太极拳，因为太极拳可以使呼吸自然、细长、慢均。由于速度缓慢，动作柔和，从而使人体的微循环得以扩张。微循环的特点是剧烈运动会使血液运行走捷径，得不到充分的物质和能量的交换，而太极拳缓柔的特点则使血液能够流向各处，从而得到物质和能量的交换，改善身体内部的循环。俗话说“痛则不通，通则不痛”，使一些不通之处畅通，这样慢性病症状就得到缓解或消除。同时太极拳运动能强身健体，能预防一些疾病，因此，太极拳运动有治病的效果。
太极拳是在传统养生法“导引术”和“吐纳术”的基础上发展起来的独特运动。主张“以意导气，以气运身”，又具有气功内行功调心的锻炼方法。从而也就形成了太极拳要意识、呼吸和动作密切结合，“练意、练气、练身”内外统一的内功拳运动，“始而意动，继而内动，再之外动”；并形成刚柔相济，快慢有节、蓄发互变，以内劲为统驭的独特拳法。
太极拳作为一项体育运动，之所以具有养生保健功能，其奥秘在于“一动无不动”的身体活动，能给各组织器官一定强度和量的刺激，激发和促进身体在生理、生化和形态结构上发生一系列适应性变化，使体质朝着增强的方向上转化和发展。对于中老年人及慢性病病人来说，能推迟身体各组织器官结构和功能上的退行性变化，能有效地起到健身、疗疾、延缓衰老的作用。
祖国医学认为，人是一个有机的整体，由经络贯通上下，沟通内外，内属于脏腑，外络于肢节。太极拳独特的习练方式可有利于通经活络。首先，我们知道，突然、强烈而持久的七情刺激，会使人体气机紊乱和脏腑阴阳气血失调，而太极拳却强调全身心的放松，可削弱、转移和克服内伤病的七情刺激，而有利于经络的疏通。其次，太极拳全身性的轻慢松柔的适当运动，会使周身暖意融融，可加大经络传导速度和强度，有利于脉气在遍上全身上下、内外循环无端的经络系统中运行，有助于经络畅通透达，使气血充盈灌注全身，濡养各脏腑组织器官，营阴阳，维持和保护机体功能，加大抗御病邪和自我修复能力。第三，太极拳运动中，腰部的旋转，四肢的屈伸所构成的缠绕运动会对全身300多个穴位产生不同的牵拉、拧挤和压摩作用。这实际上是一种自我按摩，能起到类似针刺的作用，活跃经络，激发经气，疏通经络和调整虚实，加强维持并联系各组织器官的生理功能，使其处于协调有序状态。
太极拳是非常讲究天人合一、形神合一养生术，太极拳的动静结合，动中求静，以静御动和虽动犹静，使太极拳更符合运动适度的健身原则；同时太极拳独特的心静用意，使心更易入静，可有效阻断过分亢进和炽烈地七情对气血的干扰和逆乱影响，护卫“元神”正常发挥其调控人体身心健康的功能。
太极拳是一门源远流长、内容深邃的科学，包含着丰富而独特的习练方法。太极拳不仅继承了中国古老的传统养生之道，而又以现代科学为依据，得到了发展，从而使其在健身、治病和抗衰老上获得了更大的养生保健功效，具有药物所不及的特殊功效。这种特殊功效并非伸手可取，必须要在习练中做到以下几个方面：
首先要做到动作规范，即指身体姿势要符合一定的运动标准，这也是各个式子，不管动作怎样千变万化，所共同遵循的动作要求。只有身体姿势和动作的规范，才有利于“意动身随”；有利于肢体放长，更灵活地表现出端正、疏松、圆润和轻灵等特点，有利于“以静御动”、“动中求静”和“精神内守”，从而使练拳出现只有意动而不觉形动的虚灵境界，使锻炼进入更高层次，做到由内发于外，且能由外敛于内，功妙地进行内外交修，达到心身合一。要做到动作规范，首先要做到身体的自然与放松，同时精神也应放松，“神疏”方能“体静”。
太极拳运动采用腹式呼吸方法，要求深、匀、细、缓、长，但初练者不要刻意追求这些，只要采用通顺的自然呼吸就可以了。腹式顺呼吸也是达到腹式逆呼吸的必由之路，腹式逆呼吸会加大躯体神经系统对呼吸的调控，从而对自主神经系统调节内脏机能产生更加良好的影响。但初练者不能因此而盲目采用这种呼吸方法，否则不仅会顾此失彼影响运动习练甚至出现憋气等现象。实际上，只要随着动作的熟练，腹式顺呼吸越发越协调，达到腹式逆呼吸只是瓜熟蒂落的事情。太极拳哲理取法自然，不可违背。所以初练者务必遵循呼吸要畅利的原则，切忌急于求成。 太极拳良好的养生保健功效，只有经过长期的锻炼才能发挥出来，首先，太极拳同其他体育项目一样，锻炼效果的出现是一个日积月累的过程，具有身体不练则退的规律。另外，身体的康复和体质的改善是一个缓慢的过程，俗话说“得病如山倒，去病如抽丝”，就是这个道理。太极拳具有健身疗病作用，但不具“立竿见影”之效。
第二，太极拳养生保健功效是“练身、练气、练意”综合锻炼的结果，能掌握太极拳真谛，本身就一个较为长期的过程，“冬练三九，夏练三伏”，正是体现了练拳的不可间断性。 第三，实践证明，太极拳养生保健功效的获取，贵在坚持习练。每位立志习练太极拳进行养生保健者，都应从中悟出持之以恒的道理。
所谓“功到必成”，是一个战胜自我的过程，也是一个对打太极拳养成习惯的产生兴趣的过程。随着这种转变，一种身心健康的充实感、愉悦感、幸福感会油然而生，工作和生活质量的提高会不期而至，人生乐趣会得到更大享受，对太极拳健身、疗疾和抗衰老三大功效会有更深刻的认识和感受。反过来，又会强化练拳的信心和兴趣，最终会使太极拳成为习练者走向健康途中的良师益友。
黄山日出
所有的山都有一大景观——日出。那几日是梅雨期，天却格外的好。天不下雨，太阳也不算毒辣，更幸运的是那天我们看到了日出。
凌晨四点多，所有的人坐在曙光亭边的平石上，等着日出。四周的天渐渐被朝霞染红，变亮，许多人叫着：“太阳在那边，在那儿！”叫来叫去，倒有了五六个太阳，而我则坚信——太阳升起在最亮的地方。清晨的风带着啸声，吹得松涛阵阵，四周模糊的山，模糊的树也渐渐清晰起来，这样的意境下，倒真的可以忘我，只是周围的人太多了，太吵杂，总觉得这样的景色应该是沉静的，无息的，只要两个人背靠背的，对着太阳升起的地方，不用言语，只用心去体会去交流，方可构出一幅绝妙的日出交心图。
最终我们看到部分太阳出来的样子，那天早晨的雾太多了。云海我们看到了，远处白茫茫的一片，浮来浮去，浩瀚无际，开始我们以为是太平湖，定睛一看，漂流与山峰之间，绕着山尖的，不正是云海么？
除夕
一年结束了，在除夕夜是团圆夜，家家户户都张灯结彩的，庆祝一年平安结束，新的一年好的开始。
在除夕这天，家家都忙着贴春联，我们家也不例外，而且每年家里的对联还是由我来贴的。其实这贴对联的学问也蛮大的，你去年时只要一看这对联你就会知道这一家人在新的一年里的希望和打算，也会知道在过去一年里这家人家里发生了什么喜事，你看这对联神不神呀。
