运动会主持词开场白

活动对象的不同，主持词的写作风格也会大不一样。时代不断在进步，主持成为很多活动不可或缺的一环，主持词怎么写才合适呢？以下是我精心整理的运动会主持词开场白（通用7篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

运动会主持词开场白1

各位领导、各位来宾、运动员、教练员、大会工作人员、观众朋友们：富水镇中心小学第一届田径运动会开幕式现在开始。

第一项：由彭校长宣布运动会开幕。

第二项：运动员入场。（入场词）

1、国旗

看，鲜艳的五星红旗在前面引路！听，激越的《运动员进行曲》在校园回荡！伴着时代的鼓点——鲜艳的五星红旗走进了田径场。国旗的红色，象征着革命；五星象征着中国各族人民大团结。为国旗添彩，为国歌壮威，为国旗增辉，为祖国增光。让五星红旗，永远飘扬在我们的心中！

2、会徽解说词

紧跟国旗的是富水镇中心小学第一届运动会的会徽。会徽以可爱吉祥的动物—羊高举奥运火炬构成，它象征着奥运精神代代相传。

3。展牌解说词

“阳光体育，强身健体”“发扬奥运精神，团结拼搏奋进”的标语牌正体现着本次运动会的宗旨。增强人民体质。坚持以人为本，强身健体。运动永无止境，健美的花朵才会永远开放！

4。鼓号队解说词

现在雄纠纠，气昂昂地向我们走来的是学校鼓号队，他们英姿飒爽，充满了奋发向上的精神。看那坚定的步伐，听那激昂、嘹亮的鼓号声，正体现我们学校“诚信、协作、博学、创新”的精神风貌。

5。彩旗解说词

在会徽的引导下向我们走来的是彩旗队。24面彩旗迎风飘扬。红的如火，粉的似霞，黄的如云，蓝的似潮，五颜六色，喜庆而热烈。它象征着我校体育工作的勃勃生机。彩旗队员的目光深情、自信，步伐矫健、整齐。

6、班级解说词

现在向大家走来的是六（1）中队。这是个充满朝气的集体，58名成员个个活泼好动，酷爱运动。昔日懵懂少年郎，今朝展翅欲飞翔。看，他们的脸上洋溢着喜悦的微笑，他们心中怀着是必胜的信心，他们相信，胜利是属于有准备的人，为这次运动会大家已经作好充分的准备。

现在经过主席台的是六（2）中队。他们也许很顽皮，也许常惹老师们生气，但他们热爱运动，集体荣誉感强。瞧！他们摆臂有力，昂首阔步，神采奕奕。50米、100米……的赛场上到处可见他们活跃的身影。拼搏吧，运动健将们，赛出你们的水平，更赛出你们的风格。加油！六（2）班，为小学生涯画上一个圆满的句号！

现在向大家走来的是五（1）中队。这是一个拥有48名成员的大集体。这是一个团结向上，朝气蓬勃的集体；这是一个积极进取、奋勇争先的集体。49名成员，49张可爱的笑脸，此刻，迎着朝阳，沐浴着阳光，他们正昂首阔步，意气奋发。请为他们加油、喝彩。

迎着冬风，踏着矫健的步伐，扬起自信的脸庞，看，现在向我们走来的是朝气蓬勃的五（2）中队，全班40位同学决心：好好学习，天天向上，积极锻炼，健康成长。他们将发扬团结拼搏的精神，尽展自己的风采。

现在向我们走来的是四（1）中队，瞧，他们步伐整齐，精神抖擞。这是一个具有凝聚力的集体，他们个个活泼可爱，勤奋好学。在平时的学习生活中能互帮互助，同学间感情融洽，相信在这次运动会上，本着友谊第一，比赛第二的原则，一定能发挥出最佳水平，赛出佳绩。

瞧，四（2）中队正向我们走来。他们以积极认真的态度投入到本次运动会中，运动会前，小运动员们刻苦锻炼，以饱满的热情，必胜的信心参加训练，相信在本届运动会上，他们一定会赛出水平，赛出风格，表现更精彩！

现在向我们走来的是由三年级学生组成的花环方队，踩着冬日的步伐，伴着高亢的运动员进行曲进入了运动场，瞧，同学们身穿蓝色校服，朝气蓬勃，精神抖擞，迈着矫健整齐的步伐，手擎五彩花环，组成了小运动员的方阵，犹如托起明天的太阳，显示出小朋友对xx年运动会的美好希望，展现了三年级中队文明、团结、向上的风采。

看：团团花束，洋溢着春天的活力，绚丽的鲜花衬着青春的笑脸。鲜花方队正以娇美的身姿、整齐的步伐走过主席台。他们手捧着五彩缤纷的花束向运动会献礼，他们挥动着色彩斑斓的花束向在场领导致意。他们那粉红的笑脸，比春花更灿烂；他们那响亮的口号，比百灵鸟更婉转。一、二年级的小朋友向我们走来了，在本届运动会中，他们主要参加的是游戏项目。愿祖国的花朵快乐、健康成长。

第三项：升国旗。（出旗。全体同学“向左转，升国旗，奏国歌，全体少先队员向国旗行队礼。）

第四项：由彭校长致运动会开幕词。

第五项：裁判员代表刘瑞宣誓。

第六项：运动员代表殷悦宣誓。

第七项：樊校长强调大会纪律。

运动会主持词开场白2

各位裁判员、运动员 、全体老师、同学们：

秋风送爽，丹桂飘香。在全面提倡、推广阳光 体育活动和精神文明校园建设之际，在这充满团结、喜悦的日子里，我们共同迎来了我校20xx年秋季田径运动会。在此，让我代表学校 对本次运动会的召开表示热烈的祝贺！向为此次运动会筹备工作付出辛勤劳动的同志们、向积极参与本次运动会的全体裁判员、运动员、工作人员致以衷心的感谢！

“国运昌，体育兴”。体育强盛的背后是民心的凝聚，国力的增强和社会的进步。学校的体育水平也是学校综合办学实力的反映，创建一流的职业学校需要有一流的体育教育。学校体育是我国教育方针的重要组成部分，是全面推进素质教育的重要内容之一，加强学校体育工作，努力提高学生的身心健康水平，对培养具有创新精神和实践能力，适应企业需要的合格人才具有十分重要的作用。

校运动会是我校校园体育文化生活 的传统项目，它有力地促进了我校全面素质教育和全民健身运动的推行，也加强了校园精神文明建设，提升了校园文化品位。一年一度的运动会是全校的体育盛事，也是广大师生展示风采、促进交流的舞台。在历届运动会上，运动员奋力拼搏、裁判员公正执法、老师同学们热情鼓舞、后勤人员辛勤工作，保证了运动会的圆满成功，给我们留下了深刻的印象。更为重要的是，每年都涌现出了许多的先进集体和个人，他们以积极向上的精神姿态投入到日常生活中，作出了许多积极的贡献。为此，希望广大师生能以举办运动会为契机，全面检验学校的综合体育水平，进一步激发师生锻炼身体的积极性，为更好地工作、学习和生活奠定良好的身体基础；希望运动员奋力拼搏，裁判员秉公执法，后勤人员服务周到，让我们在比赛中秉承“重在参与、增强体魄”的宗旨，发扬“更快、更高、更强”的奥运精神，在赛场上团结合作，超越自我，创造优异的成绩，力争体育运动成绩和精神文明双丰收！

最后，祝全体运动员、全体同学在本次比赛中赛出风格、赛出水平，充分享受体育带给我们的快乐！

让我们共同努力，祝本届运动会取得圆满成功！

运动会主持词开场白3

各位小朋友，老师，家长朋友们：

大家好！

我想此时此刻每个小朋友、家长和老师心中都跳动着一团热情的火焰，因为在这激动人心的日子里我们幼儿园迎来了托班首届亲子运动会。我们举办亲子运动会目的就是丰富幼儿在园生活，锻炼幼儿的体质。开发幼儿潜能。从小培养孩子们的合作意识和竞争意识。这次运动会是体育锻炼的一次盛会。孩子们都有表现自我，展示才能，自我发展的机会，在这里，我代表全体老师对精心筹备本届运动会的老师们表示诚挚的谢意，向亲临本次运动会的家长朋友们表示衷心的感谢。

为了充分调动小朋友们参与体育活动的积极性， 增进小朋友与家长之间的亲子关系， 增强幼儿园集体的凝聚力，做到家园共育，我真心的希望每个家庭都能在赛场上充分展示出团结进取，蓬勃向上的精神面貌，希望每个家庭在赛场上争做文明家庭，在观众席上争做文明观众。最后预祝每个家庭取得优异的成绩！ 同时也预祝本届运动会取得圆满的成功！ 谢谢大家！

运动会主持词开场白4

各位领导、裁判员、老师、同学们：

在这秋意未尽，天高云淡的季节里，我们在这里聚会，让豪情燃烧，让生命绽放出智慧的光芒。

在体育组的精心筹划和全体师生的大力支持下，德安二中冬季田径运动会今天胜利开幕了。在此我谨代表学校向精心筹备本届运动会的`工作人员表示诚挚的谢意；向全体裁判员、运动员致以亲切的问候和良好的祝愿。21世纪是知识的世纪，是技能的世纪，更是竞争的世纪。今天我们在田径场上竞争，明天我们要在世界舞台上亮相；今天我们在田径场上拼搏，明天我们将在世界大潮中冲浪。

亲爱的同学们，放飞我们年青的心，舒展我们紧锁的眉头、敢于梦想、敢于奋斗、敢于飞翔！今天，我们将用年轻的身影谱写一首最动听震撼的交响乐；我们将用年轻的心展示最华美感动的篇章！

现在让我们以最热烈的掌声拉开德安二中冬季田径运动会的序幕！

运动会主持词开场白5

甲：尊敬的各位领导、老师，

乙：亲爱的同学们：

合：大家上午好！

甲：金秋十月，秋高气爽；乐曲高奏，彩旗飘扬。

乙：今天，澎湃的心绪，燃烧在每个同学的心中；喜悦的气氛，洋溢在闸南小学的操场上。

甲：在这个激动人心的日子里，学区中心校第届秋季运动会，终于拉开了帷幕。

乙：在此，我谨代表全体学生，向今天来到现场的各位领导和老师们表示热烈的欢迎。向为这次运动会的举行提供支持的校领导、精心筹备此次运动会和体育老师们表示衷心的感谢。同时也要向勇于挑战自我的全体运动员和辛苦劳累的裁判员老师致以诚挚的敬意！

甲：今天参加这此体育盛会的共有 个代表队，在本届运动会上，他们将发扬更高、更强、更快的奥林匹克精神，秉承友谊第一，比赛第二的优良传统和高尚风格，为班级争光，为校园添彩。

乙：希望我们的参赛选手在赛场上努力拼搏，赛出风格，赛出水平，让我们共同祝愿插花二学区中心校秋季运动会取得圆满成功。

甲：各位领导，各位来宾，

乙：敬爱的老师，亲爱的同学们，激动人心的开幕式，

（合）：现在开始！

运动会主持词开场白6

男：尊敬的各位领导、各位来宾

女1：亲爱的老师、同学们

合：大家早上好！

男：在这个初冬的季节里，我们迎来了儋州市思源实验学校首届田径运动会！借此，我谨代表学校，向精心筹备本届运动会的大会组委会、全体工作人员、教练员表示诚挚的谢意！向参加本次运动会的全体运动员、裁判员表示最亲切的问候与祝愿！

女2：本届运动的开幕是我校首届体育文化艺术节的其中之一内容。在运动会开幕之前，我们已经成功的举办了年级拔河比赛、班际合唱比赛、教职工男子、女子排球联赛。现三项活动都以成功开展和闭幕。 男：往后我们的文化艺术节还有广播体操比赛、冬季长跑活动、青少年科技创新大赛、我们的体育文化艺术节将在元旦晚会上圆满闭幕。

