关于徒步毅行的诗句

1关于“徒步”的诗句有哪些

1、好峰随处改，幽径独行迷。

《鲁山山行》宋代：梅尧臣

适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。

霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许？云外一声鸡。

释义：

绵延的鲁山重峦叠嶂，千峰竞秀，高低错落有致，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。奇峻的山峰随观看的角度的变化而变化，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，不知走到了什么地方。

霜雪融落，笨熊正在缓慢地爬着大树，山林空荡寂静野鹿正在小溪旁饮水。在这重峦叠嶂之中会有人家居住吗？只听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。

2、随山将万转，趣途无百里。

《青溪 / 过青溪水作》唐代：王维

言入黄花川，每逐清溪水。随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓将已矣。

释义：

进入黄花川游览，每每都去追逐那条青溪。溪水随着山势，百转千回，经过的路途，却不足百里。水声在山间乱石中喧嚣，水色在深密的松林里幽静深沉。

水草在溪水中轻轻摇荡，芦苇清晰地倒映在碧水之中。我的心一向悠闲，如同清澈的溪水淡泊安宁。但愿我能留在溪边的盘石上，在垂钓中度过我的一生。

3、牵迫限修途，未暇杖崇冈。

《望岳三首·其三》唐代：杜甫

南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今则亡。

洎吾隘世网，行迈越潇湘。渴日绝壁出，漾舟清光旁。

祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫盖独不朝，争长嶪相望。

恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。有时五峰气，散风如飞霜。

牵迫限修途，未暇杖崇冈。归来觊命驾，沐浴休玉堂。

三叹问府主，曷以赞我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。

释义：

传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。

我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。

有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。

4、峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。

《野步》清代：赵翼

峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。

最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。

释义：

料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。

5、江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。

《雨晴至江渡》唐代：柳宗元

江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。

渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。

释义：

雨后初晴想到远处的江边散步，日落西山独自走向愚溪渡口。只见洪水消退，村旁的小路重现，漂浮的木筏散乱，有的高挂在树的枝头。

2赞美徒步的诗句

爬山最大的乐趣就是有上坡路和下坡路，没有永远的上坡路，也没有永远的下坡路，而且爬山并非只有一条路，人生也如此。

——巩sir《潜行狙击》

我还年轻，我渴望上路。

——杰克·凯鲁亚克《在路上》

喜欢徒步的人 不一定爱上的都是风景， 有时徒步是一种感情的释放和发泄，有人说，不爱徒步的人就是不解风情的人。其实，人爱上的不是单一的徒步，而是背起背包，将心事一点点丢失在路途中，许多关于爱与恨、生活压力等的片段在路上，消散，再消散……人走的不仅是路，是一点自由，一点梦想，一点解脱，一点释放，一点激情，一点无法对别人诉说的故事。

3徒步健身诗句

1、给你一两项体育爱好，交给你一把健康的钥匙！

2、参加全民健身，畅享快乐人生！

3、发展体育运动，增强人民体质！

4、留下你的汗水，展现你的风采，演绎一出精彩！

5、青春的呼唤，心跳的韵律，生命的火焰，梦想的放飞！

6、快乐体育，幸福人生！

7、青春在歌唱，生命在欢腾！

8、健身竞风流，人生更精彩！

9、创体育盛世，增城市魅力！

10、生命在于运动，运动要讲科学！

11、我运动、我健康、我快乐！

12、平日多运动，远离亚健康！

13、长寿又健康，生活质量高。众人百般求，莫忘锻炼好。

14、做阳光少年，展自我风采！

15、60岁的身体，20岁的心脏，体育运动使之然。

4关于“徒步”的名句有哪些

1 你燃烧，我陪你焚成灰烬。你熄灭，我陪你低入尘埃。你出生，我陪你徒步人海。你沉默，我陪你一言不发。你欢笑，我陪你山呼海啸。你衰老，我陪你满目疮痍。你逃避，我陪你隐入夜晚。你离开，我只能等待。我以为这一切你都懂。可这终究还只是我的以为。