在这一天最高兴的还是小朋友们，他们早早地就叫着让大人接年了，因为接完年之后就可以放烟花了。放烟花时，几个小孩子在旁边叫着，跳着，那高兴劲就甭提了，就连大人也都被他们感染了跟着叫起来。放完烟花一家人围在桌前吃团圆饭，最有趣的就是吃饺子了，而且这吃饺子还能吃到钱，谁吃到钱了那谁在新的一年里的运气将是最好的，所以大家都争着吃，看谁也抢到那个有钱的饺子，但是不管吃到的也好，没吃到的也好，这种抢着吃饺子的气氛是最难忘的……
除夕夜是最难忘的一夜
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小朋友们都喜欢过年，因为过年可以放鞭炮。你知道过年的由来吗？那么我现在就来告诉你吧！
从前，有一种奇怪的野兽，叫做“年”，特别凶。一到冬去春来的时候就出来，不是伤害人就是损坏庄稼，有时还叨走人们养的猪呀、羊呀。闹得人心惶惶，人人害怕。
有一位勇敢的老人，想了一个巧妙的办法：在院内堆起木柴，在大门外摆上桌子，放上猪头、牛头、羊头和狗头，还有香喷喷的美酒，就狂奔而来，张开血盆大口吃喝起来，想美美地饱餐一顿。就在这个时候人们点着了柴堆，敲起罗鼓，放起鞭炮。火光冲天罗声、鞭炮声、人们的叫喊声，响成一片。“年”不知道是怎么回事，被吓得连滚带爬地逃走了。再也不敢出来祸害老百姓了。
从此，每到这个时候，人们都燃烟火，敲起锣，放鞭炮，来庆祝赶走“年”的日子。渐渐的，就形成了“过年”的风俗，一直流传到现在。
现在你们知道过年是怎么由来的吧。
1包饺子
今天，我们家包饺子。我高兴地又蹦又跳。
开始包饺子了，看着爸爸妈妈在包，我可有点不服气，我走过去对妈妈说：“妈妈，我可以包吗？”妈妈说：“你行吗”
我说：“为什么不行”就这样，我和爸爸妈妈包起饺子来。
我拿起饺皮，把馅放进里面，用手一捏，呀，皮破了，妈妈说：“你不是行吗？”
我不好意思地说：“我包的是战斗英雄——挂彩战士。”
大家听了这句话，渐渐笑起来，我也跟着笑起来。
唉，包饺子可真不容易。看来小小的家务活也有学问，轻视不得。
2第一次带妹妹
我的妹妹只有三岁，十分淘气，动不动就耍大**脾气，有时候连家长也没有办法。
今天，我去奶奶家。一到家，就看见妹妹正在客厅的沙发上玩，我也没太注意。可等我定睛一看，咦？妹妹怎么在玩我的小本子？我火冒三丈，准备抢回来。可我又想了想，妹妹又小，又不懂事，我做姐姐的应该好好地对她啊。所以，我便不再理睬她。
这时候，奶奶走过来，说她要上市场买菜叫我在家里带妹妹玩。我拍拍胸脯说：“放心吧，奶奶！”奶奶走后，我问妹妹要玩什么，妹妹说要玩布娃娃。我和妹妹去抱了一些布娃娃，我先把布娃娃打扮好了，看妹妹还在磨蹭，我便过去帮她。可是妹妹不让，我就把布娃娃抢过来，怕浪费宝贵的时间。可是，妹妹开始大哭一场，我没办法，只能把布娃娃还给她。可是，谁知道，她结果布娃娃后还打我。
今天带完妹妹后回家，我想了一下，我才发觉我以前也是这样对待爸爸妈妈。所以我决定以后不会跟妹妹一样对待爸爸妈妈。
3我是电脑迷
我是一个电脑迷，几乎每个星期六我都在上网玩游戏，当然，我也经常上网查资料，学习、玩游戏两不误。
因为我爱上网所以弄出了许多笑话，比如：有一天，我在家上网，不知不觉就到了吃饭的时间了，妈妈叫我去吃饭，我只是说了声“哦”，过了一会儿，妈妈又叫我去吃饭了，我还是说了声“哦”，最后大家都吃完饭了，我才觉得肚子饿了，随口问了声：“妈妈，有饭吃了吗？”妈妈说：“大家都已经吃完饭了！”这时我才知道妈妈刚才叫我干什么。
上网也有好处，比如：一天老师让我们找家乡变化的资料，我把书都翻遍了，可是就是没有找到资料，我着急了，不知如何是好，正在这时，我急中生智，想出了一个好主意——上网查资料。我打开了电脑，到网上一查，不一会儿就找到了，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。
现在，我又在网上养了一只QQ宠物，不多说了，我得去喂它吃东西了，再见！ 月28日 星期六 冷
4过去的喜怒哀乐不再那么重要了，因为新的一年即将到来。今天是除夕夜，不管走到哪儿，都可以感觉到浓浓的温馨的气氛。
春节是合家欢乐的一天，之所以我的亲戚们也都匆匆来到奶奶家里，给二位老人家拜个年。今天的饭菜可是豪门盛宴阿！好酒好菜全都有，要啥就有啥。一边收看春节晚会，一边品尝着美味佳肴，还有我的爷爷讲给我们听过去的值得记住的一些事情。这种合家团圆的气氛当然和您的感受是一样的。女人们收拾饭桌其他的都出去方鞭炮。回到家里我们举行了家宴。分成两批，一批是玩扑克，另一批玩画图。爷爷的手可是幸运手阿，他要什么就来什么，我们的钱一分一分的往爷爷奶奶的裤兜里近。就一会儿的功夫，我们这些败将的钱输光了，但最后又全分给我们了。
我口口声声地大声地向大人们说今天谁都不许睡，谁睡谁就是大懒猪。可没过多久把握给睡着了，就进入了梦乡，把刚才的诺言望的一干二净。最可惜的是错过了好吃好吃得的年夜饭———饺子。 我早就想买一套《纸项链》，然而书价一百三十元，太贵了。打开储蓄罐，全部家当只有30元，怎么办？
暑假，我来到上海伯父家。伯母在外滩有一家“快餐沙龙”，生意很是红火。嘿，有了……
第二天，我成了店里的打工仔。说是打工，无非是端端盘子，帮客人点点餐而已。
我全副武装走马上任。系上围裙，戴上帽子，套上白手套，钻进吧台，多气派呀！
这天是星期天，人很多。我端着盘子在吧台与餐桌间穿梭着。走着走着，眼前一切都消失了，唯见书在远方向我招手，我快步冲上去。“扑！”哎呀不好！把茶泼到一位老太太身上了，老太太干净的裙子上顿时“钻”出讨厌的斑点，让人家大清早就触霉头，心里有愧了。“对不起，实在对不起！”我连忙赔礼。“噢，没事。”老太太拉了拉裙子，轻轻地抚摸我的头，慈祥地笑笑。
忙碌了十多天，捧着汗水换来的100元，我高兴得简直要飞起来——可以买书喽，买那朝思暮想的《纸项链》。
书，终于买回来了。我爱不释手，欣赏着那精美的封面，嗅着油墨的清香，心里乐滋滋的。
5开学了，班上要建立“图书角”，班主任号召大家捐书，充实充实咱们的小书柜。
捐书，捐什么呢？我想到了《纸项链》。不行，舍不得，这可是我辛勤劳动的结晶，一番思索后，我只带了一本发黄的《星际动物园》。
到了学校，我惊讶了，同学们都把自己心爱的“宝”书带来了。噍，陈朋朋那套《成长的声音》，可是他省吃俭用两个月才换来的；曾辉把她参加作文竞赛获得的奖品——《上下五千年》也献出来了。大家毫不犹豫，毫不吝啬，我还在乎什么呢？
呆在家里做作业，不免觉得有些乏味，除了看看书或电视，陪着外公外婆打几副牌，寻开心。妈妈对我非常苛刻，时常在我耳边唠叨，定要让我复习语数英，说什么“马上毕业了，升初中还那么放松！”我只好乖乖认命，仅5天，就做完了作业的一半！惊人啊！我的暑假虽吁了口气，但还是“闭门自习”的，唉，倒霉！
