美丽人生观后感

美丽人生观后感合集15篇

　看完一部影视作品以后，这次观看让你心中有什么感想呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇观后感吧。想必许多人都在为如何写好观后感而烦恼吧，下面是我帮大家整理的美丽人生观后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

美丽人生观后感1

　一部超越常规的黑色喜剧片,一副医治战争创伤的最佳良药,拥有温暖的质感，清新、达观，而又生机盎然。

　意大利**《美丽人生》（La vita è bella）是由罗伯托·贝尼尼执导，并与尼可莱塔·布拉斯基主演的战争爱情影片，1997年12月20日在意大利上映。该片荣获奥斯卡最佳外语片头衔及多个国际大奖影片。

　影片中将父爱刻画的玲离尽致！一对犹太父子被送进纳粹集中营，父亲不忍年仅五岁的儿子饱受惊恐，利用自己丰富的想像力扯谎说他们正身处一个游戏当中，必须接受集中营中种种规矩以换得分数赢取最后大奖。影片笑中有泪，将一个大时代小人物的故事，转化为一个扣人心弦的悲喜剧。

　父亲最深沉的爱，莫过于对儿子心灵的守护。整个战争的悲具在父亲的发奋下俨然成了儿子眼中一场需要积分的游戏，他的童年并没有受当时的局势所影响，没有硝烟没有血泪只有快乐的回忆。这是他父亲以生命为代价换来的。

　在现实中也应该，微笑着应对突如其来的苦难，这是一种用心、永不放下的人生态度，也是让人活得简单快乐的最佳方案。

　是的，生活是不完美的，每个人的生活中或多或少会有不尽人意的地方，唯有做到“把脸庞上岁月与磨难的痕迹，视作上帝给我们的美丽的酒窝”，人生才会活得美丽。

美丽人生观后感2

　第一次接触到这个影片是在口语课上老师给我们放的。现在回忆起来印象最深刻的还是影片的最后一段。在纳粹被此击败的最后一晚，圭多趁乱把孩子藏到了一个铁桶里，并严肃的告诉儿子，这是游戏的最后一步，也是最关键的一步，坚持到天亮他就能够得到梦寐以求的奖品，一架真实的坦克。圭多知道，这一夜会是多么凶险，一旦被逃跑的纳粹分子发现，他们将必死无疑。更令人震撼的是，这位父亲被押着经过儿子藏身的小铁桶时，为了不让孩子害怕，他竟迈开了夸张的小丑式路姿，并朝孩子做了个狡黠的鬼脸，孩子天真的笑了，而他却知道，这将是此生与儿子的最后一次温情对望。

　天亮了，约叔华从铁柜里爬出来，站在院子里时，一辆真的坦克隆隆地开到他的面前，上方下来一个美军士兵，将他抱上了坦克。很快，约叔华与母亲得以团聚，他激动地对母亲说:“我们赢了，我们得到了1000分，我们赢了。”这是令我感触最深的一幕，为圭多的牺牲而悲哀，也为孩子的心灵没有受到伤害而感动。

　有时候，挽救一颗心比挽救一个生命更难也更重要。父亲用生命告诉儿子，生活是完美的，哪怕一时被黑暗所笼罩，我们依然能够找到美的所在。也许，这就是美丽人生的真谛。感谢这样一位伟大的父亲，感谢这部悲喜交织的影片，感谢生命!

美丽人生观后感3

　今天我看了《美丽人生》这部**，心里很感动。

　这部**主要讲了犹太人基度和他儿子祖华及妻子黛丽被抓入集中营中，基度为了让儿子不害怕，哄他说：“这是一个游戏。”基度还在帮军官翻译内规则时，故意翻译成游戏规则，以此来哄自己的儿子。但是，在最后，基度却不幸地死在集中营里，但是黛丽和祖舒华却得救了。这是一个多么伟大的父亲呀，为了儿子牺牲了自己。

　父爱是伟大的，是深沉的。我的爸爸就是这样的一个人。他不会用太多的言语地表达对我的爱，但却用行动总是默默地爱着我。记得有一次，我的脚化脓了。我看着都想吐，可爸爸不嫌脏，毫不犹豫地帮我挤脓，只见爸爸先用牙签帮我把脓包扎破，然后使劲挤压脓包，把脓挤出来，再用纸把脓擦干净，后来我的脚才慢慢地好起来。还有一次，我贪玩，结果不小心摔了一交，磕出血来，爸爸见了，马上三步并做两步行，火速背我到附近的诊所就诊，医生帮我缝了几针。爸爸很焦急，见我醒来，这才叹了一口气。

美丽人生观后感4

　听到《美丽人生》这个影片的名字，根本不是战争片，感觉是部感情片。一开始，我认为这部影片是幸福、快乐的一生，这样才是美丽的一生。

　开始的时候的确是题目所说的，美丽的人生。影片的主人公风趣幽默的人，妻子和儿子常常被主人公逗的很快乐。**的前半段让我捧腹大笑，充满了戏剧的成分。

　后来，剧情反转了，让我流下了泪水，是为那父爱流下的。父子俩被抓进营的时候，父子用一个善意的谎言告诉孩子，不让孩子的心灵受到任何伤害，说“这是一场游戏，遵守游戏规则的人，积到1000分就见到一辆正真的坦克。”天真的儿子对圭多的话以为是真的，也多么想见一辆坦克车啊！不久他们一家在营“团聚”。圭多的妻子多拉，多拉被安排在女牢。

　那天，是解放来临之际，圭多把儿子也带来了，把儿子锁在铁柜里，趁乱去女牢找多拉，可不巧的是被纳粹发现了，当纳粹押着圭多经过叔本华的铁柜时，他还乐观的走过去，暗示儿子不要出来，不久，一声枪响，历经磨难的圭多，死在了纳粹的枪下。本来他可以逃走的，但为了孩子的安全，他放弃了，他放弃的不是其他东西，而是生命！后来孩子见到了坦克。