2 我是菩提树上菩提花，冷眼看人世千年尘沙你流连树下，回眸那一刹，天地间只剩你眉眼如画湖面照你衣白似雪傍荷葭，尘念一动红豆为谁发？湖面照你眸光似水傍月华，从此铭记成一生牵挂我忘却千年修行轮回凡人家，只为找寻红尘中一个他徒步走天涯，回忆绣我窗纱，清静身影落落谁迎迓？茫茫人海中桑田变幻又一夏，我已是脚步蹒跚白了发昔日菩提下，谁在空自嗟呀，湖面依稀一朵菩提花我是菩提树上菩提花，冷眼看人世千年尘沙你流连树下，回眸那一刹，天地间只剩你眉眼如画长亭十里忆你风袖迎晨霞，清酒一壶醉里弄琴琶长亭十里忆你薄衫牵瘦马，梅雨一帘多少相思话我忘却千年修行找寻一个他，堕入红尘就从不曾放下宣纸凭墨洒：五月的山水下， 眉眼如画白衣傍荷葭

3 若能把每一次徒步都当做一场旅行，行至安居，也能风景不一，心境不一。

4 人生就是一场徒步旅行，如果发现前方趴着一只臭虫，你千万不要惊呼，因为说不定再走几步你还会发现一只蛤蟆。

5 天刚见明，我背着书包，徒步走在上学路上。天和地的界限是那么朦胧：山是白的，天是白的，水上也飘着白雾。我想摸摸这奇怪的雾，可它像个调皮的孩子，一会儿逃向东，一会儿逃向西

6 有没有省钱的方法呢？其实也是有的。把人生当作课堂，向一切人学习，就省了上学的钱。徒步到远方去，就省了旅游的钱。不用任何健身器械，就在家里踢毽子高抬腿做广播体操……就省了健身的钱。 然而，这也是破费，因为我们付出了时间。

7 我说世界冷清，你给我花开荼靡。我嫌暗夜无光，你带我手摘星辰。我怕此生迷惘，你陪我徒步理想。我厌漂泊流浪，你许我一世安稳。

8 飞沙走石间，步履渐渐不稳，很多人会想换双鞋子会走的更好，或者中途加上一些乘坐工具，但是到了一半工具就没有动力来源了，于是徒步前行，发现身体已经无法适应荆棘之路，于是停下，等待另一个交通工具来辅助，或是找捷径，等了许久，被那些一步一个脚印的人落下不知几条江河几座山川。然而殊不知，终点被到达的永远是意志力、勇气、持久力、判断力的人。

9 不管生命还有多少明天，很多人都懂得，活在当下，那么活在当下，不是在当下活着，而是在隐匿的生活节奏里，用勇气去直视不同观点的人生哲理，领悟自身的虚渺和如何去在现实生活里创建梦想的路子。年华消逝，婉转轻语，徒步阑珊，何须伤春悲秋，不至与何，早已不喜欢那些伤春悲秋的华丽句章。有时候的说和做，模仿别人和琢磨自己却是两个不同的概念和结论，取之补短则是一种寻求者的最好境界。

10 我仅是一个徒步旅人， 我停留，不等车、不等人，只看风景，只感悟人生……

11 小人食于力，君子食于道，先王之训也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分诸天下，不能人得一升粟，其不能饱可知也；欲织而衣天下之人矣，然一身之织，分诸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而究其旨，上说王公大人，次匹夫徒步之士。

12 喜欢徒步的人 不一定爱上的都是风景， 有时徒步是一种感情的释放和发泄，有人说，不爱徒步的人就是不解风情的人。其实，人爱上的不是单一的徒步，而是背起背包，将心事一点点丢失在路途中，许多关于爱与恨、生活压力等的片段在路上，消散，再消散……人走的不仅是路，是一点自由，一点梦想，一点解脱，一点释放，一点激情，一点无法对别人诉说的故事