游泳是我在夏日中必不可少的运动，在碧波里狠狠一个猛蹿，便会让那碧湛湛的、清凉的池水，凉便全身，浸透心田。虽说在游泳池里偶尔喝几口水，但在池里感觉还是很棒、很爽的！在炎热的夏，来几个狗爬式，几下蛙泳，有一种休闲时尚的感觉。
暑假，平淡中也有自在，也有快乐。无聊而快乐的生活啊！呵呵。
6
暑假里,我看见妈妈总是心事重重的,还总是在镜子前照来照去,我知道,妈妈是为自己逐渐变胖的身材而苦恼。暑假以来,妈妈的客户经常请妈妈吃饭,这些东西不知道有多少卡路里呢!唉，可不是嘛,《大长今》过后，妈妈爱上了韩剧，每天晚都要看，而且天天都到10点多钟，早上怎么能早起？妈妈下班晚，根本没有时间去运动，怎样才能让妈妈变瘦呢？
我先让妈妈做健美操，其实就是广播操，妈妈才做了一半，就已经气喘吁吁了，接下来，是转呼啦圈，妈妈接过那个特大号的呼啦圈。只见妈妈踢踢腿，弯弯腰，扭扭脖子，甩甩手，很认真地做着每个动作。一会儿工夫，就见她全身大汗。我赶紧拿来毛巾和水杯，关心地说：“好了好了，今天到此为止。”妈妈擦了擦汗，一下子喝完了整杯水，这才舒了一口气。
一个星期后，妈妈站上台称。她惊喜地喊道：“减了减了，1公斤呢！”“耶！减肥成功！”我欢呼道。
原来只要能坚持，减肥一定也会成功。
7
今天去吃肯德基了。一进去，我们一家三口立即分了工，爸爸去订餐，我和妈妈去找座位。好不容易找了个座位坐了下来，趁爸爸还没来，我又打量了一下肯得基店堂：大厅很宽敞，桌椅整洁漂亮，设施齐全，四周的墙壁上画满了儿童卡通画和肯得基宣传画，有清凉的饮料、酥焦的薯条、香喷喷的汉堡包、色香味具全的大鸡腿，看着画上的食物，我馋得直流口水。“可以吃了！”随着我的一声欢叫，爸爸端着满满一托盘食物走来了。爸爸给我买了儿童套餐，我往餐盘里一看，哇！儿童套餐原来还送玩具呢！一个小巧玲珑的肯得基小人正在翻油桶，可每次他都运气不好，总是一头栽进桶里去！看着他那滑稽的样子，我不由得“咯咯”地笑出声来！“洋洋，你要是不饿，我们可要全吃了！”妈妈故意逗我，只见她拿起汉堡包大大地咬了一口，我一看急了，左手抓起大鸡腿，右手拿起汉堡包，也啊呜啊呜地吃起来，不一会儿，一套儿童套餐就被我“报销”了！
走出肯德基店门，肯德基的美味还在我嘴里回味。我心中一直在想，其实国外真的有很多好的东西值得我们学习。
今天，我和哥哥妹妹弟弟一起玩捉迷藏{一段}我们开始玩了,是弟弟捉我们，我们藏好了，弟弟就出来找，弟弟左找右找前找后找，可是就是找不见我们。过了一会，哥哥和妹妹忍不住笑了，只有我没笑，最后弟弟把哥哥和妹妹找见了，就是没找见我，我当时都快睡着了，弟弟还没找见我，最后我出来了，说：“我休息一会，你们先玩。”说完我休息去了。｛又一段｝休息完后，我们又高兴的玩起来了。 1
今天开始放暑假了。暑假到了，但是暑假要干什么呢？觉得是想做一些不同的事情，但是不知道从哪里开始，又从哪里结束……或许本来就没有开始，没有结束。暑假是这样，生活也是这样。
在孩子们的眼里，社会总是充满着真善美，生活是甜蜜而多彩的。在大人们的眼中，社会是有两面性的，既有真善美，又有假丑恶，生活具有酸甜苦辣。为何大人与孩子的思想有那么大的差别结论只有一个：这是成熟与稚嫩最根本的区别。
大千世界中，任何事物都具有双面性。大人们的阅历丰富，决定了他们看东西比较全面。而孩子要走向成熟，就必定需要经历一些事情。有人说：“生活是一个大练兵场，是磨砺人的舞台。”在这个特殊的舞台上，每个人将会遇到开心的事情与悲哀的事情。悲哀的事情会使人承受巨大痛苦，开心的事物会让人拥有美好的心情。如果整日面对悲事，人容易丧失信心进而自暴自弃、颓废沉沦；而整日面对喜事，人又会被眼前的事物所迷惑，缺乏社会经验，容易上当受骗。正如植物不能缺少阳光与雨水一样，人的经历中不能缺少快乐和悲伤。
~~人与自然的关系慢慢考虑（难）~~
回答思想源泉（参考资料，附上自己的思考在后面，只作研究）：作为西方文明的历史摇篮和精神源泉，希腊神话和传说注重世俗个体的自由和人间英雄的荣誉，具有鲜明的民族性特征，体现了古希腊民族在追求生活欲望的满足或与命运抗争中所表现出来的最完整的人性和最浪漫奔放的自由精神；同时，它始终关注人类的存在境况，展示了生命的个体性存在的意义和价值，揭示了人类的欲望冒险带给人们的悲剧性与喜剧性的人生体验，蕴藏着深刻的现代性价值。希腊神话以诗性想象表达了远古希腊人力图诠释纷繁复杂的自然现象和社会现象的原始观念，是对人的存在和人生意义的一种前哲学、前逻辑的思考和诠释；它是躁动不安的西方思想文化超越性发展模式的内驱力。
古希腊神话和传说宛如天真烂漫的孩童，其中有着丰富的想象、鲜活的直觉和朴稚的思维；古希腊神话和传说又如历经沧桑的智叟，其中饱含着对普遍人性及人类命运的追问和探索。正是由于这种孩童般的纯真与智叟般的深刻形成的奇妙结合，从而使它产生了无穷的魅力。希腊神话和传说的无与伦比之处就在于，无论什么时候它都是真实而质朴、隽永而深刻的；它精炼的内容、完整曲折的故事情节对于各个时代都是取之不尽、用之不竭的素材。后人对这些素材的每一次创造性使用，都为古老的神话和传说注入新的活力，使之散发出绚烂多彩、永不褪色的光芒。因此，在西方文学世界里，希腊神话主题比晚近才出现的主题更为人们所熟知。
希腊神话和传说是西方文学艺术的源头之一，是西方文化史上一个伟大的成就。那些千古流传的故事，许多已浓缩成生动的比喻和成语，广泛融入我们的社会文化生活，譬如斯芬克司之谜、俄狄浦斯情结、阿喀琉斯的脚踵、潘多拉的盒子等等。在那个人神一体、万物皆灵的世界里，有许多神化了的英雄和史实，反映了人类的童年时代人与社会、人与大自然之间的各种矛盾和抗争。走近它，你会惊奇地发现：在那个古老的年代，人的想象力竟是如此奇特、性灵是如此自由，大自然是如此神秘；而奥林波斯神山上的诸神却并非圣贤，他们竟然有那么多可爱的弱点，爱恨情仇均惊天动地。后世艺术家根据这些传说，演绎出惊心动魄的史诗与悲剧，创作出具有永恒魅力的造型艺术珍品。
希腊神话和传说具有惊人的艺术魅力，它以丰富的想象力叙述了动人的情节，以优美的描写创造了美妙的意境。在古希腊人的幻想中，晚霞是给女神吻过的牧童的赤颊；山中回响是因为失恋而隐居深山洞穴的女神，她往往听到人声便长吁短叹；池沼里的水仙花，原来是个顾影自怜、抑郁而死的美男子；欣长而窈窕的月桂树，是给太阳神阿波罗追逐而无处藏身的美女的变形；第一个模仿苍鹰翅膀飞天的代达罗斯的大胆幻想，终于使他逃出迷宫、飞向自由的天空……这类想象丰富、意味深长的故事，在希腊神话和传说中举不胜举。远古的希腊人民，尽管其生产能力低，却怀着征服自然的热望和珍视生活的憧憬，所以凭藉艺术的想象创造出这样具有魅力的神话来。
