大三英语系的学生想跨专业考心理学研究生，需要看哪些书呢，如何准备呢

其实这个问题有很多人都回答过的想跨专业考心理学研究生的人很多,所以上百度搜了好多发现真是什么都有~~现在就借前人之笔跟你分享一下喽!

首先说难度,北师大是国内目前最好的研究心理学的院校,各方面要求当然就高,难度是一定的但据我所知,心理学研究生有一半都是跨专业呢,所以我们也不要还没有试过就先打倒自己了,只要下定决心,付出辛苦,也会由难到易的

其次是参考书,以下是引用前辈的回答:

普通心理学：

（1）普通心理学 彭聃龄 北京师范大学出版社

要是没有看这本就别考了，绝对的主要复习参考资料！

（2）普通心理学 叶奕乾 华东师范大学出版社

这本也挺重要，有些内容跟彭本不同，可以作为参考

（3）心理学与生活 Gerrig Jimbardo

这本好玩是挺好玩，但对考试帮助不大

（4）西方心理学的历史和体系 叶浩生

主要了解一下重要的那些流派如结构心理学,机能心理学,格式塔,精神分析,行为主义,人本主义,认知

实验心理学

（1）实验心理学 杨治良 浙江教育出版社

（2）实验心理学 朱滢 北京大学出版社

（3）实验心理学 孟庆茂

（4）实验心理学 郭秀艳

实心绝不能只看一本，上面四本都挺重要，另外还有

（5）实验心理学纲要 张学民 北京师范大学出版社

（6）心理实验设计与数据处理 金志成 广东高等教育出版社

张的那本主要看的实验设计，金的那本主要看的多因素实验设计和实验结合统计方法

（7）改变心理学的40项研究

这本书超级有意思，里面有很多著名实验，看着又有趣又了解了著名实验

心理统计

（1）现代心理与教育统计学 张厚粲 北京大学出版社

其实这一本就够了，其它的爱看不看，内容差不多

（2）教育与心理统计学 张敏强

（3）教育统计学 王孝玲

教育心理学

（1）教育心理学 冯忠良

这本是主要的，因为考题是北师出的啊，和大纲也比较吻合

（2）教育心理学 皮连生

个人认为这本虽然体系不好，但是今年那题奥苏伯尔就考的里面的题目，所以不能轻视

（3）教育心理学 陈琦 刘儒德

这本据说很重要，但我没看

发展心理学

（1）发展心理学（精） 林崇德

（2）发展心理学（简） 林崇德

这两本虽然是一个人写的，但内容有很多不同，对比来学

（3）儿童心理学 朱智贤

这本随便看看

心理测量学

（1）心理与教育测量 戴海崎

这本是我主要的复习材料，内容和大纲比较吻合

（2）心理测量学 郑日昌

（3）心理测量 金瑜

（4）心理与行为测量 凌文铨

附上各科比重:

普通心理学 100 分

（具体可以分解为复习《普通心理学》和少量《心理学史》内容）

发展与教育心理学 70 分 （具体可以分解为《发展心理学》和《教育心理学》）

实验心理学 60 分

（具体可以分解为《实验心理学》和少量《认知心理学》内容）

心理统计与测量 70 分

（具体可以分解为《心理统计》和《心理测量》）

最后是经验

一、复习原则

这轮复习越细越好，边边角角的知识点都要复习到，坚持以下原则：

1、以基础为根本，提高分析、解决问题的能力。研究生考试既是对考生本科阶段所学内容的检验，又是对是否具有从事心理学研究潜能的考查。大纲中明确规定考核目标为大学本科阶段所学的心理学专业基础知识、基本理论、基本方法，以及熟练地运用这些知识，分析问题、解决问题的能力，了解当代心理学的发展趋势。

2、全面复习，有所侧重。2009年的心理学统考覆盖面广，考察内容有：普通心理学100分，发展和教育心理学70分、实验心理学60分、心理统计与测量70分。而以前的考试中，某些院校，只考察了普通心理学、实验心理学、心理统计。考察面积广、范围大这就要求考生要全面复习，使得复习工作量加大了。对跨专业的考生来说，难度又加大了不少。在全面复习的同时，还要有所侧重，以上四部分内容总分是300分，其中普通心理学就占了1/3，应作为复习的重中之重。