女1：过去的一年，我校全体学生，团结一致，奋发图强，谱写了一首首青春的乐曲。

男：过去的一年，我校全体师生，同舟共济，奋发向上，不断创造辉煌，书写了一页页壮丽的篇章。

女2：回顾思源昨天的一切，我们强体魄、建和谐，倍感自豪骄傲！

男：展望思源今天的辉煌，我们精技能、展风采，心潮激荡！

女1：同学们，让我们以崭新的精神面貌去接受领导的检阅，在运动场上顽强拼搏、放飞你们的理想吧！

运动会主持词开场白7

敬爱的老师们、亲爱的同学们：

大家下午好！

踏着暮秋的阳光，迎着初冬的风露；在这个灿烂满园的时节，在这个收获满怀的时刻，我们迎来了xx小学第x届校园体育节暨秋季运动会的召开。

下面，有请x校长致开幕词。大家欢迎！

体育是一项技能，体育是一种运动，体育是一份精神，体育更是一种文化。多年来，我们全校师生员工在体育这片宽广的天地里怀揣激情，挥洒汗水，实践信念，取得了丰硕的成果。

丰富多彩的体育活动健全了xx人、xx娃的体质，更积淀成了所有xx师生内在的精神品质，那就是，坚持、坚定地行走在追逐梦想的路上。

下面，有请运动员代表xx同学宣誓。

下面，有请裁判员代表xx老师宣誓。

下面，全体立正，请校长宣布xx小学第x届体育节暨秋季运动会开幕。

各位老师，各位同学，xx小学第x届体育节开幕式到此结束！希望运动员们发扬勇敢顽强的拼搏精神，团结协作，不怕畏惧，敢于挑战，在比赛中赛出水平赛出成绩，争取运动成绩和精神文明双丰收。

接下来，秋季运动会正式开始。请各班同学按照指定位置就坐。

1 过彭浪矶,小孤山文言文为什么写金山,焦山,落星,有何用意

《游小孤山记》是南宋爱国诗人陆游写的一篇游记，其提到的小孤山位于安徽省宿松县城东南长江里。

译文： 八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。

从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。

又有一块巨石，与烽火台不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓缠绕在它上面，像宝石镶嵌的屏风。

这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正像）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙”。 经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。

小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。

从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。

只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。

绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。

船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”

传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。 这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。

天下着小雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。

登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。

守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。 第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。

不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。

这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。

（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。

晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。

岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”，说的就是这个。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。

从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。

2 赏析陆游的《过小孤山大孤山》求翻译和赏析

题解 选自《入蜀记》，为作者在宋孝宗乾道六年（1170）八月一日和八月二日的两则日记。

是时，游被起用为夔州（今四川奉节）通判，由故乡山阴（今浙江绍兴）出发赴任。一路沿长江逆流而上，历尽两岸奇山异景，因作《入蜀记》以记其胜。

小孤山，又名髻山，在今安徽宿松东长江中。大孤山，在今江西九江市东南。

原文 八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。

自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，钯泽莹润，亦与他石迥异。

又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又称深潦缩，故得尽见杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。

过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州罕松县，有戌兵。

凡江中独山如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽，皆不可与小孤比。自然十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，逾近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。

但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。

绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。

舟地矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有澎郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。

晚泊沙夹，距小孤一里。微雨。

复以小艇游庙中。南望彭泽、都昌诸山，烟雨空蒙，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而发。

万立庙门，有迅鹘搏水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝支：“山有栖鹘甚多。”

二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系揽。俄复开霁，遂行。

泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天境”之句为妙。始见庐山及大孤。

大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。 江自湖口分一支为南江，盖江西路也。

江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。

晚抵江州，州治德化县，即唐之浔阳县。柴桑、栗里、皆其地也。

南唐为奉化军节度，今为定江军。岸上赤而璧立，东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。

泊湓浦，水亦甚清，不与江水乱。 自七月二十六日至是，首尾才六日，其间一日阻风不行，实以四日半，溯流行七百里云。

译文 八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。

从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。

又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。

这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正象）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得迟所历妙”。经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。

小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。

从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。

只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。

绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。

船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。 古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”

传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。

天下着雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。

登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。

守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。 第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。

不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。

这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南。

3 《游小孤山记》译文,只要第一段：八月一日,过烽火矶南朝自武昌至

八月一日，（船）经过烽火矶南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样又有一块巨石，与烽火矶不相连高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正象）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得迟所历妙”经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远天下着雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观守庙的人说，山上栖息着很多老鹰第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处这时才看到庐山和大孤山大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”，说的就是这个（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里注释：突兀：突出迥异：不同特：特别罗络：蒙络，覆盖南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一幸好小船走的很慢，能够看尽它的所有美丽景色。

4 文言文《过小孤山大孤山》怎么翻译,急需翻译内容

八月一日，（船）经过烽火矶。

南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。

等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。

高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正象）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得迟所历妙”。

经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。 小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。

所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。

越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。

庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。

又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。

古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。

这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。

向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。

刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。

第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。

泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。

大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。

南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。

柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”，说的就是这个。

（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。

5 过小孤山大孤山 原文及翻译

原文 《过小孤山大孤山》 陆游 八月一日，过烽火矶。

南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。

及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。

是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见。杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。

过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。 小孤属舒州宿松县，有戍兵。

凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。

但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。

绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。

舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。

晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。

方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。

二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系缆。俄复开霁，遂行。

泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙。始见庐山及大孤。

大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支为南江，盖江西路也。

江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。

晚抵江州。州治德化县，即唐之浔阳县，柴桑、栗里，皆其地也；南唐为奉化军节度，今为定江军。

岸上赤而壁立，东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。泊湓浦，水亦甚清，不与江水乱。

自七月二十六日至是，首尾才六日，其间一日阻风不行，实以四日半溯流行七百里云。 作者简介 陆游（1125-1210），南宋 。

字务观，自号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。其父陆宰，是很有民族气节的官员和学者，朝廷南渡后，他便回到家乡箸书了。

陆游自幼就受到爱国的家庭教育，立下了抗战复仇的壮志。29岁参加进士考试，名在前列，因触犯歼臣秦桧而被除名。

孝宗时，被赐给进士出身，历任夔州通判，提举江南西路常平茶盐公事，权知严州等地方官，还参赞王炎、范成大幕符军事，后来做过朝议大夫，礼部郎中。65岁那年罢官，即回老家山阴闲居，死时年八十六。

陆游一生坚持抗金主张，虽多次遭受投降派的打击，但爱国之志始终不渝，死时还念念不忘国家的统一，是南宋伟大的爱国诗人。 编辑本段题解 《过小孤山大孤山》选自《陆游集·入蜀记》，题目是编者加的。

是作者在宋孝宗乾道六年（1170）八月一日和八月二日路过小孤山和大孤山时所写的两则日记。是时，陆游被起用为夔州（今四川奉节）通判，由故乡山阴（今浙江绍兴）出发赴任。

一路沿长江逆流而上，历尽两岸奇山异景，因作《入蜀记》以记其胜。小孤山，又名髻山，在今江西彭泽北，安徽宿松东长江中，与南岸彭浪矶相对，俗讹小姑山。

大孤山，在今江西九江市南潘阳湖出口处，与小孤山遥遥相对。 背景 陆游主张抗金，恢复中原，被罢官。

至1169年，起用为夔州（今重庆奉节）通判，由故乡山阴（今浙江绍兴）出发赴任。一路沿长江逆流而上，历尽两岸奇山异景。

途中作者以日记纪行，集成日记体游记《入蜀记》，以记其胜。《过小孤山大孤山》是作者路过小孤山和大孤山时所写的两则日记 译文： 八月一日，（船）经过烽火矶。

南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，依次设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。

等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。

高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，像宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正像）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙”。

经过澎浪矶、小孤山，（这）两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。

所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。

越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。

庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这。

幼儿园六一活动主持词一

　男：尊敬的各位领导，各位来宾，

　女：亲爱的老师、同学们，

　合：大家上午好!

　男：送去五月的芬芳，迎来六月的阳光，

　女：我们的心像六月的花朵，荡起一片欢乐的海洋。

　男：六月是童年的摇篮，是童年的梦想;

　女：六月有童年的沃土，有童年的太阳。

　男：六月是一首歌，一首幸福的歌。

　女：同学们，我们迈着喜悦的步伐，走进了六月，走进了我们自己的节日，

　合：“六一”儿童节。

　甲：尽管，我们只是一棵幼苗，但我们骄傲地生活在父母的怀抱。

　乙：尽管我们只是一颗小星星，但我们幸福地闪亮在老师的身边。

　甲：在这美好的节日里，让我们满怀感激之情地说一声—

　合：感谢你们，亲爱的爸爸、妈妈;感谢你们，辛勤的老师!

　男：教室里，操场上，活泼的是孩子的天真，

　女：阳光下，绿荫里，收集的是我们童年的欢笑。

　男：在这欢乐的日子里，

　女：让我们共同祝愿

　合：祝愿全世界的小朋友们，“六一’快乐!

　男：尹家小学“花香溢校园欢乐伴童年”暨总结表彰会

　合：现在开始!

　女：首先让我们以热烈的掌声有请校长致贺词。

　男：接下来请孟书记公布近两个学期来我校获奖的团体和个人名单：

　女;请获奖的单位和个人前来领奖。

　男：让我们再一次对获奖的团体和个人表示衷心的祝贺。

　女：总结表彰仪式到此结束，联欢活动

　合：正式开始。

　男;：童年是一支歌，跳跃着美妙的音符

　女：童年是一首诗，充满了幻想和憧憬男：童年是一幅画，稚嫩的画笔描绘出眼里的多姿世界。女：童年是七彩衣，正躲在我们各式各样的花衣裳里向我们微笑

　男：诗情画意组合成一曲美好的旋律，请欣赏41班的舞蹈

　合：《青春舞曲》。

　女:六月送来五彩的朝霞，六月送来遍地的鲜花;

　男：六月送来满天的白鸽，六月送来美丽的图画。

　女：多美的六月呀，可有个小朋友却怎么也高兴不起来，

　男：那是为什么呢

　女：因为她不愿长大。

　男：请欣赏42班曲艺同学的独舞《不愿长大》。

　女：柳儿绿，花儿艳，排球足球捷报传，

　男：弟子规大课间红诗红歌谱新篇。

　女：传统美德示范校，

　男：花香教育美名传。

　女：请欣赏22班的三句半:

　合：《校园美》。

　男：多么美丽的校园啊，蜂飞蝶舞，鸟语花香，

　女：你瞧：有两只美丽可爱的蝴蝶正翩翩起舞呢。

　男：请欣赏12班的小朋友郭新雨白雨婷表演的舞蹈《虫儿飞》。

　女：童年是快乐的儿歌，

　男：童年是鲜艳的花朵。

　女：童年是初升的太阳，

　男：童年是无畏的拼搏!

　女：在盼望中，我们的节日终于来了!

　男：在期待中，节日的号角吹响了!

　女：看，孩子们的花裙子飘起来了!

　男：听，我们歌儿唱起来了!

　女：唱起来吧，跳起来吧，

　男：让我们尽情——

　合：放飞我们最美好的希望!

　女：请欣赏舞蹈《种太阳》。表演者31班

　男:我们不仅要播种太阳，播种理想，播种希望，

　女：还要播种品德播种习惯播下传统美德的种子。

　男:请欣赏舞蹈：《我学弟子规》

　女：弟子规圣人训守孝涕次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文

　男：好了好了别背了我知道你弟子规背的好，还是让我们看看古人们是怎么做的吧

　女：请欣赏41班的传统美德故事《汉文帝侍母》。

　男：小鸟在广阔的天空自由飞翔，它的歌声今天格外清脆欢畅

　女：花儿沐浴着明媚的阳光，绽开笑脸吐露芬芳。

　男：我们翩翩起舞

　女:我们纵情歌唱

　男：因为今天是我们的节日

　女：我们要再一次对大家说

　合：六一儿童节快乐!