一、“永久的魅力”：文明的摇篮与精神的源泉
希腊神话和传说是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的民间口头文学，是欧洲最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。古希腊盲诗人荷马的两部著名史诗《伊利亚特》（又名《伊利昂纪》）和《奥德赛》（又名《奥德修纪》）是在古希腊神话和传说的基础上创作的，是早期希腊神话的延续和引伸；它不仅是瑰丽的文学作品，也是宝贵的历史资料。赫西俄德的长诗《神谱》及古罗马诗人维吉尔的《埃涅阿斯纪》、奥维德的《变形记》中也整理和保存了大量古希腊原生神话、次生神话与再生神话。另外，希腊神话和传说还散见于古希腊诗人萨福、阿那克里翁、西摩尼得斯、品达罗斯等人的诗中；历史学家希罗多德也搜集了许多，记载在他的著作里；古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯的作品，则从不同角度丰富了希腊神话的故事内容。
大体上说，希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分。神的故事主要包括开天辟地、众神的诞生、神的谱系与更迭、人类的起源与神的日常活动的故事等。在古希腊人的想象中，神和人是同形同性的，神不仅具有人的形象和性别，也具有人的喜怒哀乐与七情六欲，甚至还有人的各种弱点，譬如心胸狭隘、爱好享乐、任性虚荣、自私暴戾、争权夺利、容易妒忌等；他们还风流好色，不时溜下山与人间的美貌男女偷情。神和人不同的地方，在于他们是健康完美和永生不死的，他们具有惊人的超自然力量，而且主宰着人间的祸福与命运。奥林波斯山上十二个主要的神是：众神之父兼雷电之神宙斯、天后兼婚姻之神赫拉、海神波赛冬、智慧女神雅典娜、太阳神兼艺术之神阿波罗、月神兼狩猎女神阿耳忒弥斯、爱与美之神阿佛罗狄忒、战神阿瑞斯、火神兼匠神赫菲斯托斯、神使赫尔墨斯、农神得墨忒尔、灶神兼家神赫斯提娅。这些神实际上是自然力的化身，他们的自然属性都很强；随着社会生活的发展，他们的社会属性也逐渐加强起来。
在希腊神话中，英雄是神和人所生的半人半神，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说中讲到个人的，有珀琉斯、赫拉克勒斯、忒修斯、奥德修斯和俄狄浦斯等人的故事，其中尤以大英雄赫拉克勒斯所完成的十二件大功最为著名；讲到集体的，则有关于以伊阿宋为首的阿耳戈英雄们寻找金羊毛的远航、以梅里格尔为首的猎取卡利登大野猪的众英雄的故事和特洛伊战争的故事等。实际上，这些英雄都是理想化的人的力量与智慧的代表，他们反映了古希腊人在战胜自然力量的过程中所表现出的勤劳、勇敢与顽强等优秀品质，具有强烈的人本意识。
希腊神话中还包括一部分关于生产知识的传说，譬如普罗米修斯教人如何造屋、航海和治病的故事。也有一部分神话描述了日常生活中的欢乐与愁苦，譬如农神得墨忒尔营救爱女带来春冬时序变化的传说。许多神话还反映了希腊人好客的风俗和对于音乐、舞蹈及竞技活动等的爱好。
希腊神话以诗性想象表达了远古希腊人力图诠释纷繁复杂的自然现象和社会现象的原始观念，曲折地反映了从蒙昧时期到野蛮时期、从母权制过渡到父权制的史前史，是对人的存在和人生意义的一种前哲学、前逻辑的思考和诠释。马克思曾说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”[1](P28)作为希腊艺术的源头、土壤和母胎，希腊神话不仅揭橥了历史上的人类童年时代发展得最完美的阶段，而且充满了美妙绮丽的幻想和清新质朴的气息，至今“仍然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”[2](P29)。因此，希腊神话是整个西方文明的历史摇篮和精神源泉，是躁动不安的西方思想文化超越性发展模式的内驱力。
希腊神话经历了丰富的时代变迁和历史风云，它几乎成为希腊乃至欧洲一切文学和艺术活动的基本素材。它从传说进入歌咏，从歌咏进入故事，从故事进入戏剧，最后进入通行全希腊的史诗，而且还在罗马文化中生根落户。从此以后，它为自身寻得了进入拉丁文和古德语的渠道，成为全欧洲的文化宝藏。今天，欧美的戏剧、诗歌和其他的文化活动都在滔滔不绝流传于世的希腊神话中汲取新的营养，成为文艺再创造的重要源泉。反映了人类精神风貌的希腊神话与英雄传说是美好的、永恒的，它不但记录了人类追求生活的无限理想和希望，而且库存了人类为争取未来而洒落的汩汩泪水和琅琅笑声。
希腊神话作为西方文明的最早的艺术结晶和文学样式，对西方的思想文化和社会生活有着难以估量的深远影响。有人曾形象地比喻道，“两希文化”即古希腊文化和希伯来文化是哺育西方文明成长的两只丰硕的乳房。以希腊神话为主要研究对象的神话学，在20世纪随着西方现代文学艺术中非理性神话的复活又勃然获得了新生，日趋发展成为一门横跨多学科的综合性国际显学[3](PP1-7)。
楚图南译本《希腊的神话和传说》，是译自德国著名浪漫主义诗人古斯塔夫•斯威布（GustavSchwab，1792－1850，又译作施瓦布）的英译本著作《神祗与英雄》（GodandHeroes），它为读者敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。斯威布的《希腊的神话和传说》取材范围广泛，从多种不同的希腊文献中将凌乱复杂、矛盾歧出的希腊神话和传说加以整理编排，使之前后贯串，形成前后相关的一个比较完整的体系，给人类的文化生活留下了丰富的精神遗产。
二、民族精神的隐喻：世俗个体的自由与人间英雄的荣誉