二、各科复习全攻略

具体到心理学专业各个课程的复习攻略，我有如下一些建议：

◆普通心理学

这本书是基础，复习应以细和准为原则，任何一个知识点都不要放过。每章的基本概念都应该加以注意，历年的考题中，名词解释、简答、论述题都考过。对于各种理论要了解得很清楚，包括代表人物，观点，主张等。推荐彭聃聆老师编的《普通心理学》，看完一章做一下后面的习题，你会受益匪浅的。

大多普心教材只是对各理论的概述，更深入了解某个理论还应该在平时的学习中注意看相关的内容。有些理论的名称不止一个，最好能知道的全面一些，如“人格的五因素说”又称为“大五人格”，对此只有听得多，见得多，看的参考资料多，才能了解到。对每章的知识应能转化为自己的语言，理解了以后能合上书自己对自己讲讲书上说了什么，这样有助于记忆。试着运用心理学的基本理论和方法，分析和解决有关实际问题。

总之，普通心理学是整个复习的基础，一定要重视。

◆教育心理学与发展心理学

这两门专业课放在一张卷子上考，无论是基本理论，还是实践性很强的问题都是要考察的目标。所以，这些内容时光靠记忆是不行的，理论联系实际显得尤为重要，从实践中加深对问题的理解。

复习目标：

1、理解和掌握基本概念、主要理论及其对教育工作的启示，尤其是学习心理学部分是重中之重；

2、理解和掌握认知、语言、社会性等领域发展的年龄特征、相关理论及其经典实验研究，至于各个年龄阶段有什么特征，各年龄段出现的重要心理问题，注意了解其原因与对策；

3、认识和分析个体发展与教育教学过程中的各种现象与相关问题。

另外，推荐朱智贤主编的《儿童心理学》，发展心理学出题有时会涉及这本书的内容。

◆实验心理学

实验心理学是心理学体系的主干，重点院校往往很重视这门课。通过实际操作，就可以全面考查学生的心理学专业素养与从事心理学研究的潜能。对于实验设计题，光有理论知识是不够的，只有实践过才知道哪些地方易出现考虑不周的问题。所以，跨专业的有条件最好去上一下实验课，参与一下心理学实验（特别是经典实验）。看书时，要注意别人的实验是怎样设计的。

复习目标：掌握心理学实验研究的基本原则与基本过程；掌握心理学实验研究的技术与方法；具备实验设计和撰写研究报告的能力。

◆ 心理学统计与测量

心理统计与测量是一本需要多看几遍的书，而且这本书会让你越来越有成就感！这也是比较难的一门，建议跨专业的考生尽早准备，本专业的学生也常常栽在这门课上。而且，这门课涉及到很多数学知识，所以，数学不好的同学要尽早补一补

复习目标：

1、掌握心理统计与心理测量的基本概念、基本方法，记忆公式及其应用范围。

2、掌握有关统计分析的原理和方法，记住每个方法的适用条件，比较不同方法的差异，能正确解释统计分析结果。重点在假设检验、方差分析、回归分析和非参数检验。

3、掌握各种测量理论和各种测量指标的计算方法，多做练习；能够正确使用各种测验，并对其结果进行解释。

三、复习方法

1、融会贯通。这四门课程之间有很多内在联系，复习过程中要联系起来思考，做到融会贯通。

2、做笔记。做笔记很重要，每看完一章，做一章的笔记，加深记忆。最好结合经典教材、专业期刊、专门著作、专业文献等，按照专题整理笔记，而不是简单的抄书。也可以做关系图，比如记忆、感觉等。一章一两页，做完后几本书等于都看过了一遍，书会越读越薄。另外，多总结一些心理学术语及其英语翻译，考试时才能得心应手的拿过来用，体现你的心理学素养，而且复试口语面试中有可能涉及到。笔记做好后，最好能看着笔记把这一章给自己讲一讲，有什么重要的理论和实验。

3、搜集资料。复习资料的重要性自不待言，好的资料比如重要的上课讲义、笔记、习题集等，可以有效的帮助理解消化教材，掌握知识点，完成从课本到应试的过渡。事实上，搜集到这些资料并非易事，要花大量的时间和精力，那就看自己的能力了。多上上心理学网站,参与讨论也不是错的选择

希望以上答案能对你有所帮助,并祝你成功!!