　男：请欣赏32班初帅潘畅同学表演的相声《六一快乐》。

　女：门前大桥下，游过一群鸭，快来快来数一数，2、4、6、7、8……

　男：哎，我说你在数什么呢

　女：你瞧，一群小朋友正在数鸭子呢

　男：请欣赏舞蹈《数鸭子》。表演者12班。

　女：一群多么天真烂漫活泼可爱的孩子啊，

　男：别夸，别夸他们了，不好了!

　女：什么事啊，你一惊一乍的

　男:不好了，出事了，一个孩子掉缸里了。

　女：那可怎么办呢

　男：别急，他有办法。请看《司马光砸缸》表演者22班关靖史美欣

　女：聪明机智的司马光因砸缸出了名

　男:可把51班的秦星宇于海帆他们急坏了，

　女：这是为什么呢

　男：因为他们也想出名，

　女：请欣赏相声,《我要出名》

　男：小鸟在广阔的天空自由飞翔，他们的歌声，今天格外清脆嘹亮，

　女：花儿沐浴着明媚的阳光，绽开笑脸吐露芬芳。

　男：我们不仅要热爱生活更要热爱自己

　女：请欣赏健美操《爱生活更爱自己》表扬者41班曲艺等。

　女：凡出言信为先诈与妄奚可焉

　男：你怎么也背上弟子规了

　女：弟子规我们不仅要人人要背，而且还要学以致用，礼貌待人讲究诚信

　男：诚信是金诚信是银请欣赏32班的故事《言而有信》

　男：落叶在空中盘旋,谱写一曲感恩的乐章,那是大树对滋养它的大地的感恩,

　女：白云在蔚蓝的天空中飘荡,描绘着一幅幅感人的画面,那是白云对哺育它的蓝天的感恩。

　男：因为感恩才会有多彩的世界。因为感恩才会有真挚的友情;

　女：因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。

　男：六年二班的同学再有30多天就要离开可爱的母校，今天是在尹小过的最后一个儿童节，他们怀着一颗《感恩的心》，向我们走来了，

　女：让我们一起来倾听他们感恩的心声吧。

　男：同学们请告诉我，你们喜欢火爆激情的现代舞吗下面就满足大家的要求，

　女：先鼓掌，后欣赏。请欣赏42班的现代舞《nobaby》

　男：天下相亲与相爱，动身千里外心自成一脉

　女：今夜万家灯火时，或许隔窗外梦中佳境在

　男:请欣赏52班的女生小合唱《相亲相爱》。

　女：(唱)采蘑菇的小姑娘背着一个大竹筐清晨光着小脚丫走遍森林和山冈

　男;别唱了，你瞧，他们来了

　女：请欣赏舞蹈《采蘑菇的小姑娘》。表演者31班

　男：以上同学的表演真是太精彩了，花香尹小真是藏龙卧虎人才济济呀

　女：那是因为有团结和谐的领导班子奋勇争先的教师集体勤奋好学的满园桃李

　男：别在那卖弄文采了，还是听听31班的同学是怎样说的吧

　女：请听三句半《谁不说咱尹小好》

　甲：春天，给了我们太多的希望、遐想和生命的蓬勃。

　乙：春天，给了我们太多生活的烂漫和欣赏的丰富;

　甲：春天那蜂飞蝶舞的景象，给了我们太多快乐的享受和人生的追求。

　女：让我们在这美好的季节里和32班的同学们一起欢乐的舞蹈吧，请欣赏《健身歌》

　女：歌唱我们快乐的节日，歌唱我们美好的生活，

　男：歌唱我们花香四溢的校园，歌唱我们伟大的祖国

　女：请欣赏诗歌联唱《与岁月同行与阳光同歌》

　女：太阳像一把金梭，月亮像一把银梭照亮你也照亮我

　男：光阴似箭日月如梭，看谁能织出最美的生活

　女：请欣赏41班的舞蹈《金梭和银梭》

　男1：“六一”，一年仅一次，象小船，在时间的大海里，静静地飘泊。

　女1:“六一”，一年仅一次，象蝴蝶，在岁月的蝴蝶泉，翩翩地飞过。

　男:2：同学们,拉住小船，抓住蝴蝶，莫让大好的年华虚渺地度过。[莲山~课件]

　女2:：一年一个音符，一年一级台阶，多么快乐的童年生活，多么快乐的“六一”

　男3:：洋溢着幸福的笑脸,洒下一路歌声,留下无限美好的回忆。

　女3：进校园我们是含苞的花蕾，出校门我们是鲜艳的花朵，

　男1：今天我们相聚在这里，

　女1：明天我们共建伟大的祖国。

　男2：放飞我们的希望吧，我们坚信——

　合：明天更美好!

　女2：尹家小学“花香溢校园欢乐伴童年”暨总结表彰会到此结束。

　甲3：谢谢同学们的精彩表演。

　女3：祝同学们――

　合：节日快乐，

　女：祝老师们身体健康，万事如意!

　开场

　房：尊敬的各位领导

　潘：各位来宾

　彭：亲爱的爸爸妈妈

　赵：亲爱的爷爷奶奶

　彭赵：叔叔阿姨

　合：下午好

　房：弹去五月的风尘，我们走进温馨的六月

　潘：带着石榴的芬芳，我们走进多情的六月

　彭：六月，一个充满梦想和希望的季节

　房：六月，一个热情似火，豪情满怀的季节

　赵：走进六月我们看到了小伙伴们天真的笑脸

　潘：走进六月我们听到了孩子们欢快的歌声

　房：庆祝六月，给孩子们留下美好的童年

　潘：歌唱六月，为孩子们铸就辉煌的明天

　房：北京红缨连锁盐城市洋东幼儿园庆六一活动

　合：现在开始

　潘：园长讲话

　幼儿园六一活动主持词二

　1房：震天的锣鼓冲天的声音豪情壮志响彻云霄，激情的鼓点敲出洋东幼儿园孩子们的志气与豪情请欣赏舞蹈《鼓蛋蛋》

　2、彭：肥皂泡白花花，小朋友们爱洗澡，我们都是讲卫生的好宝宝，请看小(1)班小朋友带来的舞蹈《我爱洗澡》

　3、房：2010年4月14日，北京时间7:49分，一声巨响震惊了全国，震惊了全世界，顷刻间夺去了成千上万个鲜活的生命，顷刻间成千上万的房屋被震倒，让我们为灾区的小朋友伸出援手，献出我们的爱心，相信只要有爱心这个世界将会更加美好。

　4、赵：今天呀!我们的玩具也一起来跳舞了，下面请欣赏大(1)班带来的舞蹈《玩具畅想》

　5、潘：桃花朵朵迷人眼，叶映红花花更红，请欣赏由小(2)班小朋友带来的舞蹈《桃花朵朵开》

　6、赵：假如我是冲浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量，愿我们的谢意编成一束不调的鲜花，给您的生活带来无限芬芳，下面请欣赏大(2)班小朋友带来的舞蹈《冲浪》

　7、房：今天我们把欢聚的笑脸绽放，让喜悦的旋律尽情的舞动，下面请欣赏中(1)班表演的舞蹈《好一朵小兰花》

　8、：童年是一支歌，跳跃着美妙的音符

　潘：童年是一首诗，充满了幻想和憧憬

　房：请欣赏歌伴舞《IMISSYOU》有请中(2)班的小朋友

　9、：我们整装待发

　赵：我们服从命令

　彭：我们旗舞纷飞

　赵：我们乘风破浪

　合：下面请欣赏舞蹈《迷彩》掌声有请学前班的小朋友

　10、房：童年是一支歌，跳跃着美妙的音符

　潘：童年是一首诗，充满了幻想和憧憬

　房：请欣赏歌伴舞《IMISSYOU》有请中(2)班的小朋友

　房：吧，让我们用动听的歌声抒发心中对幼教事业的热爱。

　跳吧，让我们用美妙的舞姿展现我们的艺术素质和精神风采

　11、潘：孩子的世界是五彩缤纷多姿多彩的，他们的身心都是充满活力的请欣赏孩子们给我们的《青青界》请大(2)班小朋友

　12、赵：天空是绵绵的糖，就算塌下来又怎样

　彭：深呼吸甩开悲伤，雨过天晴是彩虹的微笑

　赵：请欣赏小小班小朋友带来的舞蹈《彩虹的微笑》

　13、彭：赵子鹏你擦过玻璃吗

　赵：那当然

　彭：那你跳过擦玻璃的舞蹈吗

　赵：有这样的舞蹈吗

　彭：去看看不就知道了

　合：请欣赏舞蹈《擦玻璃》有请小(1)班小朋友

　14、《快乐朋友》

　15、潘：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，这是一首古代诗人赞美内蒙古大草原的不朽诗篇，每当读起时，就会让你想起白云蓝天敖包连绵不尽的山川和那一望无垠的草原请欣赏由大(1)班小朋友带来的舞蹈《草原的节日》

　16、潘：童年是真的梦，童年是梦的真，每段童年的时光里都矗立着一座神奇的童话城堡，这里有我们传奇的村落，快跟我来吧，让我带你看看善良美丽的白雪公主和七个小矮人吧掌声有请学前班小朋友带来的童话剧《白雪公主》

　17、房：举起节日的火把，用快乐将我们点燃，扬起飞奔的脚步，让时光带领我们穿越。请欣赏连锁为我们带来的舞蹈《火》

　18、房：年龄虽小却毫不逊色，一招一式有模有样，看红红的手绢欢快的舞动来了请看大(2)班带来的舞蹈《红绸舞》

　19、彭：快乐的六一，美好的六一让我们一起来欣赏小班舞蹈《快乐的六一》

　20、赵：想不想看时装秀啊

　彭：时装秀，开什么玩笑，你请模特了吗

　赵：哎，我还真的请了一批小模特

　彭：那还不快请出来，我们大家可都在拭目以待

　赵：下面让我们用热烈的掌声欢迎中(1)班小朋友

　21、房：欣赏了小朋友优美的舞姿，倾听了动人的音乐，下面有请大(2)班的小朋友带来的小品《招聘》

　22、潘：追赶时代节奏，把握青春的脉搏，点燃年轻的梦想，释放火热的激情。有请学前班小朋友带来的舞蹈《火花》

　23、房：武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目，是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产，接下来让我们感受小(2)班小朋友带来的武术《精忠报国》

　24、潘：欣赏完了武术下面就让我们来见识一下我们的《功夫宝贝》有请中班小朋友

　25、请欣赏老师们带来的舞蹈《冰凌花》

　26、中国是龙的国度，我们是龙的传人，中国龙给我们前进的力量和成功的自信，请欣赏大(1)班小朋友带来的舞蹈《龙的传人》

　27、有人喜欢娇艳动人的玫瑰，有人喜欢艳压群芳的牡丹，还有人喜欢冰清玉洁的水仙，而我却对洁白的茉莉花情有独钟，请欣赏舞蹈《青青茉莉花》

　28、青春是个，青春是舞，青春是我们的理想和追求，让我们跟着他们的节拍，一同去领略真我的风采请欣赏中(2)班小朋友带来的舞蹈《轻舞飞扬》

　29请欣赏打击乐

　30、春，是希望的起点，绿是生命的源泉，一，蕴含了天地灵气请欣赏老师带来的舞蹈《春绿茶香》

　结束

　让时光停驻，我们还有千言万语要倾诉。

　让时光停驻，我们是那样的依依不舍。

　亲爱的爸爸妈妈

　亲爱的老师小朋友们

　感谢您，陪伴我们快乐的童年，感谢您，为我们付出辛勤劳动，感谢您，与我们共同庆祝节日。、

　合：盐城市洋东幼儿园庆六一活动到此结束，再见!