意大利思想家维柯曾说，不是神创造了人，而是人按照自己的形象创造了神，“神是人的本质的对象化。”[4]希腊神话和传说正是以隐喻或象征的形式反映了古希腊人意识的真正觉醒。美国著名文化学学者伯恩斯和拉尔夫在其《世界文明史》中说，古希腊人是“这样一个人文主义者，他崇拜有限和自然，而不是超凡脱俗的崇高理想境界。为此，他不愿使他的神带有令人敬畏的性质，他也根本不去捏造人是恶劣和罪孽造物的概念。”[5](P216)所以，希腊神话和传说中的神和英雄具有很强的世俗性。首先，希腊神话中的诸神与英雄具有理想人物的自然形体与自然人性，珍视和热爱感性的现实生活。“在古希腊人眼里，理想人物不是善于思索的头脑或者感觉敏锐的心灵，而是血统好、发育好、比例匀称、身手矫健、擅长各种运动的裸体。”[6](P89)“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。”[7](P92)古希腊诸神与英雄不仅在形体上都强壮、健美，具有一种令人陶醉的肉感与风韵，而且具有人的各种欲望。奥林波斯诸神大多是风月场上的老手，具有强烈的性爱冲动，希腊传说中那些半神半人的大英雄如赫拉克勒斯、忒修斯、阿喀琉斯等就是神灵们思凡恋俗的风流产物；而这些大英雄们也难逃情欲的诱惑，毫不掩饰自己对美丽肉体的占有欲望。荷马史诗里的特洛伊战争就起因于对神界与人间“最美丽”荣誉的争夺和占有，十年你死我活的民族战争正是起源于对人的自然形体即肉体之美的极力推崇和欲求，以致将其升格为一种民族荣誉加以维护。
世界上有不少民族认为，人死之后的灵魂，是上天堂还是下地狱，是由他活着的时候的行为、表现所决定的。因而有些人宁愿在尘世受苦，以求得死后进天堂，或是来生享福。这种宗教观念，使得他们消极地对待现实生活，安于他们不幸的命运。古希腊人恰恰相反，他们酷爱感性的现实生活，被现实生活的强大魅力所吸引。对他们来说，享受现实生活，就是神的恩赐，他们追求自然的美景、追求物质的享受以及文化艺术的赏心悦目，并衷心地感到愉快和幸福。正因为如此，古希腊人对奥林波斯诸神的信奉几乎完全不具有宗教气息。他们对死后的世界，与其说是冷淡，不如说是厌恶。譬如在特洛伊战争中战死的阿喀琉斯的魂魄曾对奥德修斯说：“与其在地狱中为王，勿宁在人间为奴。”可见，他对死后的世界是极其反感的。正因为希腊人不重视死后而着意在现实，所以他们没有世界末日的观念。
美国著名文化学学者伯恩斯和拉尔夫在其《世界文明史》中对希腊人创造的文化作了这样的描述：“在古代世界的所有民族中，其文化最能鲜明地反映出西方精神的楷模者是希腊人。没有其他民族曾对自由，至少为其本身，有过如此炽烈的热心，或对人类成就的高洁，有过如此坚定的信仰。希腊人赞美说，人是宇宙中最了不起的创造物，他们不肯屈从祭司或暴君的指令，甚至拒绝在他们的神祗面前低声下气。他们的态度基本上是非宗教性和理性主义的；他们赞扬自由探索的精神，使知识高于信仰。在很大程度上，正是由于这些原因，他们将自己的文化发展到了古代世界所必然要达到的最高阶段。”[8](P208)古希腊人创造的以追求世俗自由为特征的文化，形成了他们特有的“自由人”概念；“自由人”不仅享有世俗自由，而且在现实世界能实现自己的价值与尊严（包括欲望、幸福、利益和权利等）。这种以世俗个体自由为重心的人文精神，就是古希腊文化的根本精神。整个一部希腊神话，除少数神祗和传说（如普罗米修斯及其故事）外，行为的动机都不是为了民族集体利益，而是满足个人对生命价值的追求：或为爱情、或为王位、或为财产、或为复仇；他们的“冒险”，是为了显示自己的健美、勇敢、技艺和智慧，是为了得到权力、利益、爱情和荣誉。在他们看来，与其默默无闻而长寿，不如在光荣的冒险中获得巨大而短促的欢乐。阿喀琉斯正是这种民族精神的最充分的代表。他那丰厚热烈的情感、无敌无畏的战斗精神，特别是明知战场上等待他的是死神也决不肯消极躲避的人生价值观念都是典型希腊式的。对希腊人而言，战死沙场与其说是悲剧，不如说是一种宿命，他们还不习惯用善恶苦乐的现代伦理观念考虑人生，他们更坦然地面对强弱的纷争、生死的转换和神或命运的任意安排，他们更含混地看待苦难；同时，他们留出更多的时间关注自己的耻辱和尊严，关注自己的行为是否具有神的品性或具有神一样的高贵气派[9](P10)。别林斯基曾对阿喀琉斯的形象作过这样的评述：“长篇史诗的登场人物必须是民族精神的十足的代表；可是，主人公主要必须是通过自己的个性来表现出民族的全部充沛的力量，它的实质精神的全部诗意。荷马笔下的阿喀琉斯便是这样的。”[10](PP466－467)忘我的战斗精神、温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识，作为三个顶点构成了阿喀琉斯的性格三角形，其中对于英雄荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。
W格雷在《从荷马到乔伊斯》一书中指出：有三个希腊字母可以代表荷马时代盛行的英雄符码（theheroiccode）：aristos（英雄本色）、aristeia（英雄行为）、arete（英雄荣誉）[11](P1)。Aristos的本义是指最优秀者；所谓“英雄本色”是指战时勇于杀戮、平时是堂堂男子汉、航海是舵手，总之是无论在各种情境下都有最佳表现。要成为最优秀者，必须凭借aristeia，即通过勇于开拓冒险的“英雄行为”来实现自我价值，从而赢得“英雄荣誉”。荷马笔下的阿喀琉斯一旦因愤怒从战争中退出，他就不再具有“英雄本色”，即不再是爱琴海岸的最优秀者了；他不再以冒险精神和“英雄行为”来博取功名，就只配穿着女人的裙裤待在帐篷里歌咏他人的“英雄荣誉”。阿喀琉斯允许好友帕特洛克罗斯穿戴自己的铠甲参战，是一种重获“英雄荣誉”的悲壮的替代性仪式；他因好友战死而再次愤怒以致重新参战，也是英雄符码使然。帕特洛克罗斯的死不仅揭开了实施最后高潮的序幕，而且标志着非英雄的阿喀琉斯象征性地死亡后重获了新生。在阿喀琉斯的第一次愤怒中，不仅蕴藏着古希腊人对个体价值的肯定和对个人英雄的崇拜，而且包含着他们对个体尊严的极端重视；而阿喀琉斯的第二次愤怒则完全是出于对英雄荣誉的恢复和追求，体现了古希腊人对命运的独特理解——嗜杀的人间英雄阿喀琉斯不顾神谕“杀死赫克托尔后不久自己也会死去”的警告，勇敢地正视了自己的命运，表现出令人惊叹的“英雄本色”与民族精神。
三、人的存在境况的省察：欲望的冒险与命运的抗争
古希腊人以不同于其他民族部落的特殊方式，譬如海盗掠夺、海上殖民、海上贸易、海上移民、内外交战、取消王权、建立城邦等，于公元前八世纪步入了文明时代；酷爱冒险和斗争的征服性格决定了他们自由奔放却躁动不安的生活方式，也决定了他们清明恬静却变幻无常的性情。作为一个海洋民族，古希腊人特定的生存环境和生活方式造就了他们富有想象力、充满原始情欲、崇尚力量与智慧的民族性格，也培养了他们注重个人地位和尊严、追求个人幸福和生命价值的文化价值观念；他们被称为人类“正常的儿童”[12](P29)，希腊神话和传说正是人类童年时代天真与浪漫的完整记录。通过诸神和英雄的享乐与追求，希腊神话和传说流露出鲜明的个人意识，展示了生命的个体性存在的意义和价值；透过这些鲜活的艺术形象，人们不仅能够把握古希腊民族丰满而活泼的心灵感觉，而且可以体味到他们在追求生活欲望的满足或与命运抗争中所表现出来的最完整的人性和最浪漫奔放的自由精神。