圣歌德嘉的晚钟全剧情流程是什么样的呢？玩家如何才能顺利通关圣歌德嘉的晚钟所有的剧情呢？接下来就跟随小编一起来看看吧！

圣歌德嘉的晚钟全剧情通关攻略

第一日：(无死亡点)

亚仕兰(警察)殴打图纳(嫌疑犯)与否不影响结果。

谢薇蕾特(歌手)留下或离开宴席不影响结果，但会触发不同剧情对话。

(看完所有剧情自动进入下一日)

第二日：(一个死亡点)

莱泽列(旅人)买报纸会触发与“真相探寻者”会面交易剧情，还会触发海森诺(司祭)发现他遗留的报纸后的对话。

不买报纸无上述剧情。

珀雷(猎人)与希摩亚(多数党人)去酒馆的剧情中，选择不阻止希摩亚(选择阻止希摩亚会触发死亡点)。

爱丽芙(秘书)与“真相探寻者”交涉完后会出现是否与舒华特(学者)约会的选项。

两个选项目前在剧情中无特别影响，但会触发不同对话。

约会后，舒华特会知晓爱丽芙去以理的事。

选择不约会，舒华特不会知道这件事。

亚仕兰(警察)与渔民交涉的剧情中，去吃晚餐会触发新的剧情点，使案件线索增加。

不去吃晚餐可以直接避免第三日中的一个死亡点(吃了也可以避免)。

是否前去在目前剧情中无特别影响。

拉维恩前去给室友送衣服的剧情中，选择走大道(走小道会触发死亡点)。

在被抓住后，选择原地不动(逃跑会触发死亡点)。

(看完所有剧情自动进入下一日)

第三日：(两个死亡点)

谢薇蕾特(歌手)偷跑回庄园剧情中，选择翻栅栏回去(原地不动会触发死亡点)。

亚仕兰调查案件剧情中，若亚仕兰在第二日食用晚餐，则选择去解决罢工事件(继续单人调查会触发死亡点)。

若未食用晚餐，可随意选择，不会触发死亡点(单人调查会增加案件线索)。

解决罢工事件中，面对希摩亚(多数党人)的三个选项都不会触发死亡点，但可能会在后续剧情中产生影响。

珀雷(猎人)与盖勒(凶手)搏斗时的两个选项不影响结果。

莱泽列(旅人)与杜兰帮老大的对话中，交出账本与否不影响结果。

如果爱丽芙(秘书)与舒华特约会，触发约会剧情。反之触发开会剧情。

约会剧情中，有“是否告知舒华特”的选项，告知则会得到新线索，不告知则不会。

开会剧情中，爱丽芙自动得知线索。

两个选项在目前的剧情中暂时无影响。

刘勰的文学思想

总结起来，有以下几点：一、强调文学的美质，这是与当代文学风气一致的。缺陷也同当代文人一样，是单纯地以华丽为美。二、主张宗经，提倡雅正，在原则上排斥一切离经叛道的文学，这是一种保守的文学观念。但在对待具体作品的时候，态度并不那么褊狭。尤其在以后的各篇中，并没有以是否雅正的标准随意否定有成就的作家与作品。三、应当注意到，刘勰所说的“宗经”，是指以儒家经典为典范，而不是要求把文学作为阐发儒家之道的工具。他还是承认文学有抒发个人感情的作用。这同后世极端的载道文学观还是有很大区别。四、联系刘勰对六朝文学的批评，主要是在两个方面，一是离异于儒道，包括思想感情不够纯正、艺术风格诡奇轻艳等等，二是有单纯追求辞采而缺乏充实的感情的现象。这些批评有些是正确的（如对后者），有些仍有些守旧倾向（如对前者）。但不管怎么说，以返归经典作为文学发展的出路，总是弊大于利。 作为“文之枢纽”的五篇，其意一在赋予文学以哲学本质上的说明，同时也由此赋予文学以崇高的意义，这一种理论上的努力，应该说是非常重要的；一在建立一种规范的、雅正的，同时又富于美感的文学准则，在这里，作者采取了折衷的态度，也反映出矛盾的心态。

刘勰的文学发展观

文学形式、文章风格，总会随着时代的变化而变化，并且总是“染乎世情”，“系乎时序”，“崇替在选”，适应时代需要的。辞赋的发展和演变也是这样：楚辞演变为汉赋，某些辞赋又演变成骈文……。