　看了这部**，我体会到了“父爱如山”这个成语真正的含义，父亲的爱就是为了孩子可以放弃一切，甚至生命！父爱如山……

美丽人生观后感5

　影片用轻松诙谐的态度来对待使人无法承受的大痛苦，这是犹太人的幽默，这种幽默是一个饱受蹂躏的民族为了求得生存的一种技巧。年幼的儿子就在父亲的蒙骗下以游戏的态度来对待法西斯的种种暴行。影片结尾时，当法西斯的枪声夺去了父亲的生命，当联军的坦克隆隆开向法西斯主义者丢弃的集中营时，基多的儿子还天真地认为自己是游戏的胜利者——父亲告诉过他的坦克出现了——看到这里，我相信所有的眼睛都会噙满了泪水。影片的主题至此脱颖而出，在这荒谬的游戏中美丽与丑陋颠倒，恐怖与幽默并存，把美丽的人生当作游戏的恰恰是那些法西斯主义者。

　这是一部以诙谐、轻松的手法表现沉重、悲惨的人生的故事片。主人翁基多是一个犹太人，在法西斯主义的铁蹄统治下，他和他的儿子受到了非人的待遇，妻子朵拉虽然不是犹太人，但也毅然跟着丈夫与儿子一起登上了前往集中营的火车。爸爸与儿子关在一处，妈妈被关在了另一处，在比铁还冷的黑暗中，基多不能对孩子解释集中营中发生的一切骇人听闻的暴行，只能对孩子撒谎说，眼前的事情是一场游戏，在这场游戏中只要能够通过各种考验，就会得到最高分，胜利者将得到一辆真正的坦克。于是，整部影片就在父亲饱含眼泪的微笑中展开了。

美丽人生观后感6

　今天，我看了一部**叫《美丽人生》。它主要讲了，一位青年在骑单车时，一名女子从楼上掉到青年的怀里，那位青年叫圭多，女子叫罗拉，圭多很爱罗拉，一直想方设法地娶到她。五年后，他们终于结了婚，还生了个儿子，叫约书亚。但是，没过多久，他们一家就被德军抓去德军的集中营，给他们造兵器，当时约书亚还小，懂的东西不多，爸爸就哄他这是一场很艰难的游戏，谁最先拿到一千分，谁就可以坐坦克回家。很快，第二次世界大战结束，德国吃了败仗，要拿机枪把集中营的人都杀了，圭多、罗拉和约书亚在藏身的过程中，爸爸不幸被杀，在他被杀前，对儿子说了一句话：“如果我很久没回来，你就要等外面什么声音都没有，一个人都没了，才能出来。”最后，盟军开着坦克来把集中营的人解放了，约书亚很高兴，因为他可以坐坦克回家了。

　这部**为什么叫“美丽人生”？因为爸爸圭多用他的智慧给他儿子创造了一个美好的世界，原本是一个很可怕的事，但在约书亚眼里改变了。这部**让我懂得了战争的残酷，战争使多少家庭家破人亡，所以我们要和平，只有这样，我们才能过得更好！

美丽人生观后感7

　这部影片我一直很喜欢，看了好多遍。片中的父亲，诠释着一个父亲拥有的最高尚最美好的爱_父爱与爱情。就算在最艰难最黑暗的日子里，就算了无希望，死亡近在眼前，他依然深爱着并用生命与智慧保护着他的妻子与儿子。他的勇气与智慧，即使在战争的硝烟弥漫中，即使在集中营的暗无天日中，即使在最后枪声响起死亡来临的那一刻，依然闪现着耀眼夺目的光芒。

　影片的最后，基度的儿子和多拉在阳光下抱在一起，他大声喊叫着，我们赢了。那时候，他还不知道他的父亲已经死去。**响起旁白，以基度儿子的语气，听声音，他也已经步入老年，那么，这部**就能理解成他的回忆。在他的回忆里，他的父亲，依旧是那样鲜活，这，何尝不是另一种活着。枪炮、炸药、毒气、死亡、饥饿，这些东西看似强大，最后的胜利者，却只能是人和生活。真正的光芒，就像基度朝他儿子眨眼的那一刹那，意思是，无论怎样，只要我们不害怕，坚强、快乐、盼望，人生终究美丽，于是，我们总会赢。

美丽人生观后感8

　这是一部相当带有浪漫色彩的**，悲伤的同时又不失一些搞笑的气氛和画面。

　影片中的男主角基度是一个智慧、滑稽、感性集一身的人，他一生只爱多拉一个人，爱的很执着很艰辛很浪漫。幸福快乐的时光很短暂，在他儿子生日的那天，基度是犹太人被抓去了集中营。多拉为了和自己的儿子丈夫在一起，自愿踏上了那条艰辛的道路——上了火车，来到了集中营。基度是一个超级伟大的父亲，为了不让自己的儿子担心、害怕，他说这是一次旅游。他用尽全力，在集中营的悲惨世界里，为儿子，营造了一幕美好的幻想，他告诉儿子，所有的残酷只不过是一场游戏，游戏的奖励是一辆崭新的坦克。这样，他的儿子才有了足够的勇气，游戏般的在这现实而又残酷的集中营中度过了每一天。直至最后一刻，就在他生命的最后一晚，当他被捕之后，路过那个铁箱子时，仍然装出一副滑稽的模样，惹得儿子笑出声，他仍然坚持着，坚持着使儿子相信这一切都只是一个游戏，千万不要害怕，永远要微笑而乐观地去面对。在死亡近在眼前时，他依然深爱着并用生命与智慧保护着他的妻子与儿子。

　无论怎样，只要我们不害怕，坚强、快乐、期待，最终的最终——人生终究是美丽的。

美丽人生观后感9

　《美丽人生》这部闻名于世的**，由于片名太像心灵鸡汤，长久以来我都没有观看的兴趣。家里的电视有免费资源，每部**都有一个评分，也不知道从哪儿来的数据，给人一种不太可靠的感觉。而《美丽人生》的评分高达97，翻遍资源库也找不到几部如此高评分的**，所以终于有一次我开始尝试观看这部**。不巧那是个中午，吃饱了犯困。**进入情节倒是很快，但人物语速也很快，字幕一看就是广东那边翻译的。五分钟后，困意战胜欣赏艺术的念头。此后，《美丽人生》被我搁置了很久，直到今年春节。