古希腊神话既富有情趣又极其深刻，许多故事都寓意颇丰、发人深省，成为后世人类共同的精神财富，包孕着不朽的现代性内涵，譬如潘多拉的盒子的故事、不和的金苹果的故事、赫拉克勒斯选择人生道路的故事、西绪福斯的故事、安泰俄斯的故事等。希腊神话认为，人类的不幸是由两方面原因造成的：一谓“天灾”，二谓“人祸”。所谓天灾是指普罗米修斯盗火给人类后，天神之父宙斯为了惩罚人类，派美女潘多拉带礼品盒子下到人间，打开盒子从中放出各种灾祸，使数不清的形形色色的悲惨充满大地，唯独把“希望”关闭在盒子里面。所谓“人祸”则是指人类的各种情欲。潘多拉所以降灾人间，也是因为人类被她的美色所惑而接纳了她。所以情欲实在是“万恶之源”；但另一方面，人活着就要追求各种情感和欲望的满足，所以它又是“万乐之源”。幸福与罪恶、快乐与灾祸就这样相伴相随，希腊神话深刻揭示了人的欲望冒险带给人们的悲剧性与喜剧性的人生体验。希腊神话里有关“金苹果”的争夺则是另一个颇具象征意味的传说，这里的“金苹果”代表着古希腊人对色欲、财欲、物欲、权力欲、个人荣誉等等生活欲望的追逐，他们为了得到自己想得到的东西往往是全力以赴，犹如飞蛾扑火一般拼命，即便自己死掉或招致灾难也在所不惜，而由此带来的纷争与杀戮便具有了一种盲目的性质。近乎完美的希腊英雄阿喀琉斯独自一人静坐在营帐中拒绝出战的日子里，曾就战争与荣誉问题作过深入地反省：这个从来自信天下无敌的勇士，自己虽不惧怕战场上的残酷激战，但他一想到战场上无数生命的无谓夭折，对战争的必要性和死亡的含义发生了从未有过的怀疑，对自己视若性命的荣誉和高贵也产生了质疑。正是有了这种深沉思考和自觉意识，才使战场上凶猛残忍的阿喀琉斯转瞬之间被特洛伊老王的跪求所感动，显示了富于人性光辉的同情心对暴戾“愤怒”的强大消融力。
神话故事的特点是隐喻。古希腊神话中有许多天才的臆测和机智的隐喻，譬如在有着健美身躯与高强武艺的民族英雄阿喀琉斯身上留下一个致命的弱点——阿喀琉斯的脚踵，将无畏的性格与致命的弱点相统一，体现了古希腊人对自己民族精神的辩证认识和深沉思考：“阿喀琉斯的愤怒”作为西方古典文化的一个重要特征，即体现了古希腊人重视生命对于个人的价值，曾极大地促进了西方社会的发展，但阿喀琉斯式的自由放任、漫无矩度的个人主义也给西方社会带来难以治愈的社会痼疾；对于个人权利、个人能力、个人智慧的体悟与运用一直都是西方社会前进的助推力，但是个人本位思想又像一把“达摩克利斯的剑”始终悬在西方人头上，影响和制约着西方社会的发展与人际关系。在希腊神话中还有一个美少年那喀索斯，他只钟爱自己而蔑视周围的一切，爱神阿佛洛狄特为惩罚他，使他爱恋自己水中的倒影，最后憔悴而死；这则神话作为一种隐喻，同样表现了对狭隘的自我中心主义的批判。由此可见，希腊神话本身既是民族的，又包含着普遍的人性内容；民族的特性展现得越充分，它所显示的人性内容也越发深刻。因此，希腊神话不仅构成希腊艺术的土壤，而且为世界文学的发展提供了若干重要的母题，后来的许多文学经典都在不同时代、不同条件下讲述着古希腊讲述过的一些故事。
希腊神话中经常表现的一个主题就是人与命运的冲突，其中虽有神只对命运的主宰，却并不宣扬对所谓唯一真神的虚幻信仰而把人引向彼岸世界，而是通过对现实的抗争把人（神）引向理想的现实；神灵也并非是与人不同的另一种存在，他们过的也是现世中的生活，也和人一样受到高悬在头顶上的命运的支配，譬如乌剌诺斯、克洛诺斯和宙斯都是通过反抗建立了自己的神界。希腊神话里有对命运的妥协，但主要是颂扬与注定的命运进行抗争的顽强不屈的崇高精神。希腊神话中的许多神只和英雄都具有这种反抗精神：小埃阿斯亵渎雅典娜神庙，被雅典娜用雷电击毁航船落入海中，临死前仍不肯屈服，声称即使全体神只联合起来毁灭他他也要救出自己；西绪福斯智斗死神，敢于欺骗宙斯和坦塔罗斯，结果被打入万劫不复的地狱；山林女神绪任克斯为了维护自己的尊严，宁肯变形为草木也决不为人妻，为此付出了青春乃至生命的代价；至今还震撼着人们心灵的俄狄浦斯悲剧故事，则向人们揭示了人类从必然走向自由是一个艰险多难的历程。用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地展现自身的价值，使它在抗争的最炽烈的热点上闪耀出勇力、智慧和进取精神的光华，这是希腊神话和传说蕴藏的永恒性启示和现代性价值。
古希腊悲剧终极性地生存着原始的真理语言，是宗教、艺术、哲学还没有分裂之前的意识形态的母体，是无法被后世的概念性语言相消融的原始意象。但是在很长的历史时间内，我们却由于天性的轻浮而漠视它的存在，以为人类自身的理性力量可以克服一切命运的制约，“只有当我们被迫进行思考，而且发现我们的思考没有什么结果的时候，我们才接近于产生悲剧。”[13](P279)当现代人发现科学和知识的普遍有效性和目的性只是一种妄念，因果律并不能到达事物的至深本质，科学乐观主义便走到了尽头；反传统的人文主义哲学思潮应运而生，从亚理士多德开始的西方两千多年的形而上学，在二十世纪遭到了严格地怀疑与深刻地反省。人类从远古走向现代的过程，也是包含进步与失落的双向过程。理性驾驭和升华着情感，而情感总想摆脱理性的控制，一旦理性露出破绽，情感便如脱缰野马奔腾而出。文艺复兴以来科学的发现，曾使近代人坚定不移地认为整个宇宙是按照一些简洁公式、定理来运转的，因此，理所当然地，人的生活（包括内心生活）都应当遵循某种理性的秩序，就象地球必然围绕太阳旋转一样。文艺复兴时期的人道主义思想体系同自然科学相结合筑起了理性的审判台，维护着从自然到社会乃至内心生活的秩序。但是，古典人道主义的虚幻性很快被社会矛盾所戳破，两次世界大战的无情现实，摧垮了理性的堤坝，西方人发现自己被现代科学所异化，失去了自己。在这种情况下，希腊神话所反映的古代人自由奔放的感情生活犹如一束强光重新照亮了现代人贫乏苍白的内心世界。他们发现，希腊神祗或英雄的那种为所欲为的自由人性，都是人类欲望的隐喻表现。现实主义文学近似现实生活的描写，使得人们被压抑的欲望远不如在神话中表现得集中和强烈。因此，神话艺术“恰恰为现代的畸形与片面化提供了最好的补偿”（荣格语）。人们在贫乏的现实生活中得不到的情感和欲望的满足，在神话艺术世界中得到宣泄和满足
（因为欧洲人的思想文明我觉得受希腊人的影响多，所以选希腊比较典型：丰富的想象、鲜活的直觉和朴稚的思维，世俗个体的自由与人间英雄的荣誉。欲望的冒险与命运的抗争
全国健美操大众锻炼标准
一级：