13 开心的时候徒步漫游，行山涉水，足迹所到之处各种各样的鲜花竞相开放，献上动人的微笑，一路走来，一路花开；不开心的时候坐坐火车，看着车窗外的事物飞快的转换，出现，然后消失，渐行渐远，那么，不管忧伤还是满心的倦怠，都可以放下，只剩下未来行程的期待。

14 你够不着的 亦是你我无法徒步得到的 岁月还太远 时间还不够暖 这夏日热得炙烈远不得冬日清冽动人

15 徒步登上熟识的7楼，顺着窗口向下望去，广场中央的树群依旧那样苍翠着，永远体现着它们那不屈的生命力。爬楼梯的劳累，在这一须臾化为乌有，似乎只为这一瞬间的澎湃涂着白色油漆的栏杆上，依然保留着自己曾用铅笔写下的字迹。激励人心的文字，似乎只应该停留在这里，一个不被注意的角落。

5关于“徒步”的名句有哪些

你燃烧，我陪你焚成灰烬。

你熄灭，我陪你低入尘埃。你出生，我陪你徒步人海。

你沉默，我陪你一言不发。你欢笑，我陪你山呼海啸。

你衰老，我陪你满目疮痍。你逃避，我陪你隐入夜晚。

你离开，我只能等待。我以为这一切你都懂。

可这终究还只是我的以为。我是菩提树上菩提花，冷眼看人世千年尘沙你流连树下，回眸那一刹，天地间只剩你眉眼如画湖面照你衣白似雪傍荷葭，尘念一动红豆为谁发？湖面照你眸光似水傍月华，从此铭记成一生牵挂我忘却千年修行轮回凡人家，只为找寻红尘中一个他徒步走天涯，回忆绣我窗纱，清静身影落落谁迎迓？茫茫人海中桑田变幻又一夏，我已是脚步蹒跚白了发昔日菩提下，谁在空自嗟呀，湖面依稀一朵菩提花我是菩提树上菩提花，冷眼看人世千年尘沙你流连树下，回眸那一刹，天地间只剩你眉眼如画长亭十里忆你风袖迎晨霞，清酒一壶醉里弄琴琶长亭十里忆你薄衫牵瘦马，梅雨一帘多少相思话我忘却千年修行找寻一个他，堕入红尘就从不曾放下宣纸凭墨洒：五月的山水下， 眉眼如画白衣傍荷葭若能把每一次徒步都当做一场旅行，行至安居，也能风景不一，心境不一。

人生就是一场徒步旅行，如果发现前方趴着一只臭虫，你千万不要惊呼，因为说不定再走几步你还会发现一只蛤蟆。天刚见明，我背着书包，徒步走在上学路上。

天和地的界限是那么朦胧：山是白的，天是白的，水上也飘着白雾。我想摸摸这奇怪的雾，可它像个调皮的孩子，一会儿逃向东，一会儿逃向西有没有省钱的方法呢？其实也是有的。

把人生当作课堂，向一切人学习，就省了上学的钱。徒步到远方去，就省了旅游的钱。

不用任何健身器械，就在家里踢毽子高抬腿做广播体操……就省了健身的钱。 然而，这也是破费，因为我们付出了时间。

我说世界冷清，你给我花开荼靡。我嫌暗夜无光，你带我手摘星辰。

我怕此生迷惘，你陪我徒步理想。我厌漂泊流浪，你许我一世安稳。

飞沙走石间，步履渐渐不稳，很多人会想换双鞋子会走的更好，或者中途加上一些乘坐工具，但是到了一半工具就没有动力来源了，于是徒步前行，发现身体已经无法适应荆棘之路，于是停下，等待另一个交通工具来辅助，或是找捷径，等了许久，被那些一步一个脚印的人落下不知几条江河几座山川。然而殊不知，终点被到达的永远是意志力、勇气、持久力、判断力的人。