　由于肺炎疫情的影响，原本十天的假期延长至两个多月，至今还未有复工消息。待在家里看遍了电视上的节目，手机也没什么好玩的，闲得了无生趣。某个下午又打开了电视，翻上翻下，搜查有没有没看过的经典影片，《美丽人生》此时再度出现。我想起今年一月份，它好像重新上映过一次。这种有免费资源的**，何必再去**院看一遍呢左右无事，就点开了这部**。两个小时过去后，我后悔没有去**院贡献一份票房，我惊讶于自己还能因为一部**有如此大的心潮起伏，我突然词穷不知道该怎么表达对这部**的喜爱。不是专业影评人，只能说说自己的感受。这感受一说起来就会没完，因为**的每一个场景都让我喜欢。是意大利自身的气质吗无论什么类型的艺术，它都能征服世界各地的人群。

美丽人生观后感10

　噗，悲剧！我没有看你若离开，不必回来 。哇~lz竟然从芥末久的剧看起自愧不如

　茶母看了么~我萌心中的最高~真的很赞~

　不过巴里。我也木有勇气看。顺便晒晒俺的吐槽签~吐槽一下又不会怀孕~。~我的下个目标就是这部剧美丽人生喜欢！看了完整的也看了剪辑过的虽然装扮跟现在比起来是有点差距但这是苑仔的成长过程

　看着青涩的她一点一点成长蜕变不过有几个表情和小动作苑仔可是从来就没变过呢呵呵就让我慢慢补吧雅典娜的化身。怎么办瓦还没看过美丽人生，罪过啊巴里里面真的是好心疼苑苑的天生丽智，1023不离不弃。美丽人生我觉得还不错啊，那个嫩嫩滴萌，话说最不敢看茶母，太桑了，看到第三集就哭的一塌糊涂了，没勇气往下看了，巴厘岛看完了，那个结局，拍死编剧！那个年代的妆容估计是那个水准了不过wuli妞的演技还是HLL的哈哈真实的她，却让爱上了，喜欢简单清新的她，喜欢活力，爱笑的她，爱的就是这样原本干净纯粹的她，秘密花园里喜欢了这样妞。回复5#不见子都

　让我念念不忘的是喜贞最后戴着Cartier的经典款的手表这部片子虽然比较平淡，但却挺让人怀念青葱岁月的。

　曾经的最爱也是港剧，也是因为有太多独立且有性格的女生们。年少的时候同样很羡慕她们，然而现在已无任何感觉，因为自己已成为她们。巴厘很虐啊不过很喜欢啊感觉是相互的，对待也如此下了还没看呢今天晚上开始看苑一生幸福

美丽人生观后感11

　也许很多人会把这部**归到二战**中，并试图和辛德勒名单相提并论。但在我看来，这部影片并不仅仅是因为它反二战的题材而伟大。它真正感动人心之处在于揭示了人性中共通的美好的一面。爱情，亲情。生活的智慧。即使在不同的时空背景下，这些都一样具有普适性。像一个迎面飘来的氢气球，看到的时候，不声不响，可是却在一瞬间那么突然的击中内心，让你泪流满面。我也相信，只有这样的**，才能历久弥新。

　影片中，二战，纳粹集中营已经沦为陪衬，只是苦难的面具性符号。无论多么光明，多么黑暗，全都已经不重要。只有基多的乐观，幽默，浪漫，有滋有味的日子在闪闪发光。即使面对严酷的现实，仍不放弃对美好的坚持，不放弃对爱人对儿子的鼓励和支持，不忘记在苦难上插上一朵鲜花的浪漫。

　那是一声爱语，早安，公主。那是脉脉温情的一句谎言，孩子，这是一场游戏，赢的人可以拿奖品。那是一个荒谬兑现的承诺，如果赢了，奖品是真正的坦克。基多用生命抵住苦难这根锥到心脏里的刺，用最后的歌唱为儿子催开了一朵最美的蔷薇。

　苦难已经成为历史，而能够真正的走出这段历史的阴影，以一种从容的姿态重新审视过往的残酷，这种智慧足以感动人心。意大利这个达观，率真，浪漫的民族。有着好莱坞学不来的与生俱来的优雅和从容。

美丽人生观后感12

　我真的很敬佩影片中圭多这样的人物，无论遇到什么苦难，他依然可以绽放出大大的笑容。在他和儿子因为是犹大人被关到监狱后，他对儿子说，这就是个游戏，最后的胜利者能赢到坦克。他使尽浑身解数，安抚儿子，让他即使在阴暗残酷的监狱里，依然能开心的度过。我想着就是父爱的伟大吧，为了不让儿子担心，当他被一个士兵抓住要将他枪毙时，他依然能对躲在垃圾箱里的儿子调皮的眨眨眼，一蹦一跳的向前走，不让他担心，还以为是在玩什么好玩的游戏。躲在垃圾箱里的儿子看到爸爸，也眨眨眼，开心的笑了。

　可是我们都知道，圭多自己也清楚的明白，他即将面临的就是死亡。士兵的一枪，圭多就再也无法见到自己的儿子，妻子。无法和儿子做游戏，玩闹，无法和妻子说：“早安，公主。” 他死了。但他的笑深深的映在我的脑海中。他直面苦难的勇气和豁达也深深感动着我。

　在影片结尾部分，真的有一辆坦克开到儿子面前，他开心的笑着。圭多给他撒了一个最美的谎言，你看，连老天也在帮他圆。

美丽人生观后感13

　昨晚，我看了一部奥斯卡金奖的**名叫《美丽人生》，主人公是犹太人基度。

　基度救了一个不小心从阁楼上摔下来的美丽的意大利教师，并对她说：“早晨好公主!”然后几年后每次碰到这个美丽的意大利老师都说：“早晨好公主!”最后意大利教师就嫁给了基度，还生了个儿子叫祖叔华。然后基度和儿子祖叔华开了一个书店，第一天开张全部半价，还没开张半小时，一名警察带走了犹太人身份的基度，说很快就回来，过了一会儿基度回来了，就把书店关了。明天就是祖叔华的10岁生日了，在妈妈去请外婆的时候，德国军队带走了父子二人，父子两人刚到了火车站母亲就来了，母亲坚持要去和父子二人受苦。在集中营里，基度对儿子说去玩一场游戏，得到1000分就赢了，奖品是坦克，儿子信以为真，结果有一天晚上，德国军队准备杀死所有人，但是基度一家逃了出来，最后基度为了掩护儿子与妻子，自己被德军带到了一堵墙后面，只听“砰砰”一声德军走了出来，基度却再也没有出来了。

　这个**看完后，我久久不能平静，太感人了!把以前的美好生活和后来的生活形成了强烈的对比。影片中的基度用另一种方式爱着自己的孩子，这种浓浓的父爱深深地感动了我!