一、测定内容：见国家体育总局体操运动管理中心制定的《全国健美操大众缎炼标准规定动作》（以下简称《规定动作》）一级（另发）。
二、动作速度：20拍／10秒
三、动作时间：4分30秒±5秒
四、动作要求：动作基本正确，有一定的协调性，成套动作连贯，动作与音乐基本协调。
五、达标成绩：5分以上。
二级：
一、测定内容：见《规定动作》二级（另发）。
二、动作速度：22拍／10秒
三、动作时间：4分30秒±5秒
四、动作要求：动作基本正确，身体姿态与协调性较好，成套动作连贯，动作与音乐协调。
五、达标成绩：5分以上。
三级：
一、测定内容：见《规定动作》三级（另发）。
二、动作速度：22拍／10秒
三、动作时间：5分±5秒
四、动作要求：动作技术基本正确，身体姿态与协调性较好，成套动作连贯，动作与音乐协调一致，表现出一定的动作力度。
五、达标成绩：5分以上。
四级：
一、测定内容：见《规定动作》四级（另发）。
二、动作速度：24拍／10秒
三、动作时间：5分±5秒
四、动作要求：动作技术基本正确，身体姿态好，动作协调轻松、自然流畅，有一定的动作力度，较好地体现出音乐的情绪。
五、达标成绩：5分以上。
五级：
一、测定内容：见《规定动作》五级（另发）。
二、动作速度：24拍／10秒
三、动作时间：4分±5秒
四、动作要求：动作技术准确，身体姿态好，动作轻松协调，自然流畅，较好地体现出音乐的情绪，并表现出一定的激情。
五、达标成绩：5分以上。
六级：
一、测定内容：见《规定动作》六级（另发）。
二、动作速度：26拍／10秒
三、动作时间：3分30秒±5秒
四、动作要求：动作技术准确，身体姿态好，动作规范、协调轻松、有力度，能体现出音乐的情绪，并初步形成个人的风格。
五、达标成绩：5分以上。
说 明:
一、制定《全国健美操大众锻炼标准风以下简称《锻炼标准》）的依据
（一）健美操作为实施《全民健身计划纲要》的一个重要措施，已得到广大群众的认可。
(二）作为一项以健与美为基础的体育项目，健美操满足了大众追求健康、追求美的需求，深受群众的欢迎，因而具有广泛的群众基础。
（三）大众性健美操简单易学，健身效果好，无特别的场地、器材要求，易于开展，易于普及，易于测试，具有较强的可操作性。
二、制定《锻炼标准》的原则
大众健美操以健身娱乐为目的，以个体条件为基础，注重参与意识和锻炼的自我检测，淡化竞争意识。因此，测定成绩只设定为“达标”与“未达标”，同时又制定了较严格的标
准供参加者自我提高。
三、《锻炼标准》的创编原则
（一）有氧原则：
健美操在国外一直被称为“有氧体操”，是众多有氧运动的一种，因此在《锻炼标准》的创编过程中充分考虑了“有氧”的因素，注意在运动过程中运动负荷始终保持在有氧的范围内。通过多种组合练习，以提高心肺功能、影响人的整体为基础，达到锻炼身体、增强体质、健美形体的目的。
（二）无损伤原则：
大众健美操的锻炼目的是增强体质、增进健康、塑造美的形体，并形成良好的心理状态。因此，在选择动作时，注意避免使用高难度动作和超负荷动作，以及运动范围过大的动作，以确保无损伤，并有益健康。
（三）简单易学原则：
《锻炼标准》的实施对象是一般群众，其目的是使更多的人参与到健美操运动中来。并在锻炼的同时，掌握相关的健美操知识、基本技术与风格特点，从而推动健美操运动的发展。因此，在动作的选择上注重简单易学和实效性，使之便于开展普及。
（四）循序渐进原则：
各等级之间保持有机的联系，在保证合理的运动负荷的基础上，运动量和难度逐渐加大。动作由简至繁，幅度由小至大，速度由慢至快，练习步骤由分解至完整。
（五）提高人体基本素质原则：
根据不同等级的任务和技术要求，通过基本动作、组合动作和力量素质的教学，提高人体的力量、柔韧、协调、灵敏等基本素质和基本能力。
四、《锻炼标准》的级别、层次与对象,共分为六个等级，四个层次
（一）等级水平由低到高分别为1、2、3、4、5、6级。
（二）层次：1级为入门
2、3级为初级
4、5级为中级
6级为高级
（三）对象：1级面向大众
2、3级面向有意参加健美操锻炼者
4、5级面向健美操爱好者
6级面向有意于健美操深造及准备进入竞技健美操训练者
五、对各级别的要求
{一）1级
1学习以步伐为主的最基本动作，步伐以单一、原地动作为主。
2进行低强度的有氧训练。
3素质以辅助支撑的俯卧撑、低强度的仰卧起坐和低负重的力量练习为主。
4学习和了解健美操的常识。
（二）2、3级
1．掌握基本动作。
2学习健美操典型动作。
3以下肢单动作配合上肢简单动作为主。
4保持中低强度有氧训练。
5素质以上肢、腰、腹、臀部的力量和弓步及各部位拉伸练习为主。
（三）4、5级
1．掌握健美操典型动作。
2学习健美操复合动作及简单的步伐变换技术及跳跃技术。
3．提高身体的协调性。
4提高运动负荷，保持中等强度的有氧训练。
5．素质训练以塑造形体为主，增加柔韧的练习方法。
（四）6级
1掌握复合动作的变化规律，巩固已掌握的步伐变换技术及跳跃技术。
2．提高动作的表现力。
3．加大运动负荷，以中等强度的有氧训练为主，达到减月旨的目的。
4提高肌肉力量，井进一步塑造其形态，加大动作的空间位移，展现良好的协调性。
六、评定因素
（一）动作的正确性
1．身体姿态要舒展。
2．动作技术要正确。
3．动作范围要适当。
（二）身体的协调性
1．全身协调运动。
2．动作轻松、有弹性。
3．动作清晰，无多余动作。
4．动作避免过分松弛或过分紧张。
（三）连接动作的流畅性
1．动作之间的连接要自然、流畅。
2动作的转换及方向的变化要干净利落，无多余动作。
（四）节奏感
1．动作要充分表现音乐情绪。
2．动作和音乐节奏要配合协调。
3．一连串动作的节奏要准确。
（五）表现力
1 动作要展示内心的激情，体现一种健康、向上的情绪。
2 提倡个人风格的表现力。
而在现在大众健身热潮的情况下，国家将出台关于健身俱乐部有关教练问题的一些要求和管理办法，将对其拥有的等级证书予以管制，所以考5级也是比较必要的，居称北京健身教练的月薪可达万元，而持证者不过千人！
艺人档案
佐佐木希cd出道(20张) 中文名：佐佐木希（佐々木希） 罗马拼音：ささき のぞみ（Sasaki Nozomi） 英文名：Sasaki Nozomi 昵称：のんちゃん、のぞみん、ノンタン 性别：女 国籍：日本 出身地：日本秋田县秋田市 现居地：日本东京都 出生日期：1988年（昭和63年）2月8日
佐佐木希(10张) 生肖：龙（按立春）/兔（按春节） 星座：水瓶座 年龄：24岁 身高：168cm 体重：47kg 脚尺寸：25cm 三围：B80cm、W58cm、H82cm 血液型：AB型 职业：演员、歌手、时装模特 经纪公司：トップコート