不管生命还有多少明天，很多人都懂得，活在当下，那么活在当下，不是在当下活着，而是在隐匿的生活节奏里，用勇气去直视不同观点的人生哲理，领悟自身的虚渺和如何去在现实生活里创建梦想的路子。年华消逝，婉转轻语，徒步阑珊，何须伤春悲秋，不至与何，早已不喜欢那些伤春悲秋的华丽句章。

有时候的说和做，模仿别人和琢磨自己却是两个不同的概念和结论，取之补短则是一种寻求者的最好境界。我仅是一个徒步旅人， 我停留，不等车、不等人，只看风景，只感悟人生……小人食于力，君子食于道，先王之训也。

故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分诸天下，不能人得一升粟，其不能饱可知也；欲织而衣天下之人矣，然一身之织，分诸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而究其旨，上说王公大人，次匹夫徒步之士。

喜欢徒步的人 不一定爱上的都是风景， 有时徒步是一种感情的释放和发泄，有人说，不爱徒步的人就是不解风情的人。其实，人爱上的不是单一的徒步，而是背起背包，将心事一点点丢失在路途中，许多关于爱与恨、生活压力等的片段在路上，消散，再消散……人走的不仅是路，是一点自由，一点梦想，一点解脱，一点释放，一点激情，一点无法对别人诉说的故事开心的时候徒步漫游，行山涉水，足迹所到之处各种各样的鲜花竞相开放，献上动人的微笑，一路走来，一路花开；不开心的时候坐坐火车，看着车窗外的事物飞快的转换，出现，然后消失，渐行渐远，那么，不管忧伤还是满心的倦怠，都可以放下，只剩下未来行程的期待。

你够不着的 亦是你我无法徒步得到的 岁月还太远 时间还不够暖 这夏日热得炙烈远不得冬日清冽动人徒步登上熟识的7楼，顺着窗口向下望去，广场中央的树群依旧那样苍翠着，永远体现着它们那不屈的生命力。爬楼梯的劳累，在这一须臾化为乌有，似乎只为这一瞬间的澎湃涂着白色油漆的栏杆上，依然保留着自己曾用铅笔写下的字迹。

激励人心的文字，似乎只应该停留在这里，一个不被注意的角落。

1小舒吃什么蔬菜好？

暑季天气炎热，可以多吃蔬菜清热解毒，刺激食欲。黄瓜、冬瓜、茄子等时令蔬菜由你决定。以下是保持健康的方法。

11、黄瓜

黄瓜的含水量为96%~98%，是蔬菜中最高的。它含有非常细腻的纤维素，对促进肠内腐臭食物的排泄，降低胆固醇有一定的作用。

12、冬瓜

冬瓜可以解渴、消暑、利尿。因为它是利尿剂，含钠极少，是慢性肾炎水肿、营养不良水肿、孕妇水肿消肿的佳品。

13、茄子

中医认为，茄子属于寒性食物。所以夏天吃有助于清热解暑，特别适合容易长痱子、生疮的人。消化不良、腹泻的人不宜多吃。

14生菜；莴苣

莴笋味甘性凉，有清热、醒脑、清肝利胆、养胃的功效。

2五种解暑食谱提高记忆力。

21地黄乌鸡

材料:雌性乌骨鸡1只(重约1000克)，地黄150克，麦芽糖150克。

练习:

乌鸡宰杀，去毛去内脏，洗净备用。将生地黄洗净，切成条状，加入麦芽糖，拌匀，放入鸡腹中，将鸡仰面置于瓷盆中，文火蒸熟。两天吃，吃肉喝汤。

提高记忆效果:填精补髓，养脏益智。适用于用脑过度、脑髓不足、耳鸣、记忆力减退、腰膝酸软、精神萎靡、气短等症状的人群。经常食用可以收到滋阴补脑、益智健身的效果。

忌:感冒发烧，或食物固有湿热，腹胀便溏者不宜食用。

2黄精蒸鸡

材料:黄精、党参、山药各30克，母鸡一只(重约1000克)，姜、花椒、盐、味精各适量。

练习:

将鸡宰杀，去毛及内脏，洗净，剁成1寸见方的块，放入沸水锅中煮3分钟，取出，洗净血沫，放入蒸笼中，放入葱、姜、盐、花椒、味精，再放入黄精、党参、山药，盖上蒸笼盖，笼蒸3小时。空腹吃饭，吃鸡喝汤。

改善记忆效果:益气补虚。适用于身体疲劳、精神疲惫、体力不支、智力下降的人群。

忌:湿热满身者不宜食用，感冒时停服。

23莲子鸡丁

材料:净鸡胸肉250克，莲子60克，香菇10克，火腿10克，蛋清、淀粉、调料适量。

练习:

鸡胸肉切丁，用蛋清和淀粉拌匀，香菇泡软，用火腿切成小菱形块，去莲子，蒸熟备用。将鸡丁放入油锅翻炒至七成熟，沥干油，加入莲子、香菇、火腿及适量调料，翻炒数次，出锅。零餐。

24齐静炖鹌鹑。

材料:鹌鹑1只，枸杞30克，黄精30克，盐和味精少许。

练习:

鹌鹑宰杀，去毛去内脏，洗净，枸杞和**精装鹌鹑腹部加适量水，文火炖，加盐和味精调味。戒了药，吃肉喝汤，一天一次。

提高记忆效果:滋补肝肾，益精益智。适用于肝肾不足、精血不足、神疲乏力、腰膝酸软、头晕健忘的患者。

25、山甲三酥

原料:嫩竹笋50克，香菇或木耳10克，枸杞20克。

练习:

用盐汤煮，加入香油、胡椒粉、酱油和醋。

提高记忆力:能补气养血，健脑益智。

以上养生网为您介绍了夏季炎热季节的饮食方法，但是在炎热的天气里如何做好养生呢？让我们来看看。

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二、暑热养生的误区

夏季是阳生阴消的季节，是补阳的最佳时机。但很多人用“凉”来抵御“热”，往往导致寒邪侵入体内，留下秋冬病根。比如以下几种方式，是最常见的暑热误区。

1吃很多冷的食物

中医认为，夏季人体的阳气倾向于向外发散，体内的阳气相对于其他时期相对不足。这个时候如果吃了太多的寒性食物，就会对人的阳气造成严重的伤害。在此提醒，过多的寒性食物使身体聚集过多的寒气，容易导致秋冬生病。

2休息太贪凉。

夏天的晚上，很多人光着膀子在街上溜达，开着空调睡一整夜，甚至干脆在地上铺个凉席。这些行为很容易导致身体受寒，损害阳气。

3运动后立即洗澡

中医提醒，人体对温度的适应需要一个过程。会把人体从高温刺激到低温，更别说用冷水洗澡了。运动后用冷水打拳甚至打脚，会让湿冷进入体内。另外，运动后不要马上吹空调，因为这样做也会加重体内的湿冷。

三、夏季高温的养生方法

“就健康而言，中医应该与季节保持一致。夏天热就热。如果是多汗，那就是多汗。”中医建议遵循阳生长规律，采用以热攻热的“热养”法。

多吃“温性食物”。俗话说“冬吃萝卜夏吃姜，无需医生处方”。山东淄博古代中医疑难病研究所建议，夏季宜用生姜等食物温中散寒，生姜和红糖一起冲泡会更好。少喝冷饮，多喝热茶。“热茶有利于汗腺排汗，可以达到散热的效果。而且茶可以提高脾胃的运化能力，把水送到全身。”