美丽人生观后感14

　我已经习惯把**当成娱乐消遣了，加上自身向来开朗，因而为看一部**而哭的时候很少。但当《美丽人生》到最后响起了一段平静而深情的画外音：“这是我的经历，这是我父亲所做的牺牲，这是我父亲赐予我的恩典。”，我便再也忍不住，在电脑前哭了很久。

　悲剧是把美好的东西撕碎给人看，那么，《美丽人生》的这样的悲喜剧就是把美好的东西撕碎再拼起来给人看。美好的东西碎了，你固然伤感，但若碎了还能拼起来，虽然不完整，但又是另一番残缺的美；或者说还有拼起来的希望，便在伤感中给人以希望的感动。如同地震中，你对从废墟中顽强求生的人而产生的感动远远大于对早已埋死了的人的。真正感动人心的不是悲剧本身，而是从平凡中升华的伟大。基度是一个平凡的男人，他与多拉的爱情也平平淡淡，没有家族、地位、第三者等等的阻隔，连种族的隔阂在片中都刻画的很淡，自然而然的便结婚生子了，而那场编构的游戏，跟世界大战比起来更是微不足道。但基度时时都保持的乐观积极的态度和充满智慧的幽默，多拉甘愿说自己是犹太人也要跟随着家人受难，基度为了让儿子不受战争的身心摧残而编织的完美谎言，还有一同保持谎言的陌生人……平凡中升华出了人类的永恒主题，生命与爱……

美丽人生观后感15

　导演罗伯特·贝尼尼又兼男主角对这部影片费的心思可不少呢，视觉因素是体现**震撼力的一个重要因素，《美丽人生》中的色彩也是用到了极致了。

　影片开始是圭多抱着儿子身处灰色迷雾中给人一种神秘感，也就奠定了整篇**的基调——悲伤压抑。接着车子驶入满眼绿色，以车子出故障而被误以为国王，充满了喜剧色调，一直到父子两被抓火车上饮片的色调都是暖色调的，明亮的，充满这幸福的气息。

　在一家三口被抓到集中营后，整片的**色调发生了一个巨大的反差，满屏是灰色，以冷色调为主，给人压抑感。在多拉去找丈夫的那一幕中，多拉身穿红色大衣，与纳粹军官形成鲜明的对比，一点红和辛德勒的名单中小女孩的红有异曲同工之妙，但他却是对法西斯的压迫与反抗，是对家人的执着，对生的渴望，将观众和人物紧密的联系在一起，这一点红是用的最具用深意的一处。

　人世间最令人难以接受的就是离别了，挥之不走，抹之不去，在心里留下一条深深的痕迹，父亲最后都不愿意儿子因战争而有一个不愉快的童年，最后一刻仍然维护儿子的美丽人生。

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咏松》陈毅

大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。

《咏松》（宋）吴芾

古人长抱济人心，道上栽松直到今。

今日若能增种植，会看百世长青阴。

《咏松》（清）陆惠心

瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。

《涧底松》 （唐）白居易

有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。

谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贤，

牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆！

《题遗爱寺前溪松》（唐）白居易

偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。翠盖烟笼密，花幢雪压低。与僧清影坐，借鹤稳枝栖。笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留著伴幽栖。

大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”陈毅

回答者：冰河的果子 - 见习魔法师 二级 10-1 14:59

岁冬至唐村坟山扫松 宋 卫宗武

谷鸟正嚘嘤，芬芳尤妩媚。

青青交道杉，森郁互参倚。

谁乎一叱咤，斩艾如草剃。

遂令墟墓间，常抱斧斤耻。

仅存盘涧松，绰有虬龙势。

矫矫千岁姿，昂霄犹舞翠。

我来省松槚，适当谷之昧。

石齿咽残流鸣族，息群喙。

木石缩羽鳞，风霜剪菑翳。

害然眼界清，如至人境外。

意行步崎岖，白云生屐履。

林光渍欲流，冉冉湿衣袂。

曾来入画图，人行绝毡毳。

风尘不可到，心迹两无秽。

追寻得良俦，清吟可相配。

不效互唱酬，日与青山对。

兹游拟畅情，俄值风雨晦。

渐喜迫新阳，天地宁久闭，

屋角数点明，冰花送春意。

栽松二首

唐白居易

小松未盈尺，心爱手自移。

苍然涧底色，云湿烟霏霏。

栽植我年晚，长成君性迟。

如何过四十，种此数寸枝？

得见成阴否，人生七十稀。

爱君抱晚节，怜君含直文。

欲得朝朝见，阶前故种君。

知君死则已，不死会凌云。

涧底松

唐白居易

有松百尺大十围，

生在涧底寒且卑。

涧深山险人路绝，

老死不逢工度之。

天子明堂欠梁木，

此求彼有两不知。

谁喻苍苍造物意，

但与之材不与地。

金张世禄原宪贫，

牛衣寒贱貂蝉贵。

貂蝉与牛衣，

高下虽有殊。

高者未必贤，

下者未必愚。

君不见沉沉海底生珊瑚。

历历天上种白榆。

松树

唐白居易

白金换得青松树，君既先栽我不栽。

幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。

庭松

唐白居易

堂下何所有？十松当我阶。

乱立无行次，高下亦不齐。

高者三丈长，下者十尺低。

有如野生物，不知何人栽。

接以青瓦屋，承之白沙台。

朝昏有风月，燥湿无尘泥。

疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。

春深微雨夕，满叶珠蓑蓑。

岁暮大雪天，压枝玉皑皑。

四时各有趣，万木非其侪。

去年买此宅，多为人所咳。

一家二十口，移转就松来。

移来有何得，但得烦襟开。

即此是益友，岂必交贤才？

顾我犹俗士，冠带走尘埃。

未称为松主，时时一愧怀。

松

唐成彦雄

大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。

将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。

小松

唐杜荀鹤

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

四松

唐杜甫

四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。

会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。

所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。

敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。

览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。

足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。

有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。

小松

唐杜荀鹤

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

松

唐韩溉

倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，

寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。

莫向东园竞桃李，春光还是不容君。

古松感兴

唐皇甫松

皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。

我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，独立天地经。

寄言青松姿，岂羡朱槿荣。昭昭大化光，共此遗芳馨。

南轩松

唐李白

南轩有孤松，柯叶自绵幂。清风无闲时，潇洒终日夕。

阴生古苔绿，色染秋烟碧。何当凌云霄，直上数千尺。

扶风歌》（汉乐府）刘琨

南山石嵬嵬。松柏何离离。上枝拂青云。中心十数围。洛阳发中梁。松树窃自悲。斧锯截是松。松树东西摧。特作四轮车。载至洛阳宫。观者莫不叹。问是何山材。谁能刻镂此。公输与鲁班。被之用丹漆。熏用苏合香。本自南山松。今为宫殿梁。