辞赋作品的成功与否，取决于辞赋家的才华、气质和学识。《才略》篇则是刘勰叙述文学家才华史的篇章。兹就其中有关辞赋作家的部分介绍给读者。汉初曾经劝说刘邦崇尚文化，提出“能在马上得天下，岂能在马上治天下”口号的陆贾，“首发奇采，赋《孟春》而选典诰，其辩之富矣”；文帝时“贾谊才颖，陵轶飞兔，议惬而赋清”；枚乘、邹阳，“膏润于笔，气形于言矣”；司马相如自小喜爱读书，“师范屈宋，洞人夸艳，致名辞宗；然核取精意，理不胜辞，故扬子以为‘文丽用寡者长卿’，诚哉是言也”，意即司马相如注重文辞的夸饰，而影响了他的赋作的思想性；王褒善于辞赋的结构，“以密巧为致，附声测貌，泠然可观”；扬雄注重辞赋的思想性，“辞气最深，观其涯度幽远，搜选诡丽，而竭才以钻思，故能理赡而辞坚矣”，刘勰比较欣赏扬雄那种文辞与思想性俱佳的才略；刘勰在《才略》中叙述了自屈原、宋玉、荀子以下至东晋末约80位辞赋作家的才华和特点。可以说《才略》篇是一部简明的辞赋作家史。

虽然刘勰没有明确论述辞赋史发展的不同阶段，但他有几处论断，足以为我们引为辞赋史阶段划分的依据。比如：《时序》篇曰：“爰自汉室，迄至成哀，唯世渐百龄，辞人九变，而大抵所归，祖述《楚辞》，灵均余影，于是乎在。”辞赋史的阶段划分可以有多种标准，改朝换代、最高统治者的爱好与否、作品的内容和思想性、作品的形式等等，都可以作为依据，而刘勰以辞赋形式为标准。《时序》篇还说：“然中兴之后，群才稍改前辙，华实所附，斟酌经辞，盖历政讲聚，故渐靡儒风者也。降及灵帝，时好辞制，造羲皇之书，开鸿都之赋，而乐松之徒，招集啷陋，故杨赐号为驩兜，蔡邕比之俳优，其余风遗文，盖蔑如也。”我们知道，西汉、东汉的辞赋显然属于两个不同的阶段，刘勰在这里不是简单地以改朝换代为划分依据，而是以辞赋的内容、思想性、风格作为依据的；而且指出东汉从光武帝至灵帝为一个阶段，献帝的建安时代为另一个发展阶段。事实上刘勰也曾指出，西汉的辞赋也可以划分两个阶段，《才略》篇云：“然自卿渊已前，多役才而不课学；雄向已后，颇引书以助文；此取与之大际，其分不可乱者也。”如果说《时序》篇的两处论述并非直接关系到辞赋的阶段划分的话，那么这一段论述则是非常直接地专论辞赋史阶段划分的。西汉辞赋从汉初到王褒为一个发展阶段，扬雄、刘向所处的时代则为另一个阶段。整个两汉时代的辞赋，刘勰以为可以划分为四个阶段。

《诠赋》篇是辞赋发展的专门史；《时序》篇是文学的时代史（以时代为序列，但不是编年史，因为不以年代为序列），其中包含了辞赋的时代史；而《才略》篇则为辞赋作家的历史。从不同的角度总结辞赋发展的历史，是刘勰对辞赋学研究的一大贡献。

传统修辞学分为消极修辞和积极修辞两大方面：消极修辞包括语音修辞——讲究平上去入、阴阳清浊、音节对应、叠字双声、合辙押韵；语汇修辞——在同义近义词语中，作适合语境的意义选择与搭配选择、作适合感情和语体的色彩谐调选择；语法修辞——在同义表达中，对句式的长短整散、主动被动、肯定否定、常式变式、陈疑祈叹等作最适合语境的恰当选择；篇章修辞——文章的酝酿构思、选材布局、情感事理、风格详略、修改评析等。积极修辞——特指经过长期修辞实践而形成的固定而公认的修辞格。

刘勰在《文心雕龙》中，对这两方面都有精当而深刻的论述，尤其对消极修辞的论述，不仅论及文章技巧，而且深入到心理活动和思维规律与语言生成关系的层面，不仅当时直至今天也仍有重要指导意义。

