做药用，用来做菜，是不是怪了点这就是古人的逻辑：过年务以祛风寒、避邪祟为上。所以不仅要以茱萸入馔，还要喝椒柏酒花椒和柏叶浸的酒。楚人奉祀神仙时就用花椒酒，到了汉朝，世人相信花椒使人长寿，柏树又常青，喝这玩意，自然长命百岁。

唐宋宫廷过年也饮屠苏酒。不用问，又是益气温阳、祛风散寒、避邪除祟的好东西。世传是华佗所创，孙思邈热情推荐，最后宫廷里也觉得喝喝无妨，就试了。妙在椒柏酒和屠苏酒喝起来，颇为别致：少年者先饮，因为过了一年，年轻者“得岁”;年老者后饮，因为又老一年，老人家“失岁”又是仪式感。但苏轼也很看得开，只要活得长，最后一个饮屠苏又如何呢“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”

一半吃规矩，一半吃药膳

慈禧老佛爷净被人说奢侈糜费，但其实她老人家过起年来，费则费了，精则不足。过年吃晚膳，或宁寿宫，或体和殿，布三个桌子，老佛爷居中一桌坐了，皇帝在东桌，皇后在西桌。皇帝执壶斟酒，皇后把盏，给太后祝福，老佛爷一杯酒饮三次。真吃起来，第一种菜最常见，都是燕窝摆的寿比南山、吉祥如意，好看罢了，味道却是未必;实际上大多数吉祥菜，都在鸡鸭身上找，比如燕窝“寿”字红白鸭丝、燕窝“年”字三鲜肥鸡、燕窝“如”字八仙鸭子、燕窝“意”字十锦鸡丝。第二类是例菜，中规中矩换个角度想想：御膳房的庖人，御前当差，大都不求有功，但求无过。清朝尚膳监想得很明白：有什么珍奇时令食物，天子如果吃顺了嘴，天天要，御膳房日子还过不过了第三类是贡品菜，比如熊掌、鹿脯、龙虾，这才是见真章儿的珍奇玩意。可惜再好吃，太后惯例每盘三筷子，就撤了。

吃到最后，按满族规矩，必须吃一份煮饽饽也就是煮饺子。可就连煮饽饽都有花样：饽饽里放元宝，谁吃到了谁来年多福多寿。不用问，最后都是精心安排，让老佛爷吃到，大家于是故作惊讶开心，一起图个开心罢了。

所以说到底，宫廷年夜饭，一半吃规矩，一半吃药膳。譬如北方过年必吃饺子、江南年夜饭最后常有个红烧蹄。珍奇必然算不上，最后吃的，也就是个踏实自在，不求有功，但求无过罢了。

问题一：馔珏炊金是什么意思 馔玉炊金

[zhuàn yù chuī jīn]

解释：炊：烧火做饭；馔：饮食，吃。形容丰盛的菜肴。

出自：唐・骆宾王《帝京篇》：“平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。”

示例：焚香列鼎奉君王，～饱即妨。

◎明・汤显祖《牡丹亭・劝农》

语法：联合式；作谓语、定语；形容生活奢华

问题二：大话西游手游饮金馔共技能什么意思 五行中,火克金,所以你本身的五行变身卡,最好是火属性才能和强克金搭配起来,伤害最大化,而宠物技能书呢,就需要“炊金馔玉”,效果是提高对方敌方单位的

问题三：烹金馔玉 什么意思？是成语吗？ 酌金馔玉 喝酒的杯子是金的，盛菜肴的器皿是玉的。极言饮宴的奢侈豪华。

馔玉炊珠 见“馔玉炊金”。

钟鼓馔玉 谓鸣钟鼓，食珍馐。形容富贵豪华的生活。

馔玉炊金 形容丰盛的菜肴。

炊金馔玉 炊：浇火做饭；馔：饮食，吃。形容丰盛的菜肴。

问题四：大话西游2炊金馔玉和如人饮水哪个好 两个都是主流，但是克水会比较流行一点，主要是秒BK爽！这个也要看你的装备了！强克装备不是很好收，看你收到什么才能配合BB五行技能的！希望能帮到你！