《赠从弟》（三国）刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。

《咏史·其二》（东晋）左思

郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。

世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。

金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。

《咏怀诗八十二首其五十》阮籍

步游三衢旁。惆怅念所思。岂为今朝见。恍惚诚有之。泽中生乔松。万世未可期。高鸟摩天飞。凌云共游嬉。岂有孤行士。垂涕悲故时。

《咏怀诗八十二首其十三》阮籍

登高临四野。北望青山阿。松柏翳冈岑。飞鸟鸣相过。感慨怀辛酸。怨毒常苦多。李公悲东门。苏子狭三河。求仁自得仁。岂复叹咨嗟。

《咏怀诗八十二首其六十五》阮籍

朝出上东门。遥望首阳基。松柏郁森沈。鹂黄相与嬉。逍遥九曲间。徘徊欲何之。念我平居时。郁然思妖姬。

《拟嵇中散咏松诗》（晋）谢道蕴

遥望山上松，隆冬不能凋。愿想游下憩，瞻彼万仞条。腾跃未能升，顿足俟王乔。

陶渊明《饮酒二十首》：栖栖失群鸟。日暮犹独飞。徘徊无定止。夜夜声转悲。厉响思清晨。远去何所依。因值孤生松。敛翮遥来归。劲风无荣木。此荫独不衰。托身已得所。千载不相违。

《咏寒松诗》（南朝）范云

修条拂层汉。密叶障天浔。凌风知劲节。负雪见贞心。

《松柏篇并序》（南北朝）鲍照

余患脚上气四十余日，知旧先借傅玄集，以余病剧，遂见还。开袠，适见乐府诗龟鹤篇，于危病中见长逝词。恻然酸怀抱。如此重病，弥时不差，呼吸乏喘，举目悲矣，火药间阙而拟之。

松柏受命独，历代长不衰。人生浮且脆，鴥若晨风悲。东海迸逝川，西山导落晖。南郊悦籍短，蒿里收永归。谅无畴昔时，百病起尽期。志士惜牛刀，忍勉自疗治。倾家行药事，颠沛去迎医。徒备火石苦，奄至不得辞。龟龄安可获，岱宗限已迫。睿圣不得留，为善何所益。舍此赤县居，就彼黄垆宅。永离九原亲，长与三辰隔。属纩生望尽，阖棺世业埋。事痛存人心，恨结亡者怀。祖葬既云及，圹（土+遂）亦已开。室族内外哭，亲疏同共哀。外姻远近至，名列通夜台。扶舆出殡宫，低回恋庭室。天地有尽期，我去无还日。居者今已尽，人事从此毕。火歇烟既没，形销声亦灭。鬼神来依我，生人永辞诀。大暮杳悠悠，长夜无时节。郁湮重冥下，烦冤难具说。安寝委沉寞，恋恋念平生。事业有余结，刊述未及成。资储无担石，儿女皆孩婴。一朝放舍去，万恨缠我情。追忆世上事，束教以自拘。明发靡怡悆，夕归多忧虞。撤闲晨径流，辍宴式酒濡。知今瞑目苦，恨失尔时娱。遥遥远民居，独埋深壤中。墓前人迹灭，冢上草日丰。空床响鸣蜩，高松结悲风。长寐无觉期，谁知逝者穷。生存处交广，连榻舒华茵。已没一何苦，楛哉不容身。昔日平居时，晨夕对六亲。今日掩奈何，一见无谐因。礼席有降杀，三龄速过隙。几筵就收撤，室宇改畴昔。行女游归途，仕子复王役。家世本平常，独有亡者剧。时祀望归来，四节静茔丘。孝子抚坟号，父子知来不。欲还心依恋，欲见绝无由。烦冤荒陇侧，肝心尽崩抽。

《斅颜鲁公送挺赟归翠微寺》（唐）卢纶

挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，诮我垂鞭弄鸣镝。寺悬金榜半山隅，石路荒凉松树枯。

虎迹印雪大如斗，闰月暮天过得无。

《涧底松》 （唐）白居易

有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。

谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贤，

牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆！

《题遗爱寺前溪松》（唐）白居易

偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。翠盖烟笼密，花幢雪压低。与僧清影坐，借鹤稳枝栖。笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留著伴幽栖。

《孤松》（唐）柳宗元

孤松停翠盖,托根临广路。不以险自防,遂为明所误。

《小松》 （唐）杜荀鹤

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

《咏松》（宋）吴芾

古人长抱济人心，道上栽松直到今。

今日若能增种植，会看百世长青阴。

《咏松》（清）陆惠心

瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。

《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》毛泽东

暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。

天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

《咏松》陈毅

大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时

　看完一部经典作品以后，一定有不少感悟吧，这时我们很有必要写一篇观后感了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是我收集整理的最强大脑观后感，欢迎阅读与收藏。

最强大脑观后感1

　“围棋”一词在沉默了很久一段时间后，因近日“机器围棋手”战胜围棋大师李世石一事重新跃入人们视野。人们迅速将关注点转移至“机器人终将代替人类”、“电脑强于人脑”这一类看似危机重重实则杞人忧天的话题上来。

　生发这类感慨与忧虑的原因，显然是在这盘棋中，人们只见输赢之结果而不见其他。围棋自古“悟道”、“求常”的内涵被抛弃干净，结果显得尤其重要而过程却一文不值。现象的背后，是时代不可避免地走向简单化、表面化的事实，鲜有人深究事物之内涵，浮躁而功利的风气让真正的人类也在时代中成了“机器人”。

