劳动号子的节奏节拍旋律方面有什么特点？

劳动号子简称号子，

旋律特点：音调粗犷有力，常用一领众和、领和交替的演唱形式，从而加强劳动者在劳动中的情感交流，保证行动的一致，提高劳动效率；

节奏特点:较为固定，号子节奏与劳动节奏紧密结合，律动感强；

另外领唱者的唱词多为即兴的鼓动性唱词，众合者的唱词多为力量型的衬词。

　由北京众合千澄影视文化有限公司出品，《让子弹飞》、《一步之遥》编剧郭俊立执导，段奕宏、万茜、齐溪主演的动作喜剧**《一意孤行》近日杀青，讲述了两个身份悬殊的男人互换人生引发对决。

　从**名字上而言，感觉很普通的名字吧，一个成语就放在哪里，多少有点缺乏诚意，但是看过介绍预告片的小伙伴们肯定会理解的，这部影片用这样的名字真的是恰如其份。

　这部**运用了一种分段式处理剧情的概念，从一个个的小人物身上着手，通过对小人物的生活模式的分析，演绎出了这个社会上最本质的情感内涵，进而表达出影片的思想。

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　无论是段奕宏还是万茜都是很优秀的演员，段奕宏这里面在娱乐圈基本上是没有什么打的动作的，但是他参演过的**还是不少的，只是他的低调让很多人都对他没印象。

　记得一七年段奕宏拍的两部**很给力，一部《记忆大师》的评分达到了86分，接着又有一部丝毫不输于《记忆大师》的《非凡任务》也收获了不小的成绩，虽然是剧组人员的共同努力。

　而说起万茜应该熟悉的小伙伴会有不少吧，毕竟可是无可厚非的大美女呢，而且这个**姐的演技也是很在线的，一七年的心理罪更是彻底地为她塑造了新形象，获粉无数。

由于该片曝出的信息不是很多，因此知道的人不是很多也是正常的，等集中宣发后热度就会起来，据**版权出品方（cgs660）透露，影片目前已经制作完成，龙标已下，有望在9月中旬上映。

吴冠中，别名荼，1919年，生于江苏宜兴农村。1942年，毕业于杭州国立艺术专科学校，曾任教于国立重庆大学建筑系。1946年，考取全国公费留学绘画第一名。1947年，就读于巴黎国立高等美术学校。1950年，留学归国，任教于中央美术学院。1953年，任清华大学建筑系副教授。1956年，任教于北京艺术学院。1964年，任教于中央工艺美术学院。1970年，“文革”期间被下放到河北农村劳动。1973年，调回北京参加宾馆画创作。1978年，中央工艺美术学院主办“吴冠中作品展”。1979年，当选中国美协常务理事。1987年，香港艺术中心主办“吴冠中回顾展”。1991年，法国文化部授予其“法国文艺最高勋位”。1992年，大英博物馆打破了只展出古代文物的惯例，首次为在世画家吴冠中举办“吴冠中——二十世纪的中国画家”展览，并郑重收藏了吴冠中的巨幅彩墨新作《小鸟天堂》。1吴冠中爱画船，孤舟、舟群、帆起帆落、绳索交错、桅杆倒卧起伏、线缠绕着面、手忙脚乱的渔民

这一切落入画家的眼中，便成了足以入画的视觉之美，一弯小船承载了画家太多的童年记忆。可以说，吴冠中的江南梦，便是从这一条小小的船牵萦开去的。吴冠中爱画船，孤舟、舟群、帆起帆落、绳索交错、桅杆倒卧起伏、线缠绕着面、手忙脚乱的渔民

这一切落入画家的眼中，便成了足以入画的视觉之美，一弯小船承载了画家太多的童年记忆。可以说，吴冠中的江南梦，便是从这一条小小的船牵萦开去的。1993年，法国巴黎塞纽奇博物馆举办“走向世界——吴冠中油画水墨速写展”，并颁发给他“巴黎市金勋章”。1994年，当选为全国政协常委。1999年，国家文化部主办“吴冠中画展”。2000年，入选法兰西学院艺术院通讯院士，是首位获此殊荣的中国籍艺术家，这也是法兰西学院成立近二百年来第一位亚洲人获得这一职位。

摘 要： 清代诗人黄仲则, 生平屡遭不幸，科举考试接连败北，诗作时有凄凉之音，以致在一般人的印象中，黄是一个落魄失意、孤苦伶仃的诗人。本文试图考察出，其交游颇为广泛，且有众多知己。其交游诗因对象身份不同，或侧重于才，或倾注于情，与其所处的文学环境、社会交游有着密切的关系。

关键词： 黄仲则；交游；诗歌创作

Abstract: Huang Zhongze was a poet in Qing Dynasty, whose life was full of misfortunes and encountered successive defeats in the imperial examination As his poetry was often in a bleak tone, he was generally regarded as a sorehead poet, frustrated and lonely After research and investigation, this paper concludes that he had a quite extensive friendship circle and had many confidants His poetry composition and his social intercourse have close relationships