　幼儿园六一活动主持词三

　师：亲爱的小朋友们!

　幼：亲爱的爸爸妈妈、叔叔阿姨!

　合：大家好!

　师：今天，在这个特别的日子里，我们幼儿园全体师生和各位家长相聚在一

　起共同清早2013年"六一"国际儿童节的到来。

　幼：在这美好的节日里，我代表全体小朋友满怀感激地说一声：“谢谢您们

　爸爸妈妈!谢谢您们辛勤的老师!”

　师：现在就请小朋友用最美的歌舞给自己送上最真心的祝福。

　合：庆六一文艺汇演现在开始!

　幼：下面请欣赏XX班小朋友给我们表演《XXXX》。

　师：请让我们用掌声为他们的勇敢喝彩。接下来请欣赏XX班给我们带来的XXX《》。

　。。。。。。。。

　。。。。。。。。

　。。。。。。。。

　幼：小朋友们,让我们用最热烈的掌声请出我们最美丽最可爱的老师们为我们

　表演舞蹈《江南雨》。

　幼：今天我拥抱美好的六月,明天再创六月的辉煌!

　合:让我们一起驶向的崭!

　师:xx幼儿园六一文艺汇演到此结束!感谢各位家长的光临!让我们——

　合:明年六一再相会!

这是不可以的。

跳健身操是一种运动行为，需要一定的场所和设备，并且需要适当的指导和培训。基督徒可以在家进行一些简单的运动，如瑜伽、散步等，但不建议进行跳健身操这样的剧烈运动。

此外，跳健身操需要一定的时间和精力，可能会与宗教活动发生冲突。因此，基督徒在进行任何运动之前，应该仔细考虑自己的时间和精力，确保不会影响宗教活动。

1 游金焦两山记文言文翻译

焦山位于金山下游，两山之间距离十五里远。

那天船逆风行驶，船夫乘风扬帆，曲折向下游而去，路程是直路的六七倍那么远，终于来到了焦山下。半山腰有一个关侯祠，是纪念三国蜀将关羽而建，吃过饭后，上山左转，就登上了佳处亭，正是石榴花盛开的季节，随从的小童随手折下了一枝。

看见山下江中船只来往频繁，江水波涛汹涌，焦山寺中的僧侣便说：“那些捕捞鲥鱼的人，一斤鲥鱼可卖十八个铜钱，买回来下锅，那些鱼还在跳个不停，非常新鲜。”右拐继续向山上走去，便到了吸江亭，吸江亭正对着金山，感觉焦山比金山高得多，也比金山大。

金山险峻，容护俯篙谎蕻荷戈捅恭拉易成为长江交通要道的渡口，也是往来船舶交集的繁华之地。而焦山有大片的田地可以种植稻谷和小麦，山上也有很多的奇峰怪石，象野兽匍匐在草丛中，草木四垂，犹如穿着薄纱的美丽女子，所以焦山自古风景就很幽静。

所以把金山和焦山称为兄弟山，于是洒酒祭奠金山留云亭。没过多久，就有人买来了鲥鱼，看见鲥鱼果然新鲜，鱼鳃还在不时张合着，于是便煮了鱼，和着酒一起吃，俯瞰长江，面对着长江石壁，却丝毫不能减少金山长廊的魅力。

一直到日落西山，又下起了雨，此时才乘船返回。东汉时期一个叫焦光的人在此隐居，皇帝下了3道诏书，他也不肯回去，所以山就以他为名，称为焦山。

而后来明嘉靖年间的杨继盛又在石壁上写下了“椒山”二字。椒山是杨的名号，由于焦和椒是同音，所以显然也寄托着作者的自负。

却不知杨继盛最后因为弹劾严嵩而下狱被杀。谈古论今，焦山标榜了“焦光”和“杨继盛”的处士忠臣的名节，同时也赋予焦山以忠臣处士的境遇。

与我同游的陈同甫说“焦山也叫做椒了”。

2 游金焦两山记文言文翻译

焦山位于金山下游，两山之间距离十五里远那天船逆风行驶，船夫乘风扬帆，曲折向下游而去，路程是直路的六七倍那么远，终于来到了焦山下半山腰有一个关侯祠，是纪念三国蜀将关羽而建，吃过饭后，上山左转，就登上了佳处亭，正是石榴花盛开的季节，随从的小童随手折下了一枝看见山下江中船只来往频繁，江水波涛汹涌，焦山寺中的僧侣便说：“那些捕捞鲥鱼的人，一斤鲥鱼可卖十八个铜钱，买回来下锅，那些鱼还在跳个不停，非常新鲜”右拐继续向山上走去，便到了吸江亭，吸江亭正对着金山，感觉焦山比金山高得多，也比金山大金山险峻，容易成为长江交通要道的渡口，也是往来船舶交集的繁华之地而焦山有大片的田地可以种植稻谷和小麦，山上也有很多的奇峰怪石，象野兽匍匐在草丛中，草木四垂，犹如穿着薄纱的美丽女子，所以焦山自古风景就很幽静所以把金山和焦山称为兄弟山，于是洒酒祭奠金山留云亭没过多久，就有人买来了鲥鱼，看见鲥鱼果然新鲜，鱼鳃还在不时张合着，于是便煮了鱼，和着酒一起吃，俯瞰长江，面对着长江石壁，却丝毫不能减少金山长廊的魅力一直到日落西山，又下起了雨，此时才乘船返回东汉时期一个叫焦光的人在此隐居，皇帝下了3道诏书，他也不肯回去，所以山就以他为名，称为焦山而后来明嘉靖年间的杨继盛又在石壁上写下了“椒山”二字椒山是杨的名号，由于焦和椒是同音，所以显然也寄托着作者的自负却不知杨继盛最后因为弹劾严嵩而下狱被杀谈古论今，焦山标榜了“焦光”和“杨继盛”的处士忠臣的名节，同时也赋予焦山以忠臣处士的境遇与我同游的陈同甫说“焦山也叫做椒了”。

3 过彭浪矶,小孤山文言文为什么写金山,焦山,落星,有何用意

《游小孤山记》是南宋爱国诗人陆游写的一篇游记，其提到的小孤山位于安徽省宿松县城东南长江里。

译文： 八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。

从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。

又有一块巨石，与烽火台不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓缠绕在它上面，像宝石镶嵌的屏风。

这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正像）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙”。 经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。

小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。

从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。

只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。

绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。

船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”

传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。 这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。

天下着小雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。

登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。

守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。 第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。

不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。

这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。

（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。

晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。

岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”，说的就是这个。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。

从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。

4 《过小孤山大孤山》译文是什么

原文： 八月一日，过烽火矶南朝自武昌至京口，列置烽燧， 此山当是其一也自舟中望山，突兀而已及抛江过其下， 嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异又有一石， 不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风 是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见杜老所谓“ 幸有舟楫迟，得尽所历妙”也过澎浪矶、小孤山，二山东西相望 小孤属舒州宿松县，有戍兵凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比 自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟， 愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也 但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥， 自当高出金山之上矣庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“ 安济夫人”绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事 又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中， 亦占一山之胜舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也 昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句， 传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也晚泊沙夹， 距小孤一里微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山， 烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归方立庙门， 有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也庙祝云，山有栖鹘甚多 二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系缆俄复开霁，遂行 泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙 始见庐山及大孤大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽， 然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江， 望之如浮水面，亦一奇也江自湖口分一支为南江，盖江西路也 江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮南江则极清澈， 合处如引绳，不相乱晚抵江州州治德化县，即唐之浔阳县， 柴桑、栗里，皆其地也；南唐为奉化军节度，今为定江军 岸上赤而壁立，东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也泊湓浦， 水亦甚清，不与江水乱自七月二十六日至是，首尾才六日， 其间一日阻风不行，实以四日半溯流行七百里云 译文： 八月一日，（船）经过烽火矶南朝以来，从武昌（今鄂城） 到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一 从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了等到抛锚停船后，（我） 走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽， 也和别的石头不大一样又有一块巨石，与烽火矶不相连 高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面， 象宝石镶嵌的屏风这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋， 江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正象）杜甫所说的“ 幸有舟楫迟，得迟所历妙”经过澎浪矶、小孤山， 这两座山东西相望 小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着所有江中的独山， 如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看， 都不能和小孤山相比从几十里外看去， 小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄， 已经不是别的山可以相比的了越近（看）越秀丽，冬天，夏天， 晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方 只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭， 与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了庙在西边山脚下， 匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人” 绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过， 有座碑记载了这件事又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内， 三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景 船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧 古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎” 传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像， 其实并不是这样的这天晚上，（我的船）就停在沙夹， 距小孤山大约一里远天下着雨，（我） 又乘小艇到小孤山的庙中浏览向南远望，彭泽、都昌一带山峦， 烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现 登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去 刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟， 掠过江面东南方向飞去，非常壮观守庙的人说， 山上栖息着很多老鹰 第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是） 急忙系上揽绳不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行 泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“ 开帆入天镜”这句诗的妙处这时才看到庐山和大孤山 大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽， 但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇； 大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样， 也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江， 是江西路一带水域（这一段）长江的水很浑浊， 每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝 南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆 晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县柴桑、栗里， 都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军 岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“ 舟人指点岸如赪”，说的就是这个（船）停泊。

5 阅读《往事依依》,完成下列各题

(1)本题考查内容的概括与信息筛选解答此题在整体感知文本内容的基础上，理清写作思路，找出文中的事件进行概括，并从相应段落中筛选出表达“我”深刻感受的句子即可第②段写“我”看山水画读《评注图象水浒传》，段末写了“我”的感受：“犹如身历其境，真是津津有味”，“形成深刻的记忆”第二件事主要写“我”读《千家诗》，沉浸在诗的意境和美的享受中；第三件事回忆“我”的两位国文老师，“老师入情入理的讲课也在我心上雕镂下深刻的印象，培养了我课外阅读的兴趣”，“我对新文学更有兴趣，读了许多有名的中外小说”；第四件事在第⑥段中描述的，主要写“我”聆听老师的谆谆教诲（2）本题考查信息的筛选解答此题关键要了解词语“往事依依”的意思，指的是对往事的思念与记忆深刻结合对文章的理解，可以找出文中直接表达这种情感的句子是开头第一句话：几十年过去，不少事情已经模糊，有的搜索枯肠而不可得，但有几件事仍历历在目，至今记忆犹新（3）本题考查文章写作特色的赏析题目要求赏析的是文中的事件，可以抓住叙事过程中对人物的描写或词语的运用等来进行分析先点明写作的特色，然后举出实例来分析比如：于漪老师记叙的几件往事，看似平淡，却通过传神词语的运用和动作、神态的描写，使读者读起来感觉耐人寻味用“凝视”“入了神”“不知不觉”等词语传神地写出作者儿时被图画深深吸引而走进文学殿堂的美好；用动作和神态描写，写出了老师上课时的样子（4）本题考查阅读启示的表达完成阅读感悟启示题，要把握文章内容，从作者的经历中提炼出自己的观点注意表述流畅，语言要简洁明了，最好能做到有创意的表达从文中写作的内容可以看出，学习语文要有兴趣、有热情；要有计划，认认真真多读好书；要有一个优秀的引导者等答案：（1）①身历其境，生动的形象形成深刻的记忆；②读《千家诗》；③对课外阅读产生了兴趣； ④聆听老师的谆谆教诲（2）①几十年过去，不少事情已经模糊，有的搜索枯肠而不可得，但有几件事仍历历在目，至今记忆犹新（3）示例：于漪老师记叙的几件往事，看似平淡，却通过传神词语的运用和动作、神态的描写，使读者读起来感觉耐人寻味如：用“凝视”“入了神”“不知不觉”等词语传神地写出作者儿时被图画深深吸引而走进文学殿堂的美好；用“头与肩膀左右摇摆” “神情凝注”的动作和神态描写，生动形象地写出了老师上课时有趣的样子，表达了作者因受到如此情趣的激发而喜爱上了的文学欣喜之情（4）学习语文要有兴趣、有热情、有情怀；要有计划，认认真真多读好书。