把你的脚泡在热水里。脚是人体的第二心脏，用热水泡脚可以为其供应能量。中医的意思是“热则活血，寒则凝血”。用热水泡脚可以使血液流动顺畅，增加足部的血液流速和体积，增强新陈代谢，排除体内毒素。

洗个热水澡。用热水洗澡或蒸可以扩张身体的毛细血管，有利于身体的清热解毒，可以补阳。“不要长时间待在封闭的空调房里，这样对阳气伤害最大。”中医提醒。

多运动。夏季运动有助于出汗，加速体内新陈代谢，增强热适应，提高体温调节功能。运动的时候最好从早上开始，因为早上身体的阳气比较弱，然后运动可以补充阳气。也要根据自己的体质选择合适的运动方式。

养生学是研究养生活动的一门学科，是在研究人类生命规律、衰老机理的基础上，阐述促进健康、预防疾病，以达到延年益寿、提高生命质量的理论和方法的学说。

中国传统养生文化融各种防病、治病、健身、修炼方法于一体,它以中国哲学为理论基础,汇集道、儒、佛、医、武的思想精华,不仅具有健身延年的实用价值,而且映射出中华民族文化品格、民族心理、思维方式的特色。中国传统养生,其来源范围之广、内容之多,令人目不暇接。了解中国传统养生文化,旨在表述养生对人类生命全方位的影响。它是一门学问,是一门中国的传统学问,有理论也有方法。这门古老的学问,目前正在焕发新的活力,也越来越受到今人的重视。养生要养好,一鳞半爪地学习一些养生方法是不够的,必须懂得养生理论,理解其思想真谛。

中国养生学以古代中国传统生命哲学思想为基础，是具有浓郁东方色彩及独特效果的健身延年理论和方法。在基础的传统哲学思想中，包括气一元论、太极阴阳五行学说 、形神合一、性命学说、天人相应论等思想都对养生起着重要的指导意义。

一、气一元论

“气”是构成宇宙万物最基本的物质形态，是世界的本元。为天地间的起始物质；介于有形与无形之间。世间万事万物均在于一气之变化，物的产生是气之聚，物的灭亡则是气之散，全字宙只是一气而已。《内经》认为，气是万物的本元，形态万千的物类，均为太虚元气一气所化，故曰“太虚寥廓，肇基化元”。气也是组成人体和维持生命活动的基本物质，又称“原气”、“元气”、“真气”。气遍布全身脏腑经络、四肢百骸，无所不到。人体与自然界皆本源于“气”， “人与天地同纪”、人与天地相应。《内经》云：“气之在人，和则为正气，不和则为邪气。凡表里、虚实、逆顺、缓急，无不因气所致”。

疾病治疗的关键，即在于调整失调之气机、气化，使之复归平衡。养生的目的，也在于保养精气，使体内之气平衡协调，顺应自然界的变化。

二、太极阴阳五行说

太极。源于《周易》。太极是指宇宙的本始，指原始混浑之气。《易·系辞上传》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易，是宇宙变化的过程。太极是宇宙变化的开始。原始混沌之气运动而分为阴阳两种对立的力量。由阴阳而生春夏秋冬四时，产生天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象，进一步则推衍为宇宙万事万物。

阴阳。万物都有阴阳两个对立面。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。阴是指人体实质的物质，阳则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。 阴阳运动变化的规律如下：阴阳的互根（各以对方为自己存在的前提条件；“孤阴不生，独阳不长”）；阴阳的消长（运动斗争，经常会发生阴消阳长或阳消阴长的偏盛偏衰的不平衡状态）；阴阳的转化（通过一定的条件可以互相转化；如：水——云——雨；人体功能与物质（气与血）；“重阴必阳，重阳必阴”；事物异常发展到极点，必然向着对立面转化）。

养生锻炼的目标在于协调阴阳，使躯体内环境趋于平衡，并顺应外部阴阳环境的变化，保持人与天地之间的平衡。《内经》云：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”；