Key words:Huang Zhongze; social intercourse; poetry composition

黄仲则，名景仁，字汉镛，一字仲则，自号鹿菲子，常州府武进县人，他的诗歌自清中叶以来一直为人称道，“乾隆六十年间，论诗者推为第一”[1]，于后世有一定影响。在与黄仲则同时代的人中，有两人的评价可为代表：一是毕沅称他“风仪俊爽，秀冠江东” [2]，对其整体风格及其在当时诗坛的地位作出了评价，二是王昶称其“循环吟讽，不啻哀猿之叫月，独雁之啼霜”[3],对其诗歌的创作个性作出了界定。“哀猿”、“独雁”之说更广为人知，以致黄仲则在人们的印象中是一个落魄失意、孤苦伶仃的诗人形象。郁达夫说：“要想在乾嘉两代的诗人之中，求一些语语沉痛、字字辛酸的真正的具有诗人气质的诗，自然非黄仲则莫属了。”[4]

笔者要探讨的正是这一问题，黄仲则之诗，既哀且痛，似乎非孤僻之人莫为，实际上，黄仲则在生活中虽时感抑郁不乐，寂寞孤独，但是毕竟没有远离人世，游学作幕期间，仍有诸多师朋，让其稍得精神安慰。黄仲则诗作中，交游诗类就有三百多首，其中以“哭、怀、悼、挽、为……作”等为诗题的有65首，以“和、调、次韵”等为诗题的有32 首，以“逢、经、过、遇、访”为诗题的有29首，以“偕”为诗题的有22首，以“赠、赠别”为诗题的有21首，以“寄、寄怀”为诗题的有19首，以“别、辞、留别”为诗题的有17首，以“送”为诗题的有16 首，以“饮、宴、酌”等为诗题的有16首，以“呈、上、献”为诗题的有11首，以“赋得、集” 为诗题的4首，另有“题诗”49 首，其交游之广泛可见一斑。上述诗作皆蕴涵着丰富的社会历史内容，也饱含着诗人自身坎坷的人生经历和丰厚的思想感情。通过研究分析其交游诗作，不仅可以展示乾隆时期社会历史背景和文人生活状况，还可以进一步发掘诗人个性和情感特质，因此，考察分析其交游诗有助于展现特定历史时期的诗人群体面貌，揭示其交游诗创作动因以及深藏其中的意义和价值。

一、 众多的知己

黄仲则身世凄凉，4岁丧父，7岁时随祖父到常州居住，家徒四壁；在其12岁时，祖父去世；13岁时，祖母去世；16岁时，唯一的兄弟——他的哥哥又离他而去。而从其诗文自序及他人所载，亦不见他有任何的叔伯，一家孤苦无依。故其游学作幕期间，极重友朋之情， “我生笃求友，识子非等闲”[5]69，毕竟世事艰难，“花前幸是相逢好，竹下还寻旧地吟”[5]67。他在历经沧桑之后，不由喟叹：“万事不如知己乐，一灯常记对床时。”[5]305他极渴望他人能施以援手，并希望自身的才华得到他人的认同和肯定。黄仲则虽常被看成一个怀才不遇的失意诗人，似乎一直处在“扣舷一长啸，千古几知音”[5]489的哀苦之中。其实，当时欣赏其才华者还是大有人在，黄仲则并不孤独。