人不能长生不老，但却能改善身体素质，长寿健康。

一、头为精明之府，日梳三遍百病除。

春秋战国时期的中医经典文献《内经：素问·脉要精微论》认为：“诸阳之神气皆上会于头，诸髓之精气皆上聚于脑，头为精明之府。”也就是说，人体的精明活动，完全是靠人体先天和后天的精气来维持。若有病变，则会出现“头颈低垂，不能抬起，两目凹陷无光”的精衰神乱之象。

现代中医学研究认为：人体之重要十二经脉和四十多处大小穴位以及十多个特殊刺激区均汇聚于头部。头顶中央(即前发际后5寸与后发际前7寸处)有百会、四神聪、上星、头维穴，项后枕骨一带有风池、哑门、医明、玉枕、翳风穴，两鬃有太阳、率谷穴，额前还有印堂穴。

如以梳子替代小银针，对这些穴位和经脉进行“针灸性”的按摩或刺激，将会起到疏通十二经脉，促进大小周天血液循环，使气血流畅，调节大脑神经功能，增强脑细胞的新陈代谢，延缓脑细胞的衰老，增强记忆力，醒脑提神，还能消除各种劳累疲倦、失眠烦躁、三叉神经痛、偏头痛以及聪耳明目等多种作用，甚至也能起到意想不到的美容效果。

为此，有人主张“日梳五百不嫌多”，要求最好晨起后梳一回，中午休息后梳一回，晚上休息前再梳一回，每回以两分钟梳60-100次为宜。只要你持之以恒地梳头，就会感到头清目明，精力充沛，睡眠良好，白发变黑，食欲增加。由此可见，勤梳头的确是一种保养人体精、气、神的最简单经济的长寿保健方法。

二、脚称第二心脏，常搓涌泉保健康。

脚部乃“三阴交之始，三阳交之终”，穴位多、位置低、血液少，有“第二心脏”之称。人的脚有26块骨，19块肌肉，33个关节，50多条韧带，50多万条血管，4万多个汗腺……祖国医学认为：脚上的60多个穴位与五脏六腑的12条经脉有着密切的联系，布满了相关全身器官的反射区。

但由于脚部离心脏甚远，抵抗力低下，是人体的主要薄弱环节，容易遭受寒湿邪气的侵袭，可见人体健康与否，和脚部健康关系极大，所以脚部的保健就比其它部位显得尤为重要。历代医学家认为，脚部保健并对全身健康有益的最重要方法是揉搓涌泉穴(即脚心中央凹陷处)。

针炙经典文献《灵枢·本输》说：“涌泉属足少阴肾经”，“肾出于涌泉”。意思是说，肾经之经气犹如水井中泉水一样，将从这里源源不断地涌出，长期不断，经常以热水浸泡后搓此穴，既可以温补肾经，益精填髓，舒筋活络，平衡阴阳，又可以舒通心肾，滋生肾水，抑制肾脏虚火，排泄体内毒素杂物；

既可以促进下肢血液循环，御寒暖体，缓解肌肉紧张，消除各种疲劳，又可以舒肝明目，清肺理气，祛风湿，助消化，通大便，止泻痢；同时，还能治疗头顶痛、疝气、肾炎、性功能衰退、小儿惊风、失眠、高血压、冠心病、心悸、咽喉肿痛、脚裂以及老年性四肢麻木等几十种疾病。正因为如此，涌泉穴才被中外医学权威誉为“健身之穴”。

三、日咽唾液三百口，一生活到九十九。

唾液，即口水，呈半透明液体状。《辞海》解释说：“唾液腺分泌的液体和口腔壁上的许多小腺所分泌的粘液，在口腔里混合在一起成为唾液。”正常成人每天分泌唾液达1-1。5升。据化验分析：唾液中含有水分、酵素、尿素、维生素B、蛋白质(粘蛋白、球蛋白)、有机物、氨基酸、硫氰酸盐、碱性离子和钠、钾、镁、钙以及淀粉酶、麦芽糖酶、磷酸脂酶、溶菌酶、过氧化物酶等物质。

中医理论认为：唾液从口腔壁涌出后，经舌根、咽喉，肺转肝脏，进肾经，贮于丹田，再化津还丹，遂成精气。起到和脾健胃，濡润孔窍，润泽四肢五脏，强肾补元，滑利关节，补益脑髓的作用。唐代医学家孙思邈提倡“早漱津令满口乃吞之”，乾隆皇帝也总结了“津常咽”的养生秘诀。

现代医学认为：唾液具有快速止血，软化收缩血管，溶解细菌，灭杀微生物，健齿强肾，抗病毒，助消化等功能。近年来，美国学者发现唾液含有能促进神经细胞生长和皮肤表皮细胞生长的“神经生长因子”和“表皮生长因子”。日本食品研究所发现“唾液可以消除从氧气和食物中产生的对人体十分有害的自由基”，最为可贵的是，唾液还有很强的防癌效果。

美国乔治亚大学医学院专家的研究表明，致癌作用很强的黄曲毒素和3。4--苯并比及亚硝酸盐与唾液接触30秒后就会消失，并建议“每口饭最好咀嚼30次”。正因为如此，古今中外的养生学者把它誉为：“华池神水”、“金浆”、“金津”、“玉液”、“玉泉”、“甘露”、“清洁剂”、“天然抗癌剂”等。所以，“日咽唾液三百口，一生活到九十九”并非侈谈。

四、朝暮叩齿三百六，七老八十牙不落。

叩齿，就是指用上下牙有节奏地反复相互叩击的一种自我保健法，俗称“叩天钟”。清朝尤乘的《寿世青编》说：“齿为筋骨之余，宜常叩击，使筋骨活动，心神清爽……”中医经典《类经》说：“肾主骨，齿者骨之余也。”《素问·上古天真论》说：“肾生骨髓，肾气实，齿更发长。”也就是说：人体骨骼体质有赖于骨髓的营养，而骨髓则为先天之本肾精所化生。

肾精衰少，则不能充养骨髓，代表“肾之标，骨之本”的齿就会生长迟缓，新陈代谢功能低下，或松动，或质蚀，或病变，或脱落……现代医学也认为，经常叩齿，不仅能强肾固精，平衡阴阳，疏通局部气血运行和经络畅通，保持并增强咬肌和牙齿根基部的整体机能，还能延缓老年性机体萎缩带来的凹脸瘪嘴状。

最为可贵的是，经常叩齿还能十分有效地增强牙周粘膜组织纤维结构的坚韧性，提高牙齿抗龋能力和咀嚼功能，促进口腔、牙床、牙龈和整个牙齿的血液循环，增加唾液的分泌量，改善并及时充盈其中组织营养，增强牙齿的抗病抗菌能力，从而使牙齿变得更加坚固，整齐洁白，丰润光泽。

民谚“朝暮叩齿三百六，七老八十牙不落”就是这个意思。具体做法是：精神放松，口唇微闭；心神合一，默念叩击；先叩臼牙，再叩门牙；轻重交替，节奏有致。终结时，再辅以“赤龙(舌头)搅海，漱津匀吞”法则会使效果更佳。

五、人之肾气通于耳，扯拉搓揉健全身。

明朝李中梓的《医宗必读》认为：人体的先天之本在于肾。而肾元的强健却与双耳息息相关，有着极为重要的内在联系。中医经典《灵枢·口问》、《灵枢·脉度》、《寿世青编》、《外台必要》等书也有“耳者宗脉之所聚也”、“肾气通于耳”、“肾开窍于耳”、“一身之气贯于耳”的说法。显然，古人无非是在强调肾耳合一，互为作用；肾主内，耳主外；耳为肾惟一之上外窍，耳健则肾通；肾气充足，肾精盈满，则听觉灵敏，绣针坠地能闻其声。

拉耳保健法的操作方法是：以右手从头上引左耳14下(用右手绕过头顶向上拉左耳)，再用左手从头上引右耳14下(即用左手绕过头顶向上拉右耳)。此法简便易行，效果良好，如再辅以按、摩、搓、揉、点、捏等手法，则更能强身健体，敷养肾元。

现代医学认为：耳朵上的49个穴位和各部位与体内的五脏六腑等器官以及十二经脉、三百六十五络有着密不可分的内在联系，因此把它形容为“缩小了的人体身形”。临床实践证明：采用扯、拉、按、摩、搓、揉、点、捏等手法，实际上就等于对双耳进行特殊的物理刺激和针灸性治疗。

如果长期不间断，除了具有良性震荡体位、反馈激发活气、疏通十二经脉、加快血液循环、调理五脏六腑、健脾胃、补肾元和平衡阴阳、扶正祛邪、清肝明目、消疲安神、增强新陈代谢等功能外，还能促进胆汁分泌，有利于胆道的通畅，防止胆囊炎、胆结石等疾病的发生发展；增强免疫力，调节肝脏抗病毒的能力，对肝炎的恢复有一定的帮助。总之，只要持之以恒，就能收到延年益寿的奇效。

六、夫妻之间互捶背，解疲强身又防癌

捶背是古老而又立竿见影的健身方法，蒲松龄在《聊斋志异》梅女中记载：“既而握指细擂，如似团絮相触状，体畅而不可言；擂至腰，口目皆慵；至股，则沉沉睡去矣。”

背部有数十个重要穴位，捶背刺激穴位可反射性地刺激神经系统，尤其对中枢神经系统的平衡有良好的调节作用。其功能一是舒经活络，使血液通利，肌肉放松，有利于防治腰酸背痛及腰肌劳损；

二是促进血液循环，调节神经机能。白日捶背使人头清目明，精神振奋；睡前捶背可安心宁神，催人入睡，对防治失眠有较好效果；

三是增强人体免疫功能，防癌抗癌。日本学者早就发现，经常捶背可以促进脑腺肽的分泌，而脑腺肽具有很强的抗病毒、抗毒素和抑制细胞变异的作用，因此可有效地增强人体免疫力和防癌抗癌。

捶背通常有拍法和击法两种。拍法，即用虚掌拍打；击法，即用虚拳拍打。虚，意即轻。手法要协调均匀，着力富有弹性，每天一次即可，每次捶背50-60下。为方便起见，捶背最好在夫妻间进行，每晚睡前，互相捶拍，双方收益。

七、每天揉腹一百遍，通和气血裨神元

揉腹，即用手来回搓擦“介于胸和骨盆之间，包括腹壁，腹腔及其内脏”的一种养生保健法。祖国医学认为：腹为人体“五脏六腑之官城，阴阳源”。金代李东垣的《脾胃论》说：由于劳役过度致脾胃失之健运，脏腑经络，四肢百骸，短其滋养，形成内伤。

明朝李中梓的《医宗必读》也说：“脾(胃)为后天之本。”认为脾胃居中，喷灌四方，为心、肺、肝、肾四脏的给养源，负责主运化水谷精微和统摄精血神液来充养敷布全身，令五脏六腑常壮无恙。通过揉腹，既可以调理脾胃。通和气血，培补神元，又可以“通和上下，分珲阴阳；去旧生新，清脾化痰；敷养肾精，充实五脏；驱外感之诸邪，清内伤之百症。”

现代医学证实：揉腹既有强健脾胃、胃肠和腹壁肌，促进大小周天血液，包括淋巴液循环和胃肠蠕动加快的功能，还有治疗中老年性便秘、胃肠溃疡、周期性失眠、前列腺炎、肾炎、疝气、遗精、高血压、冠心病、25120、肺心病的疗效。尤其难得的是，揉腹还能促进腹壁脂肪的自行收缩和消减，是行之有效的“减肥法宝”。