　古人云：“好胜非勇，能胜能不胜之谓勇。”亦有苏轼“胜固欣然，败亦可喜。”这“能不胜”与“败亦可喜”的气节，情怀，雅量，乃是棋局中至为可贵如今却为人们无视的。不仅围棋，竞技色彩让现代许多的事物皆失其本色而变得功利无趣。德国一所学校曾为鼓励孩子读书举办比赛，一个月内读书最多者赢得奖品。一个中国孩子超额完成任务，提前汇报“战果”，却得到组委会这样的回应：“奖品可以给你，但你必须退出比赛，因为你扭曲了比赛的初衷。”这位为得奖品而读书的孩子，是时代大部分人的缩影，是功利心、胜负心的三棱镜，更为我们敲响了警钟。

　若要回答人们的担忧，前提是清楚人之所以为人，重在情怀修养，重在“心”而不在“脑”，重在于棋局中悟道而不在局局必胜的能力。快节奏、简单化、流于表面与结果的时代大潮将人们裹挟，让生活变得单调乏味。在迅速发展的现代，我们固然需要飞机、网络，却万万不可丢失翻山越岭的勇气，亲笔写信的雅趣，以及愿意输掉一盘棋却收获人格滋养与审美能力的气量。

　机器人只论策略、步骤，结果，胜负，而人却有智慧、情感、状态、习得。抛开胜负，围棋与人生的内涵才得以一点点在面前铺开。你对世界越功利，世界便对你越神秘。越是简单计较输赢胜负，越错过那些可贵的“不简单”，错过人生而为人的原因，即使最终费尽心力赢得棋局，也会将情怀输得一干二净，甚至变成了棋盘对面的“无心”的那个机器人。

最强大脑观后感2

　几年前，相亲类节目《非诚勿扰》等火了;随后，歌唱类节目《 中国好声音》等也火了;近期，亲子类节目《爸爸去哪儿》也火了一把。最近，江苏卫视全力打造了一款科学类节目《最强大脑》。节目组很早就与国内心理学和脑科学界的 专家学者取得了联系，包括北师大脑与认知科学研究院的刘嘉教授和毕彦超姐姐，最终参加录制的是来自北大心理学系的魏坤琳“大叔”。

　节目组之所以找到了这三位教授，我想是有一定原因的。首先，他们都有着让人艳羡的学历。刘嘉教授是MIT的博士，做面孔识别出身，是国内最开始从事脑科学研究的学者之一;毕彦超教授是哈佛大学的心理学博士，做语言出身，师从国内著名心理学家舒华教授;魏坤琳教授是宾夕法尼亚州立大学的博士，主要从事运动康复工作。其次，他们有一颗真正热爱科学和研究的心。这些老师对科学的态度是严肃的`，感情是深厚的。从他们的学术报告和讲课中可以看出那份对科学和研究的热爱，那种兴奋、激动不已是发自内心的。都说现在国内的学术和科研圈子缺少真正热爱科研的人，我想这些老师就是值得学习的榜样。再次，他们都是有趣的研究者。在大多数人眼里，科学达人或者学霸都是一本正经、不苟言笑的。但是，这三位老师都充满了智慧和幽默感。他们的课堂生动有趣，总是能够赢得学生的阵阵笑声。刘嘉老师擅长将枯燥、复杂的大道理转化成简单、有意思的小故事;毕彦超老师的聪明、快语速;魏坤琳老师的帅和萌都让他们征服了大多数学生。我想，只有能够征服学生的老师才能更好的征服观众吧。最后，他们都热衷于用科学造福人类。毕老师做的盲人、聋人和阅读障碍等特殊群体的研究;魏老师做的帮病人康复的游戏，为糖尿病足定制的鞋垫和“知道你怎么想”的假肢等都是让科学造福人类的具体举措。

最强大脑观后感3

　科学是无穷无尽的，只有想不到，没有科学做不到。我今晚观看了一部激动人心、展现人类智慧的电视栏目:《最强大脑》。

　这期节目主要讲了三个内容：第一个是让挑战者们通过观看老照片里面的一个地方，然后再从许多新的照片中挑出包含那个地方的照片，并在新照片上圈出来; 第二个是从现场40位上台的姑娘中任选一位姑娘，然后让挑战者从现场40张姑娘们小时候与父母的合影照片中选出这位姑娘小时候与父母的合影照片;第三个是从20封旧家书、700多个字中，仅根据家书封面上的字体，找出这封家书里所有的字，把旧家书重新复原。

　我印象最深的是第三个内容，主持人说这个环节叫一字成书，要求就是上面介绍的内容。挑战者叫陈智强。只见他威风凛凛的走上台来，脸上充满了自信。根据规则要求，20封家书中原有的700多个字通过旋转后，每4个字重叠摆放在一起，组成232个碎片，摆放在碎片墙上。嘉宾从20封家书中任意挑选一封家书，要求挑战者根据家书封面的字体，把家书还原。挑战者仅凭眼睛观察，把232个碎片逐一拆分开来，再经过大脑进行旋转、比对，从中选出和家书封面一样字体的字，最后拼成一份完整的家书。只听裁判一声“开始”，陈智勇就快步走向碎片墙，拿出碎片仔细查看，发现有家书的字体就拿着碎片到相应的地方写上汉字。由于需要仔细的观察，来回走动，不一会儿，他就大汗淋漓，衣服都湿透了。但是他仍然聚精会神、一丝不苟的仔细查看着每一个拼字碎片。只见他时而低头沉思，时而眉头紧皱，生怕自己的一点小失误而失去赢得比赛的机会。功夫不负有心人，经过2个小时的努力，陈智勇用他的汗水和智慧，加上自己的信心，终于取得了胜利，成功的选出了家书的所有字，拼成了完整的家书。当台上裁判宣布陈智勇挑战成功时，台下响起了热烈的掌声!

　在现实生活中，我也经常会遇到许多困难和挫折，如难做的数学题目、难理解的语文课文，或者是难以背诵的英语句子，我就有畏难而退的想法。通过观看《最强大脑》，给了我很大的鼓舞。今后我一定要学习陈智勇那种坚持不懈、敢于拼搏的精神，争取在新的学期取得优异的成绩!