从身份而言，黄仲则的知己者大致有两类。一类是以尊长身份而赏识其才华者。先是其十六岁时，应郡县试，当时知府潘恂、王祖肃可谓是其早年的伯乐。洪亮吉撰《行状》记此事云：“吾乡应童子试者三千人，君出即冠其军，前常州知府潘君恂、王君祖肃尤奇赏识之。”[6]黄仲则《贺新凉词序》注亦云：“甲申岁，知府潘莪溪试童子，拔予第一。”诗人出道之初，就得到如此激励，可见其早期成长还是比较顺利的。次年，按左辅《黄县丞状》所载则称：“年十七补博士弟子员。是年学使者会稽梁国治，性好学爱才。所至名士如归。先生亦其激赏之一。”[7]梁国治，清乾隆十三年（1748）中状元，授翰林院修撰，清代知名学者，对黄氏才华也极为肯定。此后，尚有诸多尊长赏识其才华，如黄仲则在龙城书院（在常州）读书期间，山长邵齐焘称赏黄仲则：“黄生汉镛，行年十九，籍甚黉宫，顾步轩昂，姿神秀迥，实廊庙之瑚琏，庭阶之芝兰者焉。” [5]640欣赏之情，溢于言表，要知道，这是老师对学生的评价，即使有因喜爱而加夸饰之处，但也绝非一般的谀奉之词。洪亮吉《伤知己赋》注：“岁丁亥戊子，邵先生主龙城书院讲席，余偕黄君景仁受业焉。先生尝呼之为二俊。”[6]再如黄仲则二十一岁游杭时， 按左辅《黄县丞状》云：“闻秀水郑先生虎文贤，谒之于杭州，郑爱异之。……时湖南布政使定兴王公太岳，郑同年友也。王故名士，负其才，及见心折，每有所作，必持质黄秀才定可否。”[7]郑虎文与王太岳，俱是一时名流，而黄受知于二位，待遇又是如此之隆，作为一个年轻人，应该是倍感荣幸的。及至黄仲则因生活所迫，作幕安徽时，幕主太平知府沈既堂先生业富赏识之，按《北江年谱》：“沈太守业富，素重先生。”[8]其时，大兴朱筠（字笥河）督安徽学政，延名宿校文，宾从称盛。夙闻先生名，礼致之。朱筠作书致钱詹事大昕、程编修晋芳，对黄仲则等大加称赞，曰：“甫到江南，即得黄、洪二生，其才如龙泉太阿，皆万人敌。”[9]而另按赵渭川校仲则诗注云，昔在朱笥河座，有少年以己诗方仲则者，笥河师大噱曰：“仲则天才也。” 由此可见，朱笥河对他，真是欣赏之至了。潘瑛《诗萃》曰：“仲则天分绝伦，幼有神童之目。朱竹君学使以天才称之，良非虚誉。”而当时文坛的领袖之一——袁枚，直以李白视之。可以说，黄仲则的才华，广受赏识，无论其南下至杭州，还是后来北上至京城，均不曾湮没无闻。其二十七岁抵京后，很快声名鹊起。王昶在《黄仲则墓志铭》中有云：“都中士大夫如翁学士方纲、纪学士昀、温舍人汝适、潘舍人有为、李主事威、冯庶常敏昌皆奇仲则，仲则也愿与定交。”[10]可见其备受京都名流的推赏。及至三十三岁时，更有陕西巡抚毕沅因赏识而重金相赠之举。“初毕秋帆宫保不识先生，见《都门秋思》诗，谓值千金，姑先寄五百金速其西游。”（陆祈生继辂《春芹录》）可以说，潘恂、王祖肃、梁国治、邵齐焘、郑虎文、王太岳、朱笥河、袁枚等诸位尊长推扬黄仲则，既使其声名远播，又多半在经济上给予支持，使其无衣食之虞，在诗酒唱和的生活中得以一展才华。

另外一类则是黄仲则为数不少的友朋，他们身份相近、心气相投，十分欣赏其才华。在彼此切磋的过程中，黄仲则诗艺得以日进。此类好友中，较早与之订交的是洪亮吉。黄仲则与洪亮吉同里，又志趣相近，均好为诗，黄氏十八岁时，两人交谊益深，洪亮吉撰《先生行状》：“岁丙戌，亮吉就童子试，至江阴遇君于逆旅中。亮吉携母孺人所授汉魏乐府锓本，暇辄朱墨其上，间有拟作，君见而嗜之，约共效其体，日数篇，逾月，君所诣出亮吉上，遂订交焉。”[6]江阴之遇后，两人的诗歌创作便以汉魏乐府为发端，在此基点上倾力为诗，他们的生死之交也因此得到了发展。而黄仲则诗歌生涯开始后，并未闭门觅句，而是很快得到了知友并与之交流诗艺，万应馨（黍维）便是其诗友之一。万应馨在《味余楼誊稿序》中云：“余尝谓今之为诗者，济之以考据之学，艳之以藻绘之华，才人学人之诗，屈指难悉，而诗人之诗，则千百中不得什一焉。仲则深韪余言，亦知余此论，盖为仲则、数峰发也。”

黄仲则深韪万氏言，对其将己诗视为“诗人之诗”，以为“深契吾心”。可见黄仲则的诗颇得同道赏识，并非寂寞独行。黄仲则认同“诗人之诗”，并以此劝谕好友洪亮吉：“出门时，曾见君研脂握铅，为香草之什。君兴已至，不敢置喙。但仆殊不愿足下以才人终身耳。”[5]480（《与洪稚存书》）黄不愿洪以“才人”终身，欲洪多读前人看似平淡无奇而流传后世之诗，如明高启诗，“五古……味清而腴，字简以炼，拟古诸章尤佳”，劝洪“深心阅之，求其用意不用字，字意俱用处”，并“多读前人诗，于庸庸无奇者，思其所以得传”[5]480。在此，黄仲则其实也表白了自己的志趣所在，作诗当求其“味清而腴，字简以炼”,贵在“用意”，或“字意俱用”，正显示其对“诗人之诗”的接受和追求，若只求炼字，显然是重在逞才了。另外，黄仲则尚有汪中、仇丽亭、孙星衍、左辅、吴蔚光、赵怀玉、武亿、杨芳璨、陈燮等诸多友朋，与之相知甚深，彼此之间时有唱酬。黄仲则的后人黄志述曾作《先友爵里名字考》，此文末云：“相传大父择交甚严，今记先友，凡集中未见，及虽见而非有交谊者，概不著录。闻见孤陋，所记尚多缺佚，容续搜补入。志述谨识。”[5]630即便如此，所载名录已有一百三十多人。笔者对其交游之友人作简要统计，如表1所示。