揉腹之法，以《延年九转法》介绍为宜：先用右手大鱼际在胃脘部按顺时针方向揉摸130次，然后下移至肚脐周围揉摸120次，再用左手全掌揉摸全腹120次，最后逆向重复一遍。或者沿腹部四周，从右下开始向上，继之向左，再从左上向下，顺向揉摸。揉摸次数可因人而异，不必拘泥。由于腹藏五脏，经络甚多，除饱食或空腹不宜施行外，凡腹部患有炎症、阑尾炎、肠梗阻、急性腹痛、内脏恶性肿瘤等最好不揉腹。

八、消瘦健美助血运，勤伸懒腰效最高

有句带有贬意的民谚叫“懒人伸懒腰”，其实这是一种传统的偏见。所谓伸懒腰，就是指伸直颈部、举抬双臂、呼吸扩胸、伸展腰部、活动关节、松散脊柱的自我锻炼。

唐朝孙思邈说得好：“血不运则百病生。”意思是说：如果人体的血液循环状态不好，甚至不能为各部位正常提供所需营养物质，就会出现“精衰、气竭、神乱”病象。

现代医学认为：人体血液循环是靠心脏和肌肉的收缩来完成的，尤其是离心脏较远的静脉血管，就更要靠肌肉的收缩来加速血液流回心脏。由于伸懒腰时，人体会自然形成双手上举、肋骨上拉、胸腔扩大，使膈肌活动加强，形成深呼吸姿态，以此牵动全身，并引发大部分肌肉收缩，并将淤积血液赶回心脏，从而达到加速周身血液循环的目的。

“懒人伸懒腰”的好处是：能使颈部血管舒畅地把血液输送到大脑。大脑得到充分的营养，疲劳消除，从而精神振奋；能使全身神经肌肉得以舒展，促进机体平衡；能增加吸氧量，呼出更多的二氧化碳，促进机体新陈代谢；能消除腰肌过度紧张，并防止腰肌劳损，而且能及时纠正脊柱过度向前弯曲，保持健美体型。

九、合谷内关足三里，日按一遍健全身

足三里穴位于膝关节外膝眼直下四横指处，为“足阳明胃经”主穴，它具有调理脾胃、补中益气、通经活络、疏风化湿、扶正祛邪之功能。现代科学研究证实，针灸刺激足三里穴，能从X线钡餐透视中清楚地观察到胃肠蠕动变得有力而规律；能提高多种消化酶的活力，增加食欲，帮助消化，并可增强大脑工作能力，改善心功能；增加红细胞、白细胞、血色素和内分泌激素含量，提高机体抗病能力。

对胃痛、呕吐、便秘、腹泻、肝炎、胆囊炎及高血压、下腹疼痛、瘫痪有良好的防治效果。合谷属手阳明大肠经，位于手背面第一、二掌骨之间，近第二掌骨桡侧。主治头痛、面瘫、五官疾病及高热抽搐等。内关为“足厥阴心包经”要穴，位于腕横纹上2寸，掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间，主治心悸、高血压、癫痫、哮喘、胃痛、恶心、呕吐等。

足三里、合谷、内关为历代医家强身治病之三大要穴。近年来，我国学者发现，对此三穴进行按摩，对全身的神经、肌肉、组织、器官可起到显著的兴奋作用，有病则治病，无病则强身，其效果为任何一种体育运动都无法比拟。具体方法是每天定时用大拇指或中指分别按压足三里、合谷、内关穴一次，每穴每次按压5分钟，每分钟按压15—20次。

十、日撮谷道一百遍，治病消疾又延年

谷道，俗称肛门。撮，即收(提)缩也。通俗地讲，就是做收缩肛门的动作。唐朝医学家孙思邈极为推崇此法，他在《枕中方》一书中规劝世人：“谷道宜常撮。”认为肛门周围的肌肉要间歇性地处于运动状态才能养生健体，尤其对防治痔疮有特别疗效。

现代医学也认为：包括大肠在内的肛门及周围的提肛肌和肛门括约肌至少每天要间歇收(提)缩一百次，每次约1—2分钟。如大便后，要及时做提肛运动，并将提肛时间延长到2—3分钟。这样既有利于控制排便的肛门外括约肌功能的快速恢复，又能相以预防外括约肌破损而引起大便失禁等疾症。

据研究，日撮谷道一百遍，最大的作用在于促进肛周血液循环，防治静脉淤血以及由此而引起的内痔、外痔、肛裂、脱肛、肛门湿疹、便秘、慢性肠炎等，同时对治疗和预防冠心病、高血压、下肢静脉曲张、肛周炎症、肛周皮肤损伤等慢性疾病有显著效果。撮谷道的具体做法古人概括为“吸、舔、撮、阉”四字诀。即“放松全身，将臀部及大腿用力夹紧，配合收气，舌舔上腭，向上收提肛门，稍闭气，然后慢呼，全身放松。”

综上所述，各种健身方法都不受时间、环境等条件的限制。关键在于您能否付诸实施，并持之以恒。愿此十诀能助您青春常驻、身轻体健、延年益寿。

先是安塞腰鼓的简介，后面是课文《安塞腰鼓》的介绍

安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓象掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。

在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。

早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉――大奖，近年来，它先 后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。

安塞腰鼓

安塞腰鼓由来已久,本是古代军旅以增军中士气及传递情报所用,这里是用来表达胜利的欢呼和丰收的喜悦。颇密的击鼓声,强悍的步伐,变幻的阵势,雄壮的呐喊,尽现男子阳刚之美,在国际上极富盛名

塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓象掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。 早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”

安塞腰鼓

“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一·。

陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史。在一些主要流传地区，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手。而且世代传承，经久不衰。正由于它流传的时间长、范围广，参加的人数多，所以，舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同的地区，形成了各自不同的表演风格和习俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一种。

安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手(称“挎鼓子”或“踢鼓子”)少则数十人，多时可达百余人。队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和“跑驴’、“水船”，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美。

安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗。过去，多在喜庆节日和庙会中演出，每年的春节至元宵节，是集中的活动时间。活动开始前，要由庙会会长(由各村推举产生)先组织祭祀活动，称为“谒庙”：舞队在伞头的带领下，敲起锣鼓，吹着唢呐，有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神，祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安。并在庙内广场踢打一阵，意在娱神。“谒庙”结束，正月初八九后，腰鼓队便开始了挨门拜年活动，俗称“沿门子”。当地有这样一句谚语：“锣鼓唢呐直响哩，屁股底下棍撬哩!”群众也都坐不住了。这时，腰鼓队按村中情况依次走串各家，在主家院中、窑前表演一阵，伞头根据各家情况，触 景生情演唱几段吉利秧歌，以表贺年之意。主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打、跳跳唱 唱，可以消灾免难、四季平安。这可能是古“乡人傩”的习俗遗风。有时两队腰鼓在途中相 遇，一般都由伞头互唱秧歌，共贺新年，让道而行，但有时也会出现互不让道的情况，此刻 就要竞技赛艺，争个高低。两队锣鼓大作，唢呐声、腰鼓声，好似春雷滚动。鼓手们尽情击 打、跳跃，如疯似狂，打至高潮，鼓乐暂息，由双方伞头出场对歌，这也是竞赛技艺的一个方 面。直至有一队阵角先乱，动作不齐，鼓点、队形也都统一不到一块或对歌对答不上时，就算输了，于是主动让道，让胜者先走。

“沿门子”结束后，邻村之间的腰鼓队还要互相拜年，彼此互访，进行交流演出，这和陕北秧歌一样，称之为“搭彩门”。正月十五时，各村腰鼓队云集广场，开始了互比互赛活动。各路鼓手各显身手，互比高低，成为一年里腰鼓表演的高潮。这不仅活跃了农村春节文娱活动，还通过彼此观摩、切磋技艺、推动了腰鼓的普及和提高。当晚还要举行“转灯”(也称“转九曲”)，几乎是人人争游，阖家同转。届时鼓乐齐鸣，灯光闪烁，腰鼓队在前引导，众人随后，呈现出一派热闹非凡的景象。

腰鼓队的活动常延续到正月十七、十八，祭罢土地神后方告结束。此后，老乡们就安心去准备春耕生产了。

腰鼓的表演形式可大致分为“路鼓”和“场地鼓”。

“路鼓”是腰鼓队在行进中边走边舞的一种表演形式，前由两名伞头领队，后随由挎鼓子和拉花组成的舞队乙-伞头身后紧随的一位挎鼓子，称“头路鼓子”，他必然是技艺精湛的击鼓能手，全队的动作变换和节奏急缓，统由他来指挥。队伍的后部，是扮成蛮婆、蛮汉的丑角，也有的扮成孙悟空、猪八戒等唐僧取经中的人物，随意扭动，逗笑取乐，以增添节庆的欢乐气氛。“路鼓”由于在行进中表演，一般动作简单，幅度较小，多做“十字步”、“走路步”、“马步缠腰等动作。常用的队形有“单过街”、“双过街”、“单龙摆尾”、“双龙摆尾”等。

“场地鼓”是指腰鼓队到达表演地点，打开场子后的表演形式。开始时由伞头挥伞号令，顿时鼓乐齐鸣，众舞者随伞头翩翩起舞。这一段叫“踩大场”，表演节奏缓慢，目的是打开场地，拉开队伍，稳住观众情绪。第二段载歌载舞，表演节奏渐快，动作幅度较大，队形变化繁多。常用的队形有“神楼”、“古庙”、“神前挂金牌”、“富贵不断头”、“和尚游门”等。到引出“太阳弧”图案后，伞头站到场中央领唱秧歌，唱词视场合和对象而定，“谒庙”时，有拜庙祭文，一般演出有向观众拜年问好的，也有喜庆丰收和祝愿吉祥等内容。伞头唱时，众舞者在场边慢步转圈，并重复接唱每段的最后一句，俗称“接后音”。唱完后，伞头退出场地，由挎鼓子和拉花入场表演，走出各种复杂多变的队形。此刻不受时间的限制，舞者尽情表现各自的技艺绝招，情绪热烈，起伏跌宕，使表演达到高潮。

近年来安塞腰鼓为了突出挎鼓子的技巧，表演“场地鼓”时由挎鼓子在场内单独表演。众鼓手在头路鼓子的指挥下，精神振奋，击鼓狂舞，此时只见鼓槌挥舞，彩绸翻飞，鼓声如雷，震撼大地，声势逼人，极富感染力。

这一段结束后，再穿插表演其它形式的小场节目，如“跑驴”、“水船”、“高跷”、“二鬼打架”、“大头和尚”等。节目形式的多少，视各村的人才和条件而定。小场节目结束后，再接着表演一段大场腰鼓。此刻锣鼓敲得快，唢呐吹得紧，击鼓更激烈，情绪更欢快，使整场表演在强烈的气氛和高昂的情绪中结束。

安塞腰鼓依据不同的风格韵律原有文、武之分，“文腰鼓”轻松愉快、潇洒活泼，动作幅度小，类似秧歌的风格；“武腰鼓”则欢快激烈、粗犷奔放，并有较大的踢打、跳跃和旋转动作，尤其是鼓手的腾空飞跃技巧，给人们以英武、激越的感觉。目前·，文、武腰鼓逐渐结合形成新的风格，而以安塞的西河口乡与真武洞两地最有特色。它们生动地反映了当地群众憨厚、淳朴的气质和性格特征。特别在表演中，又有机地揉合了民间武术和秧歌舞动作，有弛有张、活而不乱，进退有序、气势磅礴、浑厚有力。群众赞之为“式子慷慨码子硬”。安塞腰鼓的风格特征可概括为以下几点：