汉字以建筑式方形结构为独立个体单位，一个个体单位为一个音节，音节又多具备阴阳上去不同调值，这种特点，为汉语语音修辞提供了有利条件。

在语音修辞方面，刘勰没有沿习名人沈约的“八病说”，而着重提出了“飞沉”问题、“双声叠韵”问题。

在《神思》中，刘勰就提出了“寻声律而定墨”的主张，在《声律》中又说：“凡声有飞沉，响有双叠。双声隔字而每舛，叠韵杂句而必睽；沉则响发而断，飞则声飏不还。”意思是字调有阴阳清浊平声仄声之分，词之声韵之中有双声叠韵之别。（当时平仄之说，故以飞沉言之。此前借用音乐术语宫商角徵羽指称声调高低。《文镜秘府论》讲到调声三术：指出宫商是平声，徵是上声，羽是去声，角是入声，上去入是仄声。此处飞指阴清，平声；沉指阳浊，仄声）阴阳清浊之字，应平仄穿插交替，若连用仄声，就有声气沉沉欲断之觉，若连用平声，又有声气升飏飘飘不降之感。（如曹植《美女篇》：罗衣何飘飘，轻裾随风还，潘岳《悼亡诗》：望庐思其人，入室想所历）而双声叠韵之词，必须连用，若两词之间插入他字，或将一词分用于相邻两句，则会造成“吃文”——拗口的毛病。这确为卓见，诸多绕口令不都是故意运用这种穿插而造成“必睽”之“吃文”嘛。一旦产生了这种毛病，则须“左碍而寻右，末滞而讨前”，“则声转于吻，玲玲如振玉，辞靡于耳，累累如贯珠矣。”刘勰认为，作韵易而选和难——异音相从谓之和——平仄声调配合得当叫和谐，同声相应谓之韵——相应位置上同韵字遥相呼应叫押韵。足见刘勰不但非常重视而且准确把握了汉字汉语的语音特点，对语音修辞在理论上作出了可贵贡献。如何用韵，《章句》有论：“若乃改韵从调，所以节文辞气，……然两韵辄易，则声韵微躁，百句不迁，则唇吻告劳妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎。”折中的主张，是符合声韵运用美学的。

在语汇修辞方面，刘勰提倡慎重遴选词语。

《指瑕》凡举用词四疵，皆碍美文。——陈思之文，群才之俊也，而《武帝诔》云：‘尊灵永蛰’；《明帝颂》云：‘圣体浮轻’，浮轻有似于蝴蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂有当乎！——以指称微小虫豸之词而施于尊长，确属搭配对象失误。

潘岳为才，善于哀文，然悲内兄，则云感口泽，伤幼子，则云心如疑。礼文在尊极，而施之下流，辞虽足哀，义斯替矣。——感口泽只能用来唁念辞世的母亲，心如疑只能用来悲悼故去的父亲，——潘岳用其哀挽同辈和小辈，分属词义运用错误、搭配对象错误，又是感情色彩分配失当。

所举另两种瑕疵，有左思反对孝道的思想错误和崔瑗把虞舜误比不出名的李公，虽属思想和比类之误，然毕竟要通过遣辞用语表现出来，归为语汇修辞亦非不当。

语汇修辞中，还涉及用字，刘勰在《炼字》提出用字“四要则”：……是以缀字属篇，必须拣择：一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。诡异，生辟险怪之字，如汹呶；联边，相同偏旁之字，如峥嵘；重出，同字相犯即同一个字在句中重复使用；单复，字形肥瘠笔画多寡。——仔细想来，均有道理：读文时遇诡异之字，犹赤足行于怪石每现之途，必耗神费力坏心绪；联边相集，如寄寓客家牢守寒窗空寂寞，迷途远避退还莲迳返逍遥之类，也会呆板乏目；重出之弊，字之音形无不单调乏味；字形肥瘠笔画多寡如若不加调配，则会或失之于纤疏，或失之于垒重。无怪刘勰叹曰：故善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难也。

语法修辞部分，刘勰在《章句》中提出了要按内容安排章句和按情韵安排章句的主张。按内容，要“控引情理，送迎际会”即根据表达的情理，有时枝蔓扶疏旁征博引，有时紧扣题旨不蔓不枝；据情韵，则“若夫章句无常，而字有枚数，四字密而不促，六字裕而非缓，或变之以三五，盖应机之权节也。”刘勰主张，句式的选择上，用长用短，或长短穿插，整散结合，完全要符合情韵需要，情韵急，少音节短词句，情韵缓，可用舒曼之长句，情韵起伏跌宕，则可长短并用整散结合，以收荡气回肠之效。