佐佐木希(18张) 出道日期：2006年3月9日 家庭状况：爸爸、妈妈、哥哥、弟弟 趣味：音乐鉴赏、收集粉红色的闪亮小东西 特技：艺术体操、日本舞 口头禅：“何かしたい”（有什么想做的） 最好的朋友：木下优树菜、Reina 憧憬的艺人：木村佳乃（同一个事务所） 最喜欢的购物地点：丸井、109百货、Zara
编辑本段星路历程
佐佐木希(Sasaki Nozomi)
佐佐木希(9张)是日本时尚杂志《Pinky》的超人气模特，她凭着标致的面孔在当今日本模特界地位直逼蛯原友里(Ebihara Yuri) ，深得一众少男少女欢心。佐佐木希1988年2月出生于日本秋田县秋田市，身高168cm。位于日本东北地区的秋田，由于山清水秀，气候宜人，因此自古以来是日本美人辈出的地方。佐佐木中学毕业后，在秋田市的一家名叫“流行屋”的杂货店里当店员，结果在2005年，被日本漫画杂志举办的“日本全国寻找美女”活动的搜查员发现，照片登上该杂志封面后，一举成名。此后进军东京，成为众多时装杂志的封面模特儿，并作为艺人经常出演娱乐电视节目，成为“日本美少女”的代表。 佐佐木希 (Sasaki Nozomi) 不但长相甜美可人，散发清纯气质，还有很好的音乐鉴赏能力，在2006年还成为全日本女子高中生制服比赛最高奖得主。虽然有关佐佐木希 ( Nozomi Sasaki) 的负面传闻不断流出，但佐佐木希 (Sasaki Nozomi) 的银色旅途却未受影响，除了担任模特外，还成为广告商及影视界的新宠儿。随着影坛处女作《Handsome suit》的上映，佐佐木希 (Nozomi Sasaki) 的人气也越来越旺！
编辑本段个人作品
电视剧
神之雫=神之水滴（ 日本电视台 2008年）饰莎拉（配角） しぇいけんBABY! （ 富士电视台2010年）饰濑尾樱子 （主演） 率直男人（关西电视台富士电视台 2010年）饰萱岛雪绘 （配角） 相扑女孩（TBS电视台 2010年）饰若林光（主演） 雨中谈情
求婚兄弟 (富士电视台 2011年) 饰演 小南（次郎的女友） 怪盗ロワイヤル（TBS 2011年）饰演 修女 火车（EX 2011年10月SP）饰演 新城乔子 圣なる怪物たち（2012年1月期、EX）饰演：司马健吾的母亲
节目
「ひみつの岚ちゃん！」( 佐佐木希
TBS电视台2010年5
月）来宾 ぐるぐるナインティナイン （日本电视台2010年1月）固定来宾 ぐるぐるナインティナ イン （日本电视台2010年1月）固定来宾 格闘王子 （TBS电视台2009年4月）主持 格闘王子 （TBS电视台2009年4月）主持 DREAMK-1 WORLD MAX （TBS电视台2009年4月）MC DREAMK-1 WORLD MAX （TBS电视台2009年4月）MC レコ☆HITS! （日本电视台2009年1月）主持 レコ☆HITS! （日本电视台2009年1月）主持 Discover! UEFA EURO 2008TM（WOWOW） EURO QUEEN Discover! UEFA EURO 2008TM（WOWOW） EURO QUEEN ガリンペイロeX（TOKYO MX 2008年4月- 9月）MCガリンペイロeX（TOKYO MX 2008年4月- 9月）MC どうぶつ奇想天外! （TBS电视台2008年10月- 2009年3月）来宾 どうぶつ奇想天外! （TBS电视台2008年10月- 2009年3月）来宾。
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健美茶 」（（2008年） So-net （2008年） So-net （2008年） 秋田県国民健康保険连合会（2008年） プロトコーポレーション 「Goo」（2009年） アクネス不动产「ロッキータウン御所野」（2009年） 本雑志协会「雑志爱読月间」（2009年） PARCO 「PARCO SWIM DRESS」（2009年） 乐天集团「 Fit's 」 （2009年） 三得利食品 「ラッキーサイダー」（2009年） 「 BOSS FIRST CLASS」（2009年）
COTTON_CLOUD代言(11张) 三得利 「カロリ。」 （2010年) 花王 「 Essential 」 （2010年）
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《高校痞子田中》（ 2012年02月18日导演：松居大悟）饰加藤亚矢（主角） 天使の恋=天使之恋（2009年11月7日导演:寒竹百合）饰小泽理央 （主演） ハンサム★スーツ,2008年11月、饰玲美
MV
Aqua Timez「B with U」 オトナモード「さよならはさよなら」 Lil'B「つないだ手」
网络作品
デス・ゲーム・パーク ドコモ动画、Bee TVドラマ （2010年4月20日）
写真集
「Nozomi」（ 集英社2008年8月1日ISBN 978408102
小希希的广告代言(11张)0751 ） 「Nozomi」（ 集英社 2008年8月1日ISBN
佐佐木希写真(40张)9784081020751 ） 「佐佐木希in 『天使の恋』」（角川メディアハウス2009年10月31日ISBN 9784048949248 ） 「佐佐木希in 『天使の恋』」（角川メディアハウス2009年10月31日ISBN 9784048949248 ） 「Non」（ 集英社 2009年11月21日ISBN 9784087805468 ） 「Non」（ 集英社 2009年11月21日ISBN 9784087805468 ）
DVD
WEEKLY YOUNG JUMP PREMIUM DVD「nozomi」（2008年9月25日、リバプール） 「DOLLY」 （2009年4月1日、リバプール）
CD
噛むとフニャン 佐佐木希
featAstro（ソニー・ミュージックディストリビューション、2010年7月21日） ジン ジン ジングルベルfeatPentaphonic（2010年11月24日） パペピプ♪パピペプ♪パペピプポ♪（3rdシングル、読売テレビ・日本テレビ系TVアニメ「べるぜバブ」エンディングテーマ、2011年10月26日）
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