我们平时的养生锻炼中，应把握以下阴阳原则：

选择锻炼功法应顺应季节阴阳；

锻练时应顺应时辰阴阳；

选择锻炼项目应区别体质阴阳；

辨别病情阴阳去养生；

练呼吸调和明阳；

用意念平衡阴阳；

不同的锻炼姿势可以协调阴阳。

又有古人语：寄语学道诸君子，不识阴阳莫乱为。

五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行中的“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。

五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。

三、 形神合一论

所谓形，是指形质、形体、身形而言。包括了人体的皮肉、筋骨、脉络、脏腑及充盈其间的精血，它是人体生命活动的物质外壳 ，属自然范畴的物质实体。所谓神，包括了精神、意识、思维活动，是人体生命活动的内在主宰。有广义与狭义之分。广义的“神”，指人体生命活动外在表现的总称；狭义的“神”，指意识思维。

“形恃神以立，神须形以存。” 一方面，形的存灭决定了神的存灭，神只能依形而存，决不能离形而生，“形体不敝，精神不散”；一方面，神的健康与否，也直接影响形体的盛衰存亡，“精神内伤，身必败亡。”运用形、神的概念及其相互之间的关系阐述生命活动本质的理论，即为“形神合一论”。

在形与神的对立统一关系中，神占有主导的地位。养神为首务。 “太上养神，其次养形”。心主神明，为君主之官，为全身脏腑经脉气血津液之主宰，“主明则下安”，“主不明则十二官危”。神以形为物质基础，又作用于形而成为“形之主”、“身之制”，主宰机体进行正常的生命运动。

无论老子或是庄子，都十分强调“神”的内在主宰作用。庄子主张：“纯素之道，唯神是守；守而勿失，与神为一。”要形与神俱存，就应“修形”与“保神”并进。臻至“形神合一”的境界，才能收到预期的实效；否则，两者缺一，不管缺的是哪一者，都将是蹩脚的养生，绝对收不到实效。

四、性命学说

性，指人的精神、意识活动的基础或本原；命，指人体机能活动的基础或本原。性与命二者相辅相成，共同构成了人体的生命，故“性命”又可理解为生命。研究性、命及性命相互关系的学说，称为“性命学说”。

有的养生家就按性命学说将气功分为性功、命功及性命双修。性功注重精神的炼养，命功注重气的炼养，性命双修则神气并重，身心兼练。

性与修性。性，有元性、质性之别。元性是先天固有的“天赋之性”，又称“元神’；质性是后天获得的“气质之性”，又称“识神”。性命学说中的“性”主要指“天赋之性”，因为“天赋之性”是“天质之性”的根本。古人认为，后天的气质之性消耗元气，成年人因“元性微，质性彰”，故日趋衰老。 性命锻炼的原则就是恢复元性的主导地位，使“本元之性胜气质之性”，恢复元神，是使人体精气神充盈的先决条件。

修性以炼神为主，重在精神、意识的锻炼。古人认为，修性的关键在于心静，心静则“神全”，神全而后“性现”。

命与修命。命，是“气”的本原。人体功能活动是“气”的运动状态，而“命”则是“气”的本原，指肾中元精所化之元气。命常潜于脐，古人认为，胎儿在母腹中时，靠脐带与母体相连，随母体呼吸以为呼吸，因此脐部即为命之根蒂。下丹田在脐中，是元气潜藏之所。

修命以炼精炼气为主，重在身体素质的锻炼。

性命双修。性与命不能截然分开，性无命不立，命无性不存。佛家坐禅讲究修性，修心养性；道家功法中有单以修命为主者，强调炼升肾中元气。宋元以后的内丹术则开始主张性命双修，成为我国传统静功的主流。性命双修思想建筑于形神统一、身心一体的生命观上，认为无形则神无以化，无神则形无以生。