刘勰修辞美学最为璀璨的部分，在篇章修辞。

重涵养，立风格。《体性》之体，文章体貌，《体性》之性，人之性情，《体性》即论文章风格和作者个性的关系。文有“八风之议”即穷列文章八种风格——一曰典雅、二曰远奥、三曰精约、四曰显附、五曰繁缛、六曰壮丽、七曰新奇、八曰轻靡。又据不同标准分为四组：思想内容——雅与奇反，情理义蕴——奥与显殊，题材表达——繁与约舛，体象气韵——壮与轻乖。凡为文者，均望尽快形成自己独特风格，刘勰指出文章风格和作者涵养有密不可分的联系——“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐而至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑。并性情所烁，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡有矣。故辞理庸俊，莫能翻其才，风趣刚柔，宁或改其气，事义浅深，未闻乖其学，体式雅郑，鲜有反其习。各师成心，其异如面。”由是观之，文如其人，理应不错。作者的内心情理外化为语言文章，作者的才学、气质、性情、习惯所陶染而成的个性，必然盈溢为文章风格。因此，要熔铸自己独特文风，必须注重修养才学，涵性怡情完善个性品质。无怪刘勰在《神思》中提倡“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五脏，澡雪精神；积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞。”也只有如是，才有助于文章风格的形成。

文章有风格，更有风骨，才煽情动人，辞采焕然。什么是风骨呢？“《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊（ch o悲愤）怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”简言之，风就是充盈于作品中的情志和才气，是感化的根本力量。骨则是切中肯綮、言简意赅、恰如其分、流畅和谐的语言。风骨指向了感人才情和生动语言的修辞美学。要使文章含风树骨，则须“练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。”刘勰还进一步指出有无风骨对文章的不同效果：“捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之徵也。思不环周，索莫乏气，则无风之验也。相如赋仙，（作《大人赋》）气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力遒也。”如是观之，白居易“根情、苗言、华声、实义”之论，与刘勰风骨之议，均为至言也！

感人的才情和生动的语言固然重要，但一定要为情而造文，而不要为文而造情。要写真情实话，不要假意虚言。“夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。”刘勰之论，对匡正无病呻吟、言不由衷、矫揉造作、空假俗媚之流，不啻当头棒喝警钟长鸣。

重熔裁，明隐秀。文章长短、内容详略、语意显隐、精警庸凡，亦为文之必虑。《熔裁》指出：“规范本体谓之熔，剪裁浮辞谓之裁。裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅。”简言之，熔是炼意，提炼中心，裁是炼辞，锤炼语言。因为“凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。”所以，刘勰提出了“三准论”——“是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归赊于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文（献：可，替：否。即根据需要调节文字），绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏，字不得减，乃知其密。”“三准论”提出了写好文章的三部曲、三准则：首先根据情理确定文章体裁；其次分析素材遴选典型题材；再次简言要义提纲挈领。然后加工润色，处理详略，条贯首尾，敲定全文。

语意显隐、精警庸凡，义涉隐秀。《隐秀》云：“夫心之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重（ch ng）旨也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。”今日言之，隐即弦外余音，秀即篇中警语。文章浅白直露固无余香满口，通篇俗语庸言亦难振聋发聩。文有余音，犹“石韫玉而山辉，水怀珠而川润”；篇纳秀语，似月依日而夜明，树沾春而林翠。

文章秀句，或自出锦心，或得益援引。《事类》认为：无论“引古事而莫取旧辞”的化用暗引，也无论“取旧辞万分之一”的择要精引，还无论“颇酌诗书传记”的综采博引，只要是为“以其据事类义，援古证今”，则无可指责。而《指瑕》认为：“若掠人美辞，以为己力”，则“宝玉大弓，终飞其有。全写则揭箧，傍采则探囊。然世远者太轻，同时者为尤矣。”由是观之，刘勰并非反对引用，而是反对抄袭。引用乃明借，旨在助己之文，抄袭是明抄，旨在当己之章。全抄无异开箱抢劫，小抄亦如掏腰绺窃，抄袭前代的贼味稍轻，同代相窃则堪堪致罪了。