1．通过动律的变化表达舞者的内心激情。舞者击鼓时情不自禁地微微摇头晃肩，使内在感情与外在的动律有机地结合，达到神形兼备、和谐自如；

2．舞者挥槌击鼓有股子狠劲，无论是上打、下打还是缠腰打，双手都要将鼓槌甩开。但虽狠而不蛮，显得挺拔浑厚，猛劲中仍不失其细腻之感；

3．做踢腿、跳跃动作时，无论是大踢、小踢或蹬腿动作，都要有股子“蛮”劲。节奏欢快，难度较大，代表了安塞腰鼓粗犷豪爽、刚劲泼辣的风格；

4．击鼓转身是安塞腰鼓表演的关键。在舞蹈中凡做蹲、踢动作必有转身，转身时必须要猛，特别是做腾空跳跃落地蹲，边转身、边起步的一套动作组合时，必须在固定的节拍里，运用迅速地猛劲才能完成动作的变化与连接；

5．动律形态复杂，跳跃幅度较大。表演随着节奏的加快，脚步便开始复杂的踢踏跳跃，并加大身体左右摆动的幅度。如做“马步蹬腿”、“连身转”、“马步跳跃”等动作时，舞者运用弓步向后连跳两次，然后左腿大步前跨，右腿发力蹬地而起，势若龙腾虎跃，显示出一种顽强拼搏的精神状态。

挎鼓子的服饰装扮与传统戏曲．中的武生相似,穿黑色紧身夸衣；头戴草帽圈；戴髯口，脸要红，眉毛要粗，表演时胡须要摆开。随着时代的变迁，舞者的服饰也在变。近年来西河口乡一带的腰鼓服饰，已接近于生活，而真武洞腰鼓队的服饰；仍然保留着古代武士的装扮，头扎英雄巾、腰束战裙、脚蹬红缨鞋，颇似古代征战沙场的士卒将帅。

安塞腰鼓除以舞者自身击打的鼓点为主要伴奏外，也有以民间鼓吹乐队伴奏的，乐器有鼓、镲、锣等，另有唢呐吹奏曲牌，常用曲牌有(搜山令)。

安塞腰鼓的形式与发展，和当地的历史地理环境及民情习俗是分不开的。安塞位于陕西省延安地区的北部，地域辽阔，沟壑纵横，延河在境内蜿蜒流过，属典型的黄土高原地貌。历史上就是军事重镇，素有“上郡咽喉”、“北门锁钥”之称，为抵御外族入侵的边防要塞之一。当地群众传说，早在秦、汉时期，腰鼓就被驻防将士视同刀枪、弓箭一样不可少的装备。遇到敌人突袭，就击鼓报警，传递讯息；两军对阵交锋，以击鼓助威；征战取得胜利，士卒又击鼓庆贺。随着时间的流逝，腰鼓从军事用途逐渐发展成为当地民众祈求神灵、祝愿丰收、欢度春节时的一种民俗性舞蹈，从而使腰鼓具有更大的群众性，但在击鼓的风格和表演上，继续保留着某些秦汉将士的勃勃英姿。

1981年，在与安塞县比邻的延安市梁村乡王庄村一处叫“墓陵塌”的小山坡上，群众在耕地时发现一座古墓。其中出土了形制、人物造型相同的两块腰鼓画像砖，均系翻模成型后烧制的。经延安地区文物考古专家鉴定，系宋代造物。画像砖上所塑造的打鼓者，腰挎细腰鼓、侧身、头向左后扬起，左脚着地，右腿前跨蹬出，双手一高一低作挥槌击鼓状；左侧一人为敲镲者，双脚跳起，吸左腿，眼看左侧，双手在胸前做打镲状。击鼓者赤膊，穿灯笼裤，腰系彩带，飘至前下方。尤其是打鼓者的动作和形象，颇似当今安塞腰鼓中“马步蹬腿”的第四拍和“前进步”的第二拍动作。腰鼓画像砖的画面清晰，造型美观，生动地表现了我国宋代陕北地区的腰鼓表演，对研究陕北腰鼓的历史渊源和发展，提供了珍贵翔实的文物资料。

1942年，延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动，使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到了发展，成为亿万军民欢庆胜利、庆祝解放的一种象征，并被誉为“胜利腰鼓”，遍及中华大地，载入了革命文艺运动的光辉史册。1951年，安塞腰鼓参加了全国民间音乐、舞蹈会演，由安塞冯家营村的艾秀山等民间艺人向中国青年文工团传授了腰鼓技艺，在布达佩斯举办的世界青年与学生联欢节上演出后，荣获特等奖，从而使安塞腰鼓扬名海内外。

安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓象掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。

在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。

早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉――大奖，近年来，它先 后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。

安塞腰鼓源远流长，风格独特，它融舞蹈、歌曲、武术于一体，具有队形多变，刚劲豪放的特点。今天安塞腰鼓已走出黄土高原，它以其粗犷奔放的形象传遍全国。

安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓象掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。

在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。

早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉――大奖，近年来，它先 后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。

古老的传说 遥远的历史

安塞腰鼓源远流长，寻根溯源，还得从鼓说起。据《山海经》记载，鼓在黄帝与蚩尤大战时就用过．黄帝是中华民族的祖先之一，号轩辕氏。蚩尤是远古居住在东方的一个部族首领。传说是炎帝的子孙。蚩尤生性凶恶，武艺高强，想夺取黄帝的宝座，占领中原地带。便带领部族跟黄帝在北方涿鹿(今河北省涿鹿县)展开了一场震天撼地的大战。战争一开始，蚩尤的军队非常强悍，使黄帝连吃败仗。加之蚩尤的大将个个生得狞猛异常，铜头铁臂。同时，又都有一种发出怪声迷惑人的本领，黄帝的军队听到这种声音就迷迷糊糊失去战斗力。如何扭转这种局面呢一天，

黄帝发现东海的流波山上有一只形状像牛的野兽“夔(kui)”。每当它从海中出入时总张着口吼叫，声音好像打雷。聪明的黄帝想，蚩尤的部队最怕听“咚咚咚”、“轰轰轰”的声音，能发出雷声的“夔”可利用啊!于是，便将它捉来，剥了皮，将皮蒙在一个木制的圆形框架上，起名为“鼓”。鼓有了还差一个用来敲打的槌。黄帝又想到雷泽中的“雷兽”。这个“雷兽”常拍打着自己的肚子玩耍，每拍一次肚子就发出一个响雷。于是，黄帝命人将它捉来杀了，从它体内抽出一只最大的骨头作为鼓槌。黄帝将这面鼓搬到战场上，用槌一连擂了九通，果然声如雷响，山鸣谷应，天地变色。黄帝军威大振，吓得蚩尤的士兵魂飞魄散。黄帝的军队就在震耳欲聋的鼓声中追杀上去，擒斩了蚩尤，取得了战争的胜利。《黄帝内传》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三干八百里。”

《山海经》：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨。’其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”

此后，击鼓助战用于战争，预示战争的开始、正兴和结束。《左传》中的《曹判论战》讲的是春秋初期，齐桓公借口鲁国曾经帮助过同自己争做国君的公子纠，出兵进攻鲁国，在长勺作战的故事中就有“公将鼓之”、“齐人三鼓”和“一鼓作气，再而衰，三而竭”击鼓助战的记载。这说明击鼓在战争中的重要，它不仅预示战争的开始，还可振作精神，鼓舞士气，威慑敌人。鼓，成了战争中必不可少的装备。

鼓，不仅用于战争，而且成为民间舞蹈中不可缺少的打击乐器。

春秋战国后，以鼓为击乐伴奏的民间舞蹈就更为繁多，甚至以鼓命名的舞蹈也渐已出现。山东沂南汉画中的《百戏图》较完整地记录了“百戏”演出的盛况。其中伴奏的乐器有钟、磐、鼓等打击乐器。在样式华丽的建鼓旁，一人着宽袍大袖衣，侧身向鼓，双臂高扬，正欲击鼓，舞姿健美。

四川彭县出土的汉画像砖，地上摆着六盘，二鼓夹在中间，有一穿长袖细腰舞衣的女子，双足正踏在鼓上，作“登弓”姿，左手向前，长袖飞扬，右手曲在腰侧，长袖后曳，舞姿飘逸。山东曲阜东安汉里画像石中的《建鼓舞》，舞者穿长袖衣，鼓槌从长袖中伸出，二人对舞击鼓，作“弓箭步”舞姿雄健有力。(见王克芬《中国古代舞蹈史话》)汉代以鼓命名的舞蹈有《盘鼓舞》等。可见，鼓成为民间舞蹈中不可缺少的伴奏乐器。此后，鼓的用途更为广泛。

腰鼓与驱瘟 腰鼓与战争

相传，周朝周文王时期，风调雨顺，民安乐业，就是瘟疫制服不了。上至君臣，下至平民，无不为之发愁。人们想方设法制服瘟疫，谋求生存之路。

有人说，瘟疫是一种妖魔鬼怪，怕震动，怕红颜色。人们就想起了用鼓来驱逐瘟疫，他们造了一种小鼓，挂在腰间，起名腰鼓。人们身背腰鼓，披红挂绿，扮成各种“怪兽”，在战鼓伴奏下，边打边跳，边喊边叫地闹起了驱疫震妖活动。

说来也怪，自闹起这种活动后，瘟疫也就不再流行了。于是，人们就不分季节．不受时间限制地从事这种驱疫震妖活动。《宛丘》中这样记载：“坎其击鼓，宛丘山下，无冬无夏，值其鹭羽。”人们在宛丘山下，随着咚咚的鼓声，不论寒冬炎夏，戴(穿)着鸟羽，尽情地舞蹈。这正是驱疫震妖活动的真实写照。

周代、战国，驱疫避邪之舞“青仪”，方相氏曾“掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，率百隶而时难，以索室驱疫。”(《周礼·夏官》)

其实，这种驱疫活动是一种精神疗法，在震天撼地的鼓声中，人们的那种伯瘟疫的恶念抛之九霄云外，萎靡不振的情绪得到了振奋。有了精神依托，有了战胜瘟疫的信心和决心，使瘟疫从此不复存在。

瘟疫驱逐了，人们又过上了安宁的生活。为了防止瘟疫卷土重来，大家自发地组织驱疫活动。把那种乱喊乱叫改为用词来抒发感情的歌唱。这种歌唱就是后来伞头的雏形。

以后，人们就有意识地进行分工，部分人从事歌唱活动，部分人从事插秧等农业生产劳动，故得了合二为一的名词“秧歌”。“秧歌”一词是当时人们从事插秧和歌唱活动的真实反映。

“秦时，根据节令时气大型祭天，两汉活动更盛。东汉明帝永平二年(公元59年)颁发时令，迎气于五郊：立春之日，迎春于东郊，祭青帝句(勾)芝，唱青阳之歌，并舞之翅舞。夏秋冬时又有西皓、帝临、玄冥之歌，且上郡一带歌舞尤盛。”(《白虎通》卷二《礼乐》)。

随着历史的发展，腰鼓的用途不断扩大，助战、驱疫、震妖兼而有之。这种活动春秋战国兴盛，到秦最普及。

安塞地处西北要塞，与古长城和内蒙毛乌素沙漠遥遥相对，和北部少数民族驻地相近，是由北下南，通往中原的咽喉。因此，素有“塞北锁钥”、“上郡咽喉”之称，为历代兵家必争之地。古今防务设施，城墙、关隘、烽火台(墩台)、堡、寨、崖窑、支堑壕和人防工事等，到处可见，遗迹遗址尚存。

安塞自秦朝以来为历代兵家必争之地。相传，守望士卒把腰鼓同刀弓箭一样作为战斗中不可缺少的战争装备。

一遭突然袭击，就以鼓报警，传递信息；两军交锋，擂鼓助战，威慑敌人；若敌众我寡，战事失利，则以鼓告急，请求援助；当克敌制胜，则以鼓为乐，庆贺胜利。随着历史的发展，腰鼓的军事用途渐渐消失，成为人们进行歌唱舞蹈的道具和伴奏乐，用此调剂“终岁无乐”的枯燥生活。