五、 天人相应论

天人相应是指人体与自然界存在着共同的变化规律。

运用“天人相应”的观点阐述人体生理、病理的变化规律，指导诊断、预防和治疗疾病的理论，即为天人相应论。

《内经》认为，自然界是产生生命的源泉，自然界为人类提供了赖以生存的必要条件。 “天地合气，命之曰人”；“人以天地之气生，四时之法成。”

人体的气血运行与气候的寒热温凉变化相关：天热则气血畅通易行，天寒则气血凝滞沉涩。

人体的生理过程与自然界的运动变化存在同步关系。《灵枢》提出：“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。”人体的与自然万物同受阴阳五行法则的制约，并遵循同样的运动变化规律。人与自然万物有着共同的构成物质。人和万物一样，都是天地之气合乎规律的产物。

综上所述，无论根据气一元论、太极阴阳五行学说 、形神合一、性命学说、天人相应论中的任一理论来养生，都要明白人生活在自然界中，是要靠阴阳五行的作用来调节人与自然的平衡，要因人、因时、因地制宜。《灵枢》：“人与天地相参也，与日月相应也”。

做到“春夏养阳，秋冬养阴”，力求“一年之内，春防风，又防寒；夏防暑热，又防因暑而致感寒；长夏防湿；秋防燥；冬防寒，又防风。”早晨阳气始生，日中而盛，日暮而收，夜半而藏。为了资助阳气的发生，早晨应多开展室外活动，吐故纳新，流通气血，旺盛生机；傍晚日落，阳气开始潜藏，于是要相应减少活动，避免风寒和雾露之气的侵袭。 “是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。”

《吕氏春秋·尽数》篇中有：“天生阴阳寒暑燥湿四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形而寿长焉” 。

《黄帝内经》倡导“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”的养生原则。

其实传统养生即是追求人的形与神的健康、人与天地自然的和谐和人与人和谐的整体和谐状态。

穿锐步的请离场什么梗穿锐步的请离场的梗是姚明和耐克解约后，和锐步签约的事，但和锐步签约后，姚明连连因为脚趾而受伤，因此锐步一度被人诟病，也就有了穿锐步的请离场的梗探究的一般过程是从发现问题、提出问题开始的,发现问题后,根据自己已有的知识和生活经验对问题的答案作出假设．设计探究的方案,包括选择材料、设计方法步骤等．按照探究方案进行探究,得到结果,再分析所得的结果与假设是否相符,从而得出结论．并不是所有的问题都一次探究得到正确的结论．有时,由于探究的方法不够完善,也可能得出错误的结论．因此,在得出结论后,还需要对整个探究过程进行反思．探究实验的一般方法步骤：提出问题、做出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达和交流．

科学探究常用的方法有观察法、实验法、调查法和资料分析法等．

观察是科学探究的一种基本方法．科学观察可以直接用肉眼,也可以借助放大镜、显微镜等仪器,或利用照相机、录像机、摄像机等工具,有时还需要测量．科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是,并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考,及时记录；要交流看法、进行讨论．实验方案的设计要紧紧围绕提出的问题和假设来进行．在研究一种条件对研究对象的影响时,所进行的除了这种条件不同外,其它条件都相同的实验,叫做对照实验．一般步骤：发现并提出问题；收集与问题相关的信息；作出假设；设计实验方案；实施实验并记录；分析实验现象；得出结论．调查是科学探究的常用方法之一．调查时首先要明确调查目的和调查对象,制订合理的调查方案．调查过程中有时因为调查的范围很大,就要选取一部分调查对象作为样本．调查过程中要如实记录．对调查的结果要进行整理和分析,有时要用数学方法进行统计．收集和分析资料也是科学探究的常用方法之一．收集资料的途径有多种．去图书管查阅书刊报纸,拜访有关人士,上网收索．其中资料的形式包括文字、、数据以及音像资料等．对获得的资料要进行整理和分析,从中寻找答案和探究线索