透过鉴赏论的有关内容，也可看出刘勰篇章修辞的观点。他在《知音》中指出鉴赏作品要从两大方面六项内容入手，提出了“六观说”——是以将阅文情，先标六观：一观位体（即体裁情志），二观置辞（即铺饰辞采），三观通变（即通古变今适应时代）四观奇正（即语言态势是雅正通畅还是奇诡怪诞），五观事义（即据事类义，指典型题材）六观宫商（即调声协律，安排语调辞气）。斯术既形，则优劣见矣。夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”以上六观，位体、通变、事义属于作品内容，置辞、奇正、宫商属于作品形式。从上论看出，只有从内容到形式作通盘考虑，这六个方面都熨烫妥帖恰到好处，才可以使文章“譬春台之熙众人，乐饵之止过客”。

在积极修辞即辞格的运用方面，刘勰也予以了诸多观照。《丽辞》专讲对偶，将对偶分成相容的两组四种——以内容分，言对、事对为一组；以意义分，正对、反对为一组。言对事对各有反正，两组互相包容。在具体运用方面，刘勰指出“碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章。迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。”

刘勰生活在殊重骈俪的时代，本人又对其青眼有加，一部洋洋大观的《文心雕龙》，通体骈俪为文，足证其爱。故所倡之法，可谓独得神髓，深谙三昧——骈散间出，方显错综之美，长短杂用，乃有灵动之活。

《夸饰》专讲夸张。刘勰没有像今天这样从形式上将夸张分为扩大式、缩小式、串前式等加以研究，而是抓住夸张得是否合乎事义情理这一关键，将夸张分为两类并指出其不同效果：“然饰穷其要，则心声蜂起，夸过其理，则名实两乖。”——如果夸张得合情理得神髓，就会引起强烈共鸣，反之，就会违背事实不合情理。

今天，我们如果面对这样的夸张——“麦秸粗粗像大缸，麦芒尖尖到天上。一片麦壳一片瓦，一粒麦子三天粮。秸当柱，芒当梁，麦壳当瓦盖楼房，楼房顶上写大字，社会主义大天堂。”“玉米稻子密又浓，遮天盖地不透风。就是卫星掉下来，也要弹回半空中。”——谁能不深切地感到刘勰所论，切中要害而又至关重要呢！

此外《比兴》讲到比喻，《事类》讲到引用，都有不刊之论。兹不赘述。

刘勰能在距今1500余年之遥，提出这如许之多的至今难超其苑囿的精辟修辞理论实为难能可贵。其修辞之论，既有理性的阐释，又有言证、事证，既涉文章内容形式，又关作者思维、气质、涵养、才情。他能从美才、美德、美情与美辞美文的关系方面，阐释情动而辞发、因内而符外的修辞美学观，他承认“物色之动，心亦摇焉”，“情以物兴，故义必明雅；物以情睹，故辞必巧丽”，尽管当时还没有堂皇的辩证唯物主义之说，然而在今天看来，这完全符合这种观点。在这种观点指导之下，他从内容决定形式的认识出发，建立了系统的剖情析采理论，他从历史唯物主义和现实唯物主义的认识出发，提出了“时运交移，质文代变”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”，这种选择继承、据时创新的修辞观，这种服务于时代的“时文”修辞观，时至今日，也是必须遵循的一条修辞美学原理。 《文心雕龙》体大思精，深文周纳，拙文仅就修辞而蜻蜓点水，掠影浮光。若成引玉之砖，亦幸遂微愿矣。

正好准备数一数:15对CP

雨琦+小娟的卷饼CP

雨琦+米妮的米琦CP(室友CP)

雨琦+舒华的两岸CP(忙内CP)

雨琦+美妍的姐弟CP(美雨CP,团欺CP)

雨琦+穗珍的boboCP

小娟+舒华的花卷CP

小娟+美妍的双卷CP(卷面CP,KDACP)

小娟+米妮的米卷CP(制作人CP)

小娟+穗珍的父母CP(98CP)

美妍+米妮的狗狗姐妹CP(假忙内CP,97CP)

美妍+穗珍的碎面CP

美妍+舒华的树莓CP(猫和老鼠CP,颜值CP)

米妮+穗珍的宿命CP

米妮+舒华的油豆腐CP(合法CP)

穗珍+舒华的碎花CP

娃娃子除了CP还有大三角:3个大三角

米妮+雨琦+舒华,三个人都不是韩国人的外国人大三角,

米妮+雨琦+小娟,对腻歪的雨琦和小娟表示不理解的米妮的大三角

美妍+穗珍+舒华,争夺穗珍的爱的大三角