从科名来看，内中有状元如毕沅； 获进士者，有44人之多；举人20人；诸生23人。其实当时即使是科名中最低一级诸生，考中也非易事。据估算，江南大县1 800名童生竞争20个生员名额，中县1 500名童生竞争16个名额，小县1 100名童生竞争12个名额，大约90个童生才能录取一名生员，比例是很低的。[11]而在黄仲则交游友人中，获功名者总计有88人，接近交游总数的七成；加上未列科名列其官职者，二者合计便超过七成了。可以肯定，与狂傲的黄仲则交往的这些人，绝不是一无所为的庸碌之辈，更不是目不识丁的世俗之人。赏识他的人如此之多，知心好友又如此之多，由此看来，他并非怀才不遇、知音难觅。只是黄仲则遭逢的客观现实与其主观感受并未一致，以致其在诗歌中传达了太多孤苦失意之语，从而导致读者错觉的产生。

二、交游诗的内容及类别

黄仲则在交游之中，结识了一批心气相通的友人，彼此之间，时有诗酒唱和，为此，留下了数量颇多的交游诗，尽管其中不乏应景之作，但是，绝大部分，显示了其情感的印迹。大致看来，其交游诗主要有如下几方面内容：

一是唱酬时的欢乐。这种情感出现的机率不高， 如《二十三夜偕稚存广心杏庄饮大醉作歌》：“安得长江变春酒，使我生死相依之。不然亦遣青天作平地，醉踏不用长鲸骑。……日来不免走地上，龌龊俯仰同羁雌。寒阴噤户不能出，幸有数子来招携。……下穷重泉上碧落，人间此乐谁当知？此时独立忽大笑，正似梦里一吸琼浆时。”[5]62感情狂放不羁，颇有李白之风。诗中“亦遣青天作平地，醉踏不用长鲸骑”之句，情思飞扬，更有 “长江”变作“春酒”的夸张想象，读来也是快意至极。人世间有诸多难言之痛，且借美酒一消之。友朋作伴，狂饮高歌， “独立忽大笑”，真是“人生如此自可乐”了。这类诗歌，黄仲则多以古体为之，酣畅淋漓的笔墨中一见其愉悦之情。不过，此类诗歌在黄诗中为数甚少，难得的几篇透露出黄仲则也有以诗表现愉悦情感的能力，只是缺少情感愉悦的机会罢了。

二是漂泊中的慰藉。人在旅途，总不免有几分凄惶。交通上的不便带来的苦楚自是一言难尽，情感的无所依附更会让游子悲慨丛生，而往日的友情自会浮上心头，挥之不去。且看黄仲则的《明州客夜怀味辛稚存却寄》：“别来甫及旬，离思已如积。海角多悲风，入夜更凛冽。鱼龙一以啸，涛声震空壁。冻鼓惨欲沉，寒檠短将没。何来万感交，扰此寸肠裂。念我同袍人，挟铗起叹息。悲欢共情愫，来往溯晨夕。各抱百年忧，念我更恻恻。苦语犹在耳，形影翛以隔。岂曰轻远游，欲已不可得。”[5]28以叙笔开篇，直述离别，言及别后之思，肝肠寸断。旅居他乡，所遇乃悲风、凛夜，所感乃凄恻、无奈，语浅情深，直是胸中涌出。而漂泊之中，偶有友朋相伴，不啻最大快乐。“久病倍添明月好，此时真共故人看。但工饮啖犹能活，莫说飘零怕减欢。”[5]54久病之后，在月下与朋友随意走走，应该是非常惬意的，但其抑郁愤激之情仍挥之不去，叙述议论为主，少见景物描写，颇似宋诗。“但工饮啖犹能活”语则可见黄仲则对境遇之失望，以反语出之而已。除此之外，和朋友一起醉去，也是漂泊中的良策了。黄仲则在《舟泊偕稚存饮江市次韵》云：“小住征桡醉旅亭，晚钟烟外正星星。不知明月几时有，但见数峰江上青。葭焰暗时秋雨过，鱼龙多处湿风腥。乡关此夜休回首，极目川涂正冥冥。” [5]55此夜，醉在“旅亭”，乡思难逃，只是靠朋友相聚，酒杯相举，聊作排遣耳。诗歌意境黯淡，形象迷离，音节低沉，颇怀流寓之慨。