腰鼓与娱乐

唐代是我国历史上发展的辉煌时期。无论政治、经济、外交，还是文化艺术都进入了鼎盛时期。

鼓在唐代舞蹈中得到了广泛应用。《坐部伎》和《立部伎》是两种有代表性的舞蹈，其中《破阵乐》最著名。相传曾传到日本，驰名中外，它以鼓伴奏，反映了浓厚的战阵生活。《柘枝舞》伴奏以鼓为主，节奏明快、强烈。唐人章孝标《柘枝》诗：“柘枝初出鼓声招……”白居易《柘枝妓》诗：“连击三声画鼓催……”都是描写《柘枝》舞人在鼓声中出场的情景。

腰鼓在隋唐得到广泛应用。《辞海》对腰鼓的解释为：“古之腰鼓，据陈肠《乐书》：‘大者瓦，小者木，皆广首纤腹。’隋唐时，用于西凉、龟兹、疏勒、高丽、高昌诸乐，奏时挂在腰间，用两手拍击。”这说明腰鼓不仅在隋唐广泛应用，而且它的形式、结构、用途等都有了发展和变化。秧歌艺术在唐代已具雏型。“扭绾”颇具秧歌绸扭造型，却“歌者不舞，舞者不歌”。

腰鼓在宋代

宋代秧歌和腰鼓活动十分兴盛，大多是群众性的活动。清代秧歌也不例外。秧歌不但在农村流行，当时城市也流行。“秧歌小队闹春阳”，观看秧歌的人纷拥而至，拥挤不堪“如蚁游人拦不住，纷纷挤过蹴球场。”(袁启旭《燕京竹枝词》)“毂击肩摩不暇狂”。(柯煜《燕京竹枝词》)秧歌的内容不断充实，形式更加丰富，艺术不断成熟。据古书中记载：“农者，每春时，妇子以数十计，往田插秧，一老挝大鼓，鼓声一通，群歌竞作，弥日不绝，是曰秧歌。”(清李调元《粤东笔》)“秧歌”一词广泛使用，成为全国公认的统一学名。

宋代尽管战争连绵不断，各族人民遭受了深重的痛苦和灾难但民间舞蹈继续发展。北宋的汴梁（今河南开封），南宋的临安（今浙江杭州）有许多“瓦子”是专门表演各种技艺的固定场所，其中也有《花鼓》。“花鼓”一词至此流传后世。具体表演形式未见详细记载。宋代舞蹈继唐代发展的同时，民间还有另一支庞大的世代相传的业余舞蹈队伍，节日里，各村、各社都有自己的民间舞蹈队。“各社不下数日。”这种舞队有时也叫“社火”。（宋人范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》作者原注：民间鼓乐，谓之“社火”。）范成大诗吟：“轻薄行歌过，颠狂社舞呈。”陕北甘泉县西岔乡挖掘出了一座宋代古墓，古墓的画像砖上有；男子高举圆形大伞，身背腰鼓，绸带系在腰间，随着向前跳跃，绸带飞扬，舞姿矫健优美，刚劲有力，成左弓箭状。（见宋代腰鼓画像砖）据《安塞县志》载：“秦置高奴县，其境包括今甘泉北部、延安市、安塞县等地。”西岔乡原属安塞，1935年11月划归甘泉辖。安塞县招安乡岳中庄挖出了一个宋代古墓，古墓的画像砖上有两幅打腰鼓的画像。经国家鉴定是宋代的作品。浮雕塑造的形象简练传神，人物服饰道具与今天的腰鼓手基本相似，舞姿激越奔放，动作古朴大方，雄健有力。（见安塞县招安乡岳中庄宋代腰鼓画像砖）这就更证实腰鼓已在宋代广为流传，形成了完整的艺术体系。

艰辛的腰鼓

元代《村田乐》是表现农业劳动生活的民间歌舞，有浓厚的乡土气息。宋人范成大诗生动地描写了灯节民间社火表演的盛况：“村田蓑笠野”。看来表演《村田乐》时要扮成农民形象，穿蓑衣，戴草笠而舞。《村田乐》传至清代有所变化。清人吴锡麒著《新年杂咏抄》载：“秧歌，南宋灯宵之《村田乐》也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公(村夫)、渔妇、装态货郎、杂沓灯街，以博观者之笑。”(秧歌队中的女角叫“拉花”，《拉花》也是《秧歌》中的一种舞蹈形式。)由此可见，宋代民间舞队中的许多节目都已传到清代，但已不叫“舞队”，而叫“秧歌队”。清代的秧歌与宋代的《村田乐》有继承关系。由于民间舞蹈与人民的生产、生活紧密相连，有广泛的群众基础和顽强的生命力，因此，秧歌能在长期的动乱中不断流传发展。(王克芬《中国古代舞蹈史话》)

到了明、清两代，农民起义风起云涌，统治阶级为了束缚人民的思想，加紧对艺术的摧残扼杀。进入封建社会末期，孕育了资本主义萌芽，原有的艺术形式不能满足繁荣的都市生活，促使各种艺术蓬勃发展。

早在舞蹈艺术十分盛兴的唐代，朝廷就颁布过禁止民间乐舞的命令。开元二年(公元714年)颁布禁令：“散乐巡村，特宜禁断。”(《唐会要》)清代康熙十年(公元1671年)以后，曾多次颁布禁止秧歌游唱的法令。《新示杂抄》载：康熙五十七年(公元1718年)颁布禁止《秧歌》、《龙灯》的法令：“时逢发旦，节庆元宵，唱秧歌、舞把戏……跳傀儡，贺龙灯……亟须查究，以靖地方。”封建统治阶级的禁令，阻碍了民间艺术的发展。尽管如此，因秧歌艺术有着深厚的群众基础，屡禁而不止，成为人们表达思想，抒发感情，表现志向情趣，歌颂爱情，欢庆胜利和丰收的主要形式。

秧歌在近代

我国是一个有几千年历史的封建专制国家。历代政治变革、农民起义、宗教艺术、民间活动等，总是有形无形地打上封建迷信色彩的烙印。在一定意义上讲，现在诸多有价值的东西和有意义的活动，正是带有那种浓郁的迷信色彩，并在那种迷信活动的簇拥中才源远流长，经久不衰。安塞腰鼓也不例外。它从战鼓中受到启示，产生于驱疫，并在驱疫活动中得到演变和发展。又从中脱胎而来，成为民间娱乐活动的重要歌舞形式。

有些地方把“秧歌”叫“阳歌”，也有叫“牙歌”的。对此，有不同的解释和说法。

其—、“秧”与“阳”同音。在长期的流传过程中，人们笔下之误，将“秧”写为“阳”。因此，出现了“阳歌”一词。

其二，“秧歌”与“阳歌”有本质的区别和不同。“秧歌”是人们由驱疫到从事农业生产进行的歌唱活动。而“阳歌”是随着人们对自然界认识的提高，认为太阳在人类活动中占重要地位。没有太阳，就没有这个光明的世界，也就没有人类。

太阳是光明和人类美好生活的象征，人们应为太阳歌唱。因此，叫“阳歌”。于是，人们仿照太阳的形态造出圆布大伞，以示对太阳的崇拜，故叫“日照伞”。甘泉西岔乡出土的宋代画像砖就是有力的印证。

其三，伞头象征姜子牙，擎万民神伞，带着他封神的九曜二十八宿星，呼风唤雨，他身后的两个门神拿的擀面杖，是其赶神鞭，为凡间万民消灾免难。故秧歌又叫“牙歌”。

不同学校的中考招生计划时不同的，每年中考特长生的招生计划都会有一定的变化，下面是我收集的运城康杰中学特长生招生计划，希望可以帮助到各位同学。

一、招收项目

田径、篮球、足球、健美操、啦啦操共 46 人

各专项招收名额分别是：

篮 球： 男 7 人，女 5 人

田 径： 男 5 人，女 5 人

健美操、啦啦操：男、女共 16 人

足 球： 男 8 人

二、报名条件

所有报名人员必须是初三应届毕业生并属于2017年运城市中考的中考考生。

一)男、女篮球运动员：

1 应具有较好的篮球基本功，能熟练运用运球、传球、投篮等技术动作。

2 男子身高应在185米以上。

3 女子身高应在165米以上。

4 年龄在2001年1月1日以后出生(以户口簿为准)。

二)男、女田径运动员：

1 在田赛项目或径赛项目上运动成绩接近国家二级运动员成绩。

2 男运动员身高应在170米以上。

3 女运动员身高应在160米以上。

4 年龄在2001年9月1日以后出生。(以户口簿为准)。

三)男、女健美操运动员：

1 身体比例协调、乐感强、表现力良好，形象气质佳，有扎实的舞蹈、健美操、啦啦操基础，且具有良好的思想品德。

2 男生身高169米以上。

3 女生身高159米以上。

4 年龄在2001年1月1日以后出生(以户口簿为准)。

四)男子足球运动员：

1 应具有较好的足球基本功，能熟练合理运用运球、传球、射门等技术动作。

2 报考守门员的中考考生身高应在175米以上。

3 年龄在2001年9月1日以后出生(以户口簿为准)。

三、时间及办法

一)报名时间：

1 参加体育特长生招生测试的中考考生于5月8 日至 9 日到康杰中学康杰大讲堂报名。

2联系电话：

篮球：13835999808(刘老师)、18135988850(解老师)13753922666(李老师)

足球：13834720883(雷老师)

田径：13720995689(梁老师)、15535920889(张老师)

健美操：18635915800(米老师)18636379800(赵老师)

二)报名办法来时携带：

1 2017年中考信息技术考试准考证或理化实验操作考试准考证;

2 市级医院健康证明(要求血液全项目检测单、心电图、胸部透视等);医生认为符合体育运动要求，适合参加竞技运动，若出现弄虚作假，学校有权予以除名。

3 身份证或户口簿;

4 获奖证书、运动员等级证书;

5 3张1寸照片。

三)家长须知：

1 家长与学校签订《康杰中学2017年体育特长生招考协议》

2 将下载填写并打印的《2017年运城市普通高中特长生报名表》交报名处。

3 审核中考考生资料通过之后办理体育特长生测试准考证手续。

四、测试时间及地点

1 测试时间：5月13日早8:00;

2 领取测试准考证时间5月13日早7:00;

3 领取地点：康杰中学体卫科(7号教学楼一层)

4 测试地点：在康杰中学田径场、篮球场、足球场、健美操馆举行四个项目的专项测试。

5 中考考生须凭准考证、身份证参加考试。按准考证要求在规定时间到指定地点参加专业水平测试。

6 我校不再以其他方式通知本人，逾期不参加测试者视为放弃考试资格。

五、录取原则

(1) 体育专家组在整个测试过程中要严格执行评分要求，测试完成后，承认成绩真实有效，由全体专家签字，再由各项目领导审核签字。

(2) 由学校纪检部门监督，学校依据各项目招生计划数，确定康杰中学2017年体育特长生拟录取名单

(3) 拟录取名单上报市教育行政部门，由市教育行政部门依照2017年运城市中考成绩规定，中考成绩达线后按专业项目测试成绩排名顺序录取。

(4) 监督电话：彭英刚 15803599988 (学校纪检监察室主任)

咨询电话：王金鹏 15525711777 (体卫科)

学校简介

山西省运城市康杰中学，创建于1945年4月，学校先后更名为“太岳第五中学”、“晋南中学”、“公立运城中学”。1954年，被国家教育部核定为全国30所直接联系的重点中学之一。截止2007年，学校有教学班105个，在校学生近6000名，教职工500余名。其中，特级教师11名，高级教师110名。学校位于运城市空港开发区，截止2005年，校园占地面积500亩，建筑面积18万平方米，总资产28亿元，建有9栋教学楼、3栋实验楼、一栋综合大楼、6栋学生公寓楼、一栋学生餐厅、一栋图书阅览大楼、一座体育馆、一个标准化体育场及其它教学辅助设施。