唐代以前的古诗体是一种不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。唐以后，由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别，便有意模仿汉魏六朝古诗的写法，在某些方面加以限定，从而形成了唐代古体诗的固定模式。其结果就是把唐以前完全自由的诗体，变成一种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗。

古体诗的字数和诗行：

古体诗没有固定的诗行，也不会有固定的体式。所有古体诗都是按照诗句的字数分类。四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗，简称五古；七字一句的称七言古诗，简称七古。四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了。但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。所以古体诗仍以五言、七言为代表。

五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。

七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。所以，七言股风颇受七言近体诗的影响。

五言古诗和七言古诗，都是字数整齐的古体诗。另有一类杂言古诗，诗行里的字数长短相杂，参差不齐。

[编辑本段]古诗词包括以下内容：

从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品；从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。词是宋代人的发明，又叫长短句。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。

古体诗

古体诗是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。近体诗是同古体诗相对而言的。唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。 我们可以说。凡不受近体格律的束缚的，都是古体诗。 古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。 近体诗分为绝句、律诗。

近体诗

近体诗分为律诗和绝句。 律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句共有四句，律诗共有八句。律诗共有八句，一、二两句为首联，三、四两句为颔联，五、六两句为颈联、七、八两句为尾联。绝句又叫"截句"。绝句可对仗，也可不对仗，但是律诗的颔联和颈联，则必须对仗，无论律诗还是绝句，都有平仄的要求。八句以上的律诗称为排律。

以下是一些经典古诗：

一剪梅

--李清照

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上莲舟。

云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

行路难

--李白

金樽青酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

将进酒

--李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与你同销万古愁。

登高

杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

离思

--元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

七步诗

--曹植

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

雁门太守行

李贺

黑云压城城欲摧， 甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水， 霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意， 提携玉龙为君死。

相思

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

劝学

颜真卿

三更灯火五更鸡，

正式男儿读书时。

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。

古诗歌的常识：

1韵脚：韵文句末压韵的字，如李白《静夜思》窗前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。光霜乡是韵脚。

2押韵：诗歌辞赋押韵使音调和谐优美，如李白《静夜思》押ang韵。

3律诗的结构：共八句，一二句为首联，三四句为颔联，五六句为颈联，七八句为尾联。

4古诗的节奏和韵律：

从句式上看，古诗一般四字为二、二；五字为二、二、一；七字为二、二、二、一、

从意义上看，有时因表意需要也有特殊情况如：势拔|五岳|掩|赤城，这样就成了

二、二、一、二式。

5因为古诗原没有标点（标点是后人添加上的），所以一行为一句。

[编辑本段]中学课本两处诗体说法

古诗体式简谈兼对中学课本两处诗体说法的商榷

我国古代诗歌体式繁多，在古诗的分类和叫法上也众说纷纭。尤其是对于乐府、古风、歌行体三类诗，更易混淆。因为，从形式上看，乐府体与古风都是五言体，七言古诗与歌行体都是七言体，很难区分。但是，从古代以来，人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色的区别，对它们有约定俗成的称呼。

人教版八年级（下）在《诗五首》的“研讨与练习”第二题中说：“《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官归京》都是‘歌行体’诗，形式自由，语言流利，格调奔放。请从句式、叙事、抒情等方面说说这两首诗的异同。”

又九年级（上）知识短文《怎样读书》中说：“杜甫的《石壕吏》格律教宽，叫古风……”

这里的叫法，不符合习惯。人们习惯上把杜甫的《茅屋》一诗叫做“七言古体诗”，而把岑参的《白雪歌》叫做“七言歌行体”，编者也明显看到了两诗的“异”，所以出了这样的问题。而杜甫的《三吏》《三别》虽然在形式上与“古风”同为五言，但习惯上人们把《石壕吏》叫做“新乐府”，而不叫“古风”。为了说清这个问题，需要对我国古代诗歌体式作一简要回顾。

我国最早的诗体是四言的“诗经体”，接着出现了以屈原《离骚》为代表的“楚辞体”（也叫“骚体诗”），后者用连词“之”和语气助词“兮”将句式变长，如“帝高阳之苗裔兮”（《离骚》）、“操吴戈兮披犀甲”（《国殇》），这为后来的五、七言诗提供了先例。因此，《诗经》与《楚辞》成为我国诗歌之源。

至汉代，出现了专门负责搜集各种诗歌、民歌的机构“乐府”，它所搜集的最有影响的是民间诗歌，这就是我们今天还能看到的“汉乐府民歌”。它最大的特点是现实性强，通俗明快，形式上以五言为主。如教材八年级（上）中的《长歌行》及高中课本中的《饮马长城窟行》《十五从军征》等，即是“正宗”的“汉乐府”。汉乐府民歌的内容体式影响了当时及后世的文人诗歌创作，至东汉末年，代表文人五言诗成熟的《古诗十九首》出现，其中吸收了乐府民歌的许多特点，这对古诗体式的发展起到了推动作用。尤其是在魏晋南北朝及唐代，汉乐府的发展衍变形成两种主要的形式。

一种是文人以模拟为创作的“古题乐府”（也叫“旧题乐府”），它借用“汉乐府”的题目，写新的内容，犹如“旧瓶装新酒”，如曹操的《步出夏门行》（（七上）、杨炯的《从军行》、李贺的《雁门太守行》（九下）、李白的《蜀道难》《将进酒》（高中）等。这些诗歌的特点是虽沿用了汉乐府的题目，但写的内容是新的，不过与原题有一定的联系，如“从军行”与军队军事有关，“雁门太守行”与边塞有关。文人模拟乐府在内容上从汉乐府的叙事为主转变为以抒情为主；在形式、手法上，则借鉴其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了艺术品位。“古题乐府”有五言与七言两种形式。七言的古题乐府，今能见到最早的是三国时曹丕的《燕歌行》，至南朝齐梁时的鲍照始大力为之，写出了《拟行路难》（18首）等。乐府诗可以歌唱，而七言乐府体主要是以吟诵为主，在内容篇幅上，一般比较长，吟诵时如行云流水，一气而下。它可以自由转换韵脚来极尽内容多变、结构转折、气势壮阔、感情跌宕多姿之妙，这种诗体适宜于承载较大思想内容、抒发激越奔放之情，既有古乐府通俗明快的特点，又以文人抒情言志为主，形式以七言句式为主，间有杂言，文采飞扬，读来抑扬顿挫，所以人们又称之为“歌行体”。