问题五：炊金馔玉 打一生肖 炊金馔玉 打一生肖

意思就是穿金带玉的！

十二生肖中！有两个生肖是特别高贵的！

就是龙跟兔了！要不然也不会有那些 金龙玉兔之说了！

希望对你！你有帮助！

问题六：带金字的成语有哪些 金蝉脱壳、

金玉满堂、

金玉良缘、

金枝玉叶、

酌金馔玉、

黄金时代、

金戈铁马、

纸醉金迷、

一诺千金、

点石成金、

水漫金山、

金风玉露、

金屋藏娇、

众口铄金、

金碧辉煌、

摸金校尉、

金童玉女、

金榜题名、

十二金钗、

拾金不昧、

一字千金、

火眼金睛、

浪子回头金不换、

固若金汤、

金鸡独立、

金科玉律、

一寸光阴一寸金、

一饭千金、

齐人攫金

问题七：大话西游2 我的猴子悟出了个高级技能炊金馔玉请问这技能有什么用该怎么用猴子如何加点才能用好 能值多少！ 炊金馔玉一般是强克仙用的！技能的作用是提高敌方所有人物五行金属性+50 。加点一般都是敏加到比自己高300点左右。具体多少敏看你自己而定！最好是1200以上最好！（因为可以在敏男人出手之前出手）猴子吾这个技能值不了多少钱！一般都是要BK或黄金具体多少钱我没看到猴子也不知道而且我也不知道你区的点卡多少钱。那就不好说了！

问题八：几多愁是什么意思 这首歌收录于邓丽君最伟大的专辑《淡淡幽情》

歌词原为一首宋词，名为《虞美人》

虞美人 ・李煜

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。

赏析一

此词大约作于李煜归宋后的第三年。词中流露了不加掩饰的故国之思，据说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么，它等于是李煜的绝命词了。

全词以问起，以答结；由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。

诚然，李煜的故国之思也许并不值得同情，他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。但这首脍炙人口的名作，在艺术上确有独到之处：

“春花秋月”人多以美好，作者却殷切企盼它早日“了”却；小楼“东风”带来春天的信息，却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹，因为它们都勾发了作者物是人非的枨触，跌衬出他的囚居异邦之愁，用以描写由珠围翠绕，烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。

结句“一江春水向东流”，是以水喻愁的名句，含蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无尽。同它相比，刘禹锡的《竹枝调》“水流无限似侬愁”，稍嫌直率，而秦观《江城子》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”，则又说得过尽，反而削弱了感人的力量。

可以说，李煜此词所以能引起广泛的共鸣，在很大程度上，正有赖于结句以富有感染力和向征性的比喻，将愁思写得既形象化，又抽象化：作者并没有明确写出其愁思的真实内涵――怀念昔日纸醉金迷的享乐生活，而仅仅展示了它的外部形态――“恰似一江春水向东流。这样人们就很容易从中取得某种心灵上的呼应，并借用它来抒发自已类似的情感。因为人们的愁思虽然内涵各异，却都可以具有“恰似一江春水向东流”那样的外部形态。由于“形象往往大于思想”，李煜此词便能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。

赏析二

作为一个“好声色，不恤政事”的国君，李煜是失败的；但正是亡国成就了他千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语）地位。正所谓“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。《虞美人》就是千古传诵不衰的著名诗篇。

这首词刻画了强烈的故国之思，取得了惊天地泣鬼神的艺术效果。“春花秋月”这些最容易勾起人们美好联想的事物却使李煜倍添烦恼，他劈头怨问苍天：年年春花开，岁岁秋月圆，什么时候才能了结呢？一语读来，令人不胜好奇。但只要我们设身处地去想象词人的处境，就不难理解了：一个处于刀俎之上的亡国之君，这些美好的事物只会让他触景伤情，勾起对往昔美好生活的无限追思，今昔对比，徒生伤感。问天天不语，转而自问，“往事知多少。”“往事”当指往昔为人君时的美好生活，但是一切都已消逝，化为虚幻了。自然界的春天去了又来，为什么人生的春天却一去不复返呢？“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”“东风”带来春的讯息，却引起词人“不堪回首”的嗟叹，“亡国之音哀以思”，大抵只能如此吧。让我们来想象：夜阑人静，明月晓风，幽囚在小楼中的不眠之人，不由凭栏远望，对着故国家园的方向，多少凄楚之情，涌上心头，又有谁能忍受这其中的况味？一“又”字包含了多少无奈、哀痛的感情！东风又入，可见春花秋月没有了结，还要继续；而自己仍须苟延残喘，历尽苦痛折磨。“故国不堪回首月明中”是“月明中不堪回首故国”的倒装。“不堪回首”，但毕竟回首了。回首处“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。想象中，故国的江山、旧日的宫殿都还在吧，只是物是人非，江山易主；怀想时，>>