三是孤独时的牵挂。黄仲则的性格，有几分孤僻。性情相投的，彼此之间，相融相洽，为此，他可以和“世人皆欲杀”的汪中难分难舍；一旦性格不合，他可能会拂袖而去，即使是朝夕相处的同僚，也可能一刻不能忍耐。黄仲则在朱笥河幕时，“居半岁，与同事者不合，径出使院，质衣买轻舟，访秀水郑编修虎文于徽州，其标格因可想见也”，其在王太岳幕时，一直是狂傲少谐，落落难与众合，“独与诗人曹以南交，余不通一语”[7]。这样孤独的性格，友情自是其重要精神支撑，难眠之夜，“削迹少欢思，中宵影自娱。劳生常鹿鹿，即事每乌乌。到枕江声近，闻钟夜气孤。因怀旧游伴，犹忆故人无？”[5]74 全诗不假修饰，思友之情自然流出，清新澄澈，开篇直抒胸臆，结尾回应中见真挚，自足感人。黄仲则善道离别之情，挥笔写来，毫不刻意着力，似乎纯任信笔摇曳，写其闻知故人音讯时：“马头云断处，遥见谢家山。月色常依旧，风流孰与攀。故人枉芳讯，今夜隔重关。为尔摇鞭急，仓仓暮霭间。” [5]103似见当日黄仲则快马加鞭，苦追老友，期欲同赏月色，共看风景，其写诗真似有天助，极富感染力。他在《新安与洪稚存》中淋漓尽致地倾倒离别朋友之悲：“昔卧碧溪边，日对天都云。芳尊独倾倒，扼腕无夫君。哀猿与落狖，一一悲离群。……相思亦云切，相见幸勿疏。且有向平约，百年方及初。” [5]120恰如“哀猿与落狖”的“离群”之悲，因此，他衷心希望：“相思亦云切，相见幸勿疏。”正是朋友，才让他在孤独中能有一份温暖的牵挂。

四是失意时的倾诉。黄仲则的失意，主要缘于科举失利，毕竟对读书人来说，唯有科举一途，方为正路，而黄仲则偏于此路困蹇难行。其十六岁时于三千童生中拔得头筹，轻取秀才，此后乡试竟屡屡遭挫，为此，黄仲则苦闷异常，交游诗中时道不能释怀之情，在《寄丽亭》（其一）中写道：“每放登高恸，浮云为惨凄。湖吞全楚尽，天压百蛮低。才命古难一，行藏我欲迷。怀人原有泪，况听暮猿啼。”其怀才不遇的痛苦之情，对友人是毫无遮拦，倾泻而出，一介须眉，因怀友人而致涕泪交流，可见其情发于中，不能自已。再如《将之关中留别吴二春田》（389）：“百日饮无事酒，五年读中秘书。文章浪解雌霓，身世依然蹇驴。”[5]389失意不平之气，溢于言表。平日与他人交往，力求不卑不亢，要作看淡功名之相，而一遇知心好友，终是真情流露，不假掩饰。尽管有众多赏识之人、知心之人，按理应该满足，可惜黄仲则极少感受到对生活的幸福之感，至少在其诗歌中，更多的是对生命、生活的忧恐。如“士生处乱世，无才匪深忧。竖子亦已矣，俯仰悲千秋”[5]47，“可怜夙负黄童誉，漂泊翻成异地哀”[5]48，“吾曹沦落偶流寓，姓名寂寞谁能收”[5]177，“在世一奄忽，草木同推迁”[5]179。

这种忧恐在与同道交游中，有时并未得到缓解，反而因相互怜惜而加深。其同乡好友左辅，四十三岁方得中科名，此前生涯，饱尝羁旅之苦，一发于诗，比如《蝉》中：“诉尽齐宫怨，萧萧续苦声。芳华销梦短，风露贷余生。疏柳长州苑，残阳白下城。吟躯听欲瘦，辛苦为关情。” [12]黄仲则读后,自述：“芳华十字,黯然神伤,仲甫为我写照乎！”可见，境遇失落，交游之中，悲戚互感。另一好友杨芳璨—— “毗陵七子”之一，曾在《忆洪大稚存即用甲午长至日见寄韵》中写道：“饥来驱人不可当，东西奔走空彷徨。哀吟顾影慕俦侣，面目憔悴无辉光。”[13]138其自身落魄之状，跃然纸上，置于《两当轩集》，的确难分彼此。曾对黄仲则有分财之举的好友陈燮，其《白门旅次赠施雪帆兼怀顾文子黄仲则》中云：“长安索米难，岁暮益迫促。贫士迫冻饿，富儿厌粱肉。高阳几酒徒，避债久雌伏。”[13]165可见，虽逢盛世，甘苦自知。陈燮感觉到“是时迫朔节，风霜肆残酷。西山雪稍晴，余寒压岩麓”。既是实景之绘，分明又有弦外之音，失志同俦在生活的重压之下，凄苦之状，不难想象。正是知心好友的互相了解，又以诗共同切磋交流，所以，黄仲则的忧恐凄苦之语并非独此一家，只是表现得更明显，程度更深而已。