另一种则主要是借鉴了“汉乐府”叙事为主、反映现实的内容特点和浅显平易通俗的表达特点，用它来反映当时的社会现实，以引起人们对社会的关注。它并不再借用“汉乐府”的原有题目，而是根据反映事件的不同内容而命名，所谓“即事命篇，无复依傍”。唐朝的杜甫关心国事，用笔反映“安史之乱”前后的社会现实，写了许多这样的诗，如《兵车行》（高中）专写唐王朝穷兵黩武的开边战争给人民带来的灾难，《三吏》（《潼关吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三别》（《新婚别》《垂老别》《无家别》）写“安史之乱”给百姓带来的巨大痛苦等。这些诗，主要是在实质上继承了“汉乐府”“感于哀乐，缘事而发”传统，形式上与五言古体诗无异。稍后的元结、顾况等诗人也写过这样的诗。至中唐时，白居易、元稹等现实主义诗人为了挽救当时国家的衰落，用诗歌反映社会现实弊端，以引起统治者的注意，遂大力提倡杜甫、元结这些诗歌形式，并冠之于“新乐府”的称号，发起了“新乐府运动”。他们自己也写了不少的“新乐府”，形式上五言、七言都有。如白居易的《观刈麦》（九上）、《卖炭翁》《新丰折臂翁》《杜陵叟》等，都是叙事性强、平易通俗的“新乐府体”。《竹林答问》中说：“古诗、乐府之分，自汉、魏已然。乐府音节不传，唐人每借旧题自标新义。至少陵，并不袭旧题，如《三吏》《三别》等诗，乃真乐府也。”（《清诗话续编》2225页，上海古籍出版社1983）概要地指出了新乐府诗的特点。

文人学习“汉乐府”的还有另一类情况，主要是将乐府诗平易通俗的特色引入抒情古体诗中，体现出与以往五言古体诗质朴古奥不同的特色，代表作是李白的《古风》（58首）组诗。 “古风”从形式外表上看，与五言古体诗没有什么区别，但在抒情内容和方式上，却有区别。清代赵执信《声调谱》中在回答乐府与古体诗之间区别时说：“音情迥别，于此悟入，思过半矣。”（《清诗话》132页上海古籍出版社1963）“音情”指的就是内容感情风韵方面的区别。《瓯北诗话》中更进一步指出：“盖古乐府本多托闺情女思，青莲深于乐府，故亦多征夫怨妇惜别伤离之作，然皆含蓄有古意……蕴藉吞吐，言短意长，直接国风之遗。少陵已无此风味矣。”（《清诗话续编》1142页，1983）由此可见，虽同受“汉乐府”影响，杜甫的“新乐府”与李白的“古风”是有区别的。在唐人诗集中，直接标以“古风”题目的很少。“古风”、“五言古体”、“新乐府”在形式上自由，不讲格律，所以也没有“格律较宽”的问题。

七言歌行体发展到唐时，也出现了两种情况。因为唐时出现了“格律诗”（也叫“近体诗”，以区别以前不讲格律的“古体诗”），所以，一种是有意把格律诗的一些句法、手法引入古体诗中，一种是有意避开格律诗的句法、手法。习惯上，人们把前一类叫做“七言歌行体”，后一类叫做“七言古体诗”（简称“七古”）。

初唐的一些诗人在继承南朝齐梁诗歌的华丽铺陈基础上，尝试将七言格律诗的句式和对仗等手法引入歌行体中，于是出现了卢照邻的《长安古意》、骆宾王的《帝京篇》、张若虚的《春江花月夜》等著名诗篇，形成篇幅雄壮、气势宏肆，散句中杂以格律、对仗等句式，以反映广阔社会现实内容见长，读来抑扬顿挫，跌宕多变，为人称道，人称“初唐体”，遂使七言歌行体面貌一新。至盛唐，高适、岑参等用此体式写了大量的边塞诗，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官归京》（八下）、《走马川行奉送封大夫出师西征》（九下）等，这些诗充分发挥了“初唐体”的特色，内容丰富壮阔，感情奔放激越，形象雄壮奇丽，手法技巧多样，语言骈散结合、优美多姿，读来令人意气昂扬。至中唐白居易等人，又在这种体式中融进叙事成分，写出了名篇《长恨歌》《琵琶行》等，七言歌行体又出现了新的发展。直至清代初期，吴伟业（号梅村）用这种诗体写出了《圆圆曲》《永和宫词》《萧史青门曲》《听女道士卞玉京弹琴》等名篇，以诗咏史，形式上更讲究技巧，辞藻富艳，用典精切，形成多姿多态的艺术风貌，优美动人，脍炙人口，更将七言歌行体提高到一个新的高度，人称“梅村体”。到了清末民初，王国维等人还用这种体式写出了《颐和园词》等诗。

而杜甫、韩愈等诗人则在七言乐府体中有意识地避开律诗的句法句式，以体现出古奥、质朴的风格特色，多用散句，多用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“长林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自叹息”、“冷似铁”等），多用奇崛古朴的语言，以体现折拗郁勃的特色，这在律诗中是不允许的。在内容风格上，这类诗往往以现实主义的题材、深刻沉郁的感情为主，与前一类歌行体的浓郁浪漫主义色彩不同。但讲究内容的壮阔、气势情感的奔放激越，结构的转折多变，又符合七言歌行体的总体特色。像杜甫的《茅屋为秋风所破歌》（八下），李益的《登天坛夜见海》，韩愈的《山石》《八月十五夜赠张功曹》《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，卢仝的《月蚀诗》《走笔谢孟谏议寄新茶》等，都具有这样的特色，习惯上被称为“七言古体”。

关于七言歌行体与七言古体诗的区别，前人论述非常多，刘熙载的《诗概》中是这样区分两类特点的：“七古可命为古、近两体。近体曰骈、曰谐、曰丽、曰绵；古体曰单、曰拗、曰瘦、曰劲。一尚风容，一尚筋骨。此齐梁、汉魏之分，即初、盛唐之所以别也。”（《清诗话续编》2436页）这里所说的“古”指的就是《茅屋为秋风所破歌》那样的七言古体，它继承了汉魏古诗的古朴质实的特点；“近”则是指“初唐体”发展而成的七言歌行体，它继承了齐梁尚巧求丽的特点。可以说，这是在汉魏六朝七言乐府诗的大树上结出的两个不同风味的果子。

以上大概是我国古体诗的基本概况，它与唐代出现的格律严整的近体诗（格律诗），成为我国古诗的基本形式。

《润物》一书中有许多经典诗词。古诗就是这样子的。

古诗为我国中药文化遗产之一，希望大家不要把它遗忘！！！