问题九：八仙过海是什么意思 相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。

用 法

主谓式；作谓语、宾语；形容各人使出自己的本事

近反义词

近义词

各显其能典 故

“八仙”指的是古代神话里的汉钟离、张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑这八位神仙。传说八位神仙各有道术，法力无边，在人间惩恶扬善，为百姓做了很多的好事。

相传有一年，正逢王母娘娘的蟠桃盛会，八位神仙也被邀请参加。他们各自离开修炼之地，准备驾云去参加蟠桃盛会，路过东海，只见那东海浩淼无垠，波涛汹涌，巨浪狂吼，一派惊心动魄的景象。吕洞宾灵机一动，说：“驾云过海，不算仙家本事。咱们不如拿出各自的法宝，踏浪过海，各显神通，你们看好不好？”众仙都齐声说：“好！”,铁拐李第一个过来。只见他把手中的拐杖往东海一抛，拐杖像一叶扁舟，轻轻浮在海面上，铁拐李往上一跳，稳稳当当落在上面。众位仙家一看，齐声赞道：“好本领！”这时，汉钟离拍了拍手里的响鼓也说道：“看我的！”随手也把响鼓扔进了海里，他盘腿坐在鼓上，一副老僧模样。

张果老笑 地说：“还是我的招数最高明。”只见他掏出一张纸来，折成一头毛驴，纸驴四蹄落地后，仰天长叫，张果老倒骑在驴背上，向众仙挥挥手，踏浪而去。

吕洞宾不慌不忙地从背后抽出拂尘来，向海中一指，顿时霞光万道，海水分成两半，让出一条宽敞大道来。只见吕洞宾微微一笑，悠悠然向路尽头走去。

韩湘子见此，也不甘示弱，从怀中掏出一本书来，随手抛到海中，自己腾空而起，单足站在上面，随后又取出箫管，吹起悠扬的曲子来。曹国舅此时取出了法宝玉简板，飘然而上。这是只有何仙姑与蓝采和两人还没有动静，只见蓝采和取出花篮放进海中，花篮顿时变大数倍，花香扑鼻。他回头一见仙姑没拿任何法宝，就问道：“仙姑，是否愿意与在下一同渡海？”,何仙姑微微一笑，说：“多谢阁下厚意，你尽管先行，我随后就到！”说着，从头上取下一朵荷花放入水中，那荷花霎时就变成了一条荷花船，载着仙姑缓缓飘过海去。

成语接龙

八仙过海 海沸波翻 翻来覆去 去天尺五 五毒俱全 全无心肝 肝胆相照 照猫画虎 虎视鹰扬扬厉铺张 张王赵李 李代桃僵 僵桃代李 李广不侯 侯门如海 海晏河清 清词丽句 句斟字酌酌金馔玉 玉振金声 声求气应 应机立断 断烂朝报 报李投桃 桃红柳绿 绿水青山 山公倒载载驱载驰 驰名当世 世掌丝纶 纶音佛语 语不投机 机难轻失 失魂丧胆 胆战心寒 寒腹短识识途老马 马去马归 归真反璞 璞玉浑金 金光盖地 地平天成 成败论人 人琴两亡 亡国灭种种学织文 文房四艺 艺不压身 身无分文 文觌武匿 匿瑕含垢 垢面蓬头 头昏脑闷 闷闷不乐乐不极盘 盘石之固 固执成见 见几而作 作恶多端 端人正士 士农工商 商彝夏鼎 鼎成龙去去本趋末 末节细行 行藏用舍 舍经从权 权移马鹿 鹿走苏台 台阁生风 风流云散 散带衡门门户之争 争权攘利 利令智昏 昏镜重明 明昭昏蒙 蒙在鼓里 里外夹攻 攻心为上

绮榭锤多

网络解释

EIGHT IMMORTALS CROSSING THE SEA