三、交游诗的风格及意义

尊长、朋友给了黄仲则经济上的支持、情感上的安慰和依赖，更在创作上给他提供了与许多同道中人切磋的机会。黄仲则所交游之人，身份各异（前已述及），大致有两类：一为尊长，一为友朋。从其留存诗作来看，朋辈之间的唱和比之与尊长之间的唱和数量上要多得多，两者相较，约为十之比一。尊长往往赏识其才华，则黄仲则与尊长唱酬时，较侧重于才，如其《上朱笥河先生》，以434言七古进呈幕主，才气发露，挥写自如。要在众望所归的学政朱笥河面前表白自己的感情，殊非易事。既要抒写对学政知遇之恩的感激之心，又不可太显亲昵或乞怜之意，黄仲则写来十分得体。诗中既表示对幕主的赞美，“先生卓然坐虎皮，旁罗宾从皆瑰奇”，也写出自己的崇敬和感激之心，“意气倾倒山可移，诱我力学言如饴。感激真乃零涕洟”；但是，自信、自尊同样在诗中流露：“佐公巨笔挥淋漓，此则不敢多让谁”[5]105。

全诗才气以一以贯之，安排妥帖，游刃有余。而《呈袁简斋太史》一诗：“一代才豪仰大贤，天公位置却天然。文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年。暂借玉堂留姓氏，便依勾漏作神仙。由来名士如名将，谁似汾阳福命全？”[5]247对赏识自己的文坛名流袁枚，则以性灵之笔，不尚故实，表达对袁枚的仰慕之情，但又不卑不亢，很有分寸。若是面对诗宗杜韩、苏黄的翁方纲，投诗则或用苏韵，或挟韩气，在诗歌趣味上，拉近双方的距离。而与友朋唱和时，更倾注于情。其情感郁积时，则叹卑嗟贫，感怀失意，如前文所述，其漂泊之苦、失意之情、不遇之感，对知心好友是不假掩饰的。

据此，黄仲则与袁枚、翁方纲等诗坛领军之人均有密切交往，与同辈之人彼此唱和，其交游虽广，所受影响甚多，但其诗诚如张维屏所言：“亦用书卷，而不欲炫博贪多，如贾人之陈货物；亦学古人，而不欲句摹字拟，如婴儿之学语言……如芳兰独秀于湘水之上，如飞仙独立于涧风之颠。夫是之谓天才，夫是之谓仙才，自古一代无几人。近求之百余年以来，其惟黄仲则乎！”[14]黄之交游诗尽道科举不利，酬亲无望，依人作幕，壮志难酬之苦楚，比之性灵之诗，少一份粗滑浅俗，多一份清新雅致；比之格调之诗，少一份温柔敦厚，多一份激楚凄凉；比之肌理之诗，少一份虫鱼饾饤，多一份真情灌注。其诗确是个性鲜明，浑然天成。黄仲则以作诗为生命之必需，于其诗中，呈现出其苦乐圆融的感情状况、丰富多样的交友实况、饱经沧桑和痛苦洗礼的生活阅历。诗人的交游直接酝酿着其诗歌创作，也进一步奠定了其整体诗风的形成。其诗伤时感物，时露抑郁不平，语言刻意求新，却又十分自然，既有唐音，也显宋调；既才气发露，又情感飞扬。诚如蒋士铨诗云：“才大士多嗟不遇，情深人每善言愁。”[13]112（《题施生晋诗本并柬黄生景仁》）可以说,黄仲则的诗歌创作，与其颇为广泛的交游，有着不可忽略的关系。

　《安塞腰鼓》优秀教案

　教学创意

　《语文课程标准》指出：“应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”从这些语言表述中我们不难看出：“审美体验”是阅读教学的“最高境界”。而《安塞腰鼓》正是一篇描绘了黄土高原特有的安塞腰鼓的火烈与激越，反映了黄土文化特有的精神内涵，歌颂了黄土文化生命奔腾的力量美和阳刚美的美文。所以我的教学创意就是美文美读、美文美赏、美文美仿。

教学思路

　教学的基本思路大致分为三个环节：激情朗读 品析美点 学习仿写

预习要求

　1完成知识卡片，积累重要词语的音和意

　2有感情多遍朗读课文，寻找明确语音的变化和语速的变化。

时间安排

　在有预习的前提下，安排一节课完成本课的教学任务。

教学目标

　1理解、积累文中的重要词语。

　2反复诵读，体会文章恢弘的气势，理解其中包孕的情感和深意。

　3品析语句，体会文章美点。

教学重点

　1反复诵读，体味文章的韵律和气势。

　2品味语句，重点体会排比句的含义及其作用。

　教学过程

　 合作复习(5分钟)

　小组合作复习，互相考察预习情况，包括字词的书写、注音、释义，和课文朗读时的语音语速要求及对课文的整体感知

　教学铺垫(3分钟左右)

　播放《黄土地》中安塞腰鼓的表演片段。

　提问学生：请你用一两个词概括一下你对安塞腰鼓的印象。

　虽然是第一次观看安塞腰鼓，但我想安塞腰鼓那豪放激越的舞姿，铿锵有力的节奏已经深深地感染了我们，那蕴藏其中的蓬勃的生命力也让我们不由赞叹，今天，我们一起来学习刘成章的《安塞腰鼓》，享受一顿豪华绚丽的语言大餐。

学习活动一 在朗读中燃烧激情(12分钟左右)

　1教师选段范读，指导语音，语调与语速的适当变化。

　2学生自选段落，大声朗读，读出节奏，读出感情。

　3提读，了解朗读水平，进行点拨指导。

　4全班表情演读，营造激情学习氛围。

　通过刚才同学们的朗读，我们不难发现，个人朗读已很难表现出安塞腰鼓表演时的雄壮场面，我们来变换朗读的形式。请同学们按照朗读材料显示的方式朗读课文：

　(男领)看!——

　(女领)黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇!

　(众合)好一个安塞腰鼓!

　(男女领)百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的`面前。

　(男合)骤雨一样，是急促的鼓点;(女合)旋风一样，是飞扬的流苏;(男合)乱蛙一样，是蹦跳的脚步;(女合)火花一样，是闪射的瞳仁;(众合)斗虎一样，是强健的风姿。

　(男领)百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，(众合)只听见隆隆，隆隆隆隆。

　(女领)百十个腰鼓发出的沉重响声碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，(众合)也是隆隆，隆隆，隆隆……

　(女合)每一个舞姿都充满了力量，每一个舞姿都呼呼作响。

　(男合)每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中使人叹为观止。

　(众合)好一个安塞腰鼓!

　(男女领)容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!

　(众合)它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!

　(男女领)好一个黄土高原!

　(众四步轮读)好一个安塞腰鼓!

　(选用 余映潮老师的朗读指导材料)

　教师结语：你们的朗读很精彩，让我们体味到安塞腰鼓壮观宏伟的气势，让我们体味到生命的活跃与强盛。让我们在这精彩朗读的余韵中，继续我们的品美之旅。

　学习活动二 在精析中品味美点(15分钟左右)

　这是一篇描绘了黄土高原特有的安塞腰鼓的火烈与激越，反映了黄土文化特有的精神内涵，歌颂了生命奔腾的力量美和阳刚美的美文。有很多美点等待我们去探寻品味。

　请你用“我找到了这篇文章的 美，例如 ”的句式说一说你探寻到的美点。(可以从语言、修辞、句式、情感等各个方面说一说)

　教师首先示例：我找到了这篇文章的语言美，例如“发狠”、“忘情”、“没命”三个词语层层递进，极富感染力，将后生击鼓时的表现生动的再现在我们眼前。

　学生自主学习并标注到课文中，然后组内交流，补充完善后选出精华内容进行课堂大展示。

　教师小结：同学们对课文的品析非常细致，但有些杂乱，老师将课文的美点汇总成了以下几点，请同学们摘抄到笔记上。

　1 干练铿锵的语言美

　2 华丽巧妙的修辞美

　3 整齐有力的句式美

　4 回环往复的结构美

　5 以静衬动的映衬美

　6 雄奇宏伟的意境美

　7 厚重朴实的情感美

当堂检测 在练习中回味学习(5分钟)

必做题：

　1解释下面两个词语

　叹为观止：

　戛然而止：

　2根据课文内容填空。

　骤雨一样，是 ;旋风一样，是________;乱蛙一样，是______;火花一样，是______;斗虎一样，是 。(将蹦跳的脚步“闪射的瞳仁，强健的风姿，急促的鼓点，飞扬的流苏”按正确的顺序分别填在文中的横线上。)

　选做题：

　请你仿照下面的例句进行写作。

　这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。(可以用音乐，舞姿，歌声，掌声，关怀，拥抱等写作)

《安塞腰鼓》公开课教案

　一、教学目标：

　1、有感情地朗读课文，把握文章基调，感受安塞腰鼓的恢宏气势。

　2、理解文中短句及排比句的运用，体会文章的节奏美、诗意美。

　3、理解文中一些句子的深刻含义，深入体会作者所歌颂的生命力量。

　二、重点、难点：

　1、理解文中短句及排比句的运用，体会文章的节奏美、诗意美。

　2、理解文中一些句子的深刻含义;引导学生深入体会作者所歌颂的生命力量。

三、教学设想：

　1、安塞腰鼓是产生于北方黄土高原上的一种民间艺术，充满原始的意味和浓郁的乡土气息，采用多媒体教学，给学生形象的直接的感受。要注意调动学生的情绪，调动学生的想象力，使学生进入角色。

　2、这是一篇气势恢弘的散文诗，有着雄浑伟奇的画面，更有着与画面风格一致的气势磅礴的语言，对这样的文章，先指导学生朗读，从诵读中体会它的气势，实现整体感悟。然后启发学生自己发现文章的内容美、形式美，通过讨论，揣摩句子含义，实现语言文字的内化。整个过程以“朗读”一线贯穿，让学生在不知不觉中受到熏陶，完成教学。

　3、在语文学习活动中凸现学生主体精神，力避教师烦琐讲解，突出新课程理念。

　 四、教学方法： 1、诵读 2、想象 3、研讨

　 五、教学准备： 利用多媒体课件，加强直观性，提高教学效果。

　 教学过程：

　一、创设情境，导入 新课

　导语 ：俗话说：“一方水土养一方人，一方山水有一方风情”，承载着黄土高原特有的地域文化信息的安塞腰鼓，以其奔放的动作、铿锵的节奏演绎着一曲生命和力量的赞歌!

　欣赏腰鼓表演的片段，感受它的恢弘气势和铿锵激越。

　看美景——

　(通过播放安塞腰鼓录像，给学生以形象的感受，调动学生的情绪)。

　请学生谈一谈观感，可以从声响、画面等方面谈。

　本来，一个人，一面鼓，没有稀奇的地方，但是脚下古朴厚重的黄土高原，耳边奔腾咆哮的滚滚黄河，给它注入了巨大的精神力量。下面让我们跟随作家刘成章一起展开想象的翅膀，从文字中体会这腰鼓声中激情。

　“学生是语文学习的主人，语文教学应激发学生的学习兴趣。”

　——《语文课程标准》

　本课导入 的设计以此为根据，从调动学生的学习兴趣入手。兴趣是最好的老师。

　二、朗读课文，整体感知

　读美文——

　1、教师范读课文。

　铿锵激越的朗读能深深感染学生，许多无法用语言表达的感情可通过读来悟出。因此，教师应教给学生朗读的方法，并多让学生朗读。

　2、请根据文中描述，对安塞腰鼓进行概述、评价。

　好一个 的安塞腰鼓!(空缺处可填词、短语、句子)

　3、整篇文章极富震撼力，文章中一个排比接一个排比，一个高潮连一个高潮，大家从中体味到了什么

　A、这是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章。

　B、全文洋溢着一种阳刚之美。

　C、表现要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。……

　“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。”“阅读是一种个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。要珍视学生独特感受、体验和理解。” ——《语文课程标准》

三、朗读•赏析•探究

　学生经过第一步的阅读，对文章内容有了整体的了解，但为了更深刻地理解课文内容，把握作者的思想感情，还须进行第二步：理解性阅读。

　赏美图，配佳句——

　为了让大家对被誉为“天下第一鼓”的安塞腰鼓有更直观的认识，我们再来看几组特写照片。看后请各小组用课文中的文句与之相配并高声朗读。

　对学生即时找出的句子进行简析，为下面环节作铺垫。

　比如：对排比句进行总结，说出对句子的理解。

　怎样理解“耳畔是一声渺远的鸡声”

　① 鸡啼预示天明，是新的一天的开始，是希望的象征。

　②这是以声衬静，用鸡啼反衬火烈的鼓声停止后大地的寂静。

　说美点，品美韵——

　这篇文章美吗美在哪里

　语言美。

　课文多用短句来表现内容;大量运用排比，有句内、句与句、段与段之间的排比，交错出现，连用许多。

　思想美。

　1、为什么说“多水的江南……，打不得这样的腰鼓”

　学生可从自然环境、经济文化、人的思想境界等角度谈，言之成理即可。

　亦可结合江南音乐《姑苏行》谈阳刚之美与阴柔之美。

　作者在歌颂这种阳刚之美的同时歌颂黄土高原，这正是贯穿全文的感情基调。

　2、文中“除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊”是什么含义

　黄土高原是中华民族厚实的精神文化土壤，也是他风雨变迁的见证，同学们可以从黄土高原的地域特点和社会历史的角度来思考这个问题。

　3、西北现在好像成了贫困落后的代名词，作者为什么这样歌颂西北汉子

　西北是中华民族的主要发源地;在今天，西北好像落伍了。但那里的人民并没有因生活的贫困和环境的封闭而丧失希望，生命的能量就在这沉重的躯壳内奔突，终有一天会喷发。这里的人们，这里的土地是有希望的。落后是暂时的，只要生命还在期盼“搏击”，重生之日并不遥远。

　4、同学们认为本文的主旨是什么从课文中找到依据。

　歌颂生命力量 歌颂黄土高原 歌颂民族精神 歌颂民族艺术

　这篇文章美在，内容和形式(语言和思想)取得了完美的统一。

　四、课堂小结

　刘成章的《安塞腰鼓》是一首生命的和力量的赞歌。腰鼓自身，就是人类生命力量的凝聚，能最充分、最彻底的表现生命的阳刚之美，作者倾注了全部的热情与笔力歌颂。既有对陕北高原土地和土地上生命的赞美，又有对我们这个从沉睡中觉醒、迈着雄健的步伐，不断走向繁荣的伟大祖国的礼赞!

　赏美乐——

　《黄土高坡》音乐FLASH，在歌声中结束本课学习。

布置作业

　1、熟读课文，思考课后练习三。(目的：更进一步理解文章的内涵。)

　2、做好《课时作业 优化设计》上的作业 。

板书设计

　安塞腰鼓

　美

　景 文 图 韵 乐

　生命 力量